认识的第二次飞跃实现过程之管见[1]

后现代对知识与真理的解构[1]

正义的两面：道德心理学的，非形而上学的[1]

诗情的消解与西美尔的货币哲学[1]

伽达默尔式的斐多篇[1]

关于“乌托邦”内涵及其概念演变的考证[1]

德里达对形而上学本原观的解构及其伦理意义[1]

道德自我、道德情境与道德判断—— 试析杜威道德哲学的一个侧面[1]

德里达与佛教哲学[1]

塔斯基对于“真理”的定义及其意义[1]

“公意”的历史建构[1]

人性评价刍议[1]

公共领域中理性沟通的可能性[1]

“物质决定意识”论新探[1]

中国思想史：境况、描述与解释[1]

希腊精神真的是西方文明的传统吗？[1]

自然观转变[1]

儒家思想传统与公共知识分子——兼论现代中国知识分子的公共性与专业性[1]

逝者如斯：萨特和存在主义的今昔[1]

中国哲学史上的非实体思想[1]

形上的对象、语言、使命的超验性，及其与哲学的差别[1]

佛教思想与生态哲学[1]

巴门尼德哲学与古希腊哲学史——哲学进展秘密之探讨[1]

禅心澄悟[1]

超越形而上学抑或理性与自身的区分——费尔巴哈、马克思和尼采[1]

民主社群和公共知识分子：五十年后说杜威[1]

论取象思维方式[1]

试论实践的唯心主义[1]

废墟、伤痕与伦理家园的重建[1]

宗教与科学---演化与进化[1]

创新思维论[1]

主体性价值的五个公理[1]

精神分析和后现代精神[1]

古老宗教与未来信仰[1]

试论易学、黑格尔和全息论 ——以数理为基础的哲理[1]

人的自由全面发展论[1]

哈耶克“扩展秩序”思想初论（一）[1]

宗教、科学、文化反思录[1]

西方思想史简论[1]

论王弼易学与老学的关系[1]

中介视域的真理观[1]

人道主义的穿越——马克思的人道主义思想与西方人道主义思想的比较[1]

中庸之道：作为一种全面深邃的文化理想[1]

论生命和自然的本质与相互关系（下）——人学纲略[1]

论易学对道教思维模式的影响[1]

普遍主义的高度、浪漫主义的深度、人本主义的限度[1]

对伦理的现象学复原[1]

舒兹论主观意义与客观意义[1]

睨读中庸之5.1：鸢飞鱼跃与鬼神的如在[1]

属灵的信仰[1]