作业帮我是一粒铜豌豆
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 02:26:26 小学作文
篇一：我理解中华民族：响珰珰一颗“铜豌豆”论文
我理解的中华民族：响珰珰一颗“铜豌豆”
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴趜、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魂丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走！
——元.关汉卿的《南吕·一枝花·不伏老》
曾在一本书中看到这样的一句话：中国人比白人有更大的生命力。在外国人的眼中，中国人“活易死难”，容易活，指的是中国人精力充沛，艰苦奋斗，不易向困难低头。“死难”大概说的在劫难重重，颠簸流离的生活中，依然可以百折不挠的活下去。据说，美国第18任总统格兰特周游世界后，被人问起此行最深刻的印象，他随口说的则是，一个中国小贩和一个犹太人抢着做买卖，最后把犹太人赶跑了??
犹太人的能力，可谓首屈一指，竟然不是国人对手。这，的确让美国总统吃惊。其实，这只是国人将“铜豌豆”的民族精神无意识的发挥了一次罢了。
“民族” 是一个近代话语，它是指人们在一定的历史发展阶段，形成的有共同语言文字、共同地域、共同经济生活以及表现于共同
的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。然而，它却是一个历史范畴，有其发生、发展和消亡的过程。因为盘旋在万年历史上空的那些，创造过璀璨文明的民族，如今，已经荡然无存。 在五六千年前，巴比伦人，人类第一朵灿烂的国家文明之花，就以法制文明规范社会生活方式，可如今，他们只能一片废墟中寻找“通天塔”的传说。
在三四千年前，希腊人，哲学、法学、神话传说，灼灼生辉。 古法老以及他们的陵墓“金字塔”，只有瞻仰的光辉，而没有后人的膜拜，浩大的罗马帝国，尚武而强势，如今也掩埋于历史的尘灰之中。蒙古人，横扫欧亚、统一中国，气势猛烈而不可挡；西夏、大辽、楼兰，这些蒙着神秘面纱的族群，都已成为凭吊历史的名词，那些主体民族早已烟消云散，成为漂浮于历史上空的一丝尘埃。 然而，大浪淘沙。中华民族坚毅的存活下来。
或许，你经常听到这样的说辞，中华民族缺点种种，劣根性不少。然而，就是这样一个民族，却在数不尽的变化，接连不断的冲突中，延续了下来。几千年的历史中，无论什么样的困难，什么样的绝境，什么样的强敌，都没有让这个民族趴下，她总是能够在千疮百孔中颤颤的站起来，然后继续前行。没有什么“被征服”。千年如此。 它，是一个顽强不灭的民族，有着超强的生存能力。从漫长的历史来看，这种超常的生命力不是浩瀚的文明、尚武的精神，而是民族天赋，深入骨髓，已然千年。
中华民族讲究“治大国若烹小鲜”，即，治理国家要谦虚谨慎；又
提到“治大国若居下流”， 大国要像居于下游的江海一样有广纳百川的心胸，强调“不争故天下莫能与之争”，这种“不争”的蓝海战略，具有强大包容力。在民族成长的过程中，她能够吸纳一切优秀民族的先进文明，能够借鉴他们的不足，时刻保持警惕；同时，她还常怀包容虚纳之心，常思理财治国之道，兼收并蓄，海纳百川，器量宏大。
中华民族讲“天下家国”，就是说每一个人都是国家这个大家庭的一份子，“国家有难，匹夫有责”，在如此的精神浸润下，每一个人都可以独立为战，而一旦遇到大的困难，大家可以集中力量办大事，以国为家，舍生忘死而不为所动。
中华民族的血液里流淌着“坚强不屈”的因子。从远古时代起，中国人就以部族的形态存在着，共同抵御严酷的大自然，以及抵御”非我族类”的侵害，深切体会到了各族团结统一、步调一致抗击外族的至关重要性。在长久的培养中，中华民族具备了耐久力，一旦面对外来危险，就能调动一切坚强、积极的因素抵抗，而且，这种抵抗艺术已经臻于化境，达到了极高的艺术境界。
中华民族在困难面前“精诚团结”。似乎，源于上古，中华民族的先天禀赋中似乎就蕴含着强烈的群体精神。这种精神让我们维护统
一、反对分裂，且坚定而悠久，这，在整个人类世界中算得上是独一无二的。时至今日，我们依稀能够想象大禹联合各部族共同治水的历史。那时候，只有棍棒石块，以及少数的天然金属工具，大部分是赤手空拳的群众，然而，一旦集合，竟然在数十年中疏通了横
贯数千里的滔滔大河，遍地洪水从此归入东海。
中华民族的文化是有“弹性”的文明。可以说，有很多时候民族之间的冲突起源都是文化冲突，而这个时候，文化是否具有弹性，即包容性与亲和力，就相当重要。那些将民族文明尊严极端化的民族，必然陷于连续不断的外部冲突与内部族群文明的冲突，谁也容纳不下谁，最终导致整个民族的衰落。而中华民族的文化讲究以柔克刚，有着很强的文化弹性，一旦发生冲突，可以借助不同的渠道解决，甚至多族并存，赢得斗争。
总之，在六千年的漫长马拉松中，中华民族跑赢了历史。
可以说，一个民族能屹立于世界民族之林，必将经历种种严酷的生存考验。无论是山地民族、大河民族、草原民族、海洋民族，只要它能占据一定的稳固空间，并持续发展一定的历史阶段，它就有了自理的根基，就能以国家的形式生存下来，这就是所谓文化的根基。作为中华民族，天赋长久，从一定意义上讲，这与她坚毅的民族性格和长久的“忍”劲有着密不可分的关系。无论如何，在我的理解中，中华民族是响当当一颗“铜豌豆”。
（作者单位：北方工业大学思想政治教研部2010级）
篇二：高考材料作文审题立意100例
高考材料作文审题立意100例
一、名人材料
1、商鞅五十金徙木
商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表不欺。这一做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。
提示：人无信则不立，法无信则不行，过无信则不兴。要讲诚信。
2、苏东坡改王安石的诗
苏东坡读到王安石的《咏菊》诗“昨夜西风过园林，吹落黄花满地金”后，很不以为然，心想菊花敢与秋霜鏖战，至死焦干枯烂，并不落瓣，于是随手写道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”后来苏轼调任黄州团练副使，在重阳节后的一天步入菊园，只见满地铺金，枝上已无一朵菊花，这才知道，同为菊花竟也有落瓣与不落瓣之分。
提示：学问最忌卖弄，因为很多时候我们只知其一，不知其二。一切从实际出发，不要主观臆断。要谦虚。
3、关汉卿狂放不羁
关于关汉卿的为人，元人熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”。
对此，他本人的《南吕一枝花?不伏老》套数中有更透彻的自白。他毫无惭色地自称“我是个普天下郎君领袖，盖世界浪子班头”，在结尾一段，更狂傲倔强地表示：
“我是颗蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响当当一粒铜豌豆。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。
提示：尊重个性
4、朱元璋在砖上刻人名
公元1356年，朱元璋谋士建议他“高筑墙、广积粮、缓称王”，朱元璋于是开始大规模地营建南京城墙。城墙所用的砖块，由长江中下游附近的5个省、28个府州、18个县烧制而成。为保证质量，在砖的侧面都要打印所属州、府、县、工匠和监造官员以及烧制人的姓名，如不合格退回重烧，再不合格就将治罪。据记载，交砖时，由检验官指使两名士兵，抱砖相击，如铿锵有声，清脆悦耳且不破碎，属于合格；如相击断裂，责其重新烧制。
几百年过去了，现有的南京明城墙有33多公里，比号称“世界第一大城”的著名的巴黎城墙还长，是目前世界上现存最长的古代城墙。
提示：责任。真金不怕火炼。
5、康熙向敌人敬杯酒
康熙大帝在位执政60年之际，特举行“千叟宴”以示庆贺。宴会上，康熙敬了三杯酒：第一杯敬孝庄太皇太后，感谢孝庄辅佐他登上皇位，一统江山；第二杯敬众位大臣及天下万民，感谢众臣齐心协力尽忠朝廷，万民俯首农桑，天下昌盛；当康熙端起第三杯酒时说：“这杯酒敬给我的敌人，吴三桂、郑经、葛尔丹还有鰲拜。”众大臣目瞪口呆，康熙接着说：“是他们逼着朕建立了丰功伟绩，没有他们，就没有今天的朕，我感谢他们。”
提示：对手在警醒我们，对手也在成就我们。少林寺有一位高僧的墓碑上只有八个字：“天下对手成就武僧”。压力。忧患意识。竞争。
6、郑板桥教人做生意
清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便掺杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来“心”字少写了一点，李沙庚请求补写一点。但郑板桥却说：“没有错啊，你以前生意兴隆，是因为‘心’有了这一点，而今生意清淡，正因为‘心’少了这一点。”李沙庚感悟，才知道经营人心的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。
提示：人心是一笔无形资产，是一笔潜在的巨大财富，每个人都不可忽视。做事要得人心。
7、毕淑敏的三间小屋
著名作家毕淑敏曾写过题为《精神的三间小屋》的文章。她认为在现代生活中，人要为自己的精神修建3间小屋，第一间盛放爱和恨，第二间盛放事业，第三间用于安放自己。毕淑敏用3间小屋作为自己的精神空间，你有自己的精神空间吗?你的精神空间是怎么样的呢?
提示：每个人都需要拥有自己的精神空间。人要有自我。要有精神自由。
8、丁肇中用中文发言
1976年10月18日，丁肇中获得了诺贝尔物理学奖。当时他只有40岁。在这非常激动和幸福的时刻，他做出了一个极其庄重而神圣的决定，通知瑞典皇家科学院：“我要用中文在颁奖典礼上发言。”瑞典皇家科学院积极
这一消息见报之后，引起了强烈反响，可是，美国驻瑞典大使找到丁肇中，非常不满地说：“我们美国和中国关系非常不好，你用中文是不对的。”但面对指责，他毫不留情地顶了回去。在那次颁奖典礼上，丁肇中在致辞时又创下了一个世界纪录：它使这个金色大厅里回荡起有史以来从未使用过的一种语言——中文。他说：“就是因为在颁奖典礼上从来没有出现过中文。中文是世界上最重要的语言之一。”
提示：母语是文化之根，说母语是一种文化认同，是向祖先敬礼；热爱母语就是爱我们自己。不忘本。懂得感恩。
9、董建华学广东话
董建华１９３７出生于上海，１０多岁时移居香港。因不会讲广东话，同学们又听不懂他的上海话，常常被取笑。董建华人小志气大，主动与同学们交谈，一字一句地学习广东话，只用了几个月的时间就消除了语言障碍。１７岁时又到英国读书，父亲寄给他的钱仅够学费及生活支出，所以到了暑假，他还得去打工，如到餐厅服务、去煤气公司铲煤等。董建华在回忆学生时代这段经历时说：“不会说广东话要学，不会说英语要去英国，对我来说都是一个很大的挑战，而这种挑战给了我一个很好的锻炼。我喜欢为自己定下一个长远的目标，然后会坚定不移地朝着这个目标努力。”
提示：挑战自己，走向成功。
10、朱自清不吃嗟来之食
我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，国民党勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年（1948年）8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，令人称颂。
提示：“骨气”“人格和国格”
11、鲁迅为国弃医从文
在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、同胞却麻木不仁的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。
提示：理想要符合现实；个人理想要以国家为重。
12、华罗庚要知识而不要学位
1936年，华罗庚到号称世界数学中心的英国剑桥大学学习。到校后，他被告知：可以在两年内获得博士学位。华罗庚说：“我不想获得博士学位，我只要求做一个旁听生！”在短短的两年旁听时间里，他刻苦学习，掌握了广泛的数学知识，发表了十几篇论文，提出关于塔内题的“华氏定理”，彻底解决了19世纪欧洲“数学之王”高斯提出的完整三角和的估计问题。因此，轰动了剑桥，被誉为“剑桥的光荣”。1938年，华罗庚告别剑桥，回到祖国的怀抱。他不但获得了广博的知识，而且为祖国挣得了巨大的荣誉。
提示：学习是求真知，不是为了学位，学位不是学问本身，充其量是学问的帽子。虚荣与求真。
13、诗人海子的寂寞
或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝?”毫无浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂寞。
提示：人与人之间，需要理解、交流、沟通。
14、张瑞敏要让石头漂起来
海尔集团首席执行官张瑞敏，在一次中层干部干部会议上提出这样一个问题：“石头怎样才能在水上飘起来？”反馈回来的答案五花八门，有认说“把石头掏空”，张先生摇摇头；有人说把它放在木板上，张先生说“没有木板”；有人说“石头是假的”，张先生说“石头是真的”??终于有人站起来回答说：“速度！”张瑞敏脸上露出满意的笑容：“正确！《孙子兵法》上说‘激水之疾，至于漂石者，势也’。速度决定了石头能否漂起来。”
提示：不要等待，要积极前行。要讲效率。
15、钱学森的誓言
被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，１９５０年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他，中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗？他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干！”钱学森的誓言最终实现了，现在中国卫星上天了，洲际导弹可以同外国“比武”了，载人航天事业也进入世界先进行列。
提示：不服气是民族自尊的表现，也是爱国的表现，个人的事业与国家的利益结合动力更强。志气。信心。
16、季羡林——布衣教授
季羡林出身贫农，这在中国知识分子中是极为罕见。先生永远是一身中山装，每日三餐粗茶淡饭。他23岁科去留洋在德国十年，一生都在搞外国文学、外语教学和中外文化交流的研究，却没有一点儿洋味呢？小时穷得吃不饱饭，给一个亲戚割牛草，送草后磨蹭着等到中午，只为能吃一口玉米饼子，现在仍极为节俭，害怕浪费，厌恶虚荣。
有一年一位北大新生看见一个老头在报名处，就对他说：“大爷，你替我看一下行李，我去办手续。”直到一个多小时后才回来。次日当他在开学典礼上看到那老头坐在主席台上，一打听，他就是北大副校长著名学者季羡林时真的吃惊不小，对同学说：“就像个邻居大爷，一点也看不出来。”
提示：朴实；平民化。
17、卓琳——甘当无名英雄
1939年，卓琳与邓小平相识相知，共结连理。革命战争期间，卓琳在枪林弹雨中紧紧跟随邓小平。从太行山到大别山，从抗日战争到解放战争。解放后，邓小平成为党和国家主要领导人。卓琳在身后甘当无名英雄，相夫教子。
十年动乱中，卓琳又陪伴邓小平在江西度过流放生活；1997年邓小平逝世后，她亲自赴港见证香港回归，替小平同志完成遗愿。汶川大地震发生后，她毅然把个人的10万元积蓄捐给了灾区人民。
提示：甘当绿叶；平凡中包含伟大。
18、朱邦月——一根拐杖撑起的家
40多年前，朱邦月的朋友临终时，将两岁的儿子以及怀着5个月身孕的妻子托付给他。朋友恳求的眼神让朱邦月做了一个他至今未悔的决定：迎娶朋友的遗孀，并将朋友的两个儿子养大。
1986年朱邦月单腿残疾后病退。随后，妻子和两个儿子又都得了绝症——“进行性肌营养不良症”。母子三人的病情加重，生活不能自理，吃喝拉撒全靠单腿的朱邦月照料。
近20年，他始终坚持，因为他知道，他是一家人生命的烛光。
提示：奉献；人间真情；责任。
19、阿里帕——十九个孩子的妈妈
从1963年开始，维吾尔族阿里帕又先后收养了汉、回、维吾尔、哈萨克4个民族的10余个孤儿。为了不让孩子们饿肚子，阿里帕的丈夫每天下了班就去帮人家打土块。阿里帕则每天都要到菜市场捡别人不要的蔬菜。虽然家里养了两头奶牛，但谁也不舍得喝奶，全部卖了换钱以支付孩子们的学费和购买生活必需品。
2008年，操劳一生的阿比包病逝。子女们争抢着赡养阿里帕老人。每到过年过节，孩子们都会回家团聚，180多口人围在老人身边。每当有孩子问：“阿妈，你对哪个孩子最好？”老人总会大笑说：“手心手背都是肉，一样亲！”
提示：善良；感恩；人间真情；责任。
20、李灵——80后最美乡村女校长
2002年，李灵从师范学院毕业。她回家后看到农村有大量留守儿童辍学在家，便萌生了在家乡办学的念头。她用家里20多万元的积蓄办起了周口淮阳许湾乡希望小学。这个学校300多名学生。由于所有学生学费全免，学校无力为学生购置教辅读物和课外书籍。7年来，李灵为了办学已经欠了8万元的外债。
李灵趁着暑假，向父亲要了200元只身来到郑州。她买了一辆破旧三轮车，沿街收购各种书籍。烈日下，李灵骑着破三轮车穿街过巷，拿着秤一斤斤地回收旧书本。她用汗水载回了孩子们的“精神食粮”。
提示：追求；责任。
21、陈玉蓉——暴走捐肝救子
陈玉蓉的儿子13岁那年被确诊为一种先天性疾病——肝豆状核病变。无法医治。为挽救儿子的生命，陈玉蓉请求医生手术将自己的肝移植给儿子。可是她患有重度脂肪肝，无法捐肝救子。为了挽救孩子的生命，陈玉蓉开始了自己的减肥计划——每天走10公里。在随后的7个多月里，她每餐只吃半个拳头大的饭团；走破了四双鞋子，脚上的老茧长了就剐，剐了又长。 奇迹出现了：脂肪肝没有了。医生感叹：“从医几十年，还没有见过一个病人能在短短7个月内消除脂肪肝，更何况还是重度。”
2009年11月，这对母子在武汉同济医院顺利地进行了肝脏移植手术。她赋予了孩子第二次生命。
提示：亲情；付出；信心；珍爱生命。
22、张正祥——滇池的保护神
61岁的张正祥30多年来，他把心血都花在了滇池保护上。检查滇池的污染，绕滇池一周的长度是126公里。至今，张正祥已经绕滇池走了1000多圈。30多年里，张正祥花光了所有积蓄，卖了家里的养猪场。妻子离他而去。2002张正祥去一家私挖私采的矿场拍照取证时，矿主的保镖开车将他撞晕在地。两个小时后，一场大雨把他浇醒。使其右眼失明，右眼眶骨折。
不理解的人称他为“张疯子”。张正祥说：“不是我疯了，是那些人疯了。是那些人不知天高地厚了，疯得只知道钱了。”
他用牺牲整个家庭的惨重代价，换来了滇池自然保护区内33个大、中型矿、采石场和所有采砂、取土点的封停。
提示：勇气；执着；爱护自然；正气；社会与个人利益。
23、萨布利亚——西藏盲童的眼睛
萨布利亚?坦贝肯，德国人，12岁时双目失明。“盲文无国界”组织的创始人。在德国时，她发现藏文还没有盲文，便借鉴其他语种盲文的开发经验，在世界上第一个开发出藏盲文。1997年，萨布利亚来到西藏。她骑马穿越西藏各地决定创办西藏盲童学校。
篇三：关汉卿南吕一枝花不伏老赏析
关汉卿〔南吕·一枝花〕《不伏老》赏析
《不伏老》是一首带有自述心志性质的著名套曲，气韵深沉，语势狂放，在清澈见底的情感波流中极能见出诗人独特的个性，因而历来为人传颂，被视为关汉卿散曲的代表之作。
[尾声] 套曲中最末一曲的泛称。亦有称“尾”、“收尾”、“余文”、“结音”的。南吕宫的尾声头两句本是两个七字句，也就是“我是一粒铜豌豆，钻入千层锦套头”，经加入许多衬字，成为这首套曲最为眩目的亮点。
尾
我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪，那其间才不向烟花路儿上走。
注释
(22) 匾：同“扁”。铜豌豆：妓院中对老狎客的称呼。
(23) 恁：通“您”,音nín。如“我从来斩钉截铁常居一，不似恁惹草拈花没掂三。”（元·王实甫《西厢记》）又有“恁每”一词，即“你们”的意思，所以“恁子弟每”就是“您子弟们”的意思。
(24) 斫zhuó：砍。锦套头：美丽圈套。此两句连起来的意思是：那些浮浪子弟们每陷入风月场所温柔之乡不能自拔，而自己却见多识广练就一身功夫，不把这些套数放在眼里，反而正好能够大展身手。
(25) 梁园：汉代梁孝王的园子，在今河南开封府附近，园内有池馆林木，梁王日与宾客游乐，因此后来以之泛指名胜游玩之所。
(26) 东京：汉代以洛阳为东京，宋代以汴州（今开封市）为东京，辽时改南京（今辽阳）为东京。此处不必实指，元曲往往混用历史地名故实。总之这几句的意思是说自己行走的都是名胜之地。
(27) 章台柳：代指妓女。章台：汉长安街名，娼妓所居。《太平广记·柳氏传》载，唐韩翃与妓女柳氏有婚约，安史之乱，两人分离，韩赋诗以表思念：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”
(28) 篆籀：篆是篆书，古代的一种字体。籀也是字体，春秋战国时流行于秦国，今存石鼓文是其代表，亦称“大篆”（前者也就相对称“小篆”）。这里的“篆籀”泛指书法。
(29) 弹丝、品竹：丝指弦乐，竹指管乐，这里泛指音乐。
(30) 鹧鸪：这里当指《鹧鸪天》，元曲中的曲牌名，宋词中亦有此词牌。
(31) 垂手，舞乐名。《乐府解题》曰：“大垂手、小垂手，皆言舞而垂其手也。”苏轼戏赠诗曰：“小楼依旧斜阳里，不见楼中垂手人。”
(32) “打围”，即打猎，相对于围场之说。
(33) 蹴踘(cùjū)：中国古代的一种足球运动，《汉书》中已有记载。唐宋时盛行（《水浒传》中的高俅即以此技得宠于皇帝），至清代渐衰。这种球外面是皮革，里面实以物，所以又写成“蹴鞠”。
(34) 双陆：又名“双六”，古代一种博戏。据说为曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
(35) 歹症候：本是指病，借指脾性。歹，不好。
(36) 兀自，还。尚兀自，仍然还。
(37) 烟花，指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
译文
我是个蒸不烂、煮不熟、槌不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆，那些纨绔子弟们，谁让你们钻进他那锄不断、砍不下、解不开、摆不脱、慢腾腾、好看又心狠的千层圈套中呢？我赏玩的是梁国之月，饮的是东京美酒，观赏的是洛阳名花，玩弄的是章台美女。我也会围棋、蹴踘、狩猎、插科打诨，还会唱歌跳舞、吹拉弹奏、滑稽表演、双陆博戏。你即便是打落了我的牙、扭歪了我的口、打跛了我的腿、折了我的手，老天赐给我的这些恶习，还是不肯悔改。除非是阎王爷亲自传唤，神鬼自己来勾，三魂归入地府，七魄丧入黄泉，苍天啊，到那个时候，才有可能不往那妓女出没的场所去。
赏析：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”。“铜豌豆”原系元代妓院对老狎客的切口，但此处诗人巧妙地使用双关语，以五串形容植物之豆的衬字来修饰“铜豌豆”，从而赋予了它以坚韧不屈、与世抗争的特性。在这一气直下的五串衬字中，体现了一种为世不容而来的焦躁和不屈，喷射出一种与传统规范相撞击的愤怒与不满！当人在现实的摧残和压抑下，诗人对自身的憧憬又难免转为一种悲凉、无奈的意绪。“谁教你”三字典型地表现了关汉卿对风流子弟也是对自己落入妓院“锦套头”（陷阱、圈套）的同情而催发出的一种痛苦的抽搐。这就不由得使读者想起被缚在高加索山上的普罗米修斯，鹰啄食着他的肝脏，他却昂首怒吼：“我宁肯被缚在岩石上，也不愿作宙斯的忠顺奴仆！”他对自由的执着，对人生的追求，甘愿以生命相交换！这里，关汉卿身上显示的也是同样的一种精神，他的愤怒，他的挣扎，他的嘻笑，也正是这种九死而不悔精神的回荡！正由于诗人对黑暗社会现实的强烈不满，正由于他对统治阶级的坚决不合作态度，关汉卿才用极端的语言来夸示他那完全市民化了书会才人的全部生活：“我也会围棋、会蹴鞠（踢球）、会打围（打也）、会插科（戏曲动作）、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆（一种棋艺）”。在这大胆又略带夸饰的笔调中，在这才情、诸艺的铺陈中，实际上深蕴一种豪情，一种在封建观念压抑下对个人智慧和力量的自信。至此，诗人的笔锋又一转，在豪情的基础上全曲的情感基调也达到了最强音：“你便是落了我牙，歪了我嘴，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自（还自）不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽（阴间）天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”既然他有了坚定的人生信念，就敢于藐视一切痛苦乃至死亡；既然生命属于人自身，那么就应该按自己的理想完成人生，坚定地“向烟花路儿上走”。这种对人生永恒价值的追求，对把死亡看作生命意义终结的否定，正是诗中诙谐乐观的精神力量所在。
在艺术上，这首散曲最大的特点就是大量地添加衬字，娴熟地运用排比句、连环句，造成一种气韵镗鞳的艺术感染力。譬如〔尾〕曲中“你便是落了我牙”一句，那向前流泻的一组组衬字很自然地引起情感上激越的节奏，急促粗犷，铿锵有声，极为有力地表现出诗人向“烟花路儿上走”的坚韧决心。全曲一气直下，然又几见波折，三支曲牌中“暂休”、“万事休”等情绪沉思处，也往往是行文顿挫腾挪、劲气暗转
处，读来如睹三峡击浪之状，浑有一种雄健豪宕、富于韵律的美感。
历代辑评
● “关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”（王国维：《宋元戏曲考》之“十二、元剧之文章”，见《王国维文集》第1 卷，第394 页）
● “从来豪杰之精神，不能无所需。老庄之道德，申韩之刑名，左迁之史，郑服之经，韩欧之文，李杜之诗，下至师旷之音声，郭守敬之律历，王实甫、关汉卿之院本，皆其一生之精神所寓也。苟不得其所寓，则若龙挛虎跛，壮士囚缚，拥勇郁遏，坌愤激汗，溢而四出，天地为之动色，而况于其它乎！”（清·黄宗义：《靳熊封诗序》，见《南雷文定》后集卷一，《四部备要》，（中国台湾）中华书局版）
● 钱玄同在《儒林外史新叙》一文中指出，起自中唐以后的白居易直至宋朝的柳永、辛弃疾、程颢、程颐、张载、朱熹、陆九渊诸人的偶用白话来吟诗为文，“不过站在补缀古文的地位”；只有到了“元曲出世，关汉卿、马致远、白仁甫、郑德辉这班大文学家才把以前的文体打破，自由使用当时的北方语言来做新体文学。”（引自李汉秋编：《儒林外史研究资料》，150 页，上海古籍出版社，1984 ）
篇四：虽然我不是党员陈路
虽然我不是党员
尊敬各位领导，亲爱的同事们：
大家晚上好，我是汉川农行分水分理处的一名柜员，我叫陈路。今天我演讲的题目是《虽然我不是党员》。虽然我不是党员，但是我有一颗积极向党组织靠拢的心，虽然我不是党员，但我一直在用行动来践行党的宗旨，虽然我不是党员，但我愿意把党纪放在心中，把党纪作为自己的行为准则，去认真牢记它，严格遵守它，努力去捍卫它！ 古人云：“法令行，则国治国兴；法令弛，则国乱国衰”。党纪，从根本上说，是一种制度规范，是一种比道德比法律更严格的行事准则，中央纪委书记王岐山同志曾说过：党纪严于国家法律，国法是所有公民的行为底线，党纪是对所有党员的行为底线。比如不少党员干部因违反中央八项规定婚丧嫁娶上大操大办，在生活上奢侈糜烂，被中央纪委监察部通报，从法律角度来说，大抄大办并不违法，但对党员干部来说，仅仅做到不违法是不够的，还要严格遵从党的规定，受到党纪的约束。因此，一名优秀的共产党员不仅仅要做一名合格的公民，而且还应当以身作则，成为普通人的榜样和楷模，这样才能体现出共产党员的先进性。
但是，现在社会上有很多人，他们在组织上入了党，但是，在思想上，在行动上，却背离了党，他们把党纪抛在脑后，把国法践踏在脚下，最终成为中央反腐利刃下的老虎苍蝇，纷纷落马倒下！ 据不完全统计，十八大后全国已有98名副部级以上官员落马，包括今年被宣布查处的省部级官员10人，2014年被宣布查处的副国级及以上
官员4人、省部级官员36人，至于厅处科股级的干部，则不可胜数！
千里之堤，溃于蚁穴，百尺之屋，毁于隙烟。我不相信，这些贪官污吏们，从一开始，从像我这般年纪的时候开始，就想着要贪污要腐败要结党要营私要弄权，我不相信，他们没有青春激昂过，我不相信，他们没有热血澎湃过，我不相信，他们当初在党旗下的宣誓就全然是虚伪的，但是，他们还是没能抵御得了糖衣炮弹的轰击，在诱惑面前一步一步走向堕落的深渊，最终被党纪国法所惩处！
我们青年人富有遐想和抱负，憧憬着美好的未来，这是我们的特点，也是优点，但需懂得，我们的抱负，必须在遵纪守法的前提的得以实现，否则，我们的理想就会误入歧途，落得个“一失足成千古恨，再回头已是百年身”的下场！后悔已莫及！杜牧曾有言，“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人复哀后人也。”今天，我们谈论了那些落马的官员，但是我绝不希望未来某一天，我们的后人同样去哀叹我们，把我们也当做反面教材来进行学习，所以，当我们面对诱惑时，一定要有钱财不动心，美色不乱性的定力，当我们面对黑恶势力的打击压制时，要能为自己打劲加油，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也，我就是一个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。我们一定要坚定我们的信念，坚持我们的信仰，在长期的学习生活中，逐步培养抗腐防变的意识，锻炼抵御不良诱惑的能力！沧海横流，方显英雄本色！
把党纪放在心中，防微杜渐，警钟长鸣，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，这样，我们才能在多年以后，回望今天，能够问心无愧
的拍着自己的胸脯说，我做到了一名优秀的共产党员应该做到的事，我没有辜负党和人民对我的期望，我没有辜负在座的各位对我的期望，我没有辜负多年前自己许下的青春誓言！虽然我现在还不是一名党员，但我相信，我最终必将成长为一名真真正的优秀的共产党员！我绝不辜负我的青春誓言！
篇五：元曲赏析的相关知识
元曲知识 散曲包含小令和套数两种体式。小令不同于词，体制短小，通常只是一支独立的曲子（少数包含二三支曲子），又叫叶儿。套数又称“套曲”、“散套”、“大令”，则是取同一宫调的若干曲牌组合的套曲，一韵到底，其表情达意的含容量较单只小令为大。曲因是配合音乐的长短调，不论散曲或戏曲，其曲子前一般都标明宫调和曲牌名，且每种曲牌都属于一定的宫调，有的也有标题，如《越调?天净沙?秋思》，“越调”是曲调名，“天净沙”是曲牌名，“秋思”是标题。
语言风格 过去有“诗庄词媚曲俗”之说，传统的抒情文学诗、词的语言以典雅为尚，讲究庄雅工整，一般是排斥通俗的。散曲的语言虽也不乏典雅的一面，但从总体倾向来看，却是以俗为美，选词造句要尽量口语化，允许甚至提倡方言土语、俚俗语言入曲。因而，散曲的语言明显地具有口语化、散文化的特点。曲词浅显明白、平实直率、淳朴质朴，艺术风格属本色派（豪放），代表作家如元好问、姚燧、关汉卿等；曲作文采华美、辞藻绮丽、清俊典雅，艺术风格属文采派（清丽），代表作家如白朴、马致远、王实甫等。
阅读下面三篇作品，然后回答问题。 乌衣巷（唐）刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 人月圆（金）吴激① 南朝千古伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家？恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。 ［中吕］山坡羊?燕子（元）赵善庆 来时春社，去时秋社②，年年来去搬寒热。语喃喃，忙劫劫③，春风堂上寻王谢，巷陌乌衣夕照斜。兴，多见些；亡，都尽说。 ［注］①北宋亡后，吴激被迫仕金。在一次宴会上，偶遇流落为歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。②春社、秋社：古时祭祀土神一般在立春和立秋后的第五个戊日，分别称春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的样子。
（2）请简要赏析这三篇作品的表现手法及语言特色。 参考答案：（2）①刘诗今昔对照，寓情于景，含蓄深沉，体现了咏史诗的特色。②吴词剪裁唐人诗句，抒亡国隐痛，温婉悲凉，凸显婉约词的正宗风韵。③赵曲以议论作结，点破兴亡，明快直露，有浓郁的散曲风味。
特殊对仗 曲的对仗要求比较自由，可平仄相对，也可平声相对，即平声对平声，仄声对仄声。散曲对式名目有扇面对、鼎足对、重叠对、救尾对、合璧对、连璧对、连珠对、鸾凤和鸣对、叠句、叠字等多种形式。常见的有隔句对，即隔句相对，第一句对第三句，第二句对第四对，也叫扇面对。鼎足对，即三个句子互为对仗，如鼎之三足并立，故以鼎足对名之。如2005年湖北卷： 元代马致远的杂剧《汉宫秋》第三折戏中，汉元帝在灞桥送别王昭君出塞和亲时，有下面一段曲词。阅读这段曲词，然后回答问题。 《汉宫秋》第三折［梅花酒］ 呀！俺向着这迥野悲凉，草已添黄，兔早迎霜。犬褪得毛苍，人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮，打猎起围场。他他他，伤心辞汉主；我我我，携手上河梁。他部从入穷荒，我
銮舆返咸阳。返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊；绕回廊，近椒房；近椒房，月昏黄；月昏黄，夜生凉；夜生凉，泣寒螀①；泣寒螀，绿纱窗；绿纱窗，不思量！ 注：①寒螀：寒蝉。
（2）这段曲词中运用了对仗、顶真的修辞手法，试简析它们各有怎样的艺术效果。 一般说来，对仗显示语言的对称美，如“人搠起缨枪，马负着行装，车运着糇粮”是鼎足对；“他他他，伤心辞汉主；我我我，携手上河梁”是合璧对（两句之间构成对仗，取珠联璧合之意）。顶真具有回环跌宕的韵律，“返咸阳，过宫墙；过宫墙，绕回廊……”。本曲词中对仗将意境与韵律结合起来，顶真表现了汉文帝离恨未已、相思又继的愁情，据此，可得出本题的答案：对仗显示了语言的对称美，达到了意境美和韵律美的完美结合；顶真具有回环跌宕的旋律美，表现了汉元帝离恨未已、相思又继、千结百转的愁绪。
衬字使用 散曲与诗词相比，可以加衬字，甚或加增句。所谓衬字，指的是在曲律规定必须的字数之外所增加的字，它不受音韵、平仄、句式等曲律的限制。加衬字既可以保持曲调的腔格，又使语言更加生动活泼，使创作者不受平仄格律的限制而有更大的自由。《南吕?一支花?不伏老》是关汉卿的自述，其【黄钟尾】唱道：“我是个蒸不烂煮不熟捶不扁炒不爆响铛铛一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断斫不下解不开顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会吟诗，会篆籀；会弹丝，会品竹；我也会唱鹧鸪，舞垂手；会打围，会蹴踘；会围棋，会双陆。你便是落了我牙，歪了我口，瘸了我腿，折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天哪，那其间才不向烟花路儿上走！”按正格要求头两句都是七个字，分别应是“我是一粒铜豌豆”（实际是23个字），“钻入千层锦套头”（实际是30个字）。由于大量衬字的加入，显得豪放泼辣，就把关汉卿那坚决不服老的态度，抒发得淋漓尽致。按【黄钟尾】的正格要求，全曲共三句，最后一句也应是七字句，即“不向烟花路上走”，其余全是增句（有三、四、五、六字句，每一小节一垛，既参差又整齐）。衬字与正字的相互配合，增句的长短不一，自由变化，不仅读来令人回肠荡气，琅琅上口，增强了语言的灵活性、通俗性，还突破了诗词僵化了的定格，解决了诗词的固定调格与语言要生动活泼之间的矛盾。
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