死亡原来一点也不可怕

篇一：死亡并不可怕

圣严法师《死亡并不可怕》

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:圣严法师 发布时间:2010-6-14 15:24:15 繁體版 佛教认为人生有生、老、病、死等各种痛苦，一般人很容易误解这是在散播悲观主莪。事实上，在佛教的观念中，身体上生老病死的变化，只不过是假相而已，学习并实践超越这些假相的方法，才是佛教教义的重心所在。

释迦牟尼之所以能够成佛，是因为他观察、体会到，所有人都无法超越生老病死。有生必定有死，生与死是一体的两个段落，开始的时候是生，结束的时候是死。而且只要有生命，就一定会老，生命的过程就是一连串老化的现象。老化的同时，还会产生许多身体或心理上的疾病，直到最后死亡，谁都不能够避免。

众生在人间是受苦受难的，并非享福享乐。即使有时候感到快乐，也是苦多乐少，而且很短暂，不可能永远维持。例如，为了吃一餐饭，我们必须先花上很长的时间来做准备工作，才能吃到丰盛的菜肴，但是享受美食的时间却一眨眼就过了，所以快乐是很短暂的。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:死亡原来一点也不可怕)

而且，苦与乐就像双胞胎，不可能分开，乐的本身就是苦的结果，也是另一个苦的开始。两头苦的中间包含著乐，这就好像前后都是火，中间地带虽然还没有被火烧到，可是被两面夹攻，仍然受到威胁。所以，乐的邻居就是苦，俗话说“乐极生悲”，正在享乐的同时，就已经朝著苦的方向走了。

如果我们想要超越生命的痛苦，就要学著不被生死的问题所困扰或束缚。生死皆有因，生并不可喜可贺，死也并不无奈悲哀。贪生怕死是没有用的，因为我们都在生死轮回的苦海中，每个人都要面临死亡，生命的过程就是如此，这是自然现象。所以毋须贪爱生、害怕死，贪生怕死只会造成痛苦，自寻烦恼。

我们要知道，死亡本身并不是一件可怕的事，死后还有另一个新的未来在等待著。就像白天工作太累，晚上非睡觉不可一样，补充睡眠以后，第二天早上起床，又是崭新的一天。

此外，生可以说是一个结果，利用这个结果，正好可以为死亡做准备。当我们死亡之后，世界上任何财产、名利都带不走，只有业报随身。所以，真正可以带走的，是我们的慈悲心、智能心和功德。因此，不必担心死了以后会到哪里去，看看自己现在有没有﹁储蓄﹂倒是真的。利用现在的生命好好养精蓄锐，在这个

世界上多做些功德，多带一些好的业报到来生，就不必害怕死亡了。这就像我们在乡下多赚一点钱，再到都市来做义工，这不是很好吗?

由此可知，佛教虽然强调从生到死都是苦，但并不像一般人所认为的那么消极，相反的，还能够帮助我们消融对死亡的畏惧。佛法教导我们积极地储蓄功德，在人间先做好人间净土的工作，往生时才能带著功德一起前往极乐净土，这才是我们最好的归宿，也才能拥有永恒、真正的快乐。

篇二：害怕死亡

害怕死亡

文/四郎 QQ：1025576866

不知道你什么时候知道死亡这两个字，不知道你什么时候第一次接触了死亡，不知道你对死亡有什么感觉，我和你一样吧，也不知道什么时候有了死亡的概念，蒙蒙之中感觉就在很小的时候，甚至记不起来当年自己的摸样还有和你自己玩耍的伙伴的笑容，那是几岁？我很努力的回忆，只是在我童年的回忆漏斗里没有搜索到哪怕点滴痕迹，我的忆在流逝，有的仅仅留下一点碎片，几乎拼凑不起来，当然，死亡也就不知从何时说起。

也许那是我在小学的时候，几岁我是不知道了，那是我们家还有那间破旧的温馨的南屋，但是我却甚是喜欢。那是我家有些许大树疙瘩，也就是树根，在冬天，邻居们就跑到我们家烧起来一个，很暖和，虽然有时呛得眼泪都流出来了，但是也不愿离开那温暖的像火炉一样的树疙瘩，里面还有一张小床，躺一个大人也能行，床头放着那很老的笨重的桌子，后面是木料，这是门右边的两间房子，门左边还有一间，里面住着我家的羊群和马，哦，也许是头驴。这就是我们家的南屋。那张床我曾在上面苦苦挣扎，当我想到我死了以后，每当那群取暖的人离开以后我写完作业，发呆就会……

那时我没有死亡的概念，仅仅害怕我离开以后我会去哪里，我去哪了？我离开后，谁又是我？当时也不清楚，很迷茫，我想的抓耳挠腮，在床上打滚，翻来覆去，最后我就睡着了。好像我想到一些现在我都不去想的概念，那种意识不时浮现在我的脑海，有时候我会静下来去回忆，能抓住了，遗憾的是每次都不能留下来。

我？现在在，以后呢，我是谁？谁又是我？

从此，我就一直思考着这个问题，没有结果，和我一兄弟聊过这个问题，原来他和我一样也在思考：我现在是我，死后呢，我是谁？谁又是我？我们又一起聊了聊，不亦乐乎，这就是相知。我有时想到这个问题想的远一点我就会害怕，浑身起鸡皮疙瘩，脸狰狞，很不舒服，像是被可怕的怪物吓到了。这时我都会敲打我的脑袋，让自己转移话题，但是那种害怕不是立马就能散去的，就像乌云笼罩了整个天空，散去的时候也很可怕，支离破碎。死亡，可怕吗？我问过我自己。

死亡。也许是每个人都不愿提及的字眼，不是因为它总有到来的那一天，难以避免，因为没有勇气去说，同样的有人说自杀需要最大的勇气，这就是死亡。当偶然说到死亡时，有些表现出完全的不屑，其实我感觉那是最不可信的人，明明怕的要死还装的很伟大，很勇敢的样子，很容易做汉奸。我怕，我实话实说，我真的怕，不管去的那个世界比这个好，还是没有，根本不存在。

很早，清朝顺治帝做的一首悟道诗：

未曾生我谁是我，

生我之时我是谁，

长大成人方是我，

合眼朦胧又是谁。

有了生就有了死，也就有了“人为什么要生要死？”“能否只生不死？”等等很多的问题。我们知道很多人努力去长生，结果呢，还是要死，没有所谓的长生不老，有生就有死，生死轮回。若果那些人不怕死的话也不会努力寻找长生之方，去蓬莱访仙人，筑高台约长老，炼金丹长生，种种的努力结果都是徒劳，死亡只从存在就是已可怕的概念留下的，因此，从来没有人逃避了死亡。

我觉得我们应该有关于死亡的课程，就当做一门学科，了解的多了，接触的多了，死亡也就没有心里想的那么可怕，就像刚接触陌生人一样，刚开始怯怯的，但是慢慢熟悉了，也

就没有什么了，何乐不为？我们不仅接受了，也许是对社会进步作出很大的贡献呢，我们应该放开心态，未必不是件好事。

害怕死亡也许就从此不存在了，因为心里有太多的理解，有太多的感触，有太多的静默思考，勇敢的面对，勇气也随之而来，做什么也有力量，未来一片光明。

其实，我们怕的仅仅自己永远都不会知道的事情，我们活着的时候不知道死亡，但是，死了，我们又不存在了，还是不知道死亡，呵呵，那我们怕什么呢？有什么好怕的呢?我怕自己的念想，仅仅是自己想象出来的，那是不存在的。死，比睡着了快的多，基本没有感觉。不知道你杀过生没，我杀过。过年的时候，我家里杀鸡，公鸡活蹦乱跳的，拿不住，没法用刀割断它的喉咙，我一气之下就把公鸡放到木板上，把它的头给一刀剁下来了，接着没有头的公鸡拍打着它的翅膀乱飞起来，此时的我怕了，难道那就是死亡，很痛苦的样子，挣扎，我浑身的鸡皮疙瘩就起来了，我真怕了，而且可惜了那些鸡血，满院子都是。

初中自己一个人晚上也想过这个问题，很怕，我就不敢睁开眼睛了，我怕我一睁开眼睛就会看到什么东西，我也不敢蒙头睡，怕它在里面，而我叫的时候没人听得见，我就这样带着怕就我的梦乡，我也可能做过噩梦，但我从来不告诉别人，怕它知道后来真的。我听说做的梦只要翻个身，第二天就不会记得了，我想我是这样做的。有时候我看到的一幕，忽然就出现在脑海里，好想是在梦里以经验过一遍了，我就不敢告诉别人了，是不是……死亡是可怕的，我看不见，不知道它在哪。

渐渐地，明白了很多，看书有很多好处，可以静心，可以减压，可以自由……甚至可以拯救一个人。我不在去怕，不是我没有了追求，不是我无所畏惧，死亡不是最可怕的，可怕的有很多，有的人宁愿死了也不愿意考试，有的人宁愿被打死也不愿说谎，有的人宁愿拼死也不愿意做亡国奴……你觉得死亡还有那么可怕吗？不说把死亡看的若无其事就是一种清高的表现，傲慢，其实，这只是人生的步法在教我们勇敢的面对，人生就是这样的，为什么生活在恐惧之中呢，为什么不去欣赏花的芬芳？花开花谢，也人生一样，但是，花开不是为花谢，而是为了开的绚丽多彩来展现自己的美丽，就是花谢了，花儿也没有不去开花啊，如若那样仅仅是懦弱的表现，难道我们来到世上就是为了给人看我们是那么无能、懦弱、不堪一击、孬种？我想没有愿意这样吧。

那就让我们澎湃的热血化作勇气，力量勇猛的往前冲吧，相信自己前方希望的曙光在召唤我们前进，死亡什么还很远只要有信心，否则死亡就在等着你，其实就是怕就在身边，前进就很远。

听过这样一个故事，一个水手将要出海的时候，他的一伙伴就恐慌的问到他：“你父亲刚死，还死在了海上，难道你还要出海，就不怕也死在海上吗？”水手笑了笑，问道：“你的爷爷死在哪？”“床上啊！”“那你的父亲呢？”“也是床上啊！”“那你难道就不怕也死在床上吗？”他愣住了。水手接着说：“我是一名水手，就应该在海上行走，我不怕死亡。”

是啊，应该有这样的勇气和死亡抗争，这是人生的一部分，没有必有整天生活在惶恐之中，如果这样，那人生也就没有任何意义了。人生中，有时候有太多的东西、事情需要我们抗争，不说是我们的使命吧，但是必须要那样做，只有这样才能远离死亡。我还听过医生说过很多疾病需要病人将强的面对，只有他自己才能拯救他自己，病人需要需要的只是精神的鼓舞和发自内心的力量，这样病就不治而退了。呵呵，居然还能这样，那我们健康的人鼓起勇气和内心的力量，我就更不用害怕死亡。

篇三：死亡解读

死亡的人生意义

摘要：“人，从生下来到死去，这中间的过程就叫幸福！”这句话给了死亡一个最美的诠释。如果说生命没有死亡，那么又如何能衬托出活着的璀璨？如果生命没有死亡，那么活着又有多大的意义？“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”能让人真正快乐的，并不是物欲，也不是名利，而是灵魂的安宁！如此静下心来想想，死亡，何尝不是一种美丽。

关键词：死亡 人生 生命 意义

一．如何理解死亡

死亡是相对于生命体存在的生命现象，意指维持一个生物存活的所有生物学功

能的永久终止。能够导致死亡的现象一般有：衰老、被捕食、营养不良、疾病、自杀、被杀以及意外事故，或者受伤。这是对于死亡的抽象概念。

伊丽莎白?库伯勒?罗斯说：“死亡是开启生命之门的钥匙。借着接受我们个体存在的有限性，我们才能获得力量与勇气，以抗拒那些外在的角色及期待，而将我们生命中的每一日——不管多么长久——用来成长并圆满地实现自我的一切潜能。”死亡是生命所提供给你的最后礼物，它是最后的高潮，是一种圆满，死亡是生命的精髓与开花。

海德格尔认为，死即“向死亡的存在”。他称生理上的死亡为“亡故”，而在哲学上，死则作为此在借以向其死亡存在的存在方式的名称。死亡相当于“向终结的存在”。向死而生指的不是活着的人与等候在生命尽头的死亡之间的一种外在关系，人们不是一步步走向还在远处尚未到场的死亡，而是在我们的“走向”本身中死亡已经在场；或者说，向死而生的“向”，实质上就是死亡的存在本身的显现，人始终以向死而生的方式存在着。

二．死亡的人生意义

死亡在生命中具有非凡的意义。我们说的不是自杀或安乐死，而是在说对他人的依恋，自尊心，对抗心理乃至憎恶的终结。如果你能将生命作为一个整体来观察，就会发现死亡，生存，烦恼，绝望，孤独和苦难都处于同一个运动的整体中，你就不会再害怕死亡。而死亡即意味着生命没有延续，若能认识到这一点，那么即便身体将要毁坏，你也不会再对无法延续感到恐惧。

死亡是生命的一部分。人类的大脑能否从死亡的恐惧中解脱？作为心理时间的主宰者，人能否与死亡同行而不是想要逃避，延迟或者离弃它，并能理解终结的意义——也就是理解否定的意义，去否定自己的依恋与信仰？否定和终结将会带来全新的事物。那么，人能否在活着的时候完全否定依恋？此即与死亡同行。

当你全面，系统地理解了死亡的全部意义，也就摆脱了意识的束缚。在你生命的历程中，生与死始终一体，相伴相随，死亡其实一直都在你的身边。与死亡同行，这是最为非凡的体验。没有过去，现在，也没有将来，只有终结

法国哲学家弗拉基米尔曾指出：“只有能够死亡的才是有生命的”“不死亦不会有生”死亡是活着的参照，它为活着的生命提供意义。不能设想无生无死的生命，那样的生命就是死亡。当斑虎猫简单地重复着自己的生命时，荒谬却使它陷入了真正的死亡。而当它开始主动经历“爱”和“自由”时，生活的意义便开始彰显，直至最后的死亡降临，它的生命才算真正完整地完成。

无情的死亡路上，各色人等，络绎不绝。白发人送黑发人，也屡见不鲜。一次次面对亲人的生离死别，一次次 与死亡擦肩而过，我们是那样的无能为力，生命是如此脆弱。也许正是因为有死亡，所以我们就应该积极地准备死亡。

人来到这个世界，从生到死，走完或完成了整个人生的过程，这就是人们常说的生命吧。一个人，无论种族国度，无论是男是女，无论生命的长短，无论其职位的高低，无论从事何等的职业，都将如此的度过这一历程。有人说：生命其本身是无意义的，但偌大的世界有你不多，无你不少。当生命赋予了人，便注定会有意义了。人为了生存，为了活好、过好，便自然有了为生命不息的追求，而这种追求便富有了生命的意义。但生命这东西，它属于人只有一次，如能正确地运用它，让其在奋斗中闪耀出绚烂，在平凡中呈现出真实，那么，一次也足矣。可是，许多的人，却在游戏人生，蹂躏生命，连一次也不善于度过。正如：鱼儿生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。不同的人，对于生命的意义，则各有不同。只有懂得生命真谛的人，才可以使短促的生命延长而富有真实的意义。那么，生命的真谛究竟是什么呢？在我看来，生命的真谛就是同世相处，与时俱进，随遇而安。

有的人把自己的生命与权力捆绑，将一生视为金钱，为了权财的占有，不择手段，一生纷争，中饱私囊，损人利己，不管别人的死活，常常带给别人的是困惑，是人患，是灾难，是遗憾，是仇恨。这种人，无论对己，还是对别人，都是十分有害的，他们不仅在缩短自己的生命，同时也在伤害和践踏别人的生命。纵观现实生活中，一些为官者，不能正义履行官德官责，采取种种不当手段，豪取强夺，结果，当钱财捞到手，随之自掘坟墓，把自己的政治生命葬之于自己的脚下，掩埋了一纹不值的年青的生命，成为了不耻于人类的人；一些无恶不作之徒，为了钱色而于生命不顾，走向了罪恶的深渊，即便抹黑了闪光的人生，甚至于血染断头台……这些人，不但丢权，丢钱，而且丢人，丢掉了做人的尊严，让灵魂哭泣，最终遗臭万年。像此类种种，为了生命的存活，又有什么意义呢！其实，生命的真正意义是活得充实，活出自我，活出平安。俄国着名作家奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不致因为虚度年华而悔恨，也不致因为过去的碌碌无为而羞愧；这样在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”虽然他所述的是把人的生命赋予了为人类解放事业奋斗而献身的意义，但对于我们当代的人们来说，同样具有人生重要的导向意义，那就是人的生命是不可虚度无为的。

生命由自己去主宰，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶，甚至于溃临到生命的终结点。生命，如果能跟时代的崇高责任联系在一起，就会感到它无限的闪耀而永垂不朽。生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢而正义的人才能通过。一个伟大的灵魂，在艰难的峡谷中就会强化自己的思想和生命的动力。作为人，既然无可选择的到世，走上这么一遭，就得好好珍惜生命存在的价值。珍惜生命，就要好好珍惜今天，向往明天，让生命绽放火花，回报社会。生命短暂，切不可猬琐偏狭。只有热爱生命的人，才是幸运而幸福的。

三．生命的意义

我们要想快快乐乐的活着，就不要祈求的太多。我们每一个人来到这世上，上帝就是让我们赤条条的来的，一无所有，以后拥有的一切，都是上苍赋予我们一切，是上苍赐予了我们生命、亲友、思想和财物等等的一切，上苍待我们何厚？我们应该是何等的幸福啊！但是我们却从来也没有满足。就是因为这样，才造成了我们的不满足和不快乐。不要乞求的太多，每天一点点，日积月累，我们每一个人都会成为富翁！

心中独有的清风和明月！去体会生活中的百味！去领悟生活中的真谛！云卷会有云舒，日落会有日出！因为太阳每天都是新的！虽然，天气每天都会在变幻的！但是，要明白！如果没有千变万化的万物，哪来更新的明天？即尝试着在苦涩的生活中去找寻快乐！其实生活的真谛就在于调整，在忙中偷闲放松自己，在现实中寻找朦胧开导自己，在谣言中安静训练自己，保持儿时的童真愉悦自己。总之，让自己更适应生活的变异，让自己享受生活的美，用心创造新生活，让生活快乐永驻，幸福、自由！生活的艺术之一就是要知道什么时候收，

什么时候放，因为生活即是矛盾：一方面它鞭策我们不懈追求，另一方面又强迫我们在生命张结时放弃一切。睿智者说：“一个人来到这个世界时，他紧握双拳；离去时，却松开了双手。”

我们当然得热爱生活，生活充满了奇迹和美丽。我们常只有在回首往事的时候，才含悟到这条真谛。这是我们曾经的所有都已远去，而时光是不能倒流的。度过艰难的岁月，这一天如期而至，一切新鲜感全消失了。最令人难忘的是追求的过程，原来生命在于其过程。人生就是一个不断追求自我，超越自我的过程。不要以别人为目标，人与人之间本来就存在差异。每个人的生活不尽相同，每个人都有其存在的价值。只要为生命而奋斗不息的人，都是有价值的人生。不断进取，努力，才可以主宰人生。努力过，拼搏过，拥有过，人生便无悔。人生好奇妙，一个小小的挫折，可以折射出两种不同的人生境界。乐观的人视它为锻炼自己的机会，于是他竭尽全力去战胜它；悲观的人视它为阻碍自己的险峰，于是他畏缩不前想逃离它。直到有一天，乐观者看到柳暗花明又一村的新景致，而悲观者却因冲不开内心的枷锁，最终困死于自己堆砌的黑暗城堡中。人生是短暂的，为何不做快乐的自己，去编织我们的快乐人生，让快乐围绕你我他，让我们的人生不再有遗憾。

四．超越死亡

所谓超越死亡，并非指人肉体上永恒不朽，长生不死，这是绝对不可能的，它指的是：人们在直面人生时能够坦然地面对死亡，在心理上不畏惧死亡，从而享有生的欢欣和死的最严。人们可以正常地深思有关死亡的各类问题，为面对他人尤其是自我生命的终点时做好心理与生理上的准备。人们可以把对死亡的认识转化为人之生活过程与生命进程的动力，将死亡观转化为规划人生的资源和促进人生发展的动力机制。从而既幸福的生亦坦然的死，最后则能超越死亡，获得生命的永生与不朽。

五．死亡的思考

人生短暂，只有三天。今天，昨天，明天，富有哲理，令人遐思。

昨天有成功，也有失败；有经验，也有教训；有喜也有悲；有苦也有乐。昨天的努力为今天奠定了基础，昨天的经验及教训值得今天借鉴。但是昨天的成功并非意味着今天的成功，昨天的失败也不意味着今天的失败，不要把昨天的喜乐苦悲带入今天。明天不可预知，但可以设计。正因为每个人都对明天怀着无限期望，生活才变得如此有趣，我们才能感到生活的动力。所以人生最要紧的是把握好今天。务实是最主要的，脚踏实地干好今天的每一件事，今天就会比昨天更好，明天的梦也就一定能够实现。人生很长，但也很短暂。要珍惜昨天，把握今天，憧憬明天，过好人生的每一天，人生才会有意义。

死亡是一种艺术，也是一种体验。你可以淡化死亡，但你不能轻视死亡；你可以把握死亡，但你不能玩弄死亡；你可以赞美死亡，但你不能沉迷死亡；你可以崇尚死亡，但你不能追随死亡。

生命就像是读书。借来的那本书就是我们投胎的这副躯壳：有些人很快就读完了，而有些人却会看很久；有些人只看了一点就开始残缺卷角，而另一些人却能把书读完仍然保存得非常完好；有些人走马观花，有些人认真咀嚼；有些人匆匆翻完却没有收获，也有人细细品味满载而归。。。。。。所以到了还书的时候，有的人哭了，而有些人嘴角却能挂着笑。正所谓：朝闻道，夕死可矣。

所以，我们不仅需要构建一种合理的人生观，还必须拥有正确的死亡观，以获得某种生死的大智慧，既能提升生命的质量，获得幸福顺畅快乐的人生，同时也能消解对死亡的心理恐惧，平抑死亡引发的悲痛与创伤，并为人生充上永不枯竭的动力，最终超越死亡。 参考文献：

尼.伊利因《什么是生命 什么是死亡》 上海人民出版社

郑晓江 《中国死亡智慧》 三民书局

篇四：有关死亡

有关死亡

一、电影台词摘录

1《入殓师》

⑴“让人觉得很悲伤，为了死而努力。终归是一死，不那么辛苦也可以吧。”

“是自然定理吧，它们天生就是这样。”

⑵让已经冰冷的人重新焕发生机，给她永恒的美丽，还要冷静、准确，而且还要怀着温柔的情感。在分别的时 候，送别故人，静谧。所有的举动都如此美丽。

⑶人的命运还真是有趣，不知道何时会发生什么。

⑷死可能是一道门，逝去并不是终结，而是超越，走向下一程，正如门一样。我作为看门人在这里送走了很多 人，说着，路上小心,总会再见的。

2《死亡诗社》

⑴基廷：及时行乐，花开堪折直须折，因为我们都是凡人，孩子们，信不信由你，这个房间里的每一个人总有一 天都要停止呼吸，僵冷，死亡。??这些男孩现在都已化成尘土了。??让你的生命超越凡俗，这才是我们生存 的原因。

⑵惠特曼的诗：

啊！我！

这个问题不断重演的生命

在戴运无信者的绵延车厢里

在充满愚人的城市之中

身处其中的意义为何？

啊！我！啊！生命！

答案是

你在这儿

使生命存在，使其有一致性

使这个强而有力的戏演下去

使这个强而有力的戏演下去

而你能贡献出一篇诗歌

3《海上钢琴师》：

* 那钢琴举例吧，钢琴有第一个键也有最后一个键，人人都知道他有88个键，每个人都知道。那些琴键的个数是 有限的，而你是无限的，你所能用这些琴键弹奏出的音乐也是无限的。我喜欢这样，这才是我的生活。

* 那偌大的城市，你看不到它的尽头。尽头？请你告诉我它的尽头在哪里？走上旋梯的时候一切还好，我穿着你 送的大衣，信心百倍，看上去也一定很帅气，我当时对于下船毫无疑问，毫无疑问。Max，不是我所看到的城市 让我无法下船，而是它的那些我看不到的部分。你能体会么？在那个诺大的城市，什么都有，就是没有尽头。什 么都有，就是没有尽头！就是没有尽头，才是我所见到的，世界的尽头。

* 你们把我送上旋梯，把我推向一个有一千个，一万个，数不清的琴键的钢琴，没有尽头的钢琴。可如果有无数 个琴键，那我又该怎么演奏呢？我只能说，我是做错了地方。那是上帝的钢琴。

* 老天，你有没有看到那些街道，有成千上万条街道！你怎样才能在其中选择一条？选一个女人，选一栋房子， 选一片土地，选一方风景，选自己的一种活法。沉重的世界压在你的肩头，黑压压的看不到头，当你要离开的时 候，难道你就不害怕失去它么？我在船上出生，“世界”也就只有2000人，我不知道他们是谁，但他们只有2000 多人。我在船上学会了生活，船头到船尾，这就是我的世界。那个城市对于我来说，是太过大的船，就像太过漂 亮的女人，太浓的香水，是我无法弹奏的音乐。我不能下船。

二、电影情节分析

《93号航班》——死于各自的信念

无论是无辜的乘客和乘员还是那些不法的恐怖分子，都死于绝望之中。在死之前，乘客拼命给家人打电话，告诉 他们“我爱你们”。这样临别时的爱是最悲痛的，让人心碎的。这让我想到上海火灾是一位困在火场老人给子女 打电话说：“你们保重。”这种震撼是敲人心扉的。

恐怖分子在死前不停地默诵着祈祷文，这既是他们的奉献目标，也是他们的精神支柱。他们也很可怜，死于他们 卑微的一点点信念。

从个人角度讲，还有什么比生命更重要呢？这是一出悲剧，族与族之间的斗争显示出生命的无奈与苍白，绝望中 的勇气的爆发，这些都是令人敬畏的东西。

《本杰明巴顿奇事》——别样的人生让人羡慕？

奇特的人生，生命完全倒转。不同于一般的从小到老，从老到小，生命有另一番滋味。或许没有一般人对老去的 恐惧，而却充满了错过——错过了自己心爱的人。与正常的人擦肩而过一定对自己独特的人生充满无奈。

从另一方面，我们看出了，也许从出生到死亡才是人生之道。如果生命颠倒，我们会错过，会无奈；如果生命永 不止境，那生命又有何眷恋？

《死亡诗社》——有理想的活，有追求的死

热血沸腾的少年，在统一严格的体制下，遇到信念的启发人——基廷老师。怀着自己的理想，追求自己喜爱的事 业，作着自己喜欢的诗歌，追求自己喜欢的女孩，自由而敢于突破就体制。哪怕是最后为了坚持自己的梦想而一 枪结束了自己鲜活的生命。

当他们站上桌子欢送被学校开除的基廷老师，呼出那句“啊！船长，我的船长!”的时候，我的血液都为之燃烧， 最后化作眼泪流了下来。他们没了对困住他们的旧体制的恐惧正说明他们要坚持自由，有理想、有追求地活着。 《海上钢琴师》——终结是梦想的最好诠释

三等舱里长大的1900，没有亲人，但有钢琴。他热爱钢琴。从出生到死亡都未曾离开过船。其在钢琴上的造诣 很深，弹琴时仿佛是四手联弹。在片末，在一场本是可以避免的死亡中，他选择陪伴船，陪伴他的钢琴，他的梦 想，他面对死亡的从容奏响了三等舱里的圣歌。

或许他可以选择下船选择生，但活下去，没有了梦想，又有何意义呢？你愿意苟活吗？所以，彼时彼刻，终结 才是梦想的最好诠释。

《入殓师》---对亡者的尊重

《入殓师》中在报纸招聘时登的广告是聘一次旅行的导游。后来那位年长的入殓师说，其实死亡就人生的最后一 段旅程，而入殓师的工作就是要让他们风风光光地完成这最后的旅行。

其中有两个最让我感动的片段：一开始时，当男主人公随老入殓师区一位已经腐烂多日的老人家中为其入殓时， 老入殓师丝毫没有表现出他的反感，反而更加悉心为逝者更衣、化妆，让其死得更有尊严。这是很难做到的，在 那个腐臭弥漫的房间里，老入殓师神情庄重，用他博爱的心抚慰着逝者。那画面使刚从事入殓的男主人公有很多 感想，同时也让我很震撼。

第二个片段是年轻入殓师为村里经营澡堂的老婆婆入殓师的情景。当时男主人公受到周围亲朋好友的误解——朋 友对他的职业偏见很大，他的妻子也不能忍受他的职业。但当那个人人爱戴的老婆婆死了以后，当大家看到他是 如何为老婆婆更衣、化妆，将她打扮得美美地送入天堂的时候，再没有人误解他，所有人都很感动，感受到了入 殓师存在的意义和其职业的高尚，也包括我。

原来，死亡也可以很静谧、很美好。

三、正式小组观点讨论

：要求看的5部电影都看完了，大家结合自己的经历，看的书籍，学到的哲学知识来谈谈自己的死亡意识。 ：随着科学知识的普及和我们所受的教育，现在学生面对死亡这个话题比过去的几代、几十代都更加坦然，死亡 再也不会如同过去的时间里一般保留着神秘的面纱。

：不是说人固有一死嘛，死亡只是生命的终结点而已，是谁都无法避免的结局。那为什么人还是对死亡充满了恐 惧呢？

：可能是因为不知道何时才是离开的时候。

：死亡是人生中不可避免的一件事情，但从某种意义上讲，它还带有一种神圣的意味：作为一个人一生生命的终

结点，它将人生前的所作所为，给周围世界，周围人们带来的留在了时间的罅隙中，却带走了人们的躯壳。 ：可是那些存在于时间的罅隙里的我们存在过的记忆不就是我们来过的证明，这样，即使时间带走了我们的躯体 ，我们又有何遗憾呢？

：那当你摸着你的骨头，想象着有一天它将变成一堆白骨，最后消失。你害怕死亡吗？

：我怕，我不知道死后我会怎么样，因为无知，所以害怕。

：那什么时候死亡才不再可怕呢？

我想，可能是当我们发现一些比生命还重要的事情不会因生命的陨落而不复存在的时候。就像罗素先生说的： “我想在我工作的时候失去，知道我没做完的事情还会有人继续做下去，这样我就可以满足的离去了。 ：就如裴多菲所说“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”生命本身就是美丽的，但是

生命不是生活的全部价值和意义所在，所以有人去选择死亡，“如果不能活得高贵，那就死的高贵。”这也许就 是人类身上的神性所在。

：对！

也可能是当我们发现生命中无比重要的东西不复存在的时候。

就像《海上钢琴师》中的主人公1900，宁愿死亡也不愿意走下呆了一辈子的大船。不是因为那船有多么美，是因 为他的一生都是在船上度过的，离开船，他也许连饭都不会吃，连路都不会走，甚至连厕所都上不了。

同样的还有《死亡诗社》中的尼尔，当生活失去了自由，奋斗失去了意义，那么活着就是一种浪费，死亡才是解 脱。

：的确，《死亡诗社》中的一群追求自我，追求自由，追求精神的孩子们，他们有理想。尼尔也是，可是

他最后选择自杀，不是因为他的脆弱而是因为他的坚定，那个他热爱的表演象征的是一个人的自由的精神的存在 。他不愿意是一个只看得见手中面包而看不见天上星星的人，他是为了星星而宁愿放弃面包的人。

：我明白你们说的。就是人无论是生是死，都可能是在追求自己的信念。就像《93号航班》讲了两类人对

死亡的态度：一类是视死如归的恐怖分子，一类是绝望中舍小取大的乘客们。我不想说谁对谁错，但其实归根结 底，他们最终都是为了自己的信念而死。恐怖分子为了他们的信念：“给美国以颜色看看”而死；乘客以“保住 美国的利益”为信念。

：顾城，因为理想与现实的差距，用斧子砍死妻儿，然后自己自杀了。对信念的执着可能用死亡表达可能 太过了。一般自杀的也不一定都是对理想对信念的执着追求吧。

：我想，还有一种可能，是极度的失望才能让人有放弃生命走向死亡的勇气吧！

：当一个人从容地选择死亡的时候，死亡的意义就是“生”，对于一个人来说，生命不一定是生活，你 “生”却不一定“活过”，而死亡却有可能是一种“永生”。

四、结合文学心理哲学

1书：

①《拒斥死亡》是贝克尔所著，它揭示了人在死亡恐惧下寻求英雄主义的目的——为了让有限的生命不朽。在一 个命中注定我们要死的世界里，我们寻求着。我个人觉得这种努力，这种上进是有效的，那些刻在史书上的名字 便是我的证明。所以我们该流血又流泪的活着，或许是受虐，有何尝不是一种美？

2名家之言：

① 以我们对死亡文明的化了的态度，在我们原有的招数之外，我们重新在心理学的意义上生活着，我们不 应该承认这一点

——西格蒙德?弗洛伊德

② 从那个5岁的孩子到我自己仅仅是一步。但从那个新生婴儿到那个5岁的孩子，却是一条可怕的长途。 ——列夫?托尔斯泰

③ 事物的全部秩序给我内心注入了痛苦的感觉，从琐碎的烦恼到道成内身的神秘，所有的一切对于我—— 特别是我自己的人格——都不能理解。我的悲哀巨大无边，除上帝之外无人知晓，但上帝他却不能怜悯。 ——索伦?克尔凯郭尔

④ 啊，我亲爱的，对于任何孤独者，没有上帝也没有主人，生活的重负将是可怕的。因而人必须选择一个

主人，选择一个超越于形式之外的上帝。

——A?卡缪

⑤??无力达到自由的人们，由于不能承受显现在他们眼前的神圣者的恐怖，他们必然要转入神秘主义，必然要 掩盖?那?真理。

——C?莱维

⑥?本质的、基本的最高焦虑（第一焦虑）存在于人类生存的所有分离的、个体的形式之中。在这基本的焦虑中 ，人类生存对于其“在世”是既害怕又焦虑??只有当我们理解??（这一点，我们才能）想象下述表面上看来 是矛盾的现象：害怕生活的人也特别畏惧死亡。

——M?博斯

⑦生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美

——泰戈尔

五、总结性成果

死亡是一个终极问题,是人从出生以来遇到的真正平等而确定的事。日常生活的琐碎也许会暂时蒙蔽这个问题。 美国人类学家和心理学家E.贝克尔便认为：“死亡恐惧是与生俱来、人皆有之的，它是一种根本性的恐惧，影响 着其他各种恐惧。不管这种恐惧具有什么样的伪装，却无人能够幸免。”从这个意义上讲，我们甚至可以说，正 是有了死亡意识，人才成其为人。

实际上也许我们要怎么死才决定了我们要怎么活着。因为人人都惧怕死,惧怕终结，所以我们会选择让生命极 尽灿烂，解放我们的灵魂与活力。甚至，不仅是解放我们的灵魂，还有整个社会——人类社会的灵魂。正是死亡 意识孕育、催生了神话等等艺术。“艺术的真正的诞生地是死亡，没有死亡，就没有艺术。没有死亡，人类就会 无所恐惧，无所悔恨，无所理想，也就用不着制造一个虚幻的艺术世界来弥补人生的遗憾，来满足自己对永恒的 追求与向往。”

对于个人而言：让生的光照亮死亡。所以我们会选择为不灭的信念而活,将自己融入信念而永远飘扬于世。所 以我们会选择高贵的死亡来唾弃空虚的存在，让死亡成为永生。

对于社会而言，我相信，社会一般对死亡有惧怕，但不一定有崇敬。我认为，死亡，是一件值得让人崇敬的事 件。你可以去感受亲人、友人甚至是陌生人的死亡。或悲痛或静谧。然不乏严肃。因为，死亡值得崇敬。

人不应当害怕死亡，他所应害怕的是未曾真正的活过。作为大学生们，处在学校到社会的交接点，我们不仅应当 致力于学业，还应当注意培养自己的实践能力，以更好地实现自己的人生价值。在生与死的这一过渡阶段努力绽 放自己的生命光华，这样即使在未来的若干若干年后，生命终结的时刻，生命的荣光将会掩盖掉死亡的黯淡与悲 哀，我想，这也会是我们本次活动的最大收获：也许我们应该真正惧怕的不是肉体的消逝而是我们曾经存在的湮 灭。生存还是毁灭？这是一个值得思考的问题！

篇五：死亡率最高的心脑血管疾病原来并不可怕

死亡率最高的心脑血管疾病原来并不可怕

据统计，心脑血管疾病已成为导致人类死亡的首要原因。全世界每年有1600万人死于心脑血管疾病，占总死亡率的50%以上，已成为人类死亡病因最高的头号杀手。

心脑血管疾病具有“发病率高、致残率高、死亡率高、复发率高,并发症多” 即“四高一多”的特点，目前，我国心脑血管疾病患者已经超过2.7亿人。

近五年来，我国心脑血管疾病死亡率仍呈明显上升趋势，年龄呈现年轻化，与肿瘤疾病、呼吸道疾病并称三大死亡率最高的疾病。每年死于心脑血管疾病的总人数近300万人，每小时有300多人被心脑血管疾病夺去生命，占全部死亡原因的50%左右。即使应用目前最先进、完善的治疗手段，仍可有75%以上的脑血管意外幸存者不同程度丧失劳动能力，生活不能完全自理，40%重度残疾。若不采取积极的防范治疗措施，患者寿命将比平均寿命减少20～30年。

现代紧张的生活，上班长时间静坐在办公室，坐车回到家缺乏必要的锻炼，吃的又是高油高脂的炒菜。很难想象我们血管中的血液将变得有多粘稠？再穿过长达96000公里长的血管后，将形成多少血栓？有多少垃圾沉积在血管壁上？怎样避免罹患可怕的心脑血管疾病呢？我们的祖先早就帮我们找到了一种神奇的仙草——三七。

三七自古以来就被公认为具有显著的活血、散瘀、通脉、消肿定痛功效。具有“金不换”、“南国神草”之美誉。由于同为人参属植物，而有效活性物质又高于和多于人参，因此又被现代中药药物学家称为“参中之王”。《本草纲目拾遗》记载：“人参补气第一，三七补血第一，味同而功亦等，故称人参三七，为中药中之最珍贵者。”

三七是在心脑血管科里目前为止公认最好的天然植物保健中药。三七有效成分三七皂苷对心血管系统具有广泛的药理活性，降血压作用尤以降低舒张压作用明显，三七对不同部位血管有选择性扩张作用。

扬名中外的中成药“云南白药”和“片仔癀”，以及2013年最畅销的心脑血管科中成药“复方丹参滴丸”，“复方丹参片”，“稳心颗粒”，“复方血栓通胶囊”，“血塞通片”等都以三七为主要原料制成。

现代药理研究表明三七的功效有：抗血小板凝聚、延长凝血时间、抑制血栓形成，抗动脉粥样硬化、降血脂、降胆固醇，止血，促进造血，抗心肌缺血、抗脑缺血，扩血管、降血压，抗心律失常，扩张冠状动脉、增加冠脉血流量、防止冠心病，抗炎，抗肝损伤，利胆、利尿，抗肿瘤，镇痛，抗疲劳，提高记忆力，消除自由基、抗衰老、抗氧化，降血糖，减肥等。偷偷告诉美女们，煮熟了吃还可以补血、祛斑，提高免疫力，促进儿童发育哦。 只要每天一小勺三七粉（3克左右），不到九块钱，就可以给您一个完美的心脑血管“高速路”。让您的血液清澈而畅通的在身体里流动，让您的血管“能屈能伸”。什么高血脂，高血压，高血糖，高胆固醇，脑中风、脑血栓、脑梗塞，动脉粥样硬化，冠心病、心绞痛、心

肌梗塞、心源性猝死等，通通和您没有交集，也不用担心西药的毒副作用。

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