朝花夕拾散文有何特点

篇一：鲁迅散文集《朝花夕拾》的内容和艺术特点

散文集《朝花夕拾》的内容和艺术特点

《朝花夕拾》写于1926年间，是鲁迅的一个回忆散文集，记录了他从少年至青年时期的一些重要生活片段，反映了其早期的生活经历和思想演变过程。

《朝花夕拾》的重点不在山川景物的描绘，而在于社会人情世态的刻画，给人们留下了一幅幅色彩鲜明、浓淡相宜的风俗画、世态画，其中浸透着作者深切的人生感受和对中国社会生活、中国国民精神的解剖。在对“三味书屋”生活的描绘中透露出旧教育制度对少年心灵的禁锢和少年活泼心灵的表现；在对南京水师学堂生活的描绘中反映出新旧文化的交替；在对仙台生活的描绘中表现出弱国子民在国外感受到的耻辱。《朝花夕拾》给中国的散文创作注入了更丰富的社会内涵和文化内涵。此外，散文中还塑造了许多栩栩如生的人物形象，如长妈妈、藤野先生、范爱农等。

《朝花夕拾》的另一特点是将大量的议论融于记叙之中。这些议论有的用于讽刺，有的用于针砭时事，有的用于评述生活和人物，但总的目的都在于赋予所记叙的生活现象和人物以新的视点，从而起到由平凡中见哲理、从特殊到一般的升华。如《二十四孝图》中，大量议论的插入，才使得二十四孝图所宣扬的陈腐思想的荒谬性揭露了出来，为人们提供了全新的视角。

篇二：鲁迅散文朝花夕拾人物形象与艺术特点分析

鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。

首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去...... 鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。

鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊！生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气；不用在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊！没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受！

与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。

《朝花夕拾》的原名是叫做《旧事重提》，是对逝去岁月的回忆，有真挚的情怀，有无奈的感伤。欢快的时候，我感到有沁人心脾的馨香袭来；郁闷不乐的时候，我感到无名的寂寞前来吞噬。这一切，确实是能真切的感受得到的。

2、《朝花夕拾》读后感

回到家，从书架里拿出从未看过一眼的的《朝花夕拾》，对着那个书名发呆。这本书是鲁迅先生晚年的作品，而这部散文集中所写的，又全是先生幼年时期的事情。幼年的事情到了晚年再去回想，犹如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香则更令人浮想联翩、回味无穷。 《朝花夕拾》原本叫做“旧事重提”，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不

告别百草园去三味书屋上学。前面写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿镜吾先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。

一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。 小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……

童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由

3、读《朝花夕拾》有感

我喜欢的中国作家，除去朱自清、三毛，就是鲁迅先生了。这本书当年出版时拟订的名字是《旧事重提》，想来是鲁迅先生嫌题目太直白，便改成了《朝花夕拾》，在此书中，当然也有鲁迅先生一贯的讽刺辛辣，但更多的，却是一种老年人回忆往事时的脉脉温情。

书中的十则故事，给我印象最深刻的是《藤野先生》，这故事，当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到《藤野先生》中的那一段话，便没有来由地心痛起来——“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿……” 让我想起在郁达夫先生的《沉沦》中，那个在心中默默呼唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那！”的留日少年。这种国人，希望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨！

但是，日本人，也不是全部都不知道“尊重”二字为何意，作者在此则中更着力描写的，是藤野先生严谨的教学作风，对作者真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的热爱。作品的字里行间，无不洋溢着作者对这位恩师的赞扬与牵挂。

藤野先生对鲁迅的耐心辅导，是希望将日本精湛的医学技术传入中国，为中国的人们治疗身体上的疾病（事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此），在此，藤野先生将医术还原到了它本来面目——为着所有人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可

敬！

在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍然被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为‘正人君子’所厌恶的文字”，又一次表达了作者对藤野先生的怀念和敬佩。

其次，《朝花夕拾》中的《二十四孝图》，也在我心中留下了深深的烙印。

原本培养孩子孝心的《二十四孝图》，竟然在孩子心中留下可怕的阴影，使其觉得“白发的祖母，是和我不两立的人”！呜呼，封建礼教毒害少年，何其之深！

《二十四孝图》，和《风筝》（《呐喊》鲁迅）所想表达的实际大同小异，这可以说是旧中国教育制度上的欠缺，但是，这难道不是中国的弱点所在吗！

鲁迅先生，是我们“民族的脊梁”，以笔作枪，字字掷地有声，这本《朝花夕拾》虽是回忆性的散文集子，但丝毫不改其风貌，对于作品中所指出的旧中国的弊端，我看过后犹触目惊心，一面庆幸自己出生在了祖国富强的年代，一面又下定决心，尽我所能不让悲剧重演。 在过往的日子里，我们伟大的祖国，有着太多屈辱的历史，而如今，在祖国繁荣富强的今天，身为未来栋梁的我们，怎能不为了中国而去努力呢？从《朝花夕拾》中，我惊见自己的影子，那么单薄，那么坚定的影子！

鲁迅先生，中国正在崛起！

4、《朝花夕拾》读后感

《朝花夕拾》原本叫做《旧事重提》，收录了鲁迅先生记述他童年和青年生活片段的10篇文章。本应该快乐美丽的童年，因为笼罩在那个封建社会，时不时透出些迂腐的气息，所以鲁迅要骂，骂那个半封建半殖民地的社会。从文章表面看，鲁迅似乎都是用了些温情的文字，其实，他把愤怒藏得更深。有人说柔软的舌头是最伤人的武器，也许鲁迅先生正是想达到这个目的吧！

在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，接着再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了后来在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。 鲁迅在《朝花夕拾》中对一个人用了相当多的笔墨，那便是鲁迅的保姆“长妈妈”，她是个需要一分为二看待的人。因为社会的影响，“阿长”保留了许多迂腐的习俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜欢切切察察，喜欢告状，还盲目地对“长毛”的故事妄加评论，甚至还踩死了“我”喜爱的隐鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在脑子里勾勒出的是一个活脱脱粗俗、守旧的妇女形象。然而，鲁迅对她的印象远不止这些。她有可爱的一面。“阿长”知道“我”喜欢《山海经》，跑了许多路，帮“我”买来了《山海经》。由此，“我”又认为她“有伟大的神力”。在《阿长与山海经》的结尾，鲁迅表达了他对阿长的爱，他希望仁慈的地母能让阿长安息。 还有几个人物，我对他们的印象也是极深的。一位是范爱农先生，鲁迅一开始对他的印象是不好的。原因是范爱农的老师徐锡麟被杀害后，范爱农竟满不在乎。鲁迅对他的看法几乎是渐渐改变的，直至范爱农就义，鲁迅开始变得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在“父亲”临终前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲“已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。”后来“父亲”死了，这让“我”觉得是“‘我’对于父亲最大的错处”。衍太太对别的孩子们“很好”：怂恿他们吃冰，给鲁迅看不健康的画，唆使鲁迅

偷母亲的首饰变卖。而衍太太自己的孩子顽皮弄脏了自己的衣服，衍太太却是要打骂的。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却是鄙视衍太太的。因为这是个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。

《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求“人的解放”的愿望。

虽然在鲁迅的童年中有一些不愉快的事情，但不时从字里行间中透露出来的那份天真灿漫的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。

我读鲁迅先生这些对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的鲁迅，趁大人不注意，钻进了百草园，他与昆虫为伴，有采摘野花野果。在三味书屋，虽然有寿先生的严厉教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气。 一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也许就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满温暖。 小时候，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈和我住在一起，那时我时常和楼道里的一些小伙伴们一起玩耍，一起嬉戏，每次都玩的很开心，以至于每次都忘了时间的匆匆流去，每次都要大人在窗口大喊一声才会依依不舍的结束游戏回家。每逢佳节，吃完团圆饭，我们又会聚集在那一片属于我们自己的空地上，点燃我们早就准备好的小烟花，在火光中，尽情的奔跑着，欢笑着，舞蹈着，体验着前所未有的快乐。如今，我搬了新家，不在出门和其他伙伴们嬉戏了，而是不停的为学业操劳。每封佳节，也不在出去和伙伴们一起放烟花了，而是站在窗口凝视着那些在漆黑的天空中绽放的五彩缤纷的“鲜花”，独自享受着……

童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由。

5、采撷记忆中的童年浪花

《朝花夕拾》，清晨的花傍晚时再去摘，会散发淡淡的清香，韵味无穷。一如作者幼年的时光到了暮年再去细细回味。

书中有不少是对童年温馨的回忆。不同的童年滋味展现得淋漓尽致，一切感受都是那么天真烂漫，令人回味，也就引起了我心中的共鸣吧，因此我才会那样喜爱这部作品，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到异常的亲切，充满激情。 那份纯真的感情，让人眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。 仿佛能让人看到：一个调皮的孩子，有在百草园玩耍的愉快，在阿长买来《山海经》时的欣喜，有在父亲的呵斥下无法看五猖会的扫兴……

篇三：《朝花夕拾》中十篇散文简介

《朝花夕拾》十篇文章内容简介

1.《狗?猫?鼠》：

通过三种动物之间详尽的论述来表明了当时中国的景况，也正因为那时，发现了鲁迅的隐鼠并不是因长妈妈故意杀死的，也为后〈阿长与山海经〉作了铺垫《朝花夕拾》中的第一篇文章《狗?猫?鼠》核心内容表现了鲁迅对猫的厌恶和仇视，媚态的猫实际上是以物喻人，不仅指现代评论派的资产阶级文人，也勾勒了一切反动黑暗势力的共同特征。 在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。它针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。

2.《阿长与山海经》：

这是—篇纪实性的文章。文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。 其中描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

3.《二十四孝图》：

通过鲁迅的青年时代对于《二十四孝图》的理解，也同时通过此来批斗了当时中国社会思想的封建，主要内容就是鲁迅对于〈二十四孝图〉的认识 《二十四孝图》是《朝花夕拾》里的一篇重要作品，表现了鲁迅对白话文的坚决捍卫和对封建孝道的猛烈抨击。《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。

4.《五猖会》：

五猖会是一个迎神赛会，在鲁迅儿时心目中是一件罕逢的盛事。文章揭示了中国儿童可怜。这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。 在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。 鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。

5.《无常》：

鲁迅在《无常》中，用非常生动的笔触，活灵活现地描绘了一个迷信传说中的勾魂使者——无常的形象，鲁迅对他显露出难以掩饰的赞美和喜爱之情。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的嘲讽。栩栩如

生地描写了乡间迎神赛会时的活无常。整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

6.《父亲的病》：

这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

7.《从百草园到三味书屋》：

中生动描写了塾师寿镜吾的形象，他是鲁迅的第一个启蒙老师。《从百草园到三味书屋》描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。读着我可感到鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.

8.《琐记》：

介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。它记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。《琐记》忆叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。作品描述了当时的江南水师学堂(后改名为雷电学校)和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

9.《藤野先生》：

这是鲁迅在回忆于日本留学时的作品，其中讲述了自己与藤野严九郎的种种师生往事。在文中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个对比手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比，体现出藤野先生是个真正的君子。它记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出地记述日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格，说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道”，表达了对藤野先生深情的怀念。

10.《范爱农》：

这篇讲了鲁迅一为贫困潦倒的朋友，而鲁迅又通过其死来痛斥了当时的社会。在鲁迅早年好友中，范爱农是很重要的一位。《朝花夕拾》的最后一篇专门记叙了与他的交往和他的不幸遭遇，此人勤奋正直、孤标傲世。作者通过对他的回忆，揭露了辛亥革命的不彻底性。文章追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

篇四：朝花夕拾每篇文章主要内容

在这篇文章里，鲁迅先生清算猫的罪行，通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻那些“正人君子”并阐述作者仇猫的原因。

《阿长与〈山海经〉》——阿长是鲁迅小时侯的保姆。记述儿时与阿长相处的情景，；对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之情，充满了尊敬和感激。文章用深情的语言，表达了对这位劳动妇女的真诚的怀念。

《二十四孝图》——重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜

《五猖会》——五猖会是一个迎神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。记述儿时盼望观看迎神赛会的急切，兴奋的心情，和被父亲强迫背诵《鉴略》的扫兴而痛苦的感受。指出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。

《无常》——无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。

《从百草园到三味书屋》——通过对百草园自由欢乐生活和三味书屋学习生活的记叙，表现了儿童热爱大自然、追求自由快乐的心理。

《父亲的病》——描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

锁记》——记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥如渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。

《藤野先生》——记录作者在日本留学时期的学习生活，叙述在仙台医专受日本学生歧视、侮辱和决定弃医从文的经过。表达了对藤野先生深情的怀念。

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

篇五：《朝花夕拾》专题复习资料20150120

《朝花夕拾》：温馨的回忆与理性的批判

——2014—2015学年第一学期期末复习资料整理

集《朝花夕拾》，小说集《呐喊》、《彷徨》。 2.《朝花夕拾》原题是“旧事重提”， 这是鲁迅回忆童年往事的散文集，“朝”是早上的意思，“夕”是晚上的意思，早上的花晚上来捡，就是成年时回忆往事。用“朝花夕拾”做题的好处是显得含蓄，而且富有文采，原来的文题《旧事重提》则显得直白。

3.《朝花夕拾》共十篇，分别是：对猫的讨厌和仇恨《狗·猫·鼠》、怀念长妈妈《阿长与

<山海经>》、批评封建孝道的《二十四孝图》、描绘封建家长制的《五猖会》、描绘迷信传说的勾魂使者《无常》、描写童年生活的《从百草园到三味书屋》、揭露庸医误人的《父亲的病》，上述七篇作品，记述了鲁迅儿童时期在故乡的生活片段，展现了当时的人情世态和社会 风貌，是了解少年鲁迅的可贵篇章。还有，描写一个心术不正令人憎恶的衍太太形象的《琐记》、写最使鲁迅感激的日本老师《藤野先生》、写一个潦倒一生的同乡好友的故事《范爱农》，后面的《琐记》、《藤野先生》、《范爱农》三篇作

品，记述了鲁迅离开家乡到南京、日本求学和回国后的一段经历，留下了青年鲁迅在追

求真理的人生道路上沉重的脚印。

4. 结合全书，谈谈对“温馨的回忆与理性的批判”的理解。

《狗·猫·鼠》中以温馨的笔调回忆了小时候心爱的一只小隐鼠，又讽刺了生活中像猫一样媚上欺下的反动文人；《五猖会》中既回忆了儿时盼望观看迎神赛会的兴奋心情，

同时又借被父亲强迫背书而痛苦扫兴的情节，批判了压制儿童天性的封建教育。

5.《朝花夕拾》有何艺术特色，选取一点加以说明。

示例一：把记叙、描写、抒情和议论有机地融合为一体，充满诗情画意。如描写百草园

的景致，绘声绘色，令人神往,又如《狗?猫?鼠》一文既有对祖母讲述的民间故事生动的记叙，又描写了童年时的一只可爱的小隐鼠，同时以精辟的议论批判了现实中那些像“猫”一样的所谓的“正人君子”的媚态。

示例二：善长摄取生活中的小细节，以小见大，写人则写出人物的神韵，写事则写出事

件的本质。如在《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于

人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。

示例三：作者在散文中常用对比手法。如《五猖会》通过我前后心境的对比表达了对封建社会的反感和批判

6. 班上要开展读名著活动，请你为《朝花夕拾》写一则推荐语。(100字左右)

同学们好, 《朝花夕拾》比较完整的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，

生动的描绘了清末明初的生活画面，是研究鲁迅早起思想和生活以至当时社会的重要艺

术文献。这些篇章，文笔深沉隽永，是中国现代散文中的经典作品,请大家一起来阅读吧

!

《五猖会》是鲁迅先生《朝花夕拾》中的一篇回忆性散文，文章的主

要内容是什么？这样写的目的是什么？

文章主要描写父亲强迫我背诵《鉴略》，而没有具体写东关五猖会的盛况。盼望观看迎神赛

会急切兴奋的心情，与被父亲强迫背诵《鉴略》扫兴痛苦的感受形成强烈的对比，反映了强

制的封建教育对儿童天性的压制与摧残。

8【2013江苏淮安】在读书节活动中，你班举办“《朝花夕拾》我来讲”读书交流会，请完

成下面两项任务。

(1)【走近名著】请你结合《小引》（即序言）的内容，为本次读书交流会设计一段开场白（不

超过60字）。

(2)【走进名著】一位同学提供了A、B两段文字，设计了两个问题，请你回答。 A．此后

我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石

斋丛画》和《诗画舫》。（《阿长与<山海经>》） B．这样的书，我现在只记得前四句，别的

都忘却了；那时所强记的二三十行，自然也一齐忘却在里面了。（《五猖会》）

①A、B两段文字分别是哪两件事产生的影响，请简要概括。

②分别说说这两件事对作者产生不同影响的原因。

(1)同学们，因现实斗争的残酷，鲁迅怀着“芜杂”的心情，写了这些往事并结成《朝花夕

拾》。今天的交流会，让我们走近作品，感悟经典。

(2)①A 长妈妈为我找到《山海经》B 父亲逼我背《鉴略》（评分说明：每个事件1分） ②

在“我”迫切想得到《山海经》时，长妈妈找来了一本绘图版的《山海经》，符合我的喜好，

极大地延续了我的读书热情；父亲在迫不及待地想去看五猖会的情况下，强迫我背一字也不

懂的《鉴略》，既违背了“我”的意愿，也超出了“我”的阅读能力，让我兴味索然，以致

后来“完全忘却”。

9【2014浙江温州】鲁迅散文集《朝花夕拾》中有温馨的回忆，也有理性的批判。阅读下面

的文字，完成（1）（2）小题。

（1）根据句子写出相应人物。（3分）

【甲】仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她． 的魂灵！“她”是

【乙】在我所认为我师的之中，他． 是最使我感激，给我鼓励的一个。“他”是

【丙】这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总象在渺视。他．蹲在席子上，

我发言大抵就反对??“他”是

（2）下列表述与原著意思不相符的一项是（ ）

A．在《父亲的病》中，鲁迅回忆几位“名医”为父亲治病时的种种表现，并由此感叹：这

是中国人的“命”，连名医也无从医治的。

B．《琐记》写到，衍太太看见“我们”吃冰，一定会笑着让“我们”多吃点；还让“我”拿

母亲的首饰去变卖。鲁迅没有直接批判，但心中是嫌恶她的。

C．鲁迅在《无常》中说，在众多鬼神中最不愿意见到的是“活无常”，一见到就恐惧惊慌。

文章借此批判生活中那些恶毒的知识分子。

D．在《二十四孝图》中，鲁迅重点剖析“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事，揭示了古书

中所颂扬的孝道的虚伪和残忍。 （1)【甲】阿长【乙】藤野先生【丙】范爱农 (2)C

10【2014安徽】我国文学家 _________在《朝花夕拾》中回忆留学生活时，着力写了一位

老师和一位朋友。老师是________ ，朋友是范爱农。 鲁迅 藤野先生

1．在鲁迅的《朝花夕拾》中，写“宠物”的文章是哪一篇文章？

2．作者仇猫的原因有哪些？

3．《狗?猫?鼠》中作者小时候床头贴的两张花纸是？

4．隐鼠的结局是怎样的？ 5．《狗?猫?鼠》一文是针对谁的攻击引发的？用意何在？

吃，与人们的坏脾气相同。（2）天生一副媚态。（3）在交配时嗷叫，令人心烦；（4）吃了“我”

心爱的隐鼠，虽然后来证实非猫所害，但“我”是不会对猫产生好感的，何况它后来确实吃

了小兔子。 3．答：“八戒招赘”和“老鼠成亲” 4．答：“我”认为是被长妈妈一脚踏死

的。 5．答：“暴虐者”。充分表达对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨之情。

《阿长与山海经》

1．文章围绕阿长写了哪些事情？

2．当阿长说：“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了”，“我”有什么反映？表现我什

么心情？

3．结合全文，概括长妈妈的形象特点。

旦的古怪仪式，写了她一肚子烦琐的道理，写了她给“我”讲长毛的故事，写了她谋害“我”

的隐鼠，重点是写她给“我”买来了《山海经》。 2、答：“我”感到非常吃惊，震动，全身

都震悚起来。表现“我”的惊讶。“我”只是随口跟她提起，并不会料到长妈妈会把它买了

回来，同时也表达了对长妈妈的“敬意”。 3、答：阿长是个朴素的乡村妇女，她虽然有些迷信有些喜欢说别人闲话，但是她总对未来充满希望和美好憧憬。

《二十四孝图》

1．《二十四孝图》中鲁迅为什么得到二十四孝图后即高兴又扫兴？

2．鲁迅先生为什么说童年时请人讲了《二十四孝图》中的二十四个故事后，“才知道‘孝’

有如此之难，对于先前痴心妄想，想作孝子的计划，完全绝望了？

3．鲁迅的《二十四孝图》是不是反对孝道的文章？

之前想做孝子的的计划，完全绝望了。 2、答：对书中那些孝子的做法感到可疑甚至反生反

感。 3、答：不是。作者并不反对孝道，只是对中国古代孝道深表怀疑。文章揭露了封建孝道的虚伪和残暴，对中国古代儿童的怜悯和同情。孝顺是优秀的品质，但不能过分虚假，不然就变的愚不可及了。

《五猖会》

1．《五猖会》中，父亲强迫“我”背 《鉴略》，让我感到痛苦，从中可以看出父亲是一个怎

样的人？

2．课文最后说，“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”作者是真

的“诧异” 么？你认为父亲为什么让“我”那时候背书？

压制摧残和作者对父亲的不解与埋怨

《无常》

1．无常是一个什么形象？

2．鲁迅写《无常》有何用意？

3．鲁迅在《无常》中对宣扬鬼神迷信思想的民间戏曲持赞扬态度，对此，你如何理解？

恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。 3、答：面对社会现实，老百姓只能寻找些

心灵慰藉。艰难的环境一般是会使人沉没下去的，但是，像鲁迅先生这样有坚强的意志，积极进取的人，却可以发挥相反的作用

《从百草园到三味书屋》

1．少年鲁迅对三味书屋的生活哪些地方不满意？

2．你怎样看待寿无镜老师？

百草园那样自由自在的生活。 2．答：一位方正，质朴，博学的人。他对学生要求比较严格，思想却也开明，对爱玩的孩子们并不严加斥责。

《父亲的病》

1．《父亲的病》主要讲的是什么内容？

2．名医”陈莲河所用的药方文中提到了哪些药引？

3．《朝花夕拾》中提到衍太太的几件事是什么？

4．《父亲的病》中鲁迅描写几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些

人怎样的实质?

5．《父亲的病》中屡次提及庸医误人的种种荒诞行为，试举一例。

6．父亲临终时，衍太太让年幼的鲁迅不停的大声喊“父亲！”，此事为什么让鲁迅后悔不已？

株，败鼓皮丸。 3、答：在父亲临死时怂恿我一直呼唤父亲；鼓励小孩吃冰；鼓励小孩打旋；

怂 恿孩子看下流书籍；怂恿“我”去偷母亲的首饰，还散布谣言。 4、答：巫医不分，故

弄玄虚，勒索钱财，草菅人命的实质。 5、答：陈连河用药中要原配的一对 6、答：让也没能享受安宁。

《琐记》

1．《琐记》作者记了哪些琐事？

2．结合实例说说衍太太是个怎样的人？

3．概括《琐记》的主题内容：

4．作者在《琐记》中提到喜欢看的一本书是。

5．鲁迅在《琐记》一文中,用了“乌烟瘴气”一词来讥讽的是。

6．鲁迅首次知道“赫胥黎”，接触“物竟天择”，“苏格拉底”等人的思想是在这段经历在矿

路学堂，这段经历在哪里提及过。

7．作者在南京江南水师学堂求学的感受是怎样的？

和求知的艰难，还记叙了鲁迅最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读

｛天演论｝的情景。 2、答：她是一个自私自利，多嘴多舌，喜欢使坏的妇人。 3、答：

表现出探求真理的强烈欲望。 4、答：天演论。 5、答：被填平的池上的“伏魔大帝关圣

帝君”。 6、答：《琐记》 7、答：描述了当时的江南水师学堂和矿务铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了办学的

《藤野先生》

1．“我”和藤野先生直接交往的事有几件？

2．鲁迅1902年到日本，1909年回国，这七年中鲁迅的思想有一个重大的转变，是什么？

3．是什么促成了弃医从文的转变呢？

4．分析藤野的形象.

鲁迅1902年到日本，1909年回国，这七年中，鲁迅的思想有一个重大的转变：鲁迅意识到要拯救国民的现状必须从人们的思想上开始，思想的医疗往往比身体上的要重要。

诲人不倦，治学严谨，没有名族偏见。

《范爱农》

1．《范爱农》一文的主要内容。

2．范爱农这个人物形象的特点。

3．范爱农的一生是个悲剧，造成悲剧的原因是什么？

4．鲁迅对范爱农的情感变化的过程是怎样的？

5．下列文字刻画的是哪一个人物形象？一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人

总像在渺视。

以白眼看人，面对看似热切实际无聊的争执，把不满藏之于心，冷静睿智的后面是对问题的

深刻认识和决绝的态度；（2）内心极热，对师友，对知己有极深的感情，对改造社会，为天

下苍生谋福祉有极大的热情。 3、答：封建势力复辟的罪恶和辛亥革命的不彻底性。 4、

答：起初觉得范爱农离奇而且很可恶，觉得他是一个胆小、冷漠无情的人。后来在革命前的

一年，在故乡与范爱农再次相遇，彼此相熟，对范爱农产生友善之意。最后得知范爱农掉在

水里，淹死了，为他的死感到悲伤，同情和悼念他。 5、答：范爱农

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