无量寿经读诵45分钟

篇一：为什么要读诵《无量寿经》

为什么要读诵《无量寿经》——净空法师讲述

节录自净空法师<<无量寿经>>讲义

我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标？读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不可思议！我们的身心都不清净，用其他的方法要达到清净，是非常困难的。用这个方法；一般在读诵开始，如果一

天能念三部，半年之后就见到效果。有许多同修，我教他这个方法。他去做，过了半年来跟我讲，很有效果。如果念的部数多，效果就更殊胜。所以现在一天念七部、十部或更多的人很多。在本省、在国外、在大陆都有。如果他得不到好处，他怎么肯学？

有许多同修告诉我，大概在五百遍到一千遍，是一个转捩点。过了这一关之后，身心自在、信心清净！ 读诵要有耐心，耐心就是六度里的忍辱，可见读诵正是修忍辱。忍之后才有精进。精进之后心定了，就是禅定。定了之后开慧。我们用这个方法，六度齐修。读经的时候，放下万缘，是

布施。读经的时候，不起恶念，是持戒。有耐心，一遍一遍的念下去，是忍辱。六度齐修。三学、六度、三慧、三资粮都在其中。还有什么方法比这个方法更殊胜？所以，烦恼重、业障深，运用这个方法，三个月到半年，你的那些烦恼、业障、习气会非常明显的减少。这就是效果，就是你修学功夫得力，你有收获了。由此可知，我们心不清净，有妄想的时候，心烦恼，展开经典读诵。如果读得很熟，能背诵了，不必展开经本。妄想一起来，读经把妄念止住。念几句，或者念几章，念一遍，烦恼、妄想就没有了，就念掉了。这是真修！所以经不

是念给佛听的，也不是念给菩萨听的。读经是为自己断除业障、烦恼、习气，恢复自己心地的清净平等觉。目的在此。

我跟同修们在前面说过，现在第一个步骤是做预备功夫。把经念熟，念到能背诵，一个字不会错，这是预备功夫。功夫做成了，经能背得很熟了，然后起修依教奉行，才是真正修行。 「修行」就是要对治恶行、烦恼、习气。怎么对治？每天念经。若一部经还没念完，就打妄想，这一遍就不算，要从头再念起。必须念到从「如是我闻」到「信受奉行」，一部经念圆满，一个妄念也没有。这一部

经念熟了，只需要半小时。半个钟点里没有一个妄念，功夫是不是成就？给诸位说，只刚刚及格，没什么了不起。你想想看，人家念佛堂里念佛，一支香一个半小时，还会起五、六个妄念，三、五个妄念，那是功夫很好的。你半个小时不起妄念，算什么！所以先求这个，这是功夫得力的现象。然后再增加，念二部，念三部。如果能连续念五部、六部、七部都没有一个妄念，你的功夫是真正得力。说老实话，往生西方极乐世界，稳稳当当，没问题了。要这样干才行！心清净到这样程度，可以不要再读经了，一句阿弥陀佛就行了。由此可知，

篇二：读诵《无量寿经》的好处

读诵《无量寿经》的好处

很难得，今天有这个殊胜的因缘，向大家报告我们读诵《无量寿经》的心得。恩师常告诉我们们，佛教是“师道”。佛与我们们之间，就是老师与学生的关系。印光大师也常说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，得一分利益；十分恭敬，得十分利益。”所以我们知道，学佛想获得佛法真实的利益，一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子，也就是“依教奉行”。 我们们断烦恼的方法是什么？首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍，而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了，再去求解。最后是实行。读经的目的，就是要培养我们们的清净心、根本智。因为唯有用读经的方法，才能快速的将妄想、习气很快的洗干净。

我们的一生也因此经而改变命运。今日以我们的修学是不足以来负起续佛慧命之职，但以一个学佛者所得之真实利益，“当孝于佛，常念师恩”。思及此，以我们个人改变命运的事实来供养一切众生，真是愿力不可思议。梅老居士于序文中写道：欲弘净宗，必须先弘大经，果能人人持诵，则因果自明，身心自洁，劫运自转，太平自至。理不明要弘净土即难矣，故大经适时出现。诚如彭二林居士所言，能遇到此经，实是无量劫中，希有难逢之一日。这一个事实，的确值得我们们大家深深的思考。

为什么说这部《无量寿经》是第一经、第一殊胜？因为末

法时期的众生，根器已经很弱，好比一个生命垂危的病人，你用一般药物，已经不能治疗他的病。而且就算是有真正的好药，药效太慢，也同样来不及救他的命。一定要用又快又好的特效药，才能救这个病人。在本经第四十五品以及《法灭尽经》中，佛陀都很明白的告诉我们们，当一切经典都灭尽时，只有这一部《无量寿经》独留百年。可见得这本大经，如果不是我们们末法众生唯一的“特效药”，世尊与十方三世诸佛又何必威神加持，独留此经百年？

这部经的殊胜，就在于它的感应非常快速。只要真正肯下功夫，半年就有效验。什么效验？就是心很清净，妄想执着淡了很多，待人处事变得很有智慧，处处顺心，处处如意。诚如经上所言“心常谛住度世之道”，“手中常出无尽之宝”，这就是读经的好处。读诵这部《无量寿经》。天都必须有定课，由少而多，并且合计总遍数，一天都不能停，老老实实做三个月。在此，我们可以先肯定的告诉各位，结果一定是法喜充满、欲罢不能。

刚开始读诵，前五百遍是最困难的。这是因为自己业障很重，必须有很大的耐力，去冲破难关。读经是戒、定、慧三学一次完成。因为戒律的精神是“诸恶莫作，众善奉行”，我们们读经时，心里不起任何妄念，就是“诸恶莫作”。经典是佛陀从真如自性中流露出来的真言，是“善中之善”，读经正是“众善奉行”。读诵时专心，这是修“定”。念经时，自始

至终念得清楚分明，没有念错、念漏、或颠倒，这就是修“慧”。它的秘诀在于不间断、不夹杂、不怀疑。不管再苦，天的定课都不能间断。真肯老实，依教奉行，超过了一千遍以后，境界就非常殊胜。真正是感应道交，不可思议！依报、正报都会随着转变，事事顺心，身心健康、快乐。只要你真肯用功，用一年的时间，就会觉得自己心地清净很多，妄想很明显的少了很多，而且更有智慧。

我们本来是一位家庭主妇，刚开始读诵时，家庭事情还是很多，因为这是我们的依报，没有福报。第一年，我们一天定三部不间断。一年下来就读一千多部，心定了身体也开始转好，感冒少。以前一身都是病，最近渐渐觉得身体并无不适，家庭工作也比以前轻松，经济情况也好转很多，事业也很顺利。当时我们并无所求，只是老实依教奉行，自己并不觉得这是感应。第二年，一天能读五部。我们一方面也读熟了，读起来也快，很快就读了三千部。那时感觉更殊胜，身体轻，睡眠少，连感冒也没有。福报愈来愈大，心想事成，时间愈来愈多，妄念愈来愈少。第三年，睡眠更少，早上三点就起来。以前是睡到十点，精神还提不起来。一坐下来连续读五部，欲罢不能，心地清凉，天天轻松愉快。有一天读到下午一点就读了十一部，心清净、法喜充满。第二天开始就一天读十二部，真是无比快乐、自在。

篇三：《无量寿经》参照净空法师读诵注音-再添加了开经前的真言

fóshuōdàshèngwúliàngshòuzhuāngyánqīngjìngpíngděngjuéjīng

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

《 佛说无量清净平等觉经 》 后汉 支娄迦谶译；

《 佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经 》 吴 支谦译；

《 佛说无量寿经 》 曹魏 康僧铠译；

《 大宝积经·无量寿如来会 》 唐 菩提流志译；

《 佛说大乘无量寿庄严经 》 赵宋 法贤译。

菩萨戒弟子郓城夏莲居 会集各译 敬分章次

xiānɡzàn

lúxiānɡzhàru?

zhūfǎjiam?nɡxūnnāzhūf?香赞 hǎihuìpúxīyáow?nhēsuíchùji?xiánɡyúnsānbiànch?nɡyìfānɡsàm?sà 炉香乍爇，法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无香云蓋，菩萨摩诃萨。（三遍）

净口业真言

唵，修利修利，摩诃修利，修修利，萨婆诃。（三遍）

净身业真言

唵，修多唎，修多唎，修摩唎，修摩唎，萨婆诃。（三遍）

净意业真言

唵，嚩 日 啰 怛诃贺斛。（三遍）

安土地真言

南无三满多，母驮喃，唵，度噜度噜地尾，萨婆诃。（三遍）

普供养真言

唵，誐誐曩，三婆嚩，伐日啰斛。（三遍）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

南无阿弥陀佛（三称）

ǎn??nǎnɡsānp?wāfázīlāhòngsānbiànpǔɡ?nɡyǎnɡzhēnyánnām?sānmǎnduōmǔtu?nánǎndùlūdùlūdewěisàp?hēsānbiànāntǔdìzhēnyánǎnwāzīlādáhēhahòngsānbiànjìnɡyìyazhēnyánǎnxiūduōlìxiūduōlìxiūm?lìxiūm?lìsàp?hēsānbiànjìnɡshēnyazhēnyánǎnxiūlìxiūlìm?hēxiūlìxiūxiūlìsàp?hēsānbiànjìnɡkǒuyazhēnyányīnf?xiànquánshēnm?xiānɡyúnɡài

kāijīnɡjì

开 经 偈

wúshànɡshènshēnwēimiàofǎbǎiqiānwànjiénànzāoyù

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

wǒjīnjiànwéndéshòuchíyuànjiěrúláizhēnshíyì

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

fóshuōdàshèngwúliàngshòuzhuāngyánqīngjìngpíngděngjuéjīng

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

菩萨戒弟子郓城夏莲居会集各译

fǎhuìshèngzhòngdìyīpúsàjièdìzǐyùnchéngxiàliánjūhuìjígèyì

法会圣众第一

rúshìwǒwényìshífózàiwángshèchéngqídūjuéshānzhōngyǔdàbǐqiū

如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大比丘

yíqièdàshèngshéntōngyǐdáqímíngyuēzūnzhějiāozhòngwànèrqiānrénjù

众万二千人俱。一切大圣。神通已达。其名曰。尊者憍chénrúzūnzhěshèlìfózūnzhědàmùjiānliánzūnzhějiāshèzūnzhěānánděng陈如。尊者舍利弗。尊者大目犍连。尊者迦叶。尊者阿难等。érwéishàngshǒuyòuyǒupǔxiánpúsàwénshūshīlìpúsàmílèpúsàjí而为上首。又有普贤菩萨。文殊师利菩萨。弥勒菩萨。及xiànjiézhōngyíqièpúsàjiēláijíhuì

贤劫中一切菩萨。皆来集会。

dézūnpǔxiándìèr

德遵普贤第二

yòuxiánhùděngshíliùzhèngshìsuǒwèishànsīwéipúsàhuìbiàncáipúsà

又贤护等十六正士。所谓善思惟菩萨。慧辩才菩萨。

shéntōnghuāpúsàguāngyīngpúsàbǎochuángpúsàzhìshàngguānwúzhùpúsà

观无住菩萨。神通华菩萨。光英菩萨。宝幢菩萨。智上púsàjígēnpúsàxìnhuìpúsàyuànhuìpúsàxiāngxiàngpúsàbǎoyīng菩萨。寂根菩萨。信慧菩萨。愿慧菩萨。香象菩萨。宝英

púsàzhōngzhùpúsàzhìxíngpúsàxiètuōpúsàérwéishàngshǒuxiángòng菩萨。中住菩萨。制行菩萨。解脱菩萨。而为上首。咸共zūnxiūpǔxiándàshìzhīdéjùzúwúliàngxíngyuànānzhùyíqiègōngdéfǎzhōng遵修普贤大士之德。具足无量行愿。安住一切功?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路ㄖ小óubùshífāngxíngquánfāngbiànrùfófǎzàngjiūjìngbǐànyuànyúwúliàngshì游步十方。行权方便。入佛法藏。究竟彼岸。愿于无量世jièchéngděngzhèngjuéshědōushuàijiàngwánggōngqìwèichūjiākǔxíngxuédào界成等正觉。舍兜率。降王宫。弃位出家。苦行学道。zuòsīshìxiànshùnshìjiāngùyǐdìnghuìlìxiángfúmóyuàndéwēimiàofǎ

作斯示现。顺世间故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法。chéngzuìzhèngjuétiānrénguīyǎngqǐngzhuǎnfǎlúnchángyǐfǎyīnjuézhūshìjiān成最正觉。天人归仰。请转法轮。常以法音。觉诸世间。pòfánnǎochénghuàizhūyùqiànxǐzhuógòuwūxiǎnmíngqīngbáitiáozhòngshēng破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。调众生。xuānmiàolǐzhùgōngdéshìfútiányǐzhūfǎyàojiùliáosānkǔshēngguàndǐngjiē

宣妙理。贮功德。示福田。以诸法药救疗三苦。升灌顶阶。shòupútíjìwéijiàopúsàzuòāshélíchángxíxiāngyìngwúbiānzhūxíngchéng授菩提记。为教菩萨。作阿阇黎。常习相应无边诸行。成shúpúsàwúbiānshàngēnwúliàngzhūfóxiángònghùniànzhūfóchàzhōngjiēnéngshì熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。诸佛刹中。皆能示xiànpìshànhuànshīxiànzhòngyìxiàngyúbǐxiàngzhòngshíwúkědécǐzhū现。譬善幻师。现众异相。于彼相中。实无可得。此诸púsàyìfùrúshìtōngzhūfǎxìngdázhòngshēngxiànggòngyàngzhūfókāi菩萨。亦复如是。通诸法性。达众生相。供养诸佛。开dǎoqúnshēnghuàxiànqíshēnyóur(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:无量寿经读诵45分钟)údiànguānglièmójiànwǎngjiězhūchánfùyuǎn导群生。化现其身。犹如电光。裂魔见网。解诸缠缚。远chāoshēngwénpìzhīfódìrùkōngwúxiàngwúyuànfǎménshànlìfāngbiànxiǎnshì超声闻辟支佛地。入空无相无愿法门。善立方便。显示sānchéngyúcǐzhōngxiàérxiànmièdùdéwúshēngwúmièzhūsānmódìjí三乘。于此中下。而现灭度。得无生无灭诸三摩地。及déyíqiètuóluóníménsuíshíwùrùhuáyánsānmèijùzúzǒngchíbǎiqiānsānmèi得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。zhùshēnchándìngxīdǔwúliàngzhūfóyúyíniànqǐngbiànyóuyíqièfótǔdé住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷。遍游一切佛土。得fóbiàncáizhùpǔxiánhèngshànnéngfēnbiézhòngshēngyǔyánkāihuàxiǎnshìzhēnshí佛辩才。住普贤行。善能分别众生语言。开化显示真实

zhījìchāoguòshìjiānzhūsuǒyǒufǎxīnchángdìzhùdùshìzhīdàoyúyíqièwàn之际。超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。于一切万wùsuíyìzìzàiwéizhūshùlèizuòbúqǐngzhīyǒushòuchírúláishènshēnfǎ物。随意自在。为诸庶类。作不请之友。受持如来甚深法zànghùfózhǒngxìngchángshǐbùjuéxīngdàbēimǐnyǒuqíngyǎncíbiànshòu藏。护佛种性常使不绝。兴大悲。愍有情。演慈辩。授fǎyǎndùèqùkāishànményúzhūzhòngshēngshìruòzìjǐzhěngjìfù法眼。杜恶趣。开善门。于诸众生。视若自己。拯济负hèjiēdùbǐànxīhuòzhūfówúliànggōngdézhìhuìshèngmíngbúkěsīyì

荷。皆度彼岸。悉获诸佛无量功德。智慧圣明。不可思议。rúshìděngzhūdàpúsàwúliàngwúbiānyìshíláijíyòuyǒubǐqiūníwǔbǎirén如是等诸大菩萨。无量无边。一时来集。又有比丘尼五百人。qīngxìnshìqīqiānrénqīngxìnnǚwǔbǎirényùjiètiānsèjiètiānzhūtiānfànzhòng清信士七千人。清信女五百人。欲界天。色界天。诸天梵众。xīgòngdàhuì

悉共大会。

dàjiàoyuánqǐdìsān

大教缘起第三

ěrshíshìzūnwēiguānghèyìrúróngjīnjùyòurúmíngjìngyǐngchàngbiǎo

lǐ 尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表xiàndàguāngmíngshùqiānbǎibiànzūnzhěānánjízìsīwéijīnrìshì里。现大光明。数千百变。尊者阿难。即自思惟。今日世zūnsèshēnzhūgēnyuèyùqīngjìngguāngyánwēiwēibǎochàzhuāngyáncóngxī尊。色身诸根。悦豫清净。光颜巍巍。宝刹庄严。从昔yǐláisuǒwèicéngjiànxǐdézhānyǎngshēngxīyǒuxīnjícóngzuòqǐpiāntǎn以来。所未曾见。喜得瞻仰。生希有心。即从座起。偏袒yòujiānchángguìhézhǎngérbáifóyánshìzūnjīnrìrùdàjìdìngzhùqítè右肩。长跪合掌。而白佛言。世尊今日入大寂定。住奇特fǎzhùzhūfósuǒzhùdǎoshīzhīxíngzuìshèngzhīdàoqùláixiànzàifófóxiāngniàn法。住诸佛所住导师之行。最胜之道。去来现在佛佛相念。wéiniànguòqùwèiláizhūfóyēwéiniànxiànzàitāfāngzhūfóyēhégùwēishénxiǎn为念过去未来诸佛耶。为念现在他方诸佛耶。何故威神显yàoguāngruìshūmiàonǎiěryuànwéixuānshuōyúshìshìzūngàoānányánshàn耀。光瑞殊妙乃尔。愿为宣说。于是世尊。告阿难言。善

zāishànzāirǔwèiāimǐnlìyàozhūzhòngshēnggùnéngwènrúshìwēimiàozhīyì

哉善哉。汝为哀愍利乐诸众生故。能问如是微妙之义。rǔjīnsīwènshèngyúgòngyàngyìtiānxiàāluóhànpìzhīfóbùshīlěijié

汝今斯问。胜于供养一天下阿罗汉。辟支佛。布施累劫。zhūtiānrénmínyuānfēiruǎndòngzhīlèigōngdébǎiqiānwànbèihéyǐgùdānglái诸天人民。蜎飞蠕动之类。功德百千万倍。何以故。当来zhūtiānrénmínyíqièhánlíngjiēyīnrǔwènérdédùtuōgùānánrúláiyǐ诸天人民。一切含灵。皆因汝问而得度脱故。阿难。如来以wújìndàbēijīnāisānjièsuǒyǐchūxīngyúshìguāngchǎndàojiàoyùzhěngqún无尽大悲。矜哀三界。所以出兴于世。光阐道教。欲拯群ménghuìyǐzhēnshízhīlìnánzhínánjiànrúyōutánhuāxīyǒuchūxiànrǔ萌。惠以真实之利。难值难见。如优昙花。希有出现。汝jīnsuǒwènduōsuǒráoyìānándāngzhīrúláizhèngjuéqízhìnánliángwú今所问。多所饶益。阿难当知。如来正觉。其智难量。无yǒuzhàngàinéngyúniànqǐngzhùwúliàngyìjiéshēnjízhūgēnwúyǒuzēngjiǎn有障碍。能于念顷。住无量亿劫。身及诸根。无有增减。suǒyǐzhěhérúláidìnghuìjiùchàngwújíyúyíqièfǎérdézuìshèngzì所以者何。如来定慧。究畅无极。于一切法。而得最胜自zàigùānándìtīngshànsīniànzhīwúdāngwéirǔfēnbiéjiěshuō

在故。阿难谛听。善思念之。吾当为汝。分别解说。

fǎzàngyīndìdìsì

法藏因地第四

fógàoānánguòqùwúliàngbùkěsīyìwúyāngshùjiéyǒufóchūshì

佛告阿难。过去无量不可思议。无央数劫。有佛出世。míngshìjiānzìzàiwángrúláiyìnggòngděngzhèngjuémíngxíngzúshànshìshì名世间自在王如来。应供。等正觉。明行足。善逝。世jiānjiěwúshàngshìdiàoyùzhàngfūtiānrénshīfóshìzūnzàishìjiàoshòusì间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛世尊。在世教授四shíèrjiéshíwéizhūtiānjíshìrénmínshuōjīngjiǎngdàoyǒudàguózhǔmíngshìráowáng十二劫。时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王。wénfóshuōfǎhuānxǐkāijiěxúnfāwúshàngzhēnzhèngdàoyìqìguójuānwáng闻佛说法。欢喜开解。寻发无上真正道意。弃国捐王。xíngzuòshāménhàoyuēfǎzàngxiūpúsàdàogāocáiyǒngzhéyǔshìchāoyì

行作沙门。号曰法藏。修菩萨道。高才勇哲。与世超异。

篇四：每天诵无量寿经是否能改诵阿弥陀经

每天诵无量寿经,是否能改诵阿弥陀经

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:净空法师 发布时间:2011-11-18 0:31:06 繁體版 问：我现在每天读诵《无量寿经》，可是因工作性质，可否改诵《阿弥陀经》？ 净空法师答：可以！如果工作很忙，觉得《无量寿经》太长，诵《阿弥陀经》也一样。

篇五：阅读：无量寿经读诵 崇山

無量壽經讀誦

崇山,2005-08-14 22:14:11

佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经

大圣，神通已达。其名曰：尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等，而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨，及贤劫中一切菩萨，皆来集会。

如是我闻——表明没有加入个人的观念，仅仅转诉闻到的。

又贤护等十六正士，所谓善思惟菩萨、慧辩才菩萨、观无住菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、宝幢菩萨、智上菩萨、寂根菩萨、信慧菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨，而为上首。咸共遵修普贤大士之德，具足无量行愿，安住一切功德法中。游步十方，行权方便。入佛法藏，究竟彼岸。愿于无量世界成等正觉。舍兜率，降王宫，弃位出家，苦行学道，作斯示现，顺世间故。以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰，请转法轮。常以法音，觉诸世间。破烦恼城，坏诸欲堑。洗濯垢污，显明清白。调众生，宣妙理，贮功德，示福田。以诸法药，救疗三苦。升灌顶阶，授菩提记。为教菩萨，作阿阇黎，常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根，无量诸佛咸共护念，诸佛刹中皆能示现。譬善幻师，现众异相，于彼相中，实无可得。此诸菩萨，亦复如是。通诸法性，达众生相。供养诸佛，开导群生。化现其身，犹如电光。裂魔见网，解诸缠缚。远超声闻辟支佛地，入空、无相、无愿法门。善立方便，显示三乘。于此中下，而现灭度。得无生无灭诸三摩地，及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧，具足总持百千三昧。住深禅定，悉睹无量诸佛。

于一念顷，遍游一切佛土。得佛辩才，住普贤行。善能分别众生语言，开化显示真实之际。超过世间诸所有法，心常谛住度世之道。于一切万物随意自在，为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏，护佛种性常使不绝。兴大悲，愍有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己，拯济负荷，皆度彼岸。悉获诸佛无量功德，智慧圣明，不可思议。如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。又有比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲界天，色界天，诸天梵众，悉共大会。

于一切万物随意自在；

为诸庶类作不请之友

如是等诸大菩萨，无量无边，一时来集。——无量无边的

咸共遵修普贤大士之德——普贤大士之德是什么？

{

}

尔时世尊威光赫奕，如融金聚，又如明镜，影畅表里，现大光明数千百变。尊者阿难即自思惟，今日世尊色身诸根悦豫清净，光颜巍巍，宝刹庄严，从昔以来所未曾见。喜得瞻仰，生希有心。即从座起，偏袒右肩，长跪合掌，而白佛言：世尊今日入大寂定，住奇特法，住诸佛所住导师之行，最胜之道。去来现在佛佛相念，为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？何故威神显耀、光瑞殊妙乃尔，愿为宣说。于是世尊，告阿难言：善哉善哉！汝为哀愍利乐诸众含灵，皆因汝问而得度脱故。阿难，如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世。光阐道教，欲拯群萌，惠以真实之利，难值难见，如优昙花，希有出现。汝今所问，多所饶益。阿难当知，如来正觉，其智难量，无有障碍。能于念顷，

住无量亿劫。身及诸根，无有增减。所以者何？如来定慧，究畅无极。于一切法，而得最胜自在故。阿难谛听，善思念之，吾当为汝，分别解说。

能于念顷，住无量亿劫

佛告阿难：过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。在世教授四十二劫，时为诸天及世人民说经讲道。有大国主名世饶王，闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。修菩萨道，高才勇哲，与世超异。信解明记，悉皆第一。又有殊胜行愿，及念慧力，增上其心，坚固不动。修行精进，无能逾者。往诣佛所，顶礼长跪，向佛合掌，即以伽他赞佛，发广大愿，颂曰：

如来微妙色端严 一切世间无有等

光明无量照十方 日月火珠皆匿曜

世尊能演一音声 有情各各随类解

又能现一妙色身 普使众生随类见

愿我得佛清净声 法音普及无边界

宣扬戒定精进门 通达甚深微妙法

智慧广大深如海 内心清净绝尘劳

超过无边恶趣门 速到菩提究竟岸

无明贪嗔皆永无 惑尽过亡三昧力

亦如过去无量佛 为彼群生大导师

能救一切诸世间 生老病死众苦恼

常行布施及戒忍 精进定慧六波罗

未度有情令得度 已度之者使成佛 愿当安住三摩地 恒放光明照一切

感得广大清净居 殊胜庄严无等伦

轮回诸趣众生类 速生我刹受安乐

常运慈心拔有情 度尽无边苦众生

我行决定坚固力 唯佛圣智能证知

纵使身止诸苦中 如是愿心永不退

超过无边恶趣门供养与求的差别；什么是真正的供养？

法藏比丘说此偈已，而白佛言：我今为菩萨道，已发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛。愿佛为我广宣经法，我当奉持，如法修行，拔诸勤苦生死根本，速成无上正等正觉。欲令我作佛时，智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方。诸天人民及蜎蠕类，来生我国，悉作菩萨。我立是愿，都胜无数诸佛国者，宁可得否？世间自在王佛，即为法藏而说经言：譬如大海一人斗量，经历劫数尚便，而能成就佛刹庄严。如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。法藏白言：斯义宏深，非我境界。惟愿如来应正遍知，广演诸佛无量妙刹。若我得闻如是等法，思惟修习，誓满所愿。世间自在王佛知其高明，志愿深广，即为宣恭慎保持。修习功德，满足五劫。于彼二十一俱胝佛土功德庄严之事，明了通达，如一佛刹。所摄佛国，超过于彼。既摄受已，复诣世自在王如来所，稽首礼足，绕佛三匝，合掌而住，白言世尊：我已成就庄严佛土，清净之行。佛言：善哉！今正是时，汝应具说，令众欢喜。亦令大众，闻是法已，得大善利。能于佛刹，修习摄受，满足无量大愿。 法藏白言：唯愿世尊，大慈听察。

我若证得无上菩提，成正觉已，所居佛刹，具足无量不可思议功德庄严。无有地狱、饿鬼、禽兽、蜎飞蠕动之类。所有一切众生，以及焰摩罗界，三恶道中，来生我刹，受我法化，悉成阿耨多罗三藐三菩提，不复更堕恶趣。得是愿，乃作佛，不得是愿，不取无上正觉。（一、国无恶道愿；二、不堕恶趣愿；） 我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身，三十二种大丈夫相。端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身无差别愿；）

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