读书随笔沉默的大多数

篇一：沉默的大多数 读书笔记

读《沉默的大多数》有感

第一次听到王小波的名字是高二的时候。一个很偶然的机会从同学课桌上拿起了一本《黄金时代》，那时在我眼中，这本书很好玩，里面的描写和叙述很生动，甚至是充满了露骨的真实。这个寒假，捧起他的另一本小说《沉默的大多数》，在暖暖的午后或是静静的深夜，再一次感受着他那种独特的黑色幽默，在精神的世界里遨游。

对我这种远未进入不惑境界的人而言，每次读王小波，都要被他一再地颠覆。仔细想来，真正颠覆我的，并不是他说的那些有趣的话儿，而是隐藏在语言背后的那种生活态度。在度他的作品时，我只能“被迫”开放自己的精神原野，任由他思想的骏马在上面奔驰！ 《沉默的大多数》是一本文集，里面收录了王小波许多的杂文，大多短小精炼，涉及了生活的方方面面，是作者对于社会，人生，生活和生命种种看法和观点的集中表现。在书中，作者依然延续着他那特有的犀利语言和近似现场直播的刻画。读毕，深被其空灵的思维和睿智的思辨所震撼。一下子觉得脑海里有千言万语要说，却发现要在这充满着智慧气息的作品上，多加评论，哪怕只是一丁点，也实属赘言。或许我们能过做的只有把这份感动，这份感伤，这份感怀，收藏起来，日后在波狂涛怒的浪尖，在花香日暖的午后，在万籁俱静的深夜，一次次在那些作品的世界里，或者是作者的精神世界里悸动！

在那些林林总总的篇目中，有许多我都非常喜欢，比如说第一编《沉默的大多数》，在本编中，作者以君特—格拉斯在《铁皮鼓》里

的一段描述开始。“小奥斯卡发现周围的世界太过荒唐，就暗下决心要永远做孩子。在冥冥中中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了侏儒。这个故事太过神奇，但很有意思。人要永远做孩子是不可能的，但想要保持沉默是办得到的。在我周围，像我这样性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在外国住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做是懦弱，但这是不对的。沉默对一种生活方式！”在这一编中，作者用了好几个连续的例子说明了各种各样的“沉默”。这样的沉默，其实是一种逃避，是一种“各扫自家房前雪，莫管他人瓦上霜”的冷漠。五千年的封建社会，帝王将相“确有种乎”的格局在普天之下的老百姓太深的烙印。一代代中华儿女就这样用那面朝黄土，背朝天的姿势，耕耘着岁月交替，演绎着时代更迭。上有秦始皇灭六国一统天下，焚书坑儒；下有清朝文字狱盛行！普通百姓不能乱说，说错了诛你九族；文人更不能多说，乱说了抽你脊骨、封你喉骨！就在这岁岁年年，年年岁岁中，中国人早已适应了听命于天、听命于地、听命于人！多听少说，话多则不灵，这些教条早已深入人心！而这样的结果是什么大家都不敢说真话了，特别是庸庸大众中那些所谓的笔者，“??但照我的标准，那不是说话，而是上着一种话语的捐税。我们听说，在过去的年代里，连一些伟大的人物都“讲过一些违心的话”，这说明捐税面非常广??中国读书人有很强的社会责任感，就是缴纳税金，做一个好的纳税人，这是难听的说法，好听的是以天下为己任。”但小波又谈到“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语么，比如官话、套话、场面话，这不就有血有肉的“话语的捐税”么？

到了作者经历的年代这样的沉默更有阶级的深刻含义，但你可想而知对于一个在话语上饥饿的少年内心有怎样的艰辛和痛苦，在书中

有这样一段描述：“我还有一个恶习，就是吃铅笔，。上小学的时候，在课桌后面一坐定就开始吃。那种铅笔一毛三一支，后面还有橡皮头。我从后面吃起，先吃掉柔软可口的橡皮，在吃掉柔韧爽口的铁皮，吃到木头笔杆以后，软槽槽的不怎么好吃，但有一点香料味，诱使我接着吃。终于把铅笔吃的只剩一支笔芯，用橡皮膏缠上接着使。除了铅笔之外，课本、练习本甚至课桌都可以吃。这是一个真理：饥饿可以把小孩变成白蚁??”或者从作者自嘲般的幽默中我们可略知一二。 本书吸引我的地方还有很多，比如书中有段文字是关于他的一次做客经历，选自《在美国左派家做客》，很有意思，我第一次知道原来在美国有着这样的一种人的区分。他是凌晨1点多抵达这个左派人士家中，事先彼此丝毫不认识，更没有事前通过电话，却贸然在凌晨时分敲响了对方的门。主人不但没生气还很高兴的欢迎他们进到自己的家中，坐在一起神聊了一个晚上，王小波叙述了这样一个场景介绍左派主人年轻时候的生活状态“生长在美国60、70年代，经常在公园里野营，在火堆边上谈着吉他唱上一夜，还抽着大麻烟。”“他们等挺身而出，反越战，反种族歧视，反对一切不公正”这段简单的描写却让我很有感触。让我想起了三毛，想起了披头士，联想到了起了性，烟，电影，摇滚，典雅，混乱，放弃，挣扎，乱七八糟的那个神奇而矛盾的年代。当时的西方人是在濒于一种美好传统的颠覆与瓦解的时期，所有的曾经建立起的固有的规律、传统、文化，一切都迅速地破碎了，战争给当时的人带来了焦虑、苦闷、迷惘，绝望。他们不在简单的追求物质上的满足，更加渴望追求一种新的社会关系的建立。我

羡慕崇拜那个时代，所有的人都在努力寻找着出路，都在巨浪的浪尖上颤抖的站立，任凭一种神秘的力量来淘汰来洗清楚一切??

更加让我难以忘怀的是在书中附录里还收集了王小波与爱妻李银河女士多封爱的信件！这让我对他的视角又从学者转到了一个普通的男人，普通丈夫上，当然也不能叫普通，爱情在不同学识、阅历的人身上一定会有其绝对的不同！ 王小波就把肉麻当有趣的说法和他心爱的女人在彼此的通信中进行了讨论，他说“肉麻是人们不得不接受降低人格行为时的感觉。有人喜爱肉麻是因为什么呢？是因为他们 太爱卑贱，就把肉麻当成了美。”“所谓的肉麻的最好注脚就是才子佳人派小说， 它就是本身不肉麻，也是迎合肉麻心理的。”“肉麻的文化只会使人堕落，粗糙的文化只能使人愚昧，这样的人盖不成精美的大厦”看到这些话，有警惕反省自我的作用，我会想到自己是否也曾经把肉麻当有趣，折磨着别人？用那些可能虚伪的言辞引起彼此的不舒服，简直是大大的不该。别人未必喜欢我贬低了自己讨好对方，我更何苦那样委屈作践自己还得不到别人的尊重。如果想得到对方的爱或者尊重必先去爱自己去尊重自己。而肉麻的言行只有使自己陷入更加卑劣的地位。

“你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思。”这个就是王小波对自己所钟爱的女人说出的话，如此的坚定同时也一样是柔情万种！不卑不亢，云淡风轻，是一种经历过大风大浪，却又心静

如水的真情告白！这给当下那些情侣们是怎样的启示呀？是不是该反思反思曾经那些荒唐的“爱情“，或者说是感情或者情感更准确！ 读书之后，应该是思考，但读完《沉默的大多数》，我却发现心中有千言万语，却怎么也不知从何说起！现时的生活很浮躁，越来越缺少沉住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也早已开始腐化我们学生的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以掩饰脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷酷。内心有常常空洞肤浅，在虚无的网络世界寻找虚无的知己，在现实社会中却只有面对封闭的自我。

不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类似乎可以

篇二：沉默的大多数_读书笔记

读《沉默的大多数》有感

第一次听到王小波的名字是高二的时候。一个很偶然的机会从同学课桌上拿起了一本《黄金时代》，那时在我眼中，这本书很好玩，里面的描写和叙述很生动，甚至是充满了露骨的真实。这个寒假，捧起他的另一本小说《沉默的大多数》，在暖暖的午后或是静静的深夜，再一次感受着他那种独特的黑色幽默，在精神的世界里遨游。 对我这种远未进入不惑境界的人而言，每次读王小波，都要被他一再地颠覆。仔细想来，真正颠覆我的，并不是他说的那些有趣的话儿，而是隐藏在语言背后的那种生活态度。在度他的作品时，我只能“被迫”开放自己的精神原野，任由他思想的骏马在上面奔驰！ 《沉默的大多数》是一本文集，里面收录了王小波许多的杂文，大多短小精炼，涉及了生活的方方面面，是作者对于社会，人生，生活和生命种种看法和观点的集中表现。在书中，作者依然延续着他那特有的犀利语言和近似现场直播的刻画。读毕，深被其空灵的思维和睿智的思辨所震撼。一下子觉得脑海里有千言万语要说，却发现要在这充满着智慧气息的作品上，多加评论，哪怕只是一丁点，也实属赘言。或许我们能过做的只有把这份感动，这份感伤，这份感怀，收藏起来，日后在波狂涛怒的浪尖，在花香日暖的午后，在万籁俱静的深夜，一次次在那些作品的世界里，或者是作者的精神世界里悸动！

在那些林林总总的篇目中，有许多我都非常喜欢，比如说第一编《沉默的大多数》，在本编中，作者以君特—格拉斯在《铁皮鼓》

里的一段描述开始。“小奥斯卡发现周围的世界太过荒唐，就暗下决心要永远做孩子。在冥冥中中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了侏儒。这个故事太过神奇，但很有意思。人要永远做孩子是不可能的，但想要保持沉默是办得到的。在我周围，像我这样性格的人特多——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期（文革），后来才发现，这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨，问中国人为什么不说话。她在外国住了很多年，几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做是懦弱，但这是不对的。沉默对一种生活方式！”在这一编中，作者用了好几个连续的例子说明了各种各样的“沉默”。这样的沉默，其实是一种逃避，是一种“各扫自家房前雪，莫管他人瓦上霜”的冷漠。五千年的封建社会，帝王将相“确有种乎”的格局在普天之下的老百姓太深的烙印。一代代中华儿女就这样用那面朝黄土，背朝天的姿势，耕耘着岁月交替，演绎着时代更迭。上有秦始皇灭六国一统天下，焚书坑儒；下有清朝文字狱盛行！普通百姓不能乱说，说错了诛你九族；文人更不能多说，乱说了抽你脊骨、封你喉骨！就在这岁岁年年，年年岁岁中，中国人早已适应了听命于天、听命于地、听命于人！多听少说，话多则不灵，这些教条早已深入人心！而这样的结果是什么大家都不敢说真话了，特别是庸庸大众中那些所谓的笔者，“??但照我的标准，那不是说话，而是上着一种话语的捐税。我们听说，在过去的年代里，连一些伟大的人物都“讲过一些违心的话”，这说明捐税面非常广??中国读书人有很强的社会责任感，就是缴纳税金，做一个好的纳税人，这是难听的说法，好听的是以天下为己任。” 但小波又谈到“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语么，比如官话、套话、场面话，这不就有血有肉的“话语的捐税”么？

到了作者经历的年代这样的沉默更有阶级的深刻含义，但你可想而知对于一个在话语上饥饿的少年内心有怎样的艰辛和痛苦，在书中

有这样一段描述：“我还有一个恶习，就是吃铅笔，。上小学的时候，在课桌后面一坐定就开始吃。那种铅笔一毛三一支，后面还有橡皮头。我从后面吃起，先吃掉柔软可口的橡皮，在吃掉柔韧爽口的铁皮，吃到木头笔杆以后，软槽槽的不怎么好吃，但有一点香料味，诱使我接着吃。终于把铅笔吃的只剩一支笔芯，用橡皮膏缠上接着使。除了铅笔之外，课本、练习本甚至课桌都可以吃。这是一个真理：饥饿可以把小孩变成白蚁??”或者从作者自嘲般的幽默中我们可略知一二。 本书吸引我的地方还有很多，比如书中有段文字是关于他的一次做客经历，选自《在美国左派家做客》，很有意思，我第一次知道原来在美国有着这样的一种人的区分。他是凌晨1点多抵达这个左派人士家中，事先彼此丝毫不认识，更没有事前通过电话，却贸然在凌晨时分敲响了对方的门。主人不但没生气还很高兴的欢迎他们进到自己的家中，坐在一起神聊了一个晚上，王小波叙述了这样一个场景介绍左派主人年轻时候的生活状态“生长在美国60、70年代，经常在公园里野营，在火堆边上谈着吉他唱上一夜，还抽着大麻烟。”“他们等挺身而出，反越战，反种族歧视，反对一切不公正”这段简单的描写却让我很有感触。让我想起了三毛，想起了披头士，联想到了起了性，烟，电影，摇滚，典雅，混乱，放弃，挣扎，乱七八糟的那个神奇而矛盾的年代。当时的西方人是在濒于一种美好传统的颠覆与瓦解的时期，所有的曾经建立起的固有的规律、传统、文化，一切都迅速地破碎了，战争给当时的人带来了焦虑、苦闷、迷惘，绝望。他们不在简单的追求物质上的满足，更加渴望追求一种新的社会关系的建立。我

羡慕崇拜那个时代，所有的人都在努力寻找着出路，都在巨浪的浪尖上颤抖的站立，任凭一种神秘的力量来淘汰来洗清楚一切??

更加让我难以忘怀的是在书中附录里还收集了王小波与爱妻李银河女士多封爱的信件！这让我对他的视角又从学者转到了一个普通的男人，普通丈夫上，当然也不能叫普通，爱情在不同学识、阅历的人身上一定会有其绝对的不同！ 王小波就把肉麻当有趣的说法和他心爱的女人在彼此的通信中进行了讨论，他说“肉麻是人们不得不接受降低人格行为时的感觉。有人喜爱肉麻是因为什么呢？是因为他们 太爱卑贱，就把肉麻当成了美。”“所谓的肉麻的最好注脚就是才子佳人派小说， 它就是本身不肉麻，也是迎合肉麻心理的。”“肉麻的文化只会使人堕落，粗糙的文化只能使人愚昧，这样的人盖不成精美的大厦”看到这些话，有警惕反省自我的作用，我会想到自己是否也曾经把肉麻当有趣，折磨着别人？用那些可能虚伪的言辞引起彼此的不舒服，简直是大大的不该。别人未必喜欢我贬低了自己讨好对方，我更何苦那样委屈作践自己还得不到别人的尊重。如果想得到对方的爱或者尊重必先去爱自己去尊重自己。而肉麻的言行只有使自己陷入更加卑劣的地位。

“你要是愿意，我就永远爱你，你要不愿意，我就永远相思。”这个就是王小波对自己所钟爱的女人说出的话，如此的坚定同时也一样是柔情万种！不卑不亢，云淡风轻，是一种经历过大风大浪，却又心静如水的真情告白！这给当下 那些情侣们是怎样的启示呀？是不

是该反思反思曾经那些荒唐的“爱情“，或者说是感情或者情感更准确！

读书之后，应该是思考，但读完《沉默的大多数》，我却发现心中有千言万语，却怎么也不知从何说起！现时的生活很浮躁，越来越缺少沉住气的智慧与理智，利益和金钱的诱惑也早已开始腐化我们学生的灵魂。我们外强中干，以为华丽个性的衣饰可以掩饰脆弱的内心，于是穿着奇装异服，表情冷酷。内心有常常空洞肤浅，在虚无的网络世界寻找虚无的知己，在现实社会中却只有面对封闭的自我。

不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类似乎可以

篇三：沉默的大多数读书笔记

沉默的大多数

《沉默的大多数》是王小波在1996年最初发表于《东方》杂志的杂文。1997年4月11日，四十五岁的王小波，因为心脏病突发，在北京辞世。同年10月，《沉默的大多数——王小波杂文随笔全编》由中国青年出版社正式出版发行。

王小波曾经说过：“我出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份？但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。”

“话语即权力”，王小波曾在书中提到过这个观点。但是在标榜着“民主平等，言论自由”的今天，敢于发声的人，几稀。

“我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢地黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。”因为不甘，也因为恐惧，王小波明白人不应该再沉默下去，人需要智慧，知识，尊严和生活。

他坦言道：“智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴”

距离王小波逝世至今，已经有十七个年头了。社会发生了很大的转变，经济腾飞、媒体也发展了起来。“说话”的渠道越来越多，可是王小波口中的自由派尚在哪里呢？“我选择沉默的主要原因之一：从话语中，你很少能学到人性，从沉默中却能。假如还想学得更多，那就要继续一声不吭。在我周围,像我这种性格的人特别多——在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。”王小波曾在书中这样写道。事实也的确如此，时至今日，我们中的大多数人依然在尽可能地保持沉默，不敢说，不敢评论，不敢发出自己的声音。

王小波说：“实际上，人只要争得了论是非的权力，他已经不战而胜了。明我对自己的要求很低：我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。为此也要去论是非，否则道理不给你明白，有趣的事也不让你遇到。我开始得太晚了，很可能做不成什么，但我总得申明我的态度，所以就有了这本书——为我自己，也代表沉默的大多数。”

王小波的作品热，至今仍然没有减退。于是乎，我们惊奇地发现，时隔十七年，为我们打破沉默，帮我们振臂发声的，居然还是王小波。岂不可悲？

篇四：沉默的大多数读后感

《沉默的大多数》读后感

作者王小波是一个“特立独行”的人，书中有一篇寓言式杂文叫《一只特立独行的猪》。他用那头猪影射自己，在嘲讽中来表达自己的人生追求：无视生活的设置，要做一个特立独行的人！

这只特立独行的猪与其他家猪有很大的不同，它有着山羊一样的敏捷，还和猫相似，喜欢到处游玩，不喜欢被关押在圈里。而且这只猪有着它独立的思想，在选母猪这点上看，它的爱好和思想都与其它猪不同，对于同一个圈里的母猪，它觉得这些母猪被过度的生育搞得走了形，还又脏又臭，它就到村寨里去找母猪。它还会模仿各种声音，特别是汽笛声。但这个汽笛声也给它带来了灾难，由于学汽笛叫因此误工扰乱工作时间表，于是，一场杀身之祸从天而降。但是这头猪并没有在枪火下死，而是逃逸了，最后逃出村寨，到林子里独立生活，还长出了獠牙。作者没有安排它死，而是活着，并且是特立独行地活着，永不征服地活着。这个的结局，是作者的理想：在他人安排的生活中，不能失去独立的思考和灵魂。在生活的磨难之中，不能灭失掉人性中那些美好的东西---正义、善良，不能做“沉默的大多数”，因为沉默造就了怯懦的人，沉默造就冷漠的人。

看完《沉默的大多数》，我了解了王小波的确是个很有思想的人，而且敢说且擅长说。刚读完这篇杂文会感到比较生涩，还好对“话语”这个词尚不陌生，因此逐渐体味到文章的深度。自以为是理解了小波绕着弯子想表达的思想和观点，于是在读毕获得阅读的满足。 小波的《沉默的大多数》是对社会权威的对抗和批判。他所质疑的是年幼时期的我曾困惑过的，但那时我的质疑却未坚持下去，最后随波逐流，屈服于社会权威及沉默的大多数。小波谈到“毛主席语录”、“十六条”、“五讲四美”等，可现今政府机关、事业单位、企业等各种场合里不都充盈着我们习以为常的类似话语么，比如官话、套话、场面话。这就使我想起一些正在政府机关做公务员的同学朋友，他们每天撰写文件及领导讲话稿，这不都是话语的捐税么？我们现在高谈阔论“人权",人权就应“以人为本”，即要尊重人，关心人，实现人的全面发展。丧失了基本话语权的人们又如何全面发展？

不合理的东西存在于我们周围，一代代的人不是想到改变它，而是被其驯服，对其视若无睹，逐渐转而惶恐和压制对现存不合理的反抗。人们只看到手脚戴上镣铐的痛苦，却意识不到思想被戴上枷锁的更大可悲！

沉默固然是好的，但我们需要的是真正的沉默，而不是为了权力的虚假的沉默。

篇五：沉默的大多数读后感

沉默的大多数读后感

《沉默的大多数》作者是王小波，他所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地，小波批评的对象有些还活得好好的。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。

《沉默的大多数》读后感

《沉默的大多数》是王小波发表于1996年《东方》杂志的杂文，并于1997年由中国青年出版社发行。据说是收录他的杂文最全的一本。其实就我个人而言，我是不喜欢杂文的，但是读完此文，却萌生了许多的感慨，在此文中王小波以反讽和幽默的手法直面生活，从一个轻松的角度来解构身边复杂的事态。即使在时隔13年的今天读来，仍然意味深长。

王小波说：我正在出一本杂文集，名为《沉默的大多数》。大体意思是说：自从我成人以来，所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面，始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着，哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话，以前说过的一切和我们都无关系——总而言之，是个一刀两断的意思。千里之行始于足下，中国要有自由派，就从我辈开始。可是，王小波逝去12年了 ，现在的中国似乎任然没有实现真正的“自由”，这真是一件令人遗憾的事。

不得不承认，我也属于沉默的大多数，对于生活中很多事都抱着不敢说、不能说、不必说的心态。正如王小波所说的，这似乎是中国人的通病。王小波在此文中写到“在我周围，像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。”在时隔十多年的今天，这一切似乎颠倒了，在通讯技术越来越发达的今天人们的距离似乎拉近了，就表面看来人们似乎更加擅长表现自己，在中西方文化潮流的冲击下，中国人似乎已经抛弃了沉默是金的观念，但是在我看来却不是这样，现在的人们似乎更擅长在陌生人面前表现自，却不能向最亲近的人说出自己的想法，越来越多的人愿意对着电脑像不曾见面的陌生人倾诉，却和亲近的人无言相对。越来越多的人愿意相信虚拟世界中人们的只言片语，却无视身边的人的真切关怀。有人说21世纪最伟大的发明是计算机，它使人类真正的做到了足不出户就能知天下事，但是与此同时，他把人性的优缺点无限的放大了，在当今社会，人类似乎可以更自由的发表言论，于是，我们抱着猎奇的心态在网络上搜索各种自认为新奇的事情，然后，对着不相识甚至没见过的人大加评论，这样的“真相”似乎来得太快，却显得那样的不真实。

按照现在的潮流而言，王小波应该算是50后，相差近四十年的我们不应该有共同话题，可是恰恰相反。他在书中写道“饥饿可以把小孩子变成白蚁”这一点我是非常赞同的。在那个物质匮乏的年代，王小波所缺乏的是物质，而生于改革开放后，顶着“垮

掉的一代”名号的我，在这个物质过剩的年代,却在一场场所谓的文化潮流中迷失了方向。这是不是另一种“饥饿”呢?于是，我们突然变得沉默了，对他人，对自己，在这种情况下语言显得那样苍白无力。王小波身边的沉默的大多数大多是因为经历了严酷的文革时期，而我们这一代人的沉默也许是因为孤独，习惯了孤独的同时也习惯了沉默，久而久之，就不知道该怎样在人前表达自己，相反，当面对着电脑屏幕时却异常的轻松。我想，这也就是为什么，越来越多的人宁愿对着电脑和不认识的人谈情说爱，也不愿意分一点注意力在身边的人身上。

王小波在文中提到：话语即权力。我想这句话在人人平等，言论自由的当今社会再合适不过了。随着网络的广泛应用人们可以更快更好的传达信息，这在无形之中加大的言论的力量，同事也能使人们更好的行使权利，但是，欲速则不达，在我们享受信息时代给我们带来的便捷的同时，我们也在接受大量的虚假信息，在这个时间就是一切的时代，我们不可能去查证每一条消息的真实性，于是网络，成为了我们最忠实的“朋友”，每一天，我们都从网络上观看世界的动态，然后在世界的各个角落行使所谓的“权利”，完全不考虑它的真实性，于是，伤害就这么造成了，整个世界迷茫了，在短暂的沉默过后，世界又恢复了往日的喧嚣。我不能肯定的说话语即权力，但是我想这种权力的杀伤

性一定是很大的。

书中有这样一段:“君特·格拉斯在《铁皮鼓》里，写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞，就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中，有一种力量成全了他的决心，所以他就成了个侏儒。”王小波认为这个故事太过神奇，但很有意思。对于这一点，我有不同的看法，故事的结尾，小奥斯卡发现成为了侏儒，这只能证明，冥冥之中的那种力量只让小奥斯卡在生理上停止了生长，却没有使它保持一颗童心，从某种意义上说，小奥斯卡已经不能算作一个真正的孩子了。不知当小奥斯卡变为老奥斯卡时，有没有后悔当时的决定。成长和沉默是两种完全不同的事情，也许，我们能像小奥斯卡那样选择永远都保持小孩子的模样，但却没有办法永远保持沉默。我想，在这些沉默的人中，有大多数并不是一直都保持这样的状态的，人们对于沉默的态度是随着时间的推进而改变的。

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