盱眙铁山寺作文

篇一：铁山寺游记

铁山寺游记

铁山寺因山得名,始建于东汉末年,是汉族出家的第一位僧侣严佛调所建,为其开山之道场。因希望自己的开山道场像香火一样延续下去,铁打江山般牢固,因此取名为“铁山寺”。 早晨，阳光明媚，风和日丽，鸟语花香。我们一中学生期待已久的铁山寺之行终于起航。大家兴奋的挤上巴士，我迫不及待的抢了个靠窗的好位置，快速坐了下来，饶有兴致的向窗外看去各种绚丽的花朵都开放了，都是那么绚丽夺目田里农夫伯伯种的油料作物——油菜花也开了它们一会儿在空中飞舞，一会儿静静地停留在油菜花上正是这样，给春天也增添了不少乐趣油菜花的美丽，同时也吸引了不少 “劳动人民”——蜜蜂，蜜蜂总是不分昼夜地不辞辛苦地给油菜花授粉偶尔一阵微风吹来，金黄的油菜花马上涌起了高低起伏的“金浪花”遥遥望去，实在令人美不胜收！

大约一个小时的车程，我们终于到达了向往已久的铁山寺森林公园，大家抢着冲下车去，走进铁山寺国家森林公园,迎面而立的是一尊高大的塑像,这座塑像就是中国的第一位大和尚严佛调。

我们迫不及待的向森林深处进军，大家争先恐后，个个都想最先一探究竟。哇！放眼望去，一片绿色，好像置身于林海

之中，身后传来一声低吟：“曲径通幽处，禅房花木深。”我深深的吸了一口气，空气可真新鲜啊，我们都陶醉在了这天然氧吧之中……

途中，遇到一位百岁老人，虽已过百，但身体健朗，不见丝毫病态，我上前问他长寿的密方,他神秘的说：“多干活,多喝酒,多来铁山寺”。呵呵，是啊，在这风景秀丽的铁山寺，真让人心旷神怡。在铁山寺公园跑马山顶,远远的就看见着一群独特的建筑物在山顶矗立,它就是紫金山天文台盱眙盱眙观测基地及盱眙铁山寺天文科普园。我们在里面了解了许多天文方面的知识，真是不枉此行啊！

天色已晚，我们得走了，大家只好恋恋不舍的向铁山寺挥手告别……

盱眙县第一中学 初二十四班 李轩然

篇二：盱眙旅游攻略

近期一个上海朋友托我推荐国庆旅游度假的地方，前提不要太拥挤的地方，去年他就自驾到浙江一些稍知名的景点去了，结果路上看车、景区看人，过了个烦心节。我好不犹豫的给他推荐了盱眙，因为这个地方我已经带了好几波的朋友来过，也给他发了我自己做的“盱眙旅游攻略”，现发到论坛中，无公告之嫌疑，仅供其他准备到盱眙旅游的朋友参考：

盱眙旅游攻略

第一部分：几条建议：

1、到盱眙一定要品尝当地的小龙虾，这个地方也是因为连续十多年办“龙虾节”而出名。小龙虾主要有十三香以及蒜泥等味，建议到不同场合都尝一尝，滋味各有不同：一是比较有名的龙虾店，比如於氏龙虾、杨氏龙虾、红叶龙虾、阿兵龙虾等，二是所住酒店的餐厅（盱眙各种档次酒店的自办餐厅与其它地区不同(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:盱眙铁山寺作文)，总体价格比较实惠，

价格与外面酒店区别不大），三是县城内有几个美食街（龙虾大排档，比如图中的那个穆店街美食街就是石牛排挡所在地），四是洪泽湖边的湖鲜及小龙虾，五是有时间的可以品尝农家乐或者乡镇街道上饭店所烧煮的小龙虾。

其它地方特色的美食有小鱼锅贴、炒洋槐花、地皮菜（地衣）等，小的饭店一般都不备有菜单，要看它的冷柜中所采购的菜品现点的。

2、盱眙毕竟属于内陆城市，早晚温差比上海大，所以带一件外套有必要。

3、如果选择到老子山泡温泉，一定要准备好泳衣泳裤。

4、盱眙是江苏唯一一座市区有山的县城，尽管海拔不高，但还是建议着运动鞋及休闲装。

5、一定要将导航仪地图进行更新。盱眙交通管理较严，县城中违章探头很多，马路掉头一定要选择中间为虚线的地段，双实线的路段千万不要掉头，尤其是在中心城区。同时农村乡镇也有不少测速点。

6、因为属于小型的旅游城市，政府办事结构总体效率不错，县城治

安较好，记得以前别人用摩托车送我到客运站陪我买票，车子都不用锁的。如果有事可以拨打专门的投诉电话或者当地的12345服务热线，比找关系要强。

7、如果走沪宁高速过长江二桥，记得南京到二桥这段路限速100公里。沪宁高速过无锡后基本就不会碰到堵路的情形了。

8、关于盱眙县城以及各个景点的介绍，可以到网上浏览，做好功课。我推荐的几个景点为：盱眙第一山公园（4A）、盱眙龙虾博物馆、明祖陵景区（4A）、铁山寺国家森林公园（4A）、黄花塘新四军纪念馆（4A）、玉皇山影视基地、老子山温泉及老子山渔船码头。

另外还有都梁山公园、地质公园、八仙台风景区、月亮山风景区等有时间可以看看，景点较小。

9、一定要带身份证。盱眙因为今年搞“乡村旅游年”，所以4个4A级景区是免收门票的，但是一定要用身份证到门口刷票，省下的钱可以多吃点龙虾。

10、宾馆建议选择价格稍贵一点的，盱眙宾馆总体价格较低，平时4

星的宾馆200左右就能住到，国庆期间可能会上浮一点。 第二部分：建议游程安排

第1日：赴盱眙县城，安排好宾馆后游览县城中的“第一山”和“龙虾博物馆”（这两个景点免费）。因为开车较累，如果体能好的话县城中还有地质公园（原来的一个矿山改建）、都梁山等可以游玩。

上海到盱眙的车程约4-5小时，带小孩建议速度慢点。一般中午左右到县城，先安排好住宿，然后可以在宾馆中或者到专门的龙虾店点小龙虾品尝，饭后游览“第一山”和“龙虾博物馆”。

这两个景点都在盱眙县城内，景点都不大，花费时间在2个小时左右。盱眙是江苏唯一个有山有水的县城，这个第一山尽管不大，但是是盱眙的名称发源地，所以评了个4A，主要是一些人文景观，比如摩崖石刻等等，在山上可以看到山脚的淮河，再向前就是一马平川的平原。盱眙龙虾博物馆在盱眙龙虾广场入口处，这个广场有几个足球场大，每年7月搞“盱眙龙虾节”都是主会场，会搞连续一个星期的“万人吃龙虾”，场外浩大，国庆期间可能见不到，博物馆主要展

览了一些龙虾相关的资料，到小龙虾比较有名的地方去，了解一些关于龙虾的知识，我个人是建议去的。当然县城还有一些其它的景点，比如都梁山上的都梁阁以及地质公园等（都在县城范围内），时间充裕的话也可以去看看。

晚饭建议到专业龙虾店或者大排档（比如石牛排挡），品尝另一种滋味，盛夏满头汗吃龙虾吹自然风、三无朋友喝酒划拳也别有风味，大排档由几十家个体户组成，卫生环境是不太好的，特别是那个公厕，要方便好后再去。

第2日：上午到明祖陵景区游玩（4A景区，免费），下午到老子山镇（洪泽湖边上），品湖鲜、做游艇下湖采莲花、泡温泉。晚上宿老子山镇。

宾馆早餐后，开车赴明祖陵景区，车程约30分钟。入园后游玩时间约1个小时。朱元璋原籍盱眙，小时候在盱眙长到，后流浪到安徽凤阳起家的，所以这个明祖陵是他祖宗的的陵园，这个陵园后来被洪泽湖淹到水下，近代才又浮现水面，所在正真的陵园到埋在水里，

篇三：生态文明 美丽盱眙

生态文明 美丽盱眙

兴隆中心小学六（3）班 张轶凡

盱眙，素来有着“ 淮河明珠、龙虾之都、帝王故里、生态家园”之称，她亦是是一座历史悠久的古城，一座风景秀丽的名城，一座多元文化的圣地，一座我深深爱着的城市。

记得我第一次游览盱眙，就被她独特的风采迷住了。那是一种古典美，一种现代美，一种自然美。

爸爸告诉我，盱眙的名胜古迹可多了:千年古刹铁山寺,河桥镇的玉皇山，明祖陵的明皇故里，长寿的第一山，美丽的天泉湖等等, 盱眙的名俗文化也是享有国际声誉的，其中盱眙国际龙虾节就拥有“中国十大节庆” 的美称;妈妈告诉我，盱眙可是只要的港口，自古今来就是货物运输往来的重要港口。“盱眙港” ,不仅是一条交流货物之路，更重要的是交流思想，意识，情感，信念之路。如今，盱眙龙虾，铁山寺，玉皇山，明祖陵，第一山都成为城市的名片，给来到盱眙的客人们留下深刻的印象。

每年到盱眙，她每年的变化都不一样，一年又一年，取而代之的是经济发达带来的繁荣兴盛。一座座美丽的公园错落有致，那可是大家清晨锻炼的好去处。改革开放以来，盱眙进入了经济发展的黄金时期。淮河的天源服装，开发区的各种企业、生产的各种产品驰名省内外，并已出口国外。凹土、盱眙龙虾、旅游服务已成为盱眙的三大主导产业。盱眙基本实现宽裕型小康的目标，成为富裕，文明、安定的现代化工贸旅游港口城市。

我爱盱眙，盱眙是我的家乡，她像母亲一样养育着我，激励着我，我要努力学习，打好基础，继承盱眙人爱拼才会赢的精神，为将来建设古城奉献聪明才智，为美化古城增光添彩。

为构建“生态文明·美丽盱眙”做出自己的一份贡献。

指导老师：冯井雨

篇四：盱眙非物质文化遗产

一、传统音乐

洪山腔，清末民初时由安徽省来安县传入盱眙地区，由山歌、秧歌、民歌混合形成，唱腔优美，高亢有力，自由而奔放。有七言、十言的，每唱完一句伴有一阵锣鼓，无需其他乐器伴奏。曲调主要有洪山腔、阴司腔、风摆柳、慢赶牛、望郎来等。伴奏乐器为高胡、二胡、扬琴、琵琶、板鼓、大锣、堂锣、小锣和钹等。

主要作品有：《十里送郎》、《六月望郎》、《张生买扇》、《十里亭》《小二放牛》等。 洪山腔，具有独特的艺术表现形式，留传下来的曲目，既丰富了我市民间音乐宝库，对于盱眙地区民俗学的研究同样具有一定参考价值。

打嘞嘞乡人驱牛耕田时，一边甩着长鞭，啪啪声破空而传；一边打着嘞嘞，号节律扶犁前行。那场景，是人与自然互动，动物与人合作，在共同的氛围中流淌着自己汗水的美妙画面，是农耕文明的直接呈现。 如今，这样的场景在逐步消失，虽然我们还离不开种田。这是人类的进步，机器化生产提高了效率，也解放了大部分劳动力。 我提起打嘞嘞，不是要固残守缺，是因为我觉得嘞嘞听似简单其实有道道。

打嘞嘞是方言，就是嘴里发出有一定节奏类唱似哼无实际内容的劳动号子，不同的人发的音大体相同，传递的精神却不一样。 体质强健剽悍的人打嘞嘞，中气十足，一手扶犁一手甩鞭，昂首阔步，一付顶天立地的大丈夫模样！ 年老力衰底气稍弱的人打嘞嘞，音浮声飘，甩鞭不脆，尾牛顺劲，靠着韧劲磨缠到底的劳动本色。大姑娘小媳妇，都喜欢听那刚劲而又回旋有余，高亢而又气长有尾哨的嘞嘞。这样的嘞嘞，人听了长精神，牛听了也发劲顺畅，卖力拉犁，效果显著。力衰之嘞，人不抖擞，牛也老气横秋。究其原因，盖气血旺盛，精神致者，音透力足，众喜。再者，万物向上，皆健而活；暗弱者不受力而喜靡靡之音。

先人于劳作之余摸索规律，既有成效又自得其乐，身传数千年矣。

锣鼓棚，清末民国初年由江南传入盱眙一带，江南称锣鼓亭，传入江北演变成锣鼓棚。 锣鼓棚，长方形，形似花轿，四面装饰雕花木架，能拆能装，四角各悬一小宫灯，棚四周挂缨络，棚顶彩布绷起，顶插二十余盏不同形式彩灯，中间一盏“麒麟送子”灯。 锣鼓棚分文武场，文场以吹奏乐器笙、箫、笛、唢呐及弹拨乐器月琴和三弦为主，武场以打击乐器板鼓、堂鼓、麻锣、二锣、小锣和铜钹为主。演奏时，棚内四人敲打锣鼓，棚外左右两侧各一人敲小铜锣，棚前面乐队排两行，缓行敲打为武场，停下吹奏为文场。主要曲

牌有“百鸟朝凤”、“梅花三弄”、“大柳芽”、“小红孩”等，曲谱为“工”、“尺”、“上”、“乙”、“四”、“合”。“锣鼓棚”是独特的民间音乐表现形式，对于研究民间音乐的发展演变具有一定现实意义。

二、文学

“铁山寺宝藏之谜”,在历史悠久、风光独特的盱眙县铁山寺国家森林公园周围，长期以来一直流传着这样一个古刹宝藏的故事。东汉末年，汉族出家的第一位僧侣严佛调到盱眙西南崇山峻岭间兴建铁山禅寺。因为严佛调乃汉桓帝、灵帝时在洛阳译经的安息僧安世高弟子，道行极高，因此慕名而来的信徒络绎不绝，铁山禅寺也随之成为闻名遐迩的天下名寺。

在众多来访者中，有一个人名叫张直。此人乃太平道的首领，自称“大贤良师”。太平道为道教一支，奉黄帝、老子为教祖。虽然张直的道教与严佛调的佛教并非同宗，但是他非常钦佩严佛调的才学与人品，故而不惜旅途劳顿，从遥远的冀州来到江苏盱眙铁山禅寺拜访严大师。二人一见如故，品茶对弈谈古论今，颇为投缘。

后来，张直以传道和治病为名，在农民中宣扬教义，进行秘密活动，并且鼓动农民起来推翻东汉王朝的统治。中平元年（公元184年，甲子年）初，张直成为黄巾起义的领袖，率领数十万起义军攻城夺邑，焚烧官府，取得了很大胜利。在这期间，张直在官方仓库里收罗了大量金银珠宝，古玩玉器。张直决定先将这笔巨额宝藏妥善收藏，为日后登基坐天下做个准备。他吩咐手下一位姓张的副将，带领骑兵、工匠等人，日夜兼程押送数十马车珠宝来到铁山寺，并在一处密林里修建藏宝暗道，把那些价值连城的宝藏悉数埋入地下。因为铁山寺境内山高林密，很容易迷失方向，负责建造藏宝密道的工匠还特意绘制了一张《藏宝图》，并按张直的吩咐把此图交给了寺院住持严佛调保管。

张直的黄巾军由于各自为战，缺乏战斗经验，以致被东汉王朝集中兵力各个击破，最终导致失败。起义失败了，张直病故了，但是他埋藏于铁山寺的宝藏却并未被起用。难道没有人打那笔巨额宝藏的主意吗？当然有，张直手下那位张副将就是其中的一员。据说那位副将，得知张直已死，黄巾军大势已去，遂将他那些当年与他一起进山埋宝的工匠、骑兵等人——杀害，而后悄悄跑进铁山寺找到寺院住持严佛调，谎称是张直叫他来拿《藏宝图》的。由于当时信息闭塞，严佛调并不知道张直已死，故而对他的话深信不疑。于是他从佛像后面的暗道里取出《藏宝图》交给了那个副将。

《藏宝图》骗到手之后，那个副将便按图寻找当年的埋宝之地。就在他走进那片神秘的埋宝密林之际，晴朗的天空突然乌云密布，天昏地暗，狂风大作，紧跟着就是电闪雷鸣，暴雨倾盆。他被这突如其来的天气变化吓得面如土色，他赶紧跑到一棵大银杏树下，期望可以

暂时躲避一下狂风暴雨。可是他做梦也没想到，他刚到树下，就被一个惊天炸雷击中了。随着那一声巨响，那棵百年银杏被一劈两半，躲在树下的这个副将也随之一命呜呼。这场暴雨还引发了一场罕见的森林火灾，大火烧了七七四十九天才慢慢地熄灭了。大火烧毁大片森林，也把那个副将的尸体及他手中的《藏宝图》化为了灰烬。后来有许多人来此寻宝，而这些人中不乏当年参与埋宝的工匠、士兵的后裔，但是均无功而返无果而终，因为铁山寺的面积太大，他们根本无法找到当初藏宝的具体位置。铁山寺藏宝遂成千古不解之谜。

铁山寺的藏宝之谜还等待着后人的挖掘，相信随着科学的进步，我们离事实真相的那一天越来越近。

“都梁谚语”，主要流布于盱眙城乡一带。盱眙秦时建县，隋大业初，隋炀帝建离宫——“都梁宫”于此，自此盱眙别称“都梁”。

都梁谚语是盱眙地区人民创造并广为流传的谚语，此次搜集整理申报的共有200余条，有关于为人处世、接物待人、居家生活等方面的社会谚语，如“会当媳妇两边瞒，不会当媳妇两边传”、“人随王法草随风”、“远亲不如近邻”、“大风刮到梧桐树，自有人来论短长”、“苦钱不苦钱，先落肚子圆”等；有关于自然地理、物候天象方面的，如“初三初四鹅毛月，初七初八月半天，十五十六月团圆”、“天上云雀叫一叫，地上行人戴草帽”、“只要顺着河流走，就能发现大海口”等；有关于励志劝学的学习类谚语，如“井淘三遍有好水，人从三师武艺高”、“问人不蚀本，舌头打个滚”、“边学边问，才有学问”、“若要学会，先要受累”等。

“都梁谚语”具有浓郁的地方特色，语言形式独特，通畅流利，幽默诙谐，内涵丰富，是人们长期生活经验的总结与升华，极具教育意义。

“八仙台传说”主要流布于盱眙县一带，以盱眙县穆店乡为盛。相传很久以前，八仙欲求玉皇大帝赐封为神，玉帝告诉他们，不求天庭多一神仙，只求人间多一善人。八仙心有感悟，结伴云游各地，见八仙台地区山明水秀，林木茂盛，鸟语花香，如天上仙境，便驻足于此，行道修炼。

“八仙台传说”源于八仙台的风景独特，山水幽静，绿树环绕，泉水清碧，山中有水，水中有岛，天造地化，有如仙境，具有鲜明的地域特色，反映了人们对美好事物的向往与热爱，对研究盱眙地区民间文学的演变及推动当地旅游经济发展具有一定价值。

三、传统舞蹈

“花鼓伞”，亦称“花鼓灯”，主要流布于淮河流域。相传，花鼓灯起源于夏代，至宋已发展为较系统的艺术形式，在民间舞蹈艺术中占据举足轻重的地位。

“花鼓伞”在我市主要分布在盱眙县官滩镇等地区，多在农村秋收完毕到来年春耕以前演出，尤以庙会、春会为最盛。主要特点为“歌时不舞，舞时不歌”，表演手段有说、唱和跳，吸取了戏剧、杂技、武术中的舞蹈、手势、身段等动作来表演刻划人物。表演角色一般为花鼓老头、花鼓大小婆、蝶姑、扑蝶童、渔翁、渔婆、张生、莺莺、红娘、补缸大爷、补缸大娘、打花棒小童、撑伞人和卖花姑娘等，亦可根据实际情况增减人员。

表演由打花棒小童打场开始，阵型为花鼓老头居中，花鼓小婆在前，花鼓大婆在后，渔翁、蝶姑后退行进，渔婆、扑蝶童向前行进，演出内容有以古时传奇故事及男女之间的爱情为主，包括基本程式表演和即兴发挥表演，表现出简单的故事情节和人物性格。

“花鼓伞”融技艺性、表演性于一身，具有很强的民俗性和群众自娱性，其音乐、舞姿和韵律较为完整地保存了淮河流域人民生活、劳动、风俗、风情的记忆，表现了淮河流域人民独特的文化观念、审美情趣及民风民俗的变化，具有较高的参考价值。

四、传统戏剧

“泗州调”主要流布于我市盱眙一带。清中期海州一带的两种山歌“太平调”和“猎户腔”的曲调演化发展成为“拉魂腔”，后传入古泗州（今盱眙境内），演变为“泗州调”。 “泗州调”唱腔灵活，演员可根据剧情需要及自身条件，创造和变化唱腔，随意性强，故又称“怡心调”。板式主要分为幽板、慢板、二行板、数板、紧板、五字板。慢板是其基本板式，旋律性强，曲调伸缩性和可塑性较大，其中的小板式可分为起板、跺板、闸板和设板。伴奏乐器为柳叶琴（土琵琶）、小三弦、梆子、竹笛、板胡、板鼓等。代表性作品有《喜迎丰收》、《泗州佳人》、《都梁咏春》、《龟山传奇》等。泗州调，通制是五句三十二字，第三、第五句重复，第四句为“哎呀哎呀”。“湖丝阿姐泗州调”正与此相合，只每句字数稍有增减。录如次：

月落西山天明了，湖丝阿姐能起早，喊娘亲先把饭烧，哎呀哎呀，喊娘亲先把饭烧。忽听头把罗老叫，来了姐妹一大潮，金定姐你也来了，哎呀哎呀，金定姐你也来了。看看钟点五点整，又听叫了二吧罗，姐妹们都去上工，哎呀哎呀，姐妹们都去上工。左手拿把文明伞，右手拿的小饭篮，在路上说说谈谈，哎呀哎呀，在路上说说谈谈。大小进了湖丝栈，打盒做丝茧子拣，十二点放工吃饭，哎呀哎呀，十二点放工吃饭。江北阿姐能可恼，天天开水冷饭泡，好小菜果肉一包，哎呀哎呀，好小菜果肉一包。上海阿姐本领高，打盒做丝称头跳，着衣裳正正时髦，哎呀哎呀，着衣裳正正时髦。 “泗州调”不同于由“拉魂腔”发展演变而来的泗州戏、淮海戏、柳琴戏等剧种，具有独特的韵味，是传统戏剧中一朵奇葩，对研究“拉魂腔”的演变与发展具有较高的参考价

值。 在盱眙县管镇镇有这样一群农民，他们虽然没有多少文化，甚至有的人连学校的门都没有进过，然而他们却对民俗文化有着独特的感情，把自己的一切都献给了他们所热爱的地方戏——“程家戏”。这是一群心灵永远年轻的老人，多少年来，他们一直在用自己真情的表演给乡邻们带去无数农忙之余的欢乐，传承祖辈们的心血??

“程家戏”的“当家人”是五十多岁的程佑贵，当谈及老程家上百年的灯戏情缘时，这位外表坚强的汉子禁不住泪流满面，感慨颇多。他动情地向笔者讲述了这上百年的沧桑岁月以及许多不为人知的朴实而又感人的故事——

清朝末年，由于战乱，人们流离失所，背井离乡。程福全、程福田兄弟俩带着家族里的40多号人，用自己的智慧自编自演了一系列独具地方特色的灯戏，内容涉及人们的生活实际，反映乡邻们身边发生的有趣事情，受到了很多人的喜欢，给饱受战乱的人们带去了一丝精神愉悦与希望。就这样，程家的两位兄弟带领族人在四处漂泊中维持生计，但谁都没有想到，这一漂就是一辈子！当程家第二代的程泽江正式接手这个谋生之戏时，中国正处于大革命、抗日战争以及解放战争年代。那时的程家老老少少不知道经历了多少苦难，而他们为了更好地演绎、传承已经具有一定规模的灯戏，付出的努力是常人难以想象的。

然而，程泽江比起他的父辈们是幸运的，在新中国的曙光照耀下，程家人第一次感到从事民俗文化表演是一件多么幸福的事情。那时，虽然生活条件很差，但他们已经很知足了，不管多累、多苦，他们都会努力地把每一场戏演到最好。每当遇到一件有趣的事情，他们都要连夜把节目编好、排练好，第二天以最快的速度、最好的质量展现在乡邻们的眼前。虽然那时候他们没有一分钱的工资，然而乡邻们热烈的喝彩声与发自内心深处的笑声便是对他们最好的奖励。此刻，他们演灯戏已经不再是为了谋生，更多的是当作一项事业去干。

1980年后，程家的第三代程佑贵光荣地从部队复员归来，被分配到一个很好的部门工作，很多人都认为“程家戏”快要寿终正寝了，然而，程佑贵的表现却让乡邻们惊叹，他不仅把工作做得很出色，还利用在部队里所学的文化艺术方面的知识，将祖传灯戏演绎得越来越精彩。他不断创新，不断思索，突破了祖辈的规矩，广纳许多爱好表演的农民朋友走进程家戏团。每天下午，他家的小院子里都会聚上满满的人，从他家的院子里传出的不仅有音乐与歌声，更有无数发自内心的笑声。程佑贵除了继承祖辈创作的精彩节目，如旱船、花灯、小黑驴、鹬蚌之争、舞龙舞狮外，还结合时代、地方特色，创作了许多农民喜闻乐见的曲目。上世纪八九十年代，灯戏在程佑贵的手里达到了顶峰，他们每年都要到很多地方进行巡回表演，每次都是人山人海，得到了如潮水般的喝彩与掌声，就连安徽省的很多地方都留下了他们的歌声与欢笑。

篇五：我爱你——盱眙

我爱你——盱眙

盱眙，一座历史悠久的古城，一座风景秀丽的名城，是我可爱的家乡。

去年过春节的时候，妈妈说：“我近来心情好，想领着你去盱眙城玩玩，好吗？”我答应了。于是，妈妈选择了一个晴朗、且不冷的天气，带着我出发了。我们从城西游览到城东，又由城东逛到了城北，一路上平时司空见惯的景色今天却深深地吸引住了我，因为有妈妈的精彩讲解，我从中欣赏到了独特的自然美，优雅的古典美，热烈的现代美。

妈妈除了带我看景赞景外，还给我讲了一些盱眙名胜古迹、民俗文化和便捷交通等方面的新鲜事。比如，河桥的玉皇山、明祖陵的明皇故里、千年古刹铁山寺有着怎样的美；盱眙民俗文化是多么的丰富多彩，龙虾节是如何获得“中国十大节庆”美称的；盱眙港是多么的重要；还有，第一山、玉皇山、铁山寺、明祖陵以及盱眙的龙虾等都成为了盱眙这座城市的名片了等等，我是越听越爱听，越听越着迷。

听听妈妈讲的，想想自己见的，感觉盱眙真的是越来越漂亮，越来越美好。一座座高楼大厦拔地而起，一座座公园错落有致，一条条大道宽阔漂亮；我们盱眙人的穿得新颖独特、吃得有滋有味、住的宽宽敞敞，真正过上了安定、和谐、健康、文明、富裕的小康生活。

看到这里，想到这些，我感觉很自豪，我为自己是爱护环境、能创造优美生态家园的盱眙人而自豪。但我更希望将来的盱眙为我而骄傲，我要努力学习，继承盱眙人保护环境、自强不息爱拼搏的精神为将来的新盱眙奉献才华、贡献力量，增添光彩。

体裁作文