作业帮我是一个克隆人
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 01:18:21 体裁作文
篇一：我有一个克隆人
我有一个克隆人
现代社会生活节奏快，枯燥而无味，而作为独生子女的我们，没有一个玩伴。
有一天早晨，我被一阵门铃吵醒。打开门，只见一个和我容貌差不多，却略显稚气的小孩站在我面前。我说：“你好，请问你是？”“你好，我是由大木博士研发的第一代克隆人，我的身上有着你的基因，所以我是你的克隆人。”于是我把他迎进了家门。
自从有了这个小娃娃，家里也更加有生气了。每天，他都会有各种各样的事儿逗大家开心，他也会和我一起看书、学习，空的时候我们一起玩游戏。小孩子的童真给大家带来了很多欢乐，可也给大家带来了很多的难题。克隆人虽然有较高的智商，但也带有“熊孩子”的属性，总是会破坏家里的瓶瓶罐罐，令大家苦恼。
克隆人在给我带来快乐的同时，也改变了家里的秩序。
篇二：克隆人作文
妈妈催我上床睡觉了，我便上床进入了梦乡。突然，我看见一个散发着银光的门，这时，一位穿着和“巴拉拉小魔仙”里面的魔仙一样的衣服的姐姐拉着我进 了门。我有点怕这位姐姐，颤抖着说：“你??你是谁？为??什??么??带我来这里。”那位阿姨温柔地说：“你好，欢迎来到“克隆世界”，我是“克隆世 界”里的一名指引人类进来的。”什么！人类，莫非？这里不是地球？我害怕极了，说：“你为什么要带我来这里，我要回家，呜呜呜，放我回家，我要回家，回 家。”这位令我惧怕的姐姐说：“你不用怕，我不会伤害你的！是女王陛下叫我领你来的！”这下，我倒有点儿想看一看这位所谓的女王陛下了，好奇心勾引着我跟 着魔仙姐姐去看“女王陛下”。魔仙姐姐拉着我走进一间宽阔的房子，哎？那里有一个尊贵的座椅，在最中央，上面坐着一位貌美如花，衣之华丽的阿姨正在瞅我 呢！女王说：“你好呀，可爱的人类！”我说：“你们到底带我来这做什么，有话快说，有屁快放。”因为我现在正烦着要回家，她们把我带到这来，有点生气，所 以素质问题就没那么好了。女王说：“小孩，不必生气，现在我带你去一个地方！”说着不顾我同不同意，硬是拉我来到了一台机器前，说：“小孩，你将会克隆一 个和你长得一模一样的人，然后你将不用上学，做错事不用遭到你父母的责骂了，克隆人将会替你承担一切，你可愿意克隆。”我想：“不用上学，做错事不用挨 骂，多好了！以后就可以睡懒觉喽！啦啦啦！”我毫不犹豫地回答：“我愿意。”女王说：“恩，请你进入这台机器的内部！”我走了进去，机器门关了，开始启 动，起初我感觉有点冷，就抱紧全身，女王说：“你若这般模样，克隆出来的人也会和你这般模样。”我一听连忙立正，后来真是越来越热，我真是受不了了！这是 要把我给烤了是吧？我敲击着机器，拳脚踢打都弄不开这个机器，我气馁地坐着！这时，机器开了，我看了看我，啊？怎么会有一面镜子？不是镜子，是我的克隆 人，真的一模一样啊！要不是女王在后面画了一个永远擦不掉的叉作为记号，保证可以以假乱真！克隆后，女王要我输入它的本性，我输入了，善良，勇敢，纯真， 机智！可是女王却乘机把它改写了，狡猾，调皮，捣蛋，爱捉弄人。我也是后来才得知的！
我带着克隆人回到家，急忙把我自己藏起来了，便拿着冰箱里的零食躲在
被窝里！吧唧吧唧地吃着。克隆人回到家，趁我家里的人都不在，把碗摔碎了， 电视遥控机扔了，妈妈的化妆盒被克隆人丢了。爷爷好不容易种的花被它糟蹋了，它还把夹心饼干里的料换成牙膏，害爸爸吃了反胃。我生气极了，想去教训它，可 是它藏起来了，害我背了黑锅。
在学校，它也经常给我惹祸，在和我要好的同学的椅子上涂胶水，害我被要好的同学指责一番并绝交。可恶的克隆人，我要你好看！妈妈买了我最爱吃的蛋黄派，可是妈妈却给了它，呜呜呜，我的蛋黄派。每天有好吃的都是它替我吃，每天有黑锅都是我替它背，没天理啊！
为了对付它，在我要考试的一周我让它替我去考试，它因为调皮捣蛋没认真听课，考试居然考砸了，呜呜呜，我这个在老师眼中的好学生形象全被它毁 了！不过！它也被老师训斥了一番，哈哈，它想找我背黑锅，这时候我可没那么笨，我早就在家里藏起来啦！父母要责怪“我”的时候，我绝对不会出去，因为出去 我就会背黑锅，呵！害人精克隆人，还想害我？
这时我想到了女王，我决定要女王将这个害人精克隆人搞掉，我再也不要它了，咦？女王说了是不能退回的，呵呵，既然可恶的女王发明了克隆人，我就 要摧毁这个克隆人，女王啊，我要叫你恶魔！我要把这个克隆人改造成折磨你的克隆人！我把这个克隆人的本性改了：爱暴打发明它的人，爱虐待发明它的人，爱折 磨发明它的人，爱给发明它的人捣蛋捣乱。哈哈哈，我太聪明了！这时我急忙把那个叉用女王的神奇药水冲干净了，把“我”送进了女王的房间，可恶的女王，你种 下的恶果自己尝尝看吧！
而我呢！就偷偷把女王的隐身衣披在身上，呵呵，就看不到我了，我躲在女王的房间里！披着隐身衣，当然也不用躲，克隆人将女王衣柜的衣裳一件件地 撕开，把女王克隆人的机器砸碎踩碎，破坏。当女王走进房间时，愤怒地说：“可恶的人类，为何要破坏我的房间，快滚！”这时，克隆人的本性发作了，拿着棍子 猛打恶魔女王，我在一旁幸灾乐祸着，在心里偷偷地说：活该！对！克隆人，打死她！
果然，恶魔女王被打得奄奄一息！我可是克隆人还不够，居然还要把女王拿去当烧烤，我心中有些不忍！但一想到女王发明这个克隆人陷害我的时候，就 恨不得把女王碎尸万段。我恶狠狠地说：“恶魔，这都是你自找的！”女王立刻吓得魂飞魄散，说：“谁在这里？”这时那位可恨的魔仙姐姐来了，她大声对女王 说：“女王陛下，不好了，不好了，隐身衣不见了！”我说：“恶魔女王和帮凶假魔仙，你们到底还要怎样，你们已经没招了吧？唯一的办法就是将我送回地球！我 就把隐身衣还给你。”恶魔女王急忙跑了出去，然后走到一个银色门，说：“人类，这就是出口，请把隐身衣还给我！”还给你？好啊！其实我早就在女王房间搜了 一个定时炸弹，设在了克隆人身上！里面只有40分钟！现在已经过去了39分钟，还剩最后一分钟，我等待着克隆人，克隆人出来之后，来到了我们身边，我急忙 把隐身衣丢向克隆人，又急忙跑向银色门，女王急忙说：“别让她跑了。”3，2，1！轰！我看着炸毁的“克隆世界”，逃了出去，出去后，我回到了家，吓了一 大跳。
“小纯，没事吧？做噩梦了吗？”妈妈很担心地说。我直冒冷汗，松了口气。说：“是啊，吓死我了。”“没事就好，现在才三点，继续睡吧！”妈妈温 柔地说。我便躺着，可是再也睡不着觉了，我想着：“克隆人就是克隆人啊，还是做自己最好，虽然不用学习，可总背黑锅啊，再说了，我是个学生！我只有自己一 个，我不要克隆人，只要做自己，打败克隆人，做真实的自己。”想着想着，我又进入了甜蜜的梦乡。
篇三：克隆人的利弊
克隆人——弊大于利
在谈论克隆人的利弊之前，我们首先要知道克隆人的定义。按我的理解，克隆人就是使用克隆技术克隆一个完整的人。
现在关于克隆人的话题主要集中在非法律，特别是道德层面上；法律方面主要体现在他的法律主体地位和各种权利义务如何履行，最重要的，现今克隆人是违法行为，而且国际上有联合国《禁止人的克隆生殖国际公约》。
首先要了解克隆人的动机。
首先是科学家们的追求。本着“科技至上”的观点，部分科学家在克隆技术产生的时候，便会想到将其应用于人类身上，以此“创造”出一个人。也许他们纯粹是为了科学，只是想要研究一下，或者实现自己的梦想，但是问题在于他们常常不会考虑到研究时，或者说研究后会有什么问题，也就是说他们很少甚至不曾考虑克隆出来的人将何去何从。再者，对不少科学家来说，道德是会阻碍科学技术的发展的，因此他们在研究的过程中不会讲究什么道德，所有的一切都是“为了科学献身”。约翰·康拉德·迪佩尔博士为了制造长生不老药，从各地搜集人类、动物的尸体、血液、骨骼、头发进行蒸馏；约瑟夫·门格尔，为了他的所谓“试验”，残忍地进行活体实验，最终死于他手的人无可计数，此等事例数不胜数。
其次，一部分人希望能通过克隆得到一个备份，等以后衰老或出什么意外能有没有免疫反应的器官可移植。这一点无论从法律层面还是道德层面都是不被允许的。从法律上来讲，克隆人也是拥有法律主体的地位的，也就是说一旦他们出生，他们的权利受到法律的保护，任何人都不能迫使他们拿出自己身体的一部分来给别人，即使他们原来被创造时被赋予的意义就是这个。而这种希望得到一个“备份”的做法，无视了克隆人自身的意愿，是违法的。而从道德层面上来讲，只要我们还认为克隆人是“人”，就不会有任何一个人认为这种行为是符合道德规范的。
另外，也有不育症患者希望通过克隆技术得到自己的孩子。这个想法很不错，但是实际上大部分不育症都能通过人工受精的方法解决。而且克隆出来的孩子和本人是什么关系呢？父子、母子？但明明相貌、基因是一样的，看着另一个自己，让他们如何自处呢？再者，如果是天生没有生育能力的人，他们克隆得出的“下一代”还是会没有生殖能力，他们又会为了孩子而克隆，这样不断循环下去，永永远远都是同一个人，只是思想不同，那样克隆还有意义吗？
还有就是小说等上常有的“制造优种人类”。但是这个真的能成吗？一个人的成功除了基因以外，还有环境、性格、运气、努力等影响。而且没有人能保证克隆出来的人能将自己的天赋用在正途上，制造出来的“优种人类”可能是上帝，也有可能是撒旦。 了解了克隆人的动机以后，便谈谈克隆人的利与弊。
其实我认真地想了很久，发现自己想不到克隆人有多少的优点。从网上找到的资料基本都是“不育不孕者的福音”；治疗性克隆十分有意义，而治疗性克隆的终点就是克隆人的出现；还有就是技术的突破，技术的突破往往会带来生产力的大幅度上升；保护少数民族基因；克隆人可被用来研究，以比较和证明环境与遗传对人成长究竟哪一个更重要；最后就是人类的克隆代表着人类终于将手伸入到上帝专属的领域，拆离了亚当和夏娃。
关于弊端，如前文所叙，主要是集中在非法律层面上。法律层面上主要是克隆人出生后也拥有法律赋予的各项权利，但是在克隆人出现的初期，他们必然会被应用于科学研究、医学等上面，这些应用不会在乎他们的意愿，那不就是剥夺了他们的权利了，违法了吗？特别是为了研究证明环境与遗传对人成长究竟哪个更重要，更是赤裸裸地将克隆人放在了“研究动物”的层面上。
从生态层面上来说，克隆技术导致的基因复制，会威胁基因多样性的保持。如果克隆人
大规模的出现，人类的基因种类将会显得很单一，长期下去演化会出现一个逆向的过程，对人类的生存极为不利。
从文化层面来讲，克隆人打破了生物演进的自律性，在一定程度上替代和否定了自然生殖，和当今正在兴起的崇尚天人合一、回归自然的基本文化趋向相悖。前文所提到的“保护少数民族基因”并不可取。我们可以用提取他们的基因保存在实验室、博物馆，但是通过克隆人的方法却是错了。少数民族的遗传基因会变稀少，主要是在现今民族大融合的大潮中因为通婚而“稀释”了，并不是真正的消失，即便是消失了，根据达尔文的自然选择理论，也是因为他们并不能适应新的环境。人为地通过克隆技术重现这些基因是逆转自然，减缓人类自然进化的行为。
从哲学层面来讲，通过克隆技术实现人的自我复制和自我再现之后，可能导致人的身心关系的紊乱。人的不可重复性和不可替代行的个性规定因大量复制而丧失了唯一性，丧失了自我及其个性特征的自然基础和生物学前提。
成功的克隆是以大量的失败为前提的。以著名的多利我例，它的出生是以300多次的失败为代价的，它也患有关节炎等疾病，且出现了早衰病症。另外，在其他所有克隆动物身上都发现了各种发育畸形。从这方面来讲，即使以后会克隆出来完全健康的克隆人，但是他们出现之前，也会有无数的失败品的出现。若是最初在胚胎发育过程中失败还好，但若是发育畸形，或者出生后伴随着各种的疾病呢？是给予他们“安乐死”还是养着他们？如果是前者，他们是作为“人”出现在这个社会上的，实验员并没有权力决定他们的去路，特别是死亡这种方式；后者，要养活这些基本没有生活能力的人是一件很困难的事情，需要耗费很大的财力物力，特别是在发展过程中这些被“制造”出来的人的数量必然不会少，那样所耗费的可能甚至不是一个普通国家所能负担的。或许会有人说这是在科技探索的路上必须经过的，的确，科学的路上是有无数的牺牲的，但现在最大的问题是我们面对的牺牲是“人”啊，而不是以前的动物（虽然这样说很残忍，但这的确是事实，同样是活体实验，以人为材料便会受到极大的谴责，但以动物为材料则显得很正常），以我们人为实验对象，对制造出来的“人”的漠视，都刺激着我们的神经。
克隆人无法分辨。现今双胞胎的分辨已经是一件很困难的事情了，只能靠经验和样貌上面的微小差别，更别说可以大量“制造”的克隆人了。试想，当一个人知道有以他为蓝本的克隆人以后，他会不会去犯罪？现今寻找罪犯的方法无非是通过样貌、基因，但这两点对于克隆人来说是不成立的，因为这个世界上存在可他们基因完全一样的人，这就对罪案的侦破造成了很严重的难题。回到问题，一个人在知道很难被抓获的前提下，他能不能抵御住所有的诱惑而不去犯罪？
当然，克隆人存在的最大问题是对人类伦理道德的巨大冲击。千百年来，人类一直遵循着有性繁殖的方式，而克隆人却是“实验室里的产物”，是“人为操纵下制造出来的生命”。而且，克隆人与被克隆人之间是什么关系？两者不可避免地会存在年龄差距，非父子，非兄弟，只可以说是有相同基因的陌生人，与现今以血缘确定亲缘的伦理方式相冲突。
综上，在目前的环境下，人的观念、制度、甚至整个社会结构都不知道该如何接纳克隆人。因此，起码现在看来，克隆人对这个社会是弊远远大于利的。
篇四：克隆人的好处
克隆人的好处：
我方认为，人类应该克隆。 其一，“克隆”作为一项新生的科学技术手段，是科学发展到一定阶段的必然产物，它标志着人类科学技术新的发展阶段的到来，它为人类探索生命的奥秘，研究生命的发生、发展的规律提供了一项重要的技术手段，它与人们业已掌握的其他科技手段一样，应予以充分的肯定。
其二，“克隆 ”技术在保护珍贵稀有动物及医学方面有巨大的实用价值。人们完全可以运用这种技术大量繁殖出濒临灭绝的动物，以使其物种不致绝灭，也可以运用该技术大量繁殖供实验用的各种动物。可见，“克隆”技术不仅先进，而且有一定的实用价值。 其三，“克隆”是一种科学技术，人类既然能掌握它，就一定有办法控制它，而不会任由其危害人类社会。人们可以采取一些措施，如制订法律或作出一些规定等来限制这项技术的使用范围。所以大可不必谈“克隆”色变，视“克隆”为洪水猛兽。
其四，“克隆”技术是医学上一个伟大的里程碑。人类可以利用“克隆”技术复制出人类器官，以替换人类自身残废或功能不全的器官，或弥补人类自身缺失的器官。由于被复制的器官来源于自身的体细胞，故可将“异体排斥”现象减小到最低限度。据最新科技信息，中国科学家已在小白鼠身上成功地复制出人体上结构较复杂的耳朵。可见，“克隆”技术将会带来医学上的巨大革命。
其五，从生物学角度看，人属于动物界，与其他生物应是平等共存的。既然允许用动物做实验，人类文明高度发展到今天，用人体做实验也
不应该完全禁止。人类应该用平静的心态来对待这一新生事物，并逐渐适应它，而不应该大惊小怪。
其六，“克隆”技术是一项先进的科学技术，有很强的科学性 ，从理论上讲，“克隆”出的动物或人，其遗传物质与母体完全一致，但由于其母体的营养状况、个体发育过程及生长环境、所受教育的不同，“克隆”出的动物或人不可能成为完全意义上的复制品，尤其是“克隆”人，一定会有与其母体不同的意识形态和思维方式等。所以“克隆”只是一项生物技术，而不是“人体复印机”。
历史上输血技术、器官移植等，都曾经带来极大的伦理争论，而当首位试管婴儿于1978年出生时，更是掀起了轩然大波，但现在，人们已经能够正确地对待这一切了。这表明，在科技发展面前不断更新的思想观念并没有给人类带来灾难，相反地，它造福了人类。就克隆技术而言，“治疗性克隆”将会在生产移植器官和攻克疾病等方面获得突破，给生物技术和医学技术带来革命性的变化。比如，当你的女儿需要骨髓移植而没有人能为她提供；当你不幸失去5岁的孩子而无法摆脱痛苦；当你想养育自己的孩子又无法生育……也许你就能够体会到克隆的巨大科学价值和现实意义
1、 人们不能接受克隆人实验的最主要原因，在于传统伦理道德观念的阻碍。千百年来，人类一直遵循着有性繁殖方式，而克隆人却是实验室里的产物，是在人为操纵下制造出来的生命。但是，正如中科院院士何祚庥所言：“克隆人
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出现的伦理问题应该正视，但模拟克隆人没有理由因此而反对科技的进步”。人类社会自身的发展告诉我们，科技带动人们的观念更新是历史的进步，而以陈旧的观念来束缚科技发展，则是僵化。 2、 但“技术恐惧”的实质，是对错误运用技术的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。目前，世界各国对克隆人的态度多有“暧昧”，英国去年以超过三分之二的多数票通过了允许克隆人类早期胚胎的法案，而在美国、德国、澳大利亚，也逐渐听到了要求放松对治疗性克隆限制的声音 3、 至于人们担忧克隆技术一旦成熟，会有用心不良者克隆出千百个“希特勒”，或者克隆出另一个名人来混淆视听，则是对克隆的误解。克隆人被复制的只是遗传特征，而受后天环境里诸多因素影响的思维、性格等社会属性不可能完全一样，即克隆技术无论怎样发展，也只能克隆人的肉体，而不能克隆人的灵魂，而且，克隆人与被克隆人之间有着年龄上的差距。因此，所谓克隆人并不是人的完全复制，历史人物不会复生，现实人物也不必担心多出一个“自我”来。 4、 克隆技术应当广泛用于人类医疗领域，因为在攻克遗传
性疾病和器官移植等方面，它所能发挥的作用没有任何其它技术可以比拟，它能够挽救成千上万人的宝贵生命。目前，许多国家已明确表态，支持“治疗性克隆”技术研究，希望这一技术最终能造福人类。 5、 从生物学角度看，人属于动物界，与其他生物应是平等共存的。既然允许用动物做实验，人类文明高度发展到今天，用人体做实验也不应该完全禁止。人类应该用平静的心态来对待这一新生事物，并逐渐适应它，而不应该大惊小怪。 6、 “克隆”是一种科学技术，人类既然能掌握它，就一定有办法控制它，而不会任由其危害人类社会。人们可以采取一些措施，如制订法律或作出一些规定等来限制这项技术的使用范围。所以大可不必谈“克隆”色变，视“克隆”为洪水猛兽。 7、 “克隆 ”技术在保护珍贵稀有动物及医学方面有巨大的实用价值。人们完全可以运用这种技术大量繁殖出濒临灭绝的动物，以使其物种不致绝灭，也可以运用该技术大量繁殖供实验用的各种动物。可见，“克隆”技术不仅先进，而且有一定的实用价值。
克隆技术的应用大致有以下好处：
一是利用克隆等生物技术，改变农作物的基因型，产生大量抗病、抗虫、抗盐碱等的新品种，从而大大提高农作物的产量。
二是培育大量品种优良的家畜，如培养一些肉质好的牛、羊和猪等，也可以培养一些产奶量高，且富含人体所需营养元素的奶牛。 三是对医疗保健工作产生重大影响，如依靠分子克隆技术，搞清致病基因，提出疾病产生的分子生物学机制；将一头奶中含有治疗血友病
的药物蛋白的转基因羊进行克隆，则可以较好地满足血友病人食疗的需要；为器官移植寻求更广泛的来源，将人的器官组织和免疫系统的基因导入动物体内，长出所需要的人体器官，可降低免疫排斥反应，提高移植成功率。
四是为保护环境和濒危动植物，以克隆技术再现物种。
五是为医学研究提供更合适的动物，大大提高试验的精确度和安全性。 六可以在短时间内培育出大量农作物,可以缓解粮食危机 克隆技术能够造福人类，这不仅仅是我方的观点，《奇妙的克隆》一文
的作者谈家桢先生就在课文中明确指出，克隆技术造福人类，文章写于1997年，距今已经过去了14年，快速发展的科技证明，他的观点得到了世界的认可，虽然克隆技术的问世带来了一些问题，但事实证明，克隆技术利大于弊。
问题: 我听说在亚马逊的热带雨林中每天都要消失近百种植物，所以克隆能挽救一部分植物，虽然不是全部，但仍能部分保存。现在的克隆技术虽然不是十分发达，但我相信随着科学的发展，克隆就有它
篇五：克隆人与克隆人伦理 。。。。。。。。。。。
克隆人与克隆人伦理
摘要：
克隆技术即无性繁殖技术。通常的有性生殖是由雌雄交配，精子和卵子结合发育成胚胎，经妊娠后产出新的个体。克隆技术不需要雌雄交配，不需要精子和卵子的结合，只需从动物身上提取一个单细胞，用人工的方法将其培养成胚胎，再将胚胎植入雌性动物体内，就可孕育出新的个体。作为生物技术中一项重要的技术, 克隆人以其特有的吸引力正越来越受到人们的关注。以它为中心所产生的截然相反的议论, 纷纷不止。对它的认识, 无论就技术革命而言, 还是就人类伦理、道德等领域来说, 都有着极为重要的意义。
关键词 ： 克隆人 基因 原则 责任伦理
克隆人的社会问题
在今天的伦理学领域没有任何一个问题像克隆人问题那样引发了如此强烈的社会震撼、如此巨大的观念分歧、如此激烈的学术论战，因为我们百思不得其解的是：在大家都知道，克隆人的方案单从技术的层面来看就面临着一个无可逾越的伦理难关的情况下，在国际社会已达成禁止克隆人的共识，国家也已作出坚定的承诺的背景下，为什么仍然有人如此顽固地坚持主张进行克隆人实验？这些人声称科学研究没有禁区，人类科学追求的精神本身是任何力量也阻挡不了的，科学探索的求真本性及其所迸发的巨大能量不仅会冲破“过时”的伦理规范的束缚，而且还能促进伦理学本身的“更新”。
就止而言，支持克隆人实验者明显地只是从科学研究的立场以及我们现实活着的人的利益出发，而丝毫没有设身处地地为未来被克隆者的权益与需求着想。说得严重些，在他们身上对科学的崇拜、对利益的迷恋或许已经完全窒息了对人权理念的敏感性。首先从技术层面来阐述克隆人实验所要面临的无可逾越的伦理难关；然后依照人们之所以要求克隆人的行为是有损损害被克隆者的公民权益的，从而得出禁止克隆人已经成为我们社会的一项新的道德命令的结论；克隆人问题的论争中，引发出对现代化运动的核心价值诉求、公民社会的根本伦理原则以及伦理学在这个史无前例的科技时代中的重要功能和神圣使命等问题的一些理论探索。
技术层面的伦理难关
伦理学界一些支持克隆人实验的人，常常弄不清基本的技术层面的问题，而将“生殖性克隆”(即克隆人研究)和“治疗性克隆”（即从克隆胚胎中提取干细胞，然后使之培养
成人们所需要的各种人体器官）混为一谈，用支持治疗性克隆的理据来论证生殖性克隆。其实，治疗性克隆问题并没有引发多少伦理论争，可以说支持治疗性克隆研究已经成为一种普遍的社会共识。治疗性克隆争论的核心问题是人类胚胎与急需治疗的病人利益的冲突问题，人类对早期人类胚胎无疑拥有尊重与保护的义务，因此以经济或其它医疗之外的科研为目的的胚胎研究是不道德的，是绝对要禁止的。我们之所以在胚胎与病人的权益发生冲突时，赞同选择牺牲前者而保障后者，理由与堕胎的理由是相类似的。正像在孕妇难产，医生只能保住一条性命之时，任何人也不会认为保胎儿舍孕妇的决定是正常的那样。
在伦理论争的焦点不是治疗性克隆问题，而是生殖性克隆，即克隆人问题。有关克隆人的伦理问题的论争，无论呈现出多么巨大的观念差异与意见分歧，但在一点上人们似乎是不难达成共识的，即克隆人的伦理问题是一个典型的、但又极具特色与难度的应用伦理学课题。就其典型性而言，克隆人问题涉及到鲜明的伦理冲突，因而亟待应用伦理学提供一个平台，让当事人在理性、平和、宽松的气氛中针对利益矛盾和冲突进行商谈，从而试图在某个平衡点上达成使矛盾与冲突得以化解的共识。就其特殊性而言，带来的后果是灾难性的，是无可挽回的，因为单从技术层面上看，人们根本就无法解决克隆人的安全性问题。
人类虽已破译了一些遗传物质，但就细胞生物学层面的基因的相互作用而言，仍然还是一个未知的领域。细胞生物学的真正革命，并不在于对人类、动物和植物的基因的破译，而是在于揭示这些基因的相互作用。我们无法预知，如果对某一种在功能上与其它基因紧密相连的基因进行干预性改变，生物体内的这种自然的相互牵制的系统会发生何种连锁反应。而根据目前所掌握的知识，要想将人类基因组的全部基因重新准确地排列并使之正常发挥作用，这根本就不可能做到。恰恰是这一点构成了人们反对克隆人的一个重要理据。因为谁也无法排除这样一种风险：克隆技术很有可能导致大量的流产与残障婴儿。就此而言，克隆人的方案单从技术的层面来看，就面临着一个无可逾越的伦理难关。然而，在克隆人实验会导致大量畸形和残障婴儿的出现这样一个现实的伦理难题面前，我们的某些支持克隆人研究的科学家未曾表现出丝毫的以维护人权为核心的价值理念及起码的道德良知，他们的回答竟然还是那句极其冷漠和不负责任的话：“技术的不成熟只有靠研究发展去解决”！
克隆人与科技时代、公民社会的伦理图景
根据上述克隆人的想法，我们可以得出结论：克隆人或通过基因技术塑造新人的行为本身对于被克隆者来讲，意味着一种根本性的外在决定，意味着一种粗暴的强制。如果我们认可被克隆者同我们一样也是一个正常的、普通的公民的话，那么我们就可以确信这位
当事人作为一位公民所应享有的基本权益已经在这种克隆或转基因过程中，受到严重侵害。他的惟一性、独特性大大降低，其自我欲求、需要、生存价值受到了限制，其作为道德主体所应拥有的自主性、自决权及与他人一样的平等地位遭到了无情的否定。而自由、自主之理念恰恰是我们现代公民社会价值观的基石。由于我们每个人的生物存在的基因基础对于自己的生命历程及作为道德主体所拥有的独特地位和自我理解具有极其重要的意义，因此禁止克隆人已经成为我们这个生命科学发达的时代的一项新的道德命令，而克隆人体行为无疑意味着是在冲击一个永远也不容侵犯的伦理禁区。
需要指出的是，对克隆人伦理问题的探究，不仅仅构成了生命伦理学领域中的一个主要内容，而且也关涉到当前国际社会在现代化运动的核心价值诉求、在公民社会的根本伦理原则等问题上的重大理论分歧与论争，同时也使我们对伦理学在这个史无前例的科技时代中所体现出的重要功能与神圣使命赢得了一种更加深刻的理解。
克隆人问题在今天带来的最大伦理挑战，就在于如何看待作为启蒙运动与现代化时代之核心价值的尊重人的自由、自主性、自决权的伦理原则？
许多人之所以醉心于所谓“生物政治”，试图通过基因技术实现人种培育，以便推出拥有优化了的基因的新人类，源于他们对人性的极度失望。目的在于解放了的、自我决定的、掌握了未来的人。当某种个人的道德理念通过强制推行而成为一种“改造宇宙”的方案的时候，“道德”就会发挥出一种约束人、控制人、泯灭人性、因此也就是反道德的功能。总之，尊重人的自由、自主性、自决权这项基本原则作为人类宝贵的精神财富，并没有过时，没有在崭新的科技时代出现什么发展变化，科技时代本身也没有资格与能力使这项原则发生更新。
所谓责任伦理，按照忧那思的理解，就是为了回应科技文明的新挑战而为整个科技时代阐发的宏观
可见，责任伦理虽从内涵上看并无多少新鲜希奇之处，然而它的根本特点则在于“前瞻性”：责任伦理体现着一种事先责任，或者说是一种预防性、前瞻性、关护性的责任，其目的在于为当今科技时代纷繁复杂的社会系统中充满着巨大危险的人类行为提供指导。因为在当今的科技时代，许多干预自然进程的行为（如克隆人活动）之后果都既是危险又是无可挽回的，仅靠“追究责任”则一切都为时过晚。由于与传统的追溯性责任、过失责任类型完全不同，有人因此把这种以前瞻性、关护性责任模式为特征的责任伦理称为20
世纪后半叶科技时代的新伦理。这一伦理观念，恰如其分地体现了当代社会的人类在技术时代所应拥有的一种价值诉求、精神气质与人文关怀。如果说，自主原则构成了反对克隆人之理据内在的伦理底蕴的话，那么前瞻性的责任意识与人文关怀则从外在的层面为禁止克隆人提供了伦理上的支撑与保障。
因此，克隆人是我们不应该逾越禁区。我们应该尊重生命，维护社会程序，共建和谐文明的家园!
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8、 简 岩. 解读克隆禁令. 百科知识(上), 2005, ( 3).
9、 克隆利和弊，《文汇报》，2000.11.8
10、《克隆技术》 李建凡 编著 化学工业出版社 《科学中国人》 2002.9.1
11、《奇妙的克隆》 谈家桢；《动物学杂志》 1990年03期；
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