人道主义的穿越——马克思的人道主义思想与西方人道主义思想的比较[1]

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提要：人道主义思想，既分为广义、狭义上的，也有资本主义的、主义的、宗教的等等，但无论如何分法，人道主义基本上都可分为（1）观意义上的人道主义（2）社会伦理或价值哲学意义上的人道主义。无论是马克思哲学还是西方哲学，它们都拥有这两种人道主义的内容。但是，马克思哲学中的人道主义思想主要地是作为（2）来出现，并一直作为无产阶级运动的实践原则和价值指引；虽然在马克思早期思想中曾有过（1）这个阶段，但经过马克思的学批判和社会实践，他扬弃了作为资产阶级历史观的人道主义，而代之以实践唯物主义和历史唯物主义或者形成了自己的特色的实践的人道主义。在西方，一直有着深厚的人道主义传统而贯穿于整个西方哲学思想之中。但是，西方思想中所主张的作为历史观的人道主义思想却正是马克思哲学所批判的对象，因为他们所主张的人道主义基本上是一种抽象的人性论历史观的表达，无法真正解释历史和人们的社会关系史，如要描述和解释，就只是一种抽象的解释。因此，这种历史观意义上的人道主义就决定了它所主张的社会伦理原则和伦理价值也就过多地流于空泛性，更多地是上的人道主义，而不具有真正的生活实践性。不过，现当代以来的西方哲学家在纷纷把人道主义的目光注意于现实生活中的个人实践、主体存在，并主张发动各种形式的人道主义运动时，他们就从世界观方面走向了马克思所主张的实践人道主义方向。但是尽管如此，马克思的人道主义是由无产阶级实践的社会主义的人道主义和共产主义的人道主义，具有理论和实践上的现实载体；而西方哲学中的人道主义不能找到社会生活中的人道主义实践主体，只能陷入理论方面的批判和人道主义思想家的自我意识的构架。
关 键 词：人道主义 历史观 马克思 历史唯物主义 西方哲学 实践的人道主义

人道主义思想，既分为广义、狭义上的，有资本主义的、社会主义的、宗教的等等，而在每一个历史时期或者社会形态之中，人道主义也都有其特殊关心的中心和要解决的问题。但是，无论人道主义的内涵有着多少种的分类方式 ，人道主义都可以从大的方面被分为两种形式的人道主义：其一，作为历史观的人道主义，其二，作为社会伦理哲学原则和价值原则的人道主义 。这两种人道主义不仅支配了整个人道主义传统在西方思想中的脉络，也和整合着以来的现代和后现代思想家的人道主义观念。
在马克思的哲学思想中，这两种形式的人道主义也有着深刻的表现。但是，很多的学者仅把马克思的人道主义思想划归给马克思的青年或者他的早期思想的发展阶段（即在1842-1844年间）。也有学者承认马克思有人道主义思想的脉络在其著作中，但那都是作为社会伦理哲学原则和价值原则而出现的，不能算是人道主义的历史观阶段。本文则认为，马克思的人道主义思想与西方许多思想家的人道主义思想都追求一种普遍的对人的尊严、价值、人性和生命的高扬，追求人的自由、平等、全面发展的人道主义（社会的实现），不同的是马克思的人道主义思想是基于现实社会的政治经济学批判、对社会历史的批判和反思而得出的，并且带有明显的价值指向和严格的实践主体的寄托 。西方哲学历史中的人道主义思想则基本上带着伦理原则和价值规范的目光，却从历史观的角度来出发，试图解释历史和人的发展的现实时，结果陷于抽象的对资本主义的理论批判境地，就缺失了一定的实践性。马克思的人道主义思想虽然也有过他的人道主义历史观时期，但在其后期思想发展中，他就逐渐扬弃了作为历史观出发点的人道主义，代之以实践的唯物主义和历史唯物主义为解释世界和改造世界的理论武器，并发展起一种由无产阶级来实践的切实可行的价值观、伦理哲学原则的实践的人道主义（共产主义的人道主义）。

一， 西方近代哲学中的人道主义

人道主义（humanism），其词源自拉丁文Humanitas，意指“有人性、人格；仁爱、友好”等含义 。古罗马人西塞罗首先用这一词，表达一种能促进个人的能力得到最大限度的发展的、具有人道精神的制度。但作为一种被资产阶级和社会主义所广泛吸收、利用并作为一种世界观和历史观形成一种普遍的思潮和理论，却是有一个历史的过程。
人道主义最初的含义指的是兴起于14-16世纪的欧洲的人文主义思潮和理论。这种思潮和理论，主要关注于人性、，人与自然的统一，把人当作宇宙的中心。它反对中世纪的神学观念和经院哲学的世界观，反对把哲学当作神学的侍女，从而首先在文化各个领域展开反对神学束缚的斗争，以后逐渐渗透到哲学。这时的人道主义主张：（1）肯定人的价值，称颂人的特性和理想，反对中世纪神学哲学贬低人的观点；（2）要求享受人世的欢乐，注重人的现实生活的意义，强调按照人的自然本性生活，反对中世纪的神学的禁欲主义和来世观念；（3），要求人的个性解放和自由平等，强调人的自由意志，品德、努力和才能，反对中世纪的宗教桎梏和封哲学论文