解放自己的空间答案

篇一：练习与测试答案

师恩难忘练习与测试答案

五、从课文中摘录表达我对老师感激和怀恋之情的句子。（至少两句）

1.谈起往事，我深深感谢他在我那幼小的心田里，播下了文学的种子。

2.老师的教诲之恩，我终生难忘！

六、你是怎样理解谈起往事，我深深感谢他在我那幼小的心田里，播下了文学的种子。这句话的？简要地写下来。

这句话写出了作者对老师的感激与怀念之情。也比喻(本答案来自零五网)老师讲了上千个故事，有如春雨点点，激起作者对文学的热爱与向往，最终使作者走上了文学之路。

发展练习

一、有感情朗读。

二、给加点字选择正确的解释，将序号填在括号里。

② ③

③ ①

④ ①（零五网小编个人觉得选①）

三、先将下面句子补充完整，再写两个赞美老师的句子。

1.学而不厌，诲人不倦。

2.随风潜入夜，润物细无声。

3.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

教师是太阳底下崇高的事业。

教师是人类灵魂的工程师。

四、仔细观察课文插图，想象田老师给学生上课的情景，用上“娓娓动听、引人入胜、身临其境、入迷”等词语写一段话。

田老师娓娓动听讲起故事来，故事真是引人入胜，让我们感觉身临其境，田老师讲着讲着我就趴在桌子上入了迷，那种感觉真是好！

陶校长的演讲练习与测试答案

一、读一读，写一写。

零五网提示您认真书写哦！

二、根据拼音写字组词。

1.炼 练 恋

2.须 需 虚

3.厉 励 厉

三、根据课文内容填空，然后连起来读一读。

1.才有本钱去寻求幸福，实现崇高的理想

2.专心致志，就要有坚韧不拔的意志力

3.培养我们的责任心，锻炼我们的办事能力，是我们将来步入社会做大事的基础

4.每个人既要讲究“公德”，也要讲究“私德”，要“建筑人格长城”

四、结合课文，理解句子的意思。

1、（1）保持的时间很长

（2）每天持久锻炼，永不放弃

（3）早睡早起，一日三餐，持久的锻炼，还有日常休息以及工作或学习的时间合理分配

2.（1）聚精会神、目不转睛、屏气凝神

（2）信心坚定，意志坚强，遇到艰难困苦也绝不动摇

（3）我们在学习中（本答案来自零五网）应当全身心地投入，面对困难和挫折，应以顽强的意志去克服

3、（1）认真负责地做好自己手上的每一件事情

（2）听课 读书 作业

4、（1）随手捡纸 不随地吐痰

（2）个人卫生 个人品德

五、举一例说明“学问是一切前进活力的源泉”。

我们有了学问，才能造福于社会。比如一个人搞研究，他必须要有丰富的知识，在研究过程中，他还要不断学习，这样才能成功。

3. 画2、3、4段的第一句话

4.“不要把自己关在笼子里，要学会?解放自己的空间?努力到自然，到社会中去扩大眼界，取得丰富的学问。”我觉得这句话说非得常有道理。

就拿我邻居家的小孩子刘芳来说吧：有一次我们去春游，她本来和我们约好一起去的，可是她的爸爸妈妈不允许，我们刚走，她的妈妈就大声责骂她：“谁叫你去玩的？还不快（本答案来自零五网）把我给你买的试卷做好。”她的爸爸也应和着：“对！我给买的书还没读完呢，今天必须读完。”在这一天里，她就像是关在笼子里的小鸟，被爸爸妈妈锁在屋里拼命地写作业。这样一来，久而久之她变得孤陋寡闻，外面精彩的世界一概不清楚。“六一”儿童节到了，老师选人表演节目，她什么也不会，唱歌老走调，做操又做不好，更不敢上台表演。像她就应该“解放自己的空间”。

二、读读想想。

不同之处是：我们小学一般是学叙述文，而这一篇却是议论文。

苏教版五上3.古诗两首练习与测试答案

《所见》《寻隐者不遇》

基础练习

五、默写两首诗的后两句。

篇二：孙美兰课后题答案

1. 为什么说艺术是意识形态，也是生产形态？

人类思维着的头脑是用艺术的、宗教的、实践精神和理论的四种方式掌握世界。任何艺术，它的本质特性是审美的、创造性的意识形态，也是审美的、创造性的生产形态。艺术，是人借助一定的物质材料和工具，借助一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料、心灵与审美对象相互作用、相互结合的情况下，充满激情与活力的创造性劳动。艺术，是人类按照美的规律创造世界，同时也按照美的规律创造世界自身的实践活动。艺术，又是人类能动的、创造性的实践力生产出来的精神产品。

2. 简论艺术形态的主体性和对象化的存在这二者的内在联系（之一而论）

二者相互依存、有机统一。任何艺术形态都要求生产者主体把强烈的主观意识及主观因素渗透到生产过程里，赋予自己独特的艺术个性和气质、艺术风格和语汇、艺术天才和情感符号“物化”到产品之中。如古琴曲《高山流水》，以悠扬悦耳的琴声成功的表现了浪花激溅、海鸟翻飞的自然景色，使得音随意转。其意境独创性和个性风格皆具有不可复制性。

3. 为什么说音乐是时间艺术而绘画是空间艺术？

音乐不论是演唱或演奏，艺术内涵、情感情绪的表达，都是在一个特定的时间序列里动态性的实现的。由于这种物化结构特性使音乐和时间结缘，在时间里显示它的生命活力和魅力，所以在美学上把它称为“时间艺术’.绘画是在一个特定空间，静态性的实现艺术内涵、情感情绪的表达。由于这种物化结构的特性使使绘画与空间结缘，才能显示它的艺术生命和魅力，给人一个正面观的空间性幻觉，所以在艺术形态学和美学上把它称为”空间艺术“。

4. 舞蹈，作为时空艺术，其三要素有着怎样的构成关系？

舞蹈的姿态、结构、动作三要素紧密相连，缺一不可。舞蹈是人用自己的肢体按照一定的节奏所进行的连续性的运动，是整个肢体的语言及多种因素的结合。只有把韵律的、情感的、戏剧的、观念的和视觉的、造型的因素有机的组织在一起，才能取得统一的效果，增强舞蹈的表现力。

5. 怎样把握表演艺术的结构体系？重点结合戏剧进行分析。

表演是造型与非造型综合艺术。戏剧，是历史悠久的表演艺术之一，也是有代表性的造型与非造型相协的综合艺术之一。戏剧表演艺术可分为三大体系：其一，俄国斯坦尼斯拉夫斯基表演体系，演员要忘记自我，完全化身为角色的演剧观，提出“从自我出发”、“情绪记忆”、“由意识达到下意识”的主张，认为理想的境界是演员的动情，动情到忘我、无我。追求的是再现生活的逼真。其二：德国布莱希特独创“史诗剧”理论和“间离效果”说，主张演员、角色和观众三者间都必须保持一定距离的“间离”原则，不要求演员动情。使生活现象陌生化，让观众通过思考，理解其本质，认识到现实的必要性，追求的是那种科学的、本质的真实，其三：中国梅兰芳的表演体系，与上述两个表演体系各有异同，讲究“入戏”式的“真实”，反映现实和刻画人物，追求“演员和剧中人难以分辨的境界”，强调表现“人的内心世界”。简言之，斯坦呢斯拉夫斯基体系强调“酷似”的真实；布莱希特体系主张“本质”的真实，梅兰芳体系追求“神似”的真实。在戏剧“寓教于乐”方面，斯坦尼斯拉夫斯基要求观众通过静观和联想，

在第四堵墙外偷看真实的生活场景，产生审美移情作用，达到忘我的境界。布莱希特则是寓教于“思之乐”的倡导者。梅兰芳的表演，具有“含蓄不尽的美”，在寓教于“美之乐”方面，发挥到淋漓尽致，令人销魂。

你是否认同书法艺术是“内在世界与外在世界的综合显现？从书法艺术四要素进一步探究。

书法艺术，作为一种独立的艺术形态，包括书法艺术的实践和理论，足以构成中国特有的专门的艺术结构体系和美学体系。书法艺术按其创作特征，可归属于第三类艺术形态构成——即外在世界与内在世界的综合性显现。这种综合性显现，以直接呈现心灵、呈现心灵的动态性过程为特征。书法艺术的四要素其一：用笔。运用毛笔，有中锋、侧锋、藏锋、出锋、方笔、圆笔、轻重等区别。以单纯的笔画，以笔断意不断、连绵通贯的气势，一气呵成，在书艺中称“一笔书”，在画艺中称“一笔画”。“一笔书”构成了万千气象，灌注着一个整体的生命，通过直觉的形象启示宇宙人生的意义。其二：结体。书法结体，近似绘画的构图，每一个字，意匠经营，都是一个完美的构图，贯穿着“一寸画面一寸金”的法则。达到“增一分过长、减一分过短”而变化有度的纯化层度。结体是决定书法风神格调的基本框架。其三：意态。由书法家主观意趣赋予字体的一种内含的飞动之势，主要是由字与字之间的对比、偃仰、应接、顾盼之间形成的情感运动、生命运动。意态美，正是人的心灵之美的体现。其四：风神。书法的神采、韵味、个性风格和书写创作时精神状态的总和。风神，是主体人格、胸襟、气度、文采在书艺中的完满实现。因此，这四要素的构成，使书法艺术成为内在世界与外在世界综合显现的理想艺术形态之一。

7. 根据物化结构的不同，怎样划分艺术形态？根据符号体系的不同，怎样划分艺术形态？请简略扼要地进行概括和描述。 以物化结构为准，分为时间艺术（在一定的时间过程中延续地展开，如音乐、文学）、空间艺术（在一定的空间并列式的展开，如绘画、雕塑）、时空艺术（即是时间艺术，又是空间艺术，如舞蹈）。以符号体系为准，分为造型艺术（诉诸视觉感官，如

绘画、雕塑）、非造型艺术（诉诸听觉感官，如音乐、舞蹈）、造型与非造型相结合的综合艺术（如文学音乐、戏剧表演、建筑）。

8. 概述模仿说、游戏说、巫术说、表现说、潜意识说、劳动说的代表性观点及其长处与不足。

模仿说：认为艺术起源于人类对自然的模仿。

代表人物：亚里士多德：所有事物都源于对自然和社会现实的模仿，所不同只是模仿的对象和媒介。

长处：1.揭示了促成艺术发生的某些不容忽视的因素，揭示了人类一种比较原始的心理倾向，

这种倾向与艺术创造的冲动是相通的；对客观事物的准确描绘也是对事物的一种把握，它使人看到了自己的能力和智慧，从而引起心理上的快感和满足。

2.模仿是大部分原始艺术（尤其是造型艺术）创作的基本方法，或许是人类艺术最采

用的艺术方法，模仿的方法应该是艺术中现实主义传统的最早源头。

不足：

1.“模仿的冲动”为什么必然导致艺术创作而不是其他活动（如游戏）；

2.未能说明“模仿本能”从何而来，仅将其归诸抽象的“天性”。

3.执着于艺术中的再现性因素而易于忽略艺术中的表现性因素。

游戏说：认为艺术起源于游戏。

代表人物：康德：他认为“自由”是艺术的精髓，正是这一点，艺术与游戏相通。

希勒：人的审美活动和游戏一样，是一种过剩精力的使用，是想象力的游戏，产生过剩精力基础上的人的想象力的自由游戏活动是文艺产生的原因。

长处：揭示了艺术发生的生理学和生物学及心理学方面的某些必要条件，提出精神上的“自由”是艺术创造的核心，对解释艺术的发生和理解艺术的本质都是富有启发性的。

不足：

1.偏重于从生物学和生理学的意义来看待艺术的起因，而忽略了更为重要的社会原因；

2.过分强调了艺术与劳动的对立，过分强调了艺术与功利的对立，有绝对化和片面性的弊病。

巫术说：认为艺术起源于原始氏族的巫术活动。

代表人物：泰勒：原始人的世界观是一种“万物幽灵”的观点。

弗雷泽：归纳出原始巫术分为“交感巫术”和“模仿巫术”两种类型。

长处：原始巫术与原始艺术往往紧密结合在一起，而原始巫术对于原始艺术的发展具有强大的推动作用，导致二者发生的根本原因，还是原始人为了“掌握”世界和“掌握”自己而进行的实践活动，究其本原市劳动生产的需要。

不足：

1.早期原始民族的观念处于一种混沌的状态，尚处于萌芽状态的审美意识、原始的巫术观念、最初的认识成果（哲学、科学），乃至主观思维和客观存在，都还未曾分化。

2.用巫术解释艺术放生实质上就是实用论解释艺术，那么巫术作为观念不能成为最根本的原因，在巫术观念背后起决定作用的还是实用——生产劳动的需要。

3.也没有什么证据说明巫术观念，是人类最早发生的意识形态。

表现说：认为艺术起源于人类表现和交流情感的需要。

长处：表现和交流情感是艺术的本质特征之一，是推动艺术发生和发展的一个重要的心理动力。

不足：人类表达情感的方式是多样的，语言、动作、表情都能表达感情，仅仅是表达感情的

冲动并不能完全说明艺术何以产生。

潜意识学说：弗洛伊德没学把艺术看作是个人潜意识的象征表现，而“潜意识”的真正内容则是被压抑的性欲，艺术活动（创作和欣赏）是摆脱这种压抑苦闷的一种“诱惑的奖赏”。

劳动学说：导致艺术发生的最初的也是最基本的功力，乃是人类的社会实践活动，尤其是

为了维持自身生存和取得发展的生活劳动。

1.艺术原是从非艺术活动中产生的，导致艺术发生的最初也是最基本的动力，乃是人类社会实践活动，尤其是为了维持自身生存和取得发展的生产劳动。

2.制造工具是人类诞生的标志，因为他表现出一种“自由自觉的活动”或者叫“有意识的生命活动”，而有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是这种“有意识的生命活动”，通过制造和使用工具，是人类从自然界的支配下一步步的解放出来，并使自己成为了大自然的支配者，在生理和心理上也同样得到丰富和发展。

3.劳动创造了艺术的主体。人类社会实践改造活动，促进了人类审美意识的萌芽，这种审美意识只是依附于劳动成果的使用价值之上的一种附带的精神价值，但是他们一经产生，就必然作为一个客体的对象，一方面满足人类对他的需求，同时又进一步丰富和扩展了人类的审美意识和感官功能，即丰富和扩展了人性。

4.随着人类劳动的深入和扩大，这种审美的精神附加值在产品中所占的比例逐渐增加，开始为专门满足审美的需要而进行创作和产生，艺术于是作为一种精神产品诞生了。

5.艺术的发生不是偶然的，他是为了满足人类的某种精神需要并由人自己创造的，而导致这种需要产生的原因和准备了艺术创造所必须的生理和心理条件的，则是人类的劳动实践。劳动创造了审美客体，人类早期的艺术活动，是和劳动紧密联系在一起的。

9. 你如何看待艺术发生的原因？

追寻艺术发生的历程，我们不难发现艺术的发生不是偶然的，艺术原是从非艺术活动中产生的。导致艺术发生的最初的也是最近本的动力，乃是人类的社会实践活动，尤其是为了维持自身生存和取得发展的生产劳动。人类通过生产劳动使自己从大自然中分化出来，为艺术的发生准备了必需的生理条件；人类通过生产劳动创造了自己的特殊本质，并将它对象化，从而萌发了审美意识，为艺术的发生准备了心理条件。

10. 艺术的发展是否具有历史继承性？如果有，体现在哪些方面？

是。不同时代的文艺不仅有不同之处，而且也存在着一些共同的特征和联系。这些共同的特征和联系，表明它们之间存在某种传承的关系。不同时代文艺之间存在历史的传承关系，这是意识形态所有部门的共同特点。意识形态的这种历史继承性，反映着社会发展的历史连续性。在具体的历史环境中，过去和现在，现在和将来，并非毫不相关，截然割断，而是互相交替，互相制约和影响，每一时代都必然要接受前一时代遗留下来的物质和精神财富，又为下一时代的艺术创作提供了前提和基础。艺术的这种历史继承性，在艺术形式方面表现的最为明显；同样表现在内容方面；还体现在民族的艺术传统和创作方法上。一个艺术家要能成为时代的旗帜，成为民族在艺术方面的代表，创作出具有高度精神品格和艺术性的作品，又与他能够认真学习前辈的艺术经验，善于从优秀的艺术传统中吸取丰富的养料分不开。

11. 艺术发展中的历史继承性与革新创造之间是什么关系？请作具体论述。

艺术是在不断的历史继承和革新创造中发展的。任何时代都不可能将前人的遗产统统抛弃，在一片空白的基础上来创造自己的文艺，但是任何时代对遗产的继承又不是简单机械的照搬，而是吸取遗产中对其有益有用的成分，再加以革新和创造。如此，循环反复。

2艺术发展就是一个不断除旧布新、推陈出新的过程。艺术发展的继承是在创新上的继承，

创新是在继承上的创新。任何时代、任何民族和阶级、任何艺术家对于遗产的继承都是有条件、有选择的，而任何的革新创造都不可能抛弃对遗产的继承。

3在艺术发展的各因素中继承和创新是一对的重要范畴和基本的规律。

历史继承和革新创造之间相辅相成，辩证统一。任何时代的艺术发展对历史的继承都具选择性，并在其基础上革新与创造，从而发展出新的艺术。要批判的继承，在继承中创新，取其精华，去其糟粕。

12. 如何看待艺术在人类社会生活中的位置？试以马克思主义基础与上层建筑的理论加以论述。

艺术是用于人类的生存和发展不可缺少的手段，满足人类的需要。马克思主义将人类社会看作一个有着自身内部结构的有机系统，其中，生产力和与之相适应的生产关系是支撑整个社会的基础，在这个基础上，耸立着“法律和政治的上层建筑”以及各种社会意识形式，即哲学、宗教、艺术等。它们各有自己的领域，在人类文化中各有其位置，不能互相替代，而是互相影响、互相渗透、互相融合，构成了丰富多彩的文化现象。而随着人类进入文明社会，完成了对各自意识形式（政治、法、艺术等）的分化，各种意识形式把自己当做一种特殊的本质而独立发展起来。但这种发展并未隔绝它们，实际上它们之间仍然互相影响并在根本上收到经济发展为基础的制约，并对经济基础发生作用。根据马克思主义基础与上层建筑的理论足以证明，不恰当地贬低或抬高艺术的地位都是不可取的，艺术和其他精神产品一样，都是于人类的生存和发展不可缺少的手段，各自满足人类的不同需要。

13. 简述艺术与政治、道德、宗教、哲学、科学之间的关系。

政治

包含着两层意思。一是指国家政权及其制定颁布的法律制度，一是指人们的政治立场和观点，艺术在这两方面都与政治发生联系。从国家政权来说，它必然要对文化（包括艺术）进行某种形式的管理，制定出某些成文或非成文的文化（包括艺术）的政策，用以规范社会文化（包括艺术）活动。从艺术家方面来说，社会生活中的政治内容从来就是艺术关注的一个重要领域，艺术家往往从中取材进行创作。对一个国家来说，政治民主化是艺术繁华所不可缺少的社会条件。但是，从总体上说，艺术不可能脱离政治。在目前历史条件下，倡导艺术脱离政治，主张艺术和政治“离婚”是不切实际的。脱离政治不会如其所愿，带来优秀作品的产生，倒可能会削弱艺术作品的思想深度和脱离大众。

道德

艺术与道德的关系是十分密切的。首先因为艺术以人和人的生活作为自己描写和表现的对象，其中就包括人的道德品行。其次，社会对一件艺术品的评价中，不可避免地使用道德的标准，那些明显抵触了社会道德准则的艺术作品往往会引起社会激烈的批评乃至干预。但是，道德内容并非任何艺术作品中都必须具有。历来对艺术与道德的关系有两种截然对立的观点。一种忽视艺术与道德的本质区别，认为善就是美，把艺术仅仅看作是道德教育的一种手段。另一种则强调艺术与道德无关，认为二者不能并存，甚至互相否定。

宗教

艺术与宗教在原始艺术中就紧紧联系在一起。今天看来属于艺术作品的许多东西，在当时却是一种宗教或巫术活动，审美只不过是一种次要的附属功能。艺术与宗教却有相通之处，这就是能激发人的内心的强烈情感。原始的宗教和巫术中的许多艺术手段，无疑推动了艺术变现手段的发展，使之成为后来独立的基础。但是，宗教和艺术在本质上却是异质的。宗教是“人的自我异化的神圣现象”（马克思），而艺术则是人的自由本质的确证；宗教可以麻痹人民的精神，它用虚妄的幻想来代替对现实的真正改造，而艺术则是造就和谐发展的社会和个性的重要手段。所以，虽然宗教在一定范围内由于利用艺术而推动了艺术的发展，但同时宗教又极大地禁锢和限制了艺术的自由发展。

哲学

哲学是关于世界观的学问，是关于自然、社会、人类的一些根本性问题的思考。艺术家的哲学观不能不通过其艺术作品流露出来，使艺术作品具有深刻的哲理性。对艺术的影响渗透，不仅体现在个别艺术家和个别艺术作品之中，更表现为每种艺术思潮、每种美学原则、每种创作方法都与一定的哲学观点相联系。哲学提供了看待生活和看待艺术的认识论基础。当然，并非所有这类主题全是消极的，当然，也并非每个艺术家都会在作品中直白表露哲学观点，并非任何艺术作品都有哲学意味，我们只是想说，在哲学与艺术之间并没有不可逾越的鸿沟。此外，哲学进入艺术并不以抽象的理论逻辑形式，而并定是形象意味的哲理，哲理意味的形象对立统一，并且渗透这情感。

科学

科学是人类探索自然和社会奥秘的手段，是求真的学问，它在许多方面与艺术截然不同。在反映对象上，科学以自然和社会为对象，他将自然与社会划分为不同的领域并建立相应的学科，进行分门别类的研究；而艺术的对象是人生，它以人类社会生活的总体作为对象。目的也不一样，科学以认识为目的，即揭示自然和社会的客观规律为目的；而艺术不仅仅是认识为目的，他还要以审美的态度评价生活和变现情感，后者比前者更重要。思维方式也不一样，科学主要是运用逻辑推理，是理智的活动；艺术则主要运用想象力，是一种主观色彩很浓的创造活动。在对生活特征的生动描绘中，在艺术的典型和意境的创造中，积定着艺术家对社会人生真谛的领悟和把握。由于艺术与科学的对象和目的不同，因此虽然二者都揭示真理，却不能互相取代，而是互相补充。科学对艺术的渗透在现代有加强的趋势。一方面科学技术的飞跃发展不断提供新的物质材料和技术手段，促进新的艺术形式的产生；另一方面科学领域的重大发现对人类的美学观念发生渗透和影响。

14. 艺术具有哪些基本的社会功用？它是如何实现这些社会功用的？

1．审美功用：审美，即对美的欣赏。优秀的艺术作品可以打动人的情感，愉悦人的精神，净化和陶冶人的心灵，升华人的审美理想，培养人的审美能力，使人从中获得特殊的审美感受。审美功用是艺术的首要功用，艺术的其他社会功用都是建立在审美功用之上。审美公用通常以两种不同的方式来实现，一种是大家最熟悉的，即艺术作品描写的对象本身就是美的，他们通过艺术的描绘显得更加美甚至完美；另一种相反的艺术作品描写的对象本身是丑的，通过艺术典型化使他们显得更加丑了，就是所谓的反面形象。

2．认识功用：承认艺术反映生活与承认艺术是情感表现和艺术是一种创造并不矛盾，以为艺术活动是再现和变现的统一，反映和创造统一。艺术是对社会生活形象的反映。它通过具体、生动的艺术形象，真实的再现社会生活的图景，反映一定历史时期

的政治风云、经济生活和社会风尚，表现各个阶级、阶层人们的生活和精神面貌。因此，人们欣赏优秀的艺术作品，可以获得丰富的社会历史知识，了解人生，提高观察生活和认识生活的能力。

3．社会组织功用：艺术从一开始就不是为自己而是为社会创造的。艺术家在作品中表达的毫无疑问是个人的思想感情，但他无疑期待着广大观众、听众和堵着的共鸣，并把能否引起这种共鸣看做创作成功或失败的重要标志。某些艺术作品能让欣赏者获得观念和情感上的认同，从而为某个共同目标而奋斗。另外，艺术的这种社会功用不仅来源于作品内容，也来源于那些群众艺术活动的形式本身。艺术社会公功用的发挥还与具体的社会历史条件有关，还受到艺术欣赏者生活条件、文化素质、审美能力的条件制约。

什么是艺术作品？

1.所谓艺术作品就是艺术存在的具体方式，他是艺术家最终的劳动产品，更是社会公众接触艺术的最主要途径，是人类将特定时代生存状态与生存环境的艺术方式把握与表达。

2.艺术作品是艺术创作活动的结果，又是艺术欣赏活动得以开始和展开的基础。

15. 怎样理解艺术作品是独立自在的艺术实践产品？

1.艺术实践是“独立自在”的活动。

A:艺术实践是一种独立自在的活动，这也是艺术活动的本质，是艺术活动区别于其他社会劳动的最主要特性。

B:从本质上说，艺术实践是一种人类认识、反映、评价社会、掌握世界的方式，它是一种人类对自身的主观认识，具有很强的主观独立性。

C:艺术家的艺术活动是有选择的进行的，艺术活动从提取素材到创作过程都表现出很强大的独立性。

D:艺术实践是一种独立自在的活动，除了艺术家的主观性之外还指艺术家创作必须有不受外界强迫和干扰的创作环境。

2.艺术作品是独立自在的艺术实践的产品。

A:艺术实践作为一种独立自在的活动是通过具体艺术作品体现出来，不产生艺术作品，艺术实践活动就只能是潜在的一种意识活动。

B:艺术作品是艺术实践活动的产品，是艺术家劳动的承载物。艺术家深入体会社会生活，从而形成自己的创作题材和艺术表现主题，并促发其进行创作的冲动，寻找恰当的表现方法后准备进行创作，这是整个艺术活动的准备阶段，相当于生产资料的准备，这只是进入艺术创作的准备状态，还需要通过艺术家的实际操作表达出来。艺术家的思想认识水平、审美趣味、驾驭艺术语言的能力等全部集中体现于他的艺术作品中，因而，我们说艺术作品承载着艺术家的劳动，艺术家用其作品证明他艺术活动的意义和自身的价值所在。

C:艺术作品是艺术家独立自在的艺术实践的产品，他是艺术家进行艺术活动的集中体现：

a艺术作品的题材反映艺术家对社会生活的兴趣所在。

b艺术作品中表现出来的思想感情或审美趣味反映出艺术家的思想境界和审美水平。

c艺术作品体现出的创作方法、艺术形式、技巧等反映了艺术家专业修养水平和专业技能的高低。

什么是“意象”？

“意象”是有“意”的形象和有“象”的意念的统一。“意”指的是艺术家的思想感情和创作意图，“象”是具体生活中可以传达“意”的物象。“意象”并不是“意”和“象”的简单结合，而是二者经过艺术家的精神加工之后的产物。

16. 艺术作品的形式和内容关系及作用是怎样的？

内容就是艺术家作品中表达出的创作意图，是社会生活在作品中能动的反映。艺术作品的内容一般是由具体可感的、自身完整的艺术形象构成的。形式即艺术作品中的形式因素，他是作品内容的承载者，只有通过这些形式因素才能最终成为艺术作品供人欣赏。概括的说，形式就是艺术作品内容的存在方式。一般来说，艺术作品的内容决定形式运用，而形式运用反作用于内容。因为艺术作品终究是用来反映艺术家创作意图的，因此，内容就成为作品最主要的一个因素，但是形式对内容的表达起着重要作用：好的形式可以增加作品内容的强度和感染力，而不协调的形式则会给作品意图表达造成不同程度的损害。

艺术作品的题材和主题关系及作用是怎样的？

题材就是艺术家在观察体验生活的过程中形成的，根据一定的创作意图进行选择而进入艺术作品的特定生活方面、生活现象。艺术作品的主题是艺术作品反映的一定生活现象的社会意义和艺术家对于这种生活现象的认识、评价与感情表达。他来源于艺术家对所处生活的环境的感受和体验，是一种极富感性的认识，是艺术家人生观和世界观的反映。艺术作品的题材和主题组成了艺术作品的内容，组品的题材和主题又是密切相关的，一方面，主题以题材为基础，艺术家对题材的剪裁和提炼就是围绕着

篇三：解放自己

解放自己,解放学生，作有思想的老师

最近以来，我一直在思考在工作中如何让自己教得轻松，学生学得快乐，即如何在可能的情况下，怎么最大限度地解放自己和学生。尽管我知道，要想真正解放自己和学生是很困难的事情，而且绝不是一句话就能解决的问题。而需要我彻底转变观念，不断的探索，尽可能摒弃教育的功利思想，做细、做实工作。

难道我们教师和学生就注定只有依靠疲劳战术来取胜？如何才能自己解放自己，让自己过上轻松而又有质量的生活，体验生命的喷薄状态和生活的意义呢？

在有的教师看来，学生多学习、多努力总比不学习、不努力的好；学生多看书、多做题总比少看书、少做题的好；自己给学生多讲解、多辅导总比少帮助、少关心的好。总之，投入更多的时间和精力总比不投入对学生的成绩提高有好处。于是，长时间的早读、上课、补习、辅导??就占满了教师们每天工作的时间，大部分教师还尽量挤出工作以外的时间为学生讲解、辅导，一心扑在学生的成绩提高上。就连学生的课间休息也要利用上。从某种程度上说，这些教师的奉献精神是最到位的，奉献的程度也是最高的。尽管他们拿着很少的工资和福利，用他们的话说：教师的工作就是良心活儿，就得凭着自己的良心工作。

教师在抢时间、重投入已习以为常的境况中，慢慢失去了对“有效”的体验和对“效率”的把握。在他们看来，付出和努力是重要的，忙碌和辛苦也是必然的，有的教师常常说累，他们当然累，总是把孩子们紧紧搂着，龇牙咧嘴地抱着不放手。我当然理解教师为什么这般敬业。他们唯恐一旦放手给学生，出现疏漏怎么办？学不好怎么办？考不上大学怎么办？师者，传道授业解惑也，搂着抱着就是为师谋教的职责，也是教育的“传统”。我们不是一向自豪于“传统”吗？上下五千年，我们的传统灿烂璀璨，绚烂夺目，因此也难怪有些人一直扯着嗓子喊：要守住传统，要坚守讲台！但至于教什么、怎么教、教的效果如何；学生学什么、怎么学、学的效果如何；关心学生什么、怎么关心、关心的效果如何；时间投入和辛苦付出除了积极、正向的效果外，还有什么负面的、消极的影响，是事半功倍、还是事倍功半？等等，缺乏深入的思考和切实有效的解决办法。长此以往，教师就会越忙碌，越忙碌就越紧张，也就越感觉压力大。因为每天的时间被排得满满的，没有一点自由的空间，也就没有时间搞研究、反思、研讨，而越不思考和研究，专业素质和教育教学水平就越难提高，也就越难有效和高效地工作，也就越难解放自己，这是一个怪圈。从教学的角度分析，传统的课堂教学更多的注重学习知识，而课改后的课堂关注的是认识事物本身。他们之间的区别也就是“思考什么”和“如何思考”的问题。在英语里有这样一句格言：“只是告诉我，会忘记；要是演示给我，我会记住；如果让我参与其中，我就会明白.”教育即解放告诉我们，学习的过程是让学生自己去探究、体验、发现、感悟的过程。学习必将是教师无法包办代替的。在教学过程中，教师是教学过程中的认识者、组织者，教师在教学中只是一个协调的人，其作用是为学生学习尽可能的提供资源，创造一个积极的学习环境，让学生自己健康、和谐的发展。

有些教师，虽然他们天天说自己是弱势群体，工资低，没有权利保障，但对真正赋予的拥有较大伸缩度的大量权利却是视而不见。如新课程改革赋予教师们参与课程、教学改革实验的权利，教师们却认为是搞花架子，走形式。觉得教育都改了那么多年，只要学生成绩这一点不改，其他的都是做无用功，况且实验新的课程和教学要花更多的时间和精力不说，效果还不一定好，与其费力不讨好，还不如用老办法管用。赋予教师导学案研讨的权利，教师们觉得是加重负担，认为一线教师开展什么研究，多一事不如少一事，这么多年不研究不也照样教书了吗？赋予教师们写自己教学反思和发表自己意见的权利，教师们不但说不出所以然，还更有教师却是想也不想，直接从网上下载一篇或胡乱拼凑了事??是不是给予有些教师的权利是他们不想要的，而他们想要的又不能给呢？我们的一线教师知道自己在专业发展中想要什么？自己专业发展的需要能得到满了足吗？

因此，我总结出如何解放自己，释放压力。

第一 采用合理有效的工作方法

教师经常感到时间不够用，每天都有做不完的工作，这即与工作负荷量有关，也与时间的管理方法有关，教师应掌握时间管理技巧，将要完成的工作分成轻重缓急，科学的支配自己的时间，要使自己的工作计划有重点。面对较大的任务时，你可以把一个任务折分成若干块，一块一块去完成，留出充分的休息和娱乐时间。要培养自己的自我管理能力，做事应果断，不拖拖拉拉，不半途而废，，把自己从繁重的工作压力中解放出来，轻装上任。

第二、培养良好的精神状态

教师应形成良好的认知评价，正确的认识自己、评价自己，用辩证地观念看待问题，增强信心，情绪饱满，充满活力。多与他人交往、谈心，以开放、豁达的心态对待外界变化，多让自己处于动的状态中，有利于保持一颗年轻、有激情、充满活力的精神状态，把自己从疲惫的精神压力中解脱出来。

第三、正确对待课程改革压力

教师的职业压力，日益成为备受关注的社会问题，而课程改革的启动又成为教师新的压力源。这次课程改革的教学理念是让每一个学生都学得好。这对广大中小学教师无疑的是一个极大的挑战，面对新一轮的课程改革，我们不能怨无尤人，而应积极投身到改革中去，加强学习。学习课改的新理念，新要求，提高自己的综合素质，增强自己的能力，加强师德修养，树立正确的价值观，来缓解课改的压力。

高明的教师引导学生走路，笨拙的教师牵着学生走路，无能的教师代替学生走路。教学中最重要的是放手，让学生亲身感受、体验、分析、总结。懒惰是培养出来的，哪里有事无巨细、越俎代庖的人，哪里就有快乐的懒汉和庸人。因此，要想解放自己，解放学生，最重要做到学生习惯的培养。我觉得要想培养好学生的习惯，要注意一下几点：

第一、要抓住起始

“万事开头难”。在这个阶段教师是最累，操心最多的阶段。教师需要不断的督促和指导，直到学生养成了这个习惯为止。要注意起始的另一方面是要很好地做到“防患于未然”。凡不好的行为刚一萌芽的时候，千万不能不在意，教师做的是将其连根拔出。一但形成了不良习惯，要想改正，会比培养一个好习惯花费更大的精力。

第二、要有重点、序列化

教师要根据学生实际，确定一个阶段重点培养学生的一个习惯，那么在一天内、一周内，甚至是一个月内重点抓这个习惯养成。等这个习惯基本养成之后，再培养下一个习惯。当然，习惯的培养必须由浅入深，循序渐进。教师要根据学生身心发展的规律和教学要求，分别定出不同方面的习惯要求，然后侧重点地进行培养。

第三、要常抓不懈

习惯培养工作别指望着可以一劳永逸，高枕无忧。学生总会有遗忘或者又暴露出不良习惯的时候，这时候，教师要要拿出足够的耐心，允许学生反复，允许学生犯错，但更要注意不断提示和矫正，直到习惯真正养成为止。

第四、学生习惯培养要注意总结规律、方法和体会等

不能仅仅停留于浅层次的水平，既然要做，就该把它做实，做细，做透，应该从研究的角度去做。平日里，教师可以就某个问题写点反思，感悟什么的，长期这么做可以丰富自己的经

验，提高自己的阅历，自己的研究和实践就有了价值。

著名教育家陶行知先生说：“解放小孩子的头脑，使他们能想；解放小孩的手，使他们能干；解放小孩的嘴，使他们能说；解放小孩子的眼睛，使他们能看；解放小孩子的空间，使他们能到大自然、大社会中扩大眼界，各学所需，各教所知，各尽其能；解放小孩子的时间，给他们以空间来消化学习，并且学一些自己渴望的学问，干一些自己想干的事。决不能把儿童的时间全部占满，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创造的倾向。”解放学生的心智，解放学生被束缚的个性。师生之间的关系不再是等级式的，而是水平式的。要求学生能独立地做批判性思考，教师不能将自己的思想强加给学生。学生不是机器，而是一个实实在在的“人”——整而不可分割的、成长变化着的“人”。

教育即解放，教育就是找回迷失的本性。让每一个生命得到尊重，让每一个生命精彩绝伦。这是我们教育者义不容辞的责任！

篇四：小练习十四答案

小练习十四答案

1、运用拟人手法，首联将梅花比拟成了从瑶台仙境下凡的仙女，她袅袅婷婷、羞羞涩涩地在溪边对着水面端详着自己的倩影。为梅花赋予了生命和灵气，把 梅花写得美妙超凡。颔联写梅花姑且让洁白无瑕的雪与自己相比，而敢于超越艳丽的春光决不随顺其后。赞扬梅花妒雪欺春的孤芳高洁。（直接描写与间接描写相结合也对）

2．①一二联诗人借梅花的风采来表现自己的品行高洁和刚直耿介，不肯随时俯仰的性格。②三四联写了梅花为“佳客”助兴、愿有情人成为眷属的多情坦荡，这也是诗人自己多情坦荡的性格的写照。

3、A。内艰，指遭逢母亲丧事。

4、B。令堂，是对对方的母亲的尊称；令尊，是对对方的父亲的尊称。

5、D。均为纪传体。

6、C【解析】惨淡经营：形容苦费心力地经营筹划。惨淡，苦费心思；经营，筹划。苦心孤诣：指费尽心思钻研或经营，达到了别人达不到的境地。孤诣，独自达到的境地。筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。形容创业艰苦。

7、D（解析：“茫然无存”是指原来有的东西完全失去，“付之东流”强调希望落空，成果丧失，前功尽弃，好像随着流水冲走了一样，“化为乌有”形容一下子丧失或全部落空。）

8、C【解析】登峰造极：造诣达到最高顶峰，无以复加，泛指到了极点。登堂入室：学识、技艺由浅入深，逐步达到很高的成就。千古独步：指独具风格，无与伦比，形容造诣之深。

9、A 。B：成分残缺，在“不尊重原创”的后面加“的情况”； C：关联词搭配不当，“即使”改为“虽然”；D：成分残缺，“一名美国公民参与夺回提克里特行动的伊拉克军队实施了自杀式袭击”改为“一名美国公民对参与夺回提克里特行动的伊拉克军队实施了自杀式袭击”。

10、C【解析】试题分析：A项，搭配不当，应改为“中央电视台播出的“家风”系列报道，引起社会广泛共鸣和好评。”B项，应改为“正在朝提升品牌、服务的方向发展。”D项，前后分句主语一致时，关联词在主语后。

11、A（B项不合逻辑，“特色产品”和“手工艺品” 概念交叉。C项成分残缺，“通过”后缺宾语中心语，且全句无谓语部分。D项结构混乱，“很多天文爱好者都在跟踪??神秘物体”与“神秘物体正在??其他空间物体”杂糅。）

12、（1）阴阳二者是什么关系呢

（2）阴阳是互相对立的

（3）但也是互相依存（统一或配合）的

13、答：学员驾车从考试起始点出发，先在坡道起步考试区域进行考试，完成后转入倒库考试区域，接着进行曲线行驶及直角弯考试，最后在完成侧方停车考试后，回到考试起始点。

14、①忽反顾以游目兮，将往观乎四荒

②白露横江，水光接天

③伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土

15.参考立意：①用发展的眼光看问题。②用辩证思维看问题。③读万卷书，行万里路。拓宽视野，解放思想方能取得进步。④阅读是获取知识的重要途径。⑤跟上时代的步伐，享受社会的文明成果。

写作指导

电脑系统有漏洞，需要不断修复，人的心灵也一样。在每个人的生命旅程中，成见、猜疑、懦弱、浮躁、嫉妒、仇恨等都是心灵的漏洞（明确含义），需要经常“扫描”和“修复”，这样才能使心灵变得越来越美好，使人生变得越来越美丽。心灵有漏洞不可怕，可怕的是明知有漏洞却不去修补（明确观点）。为使文章深刻厚重，要思考怎样看待心灵的漏洞、如何弥补心灵的漏洞等。如果以分论点层层推进的方式行文，阐述修补心灵漏洞的重要性，相对来说更容易操作。可围绕“修复心灵的漏洞”构思成文。以下思路供参考：

（1）不为“漏洞”所累，保持心灵纯净和健康。

人们越来越重视自然环境的保护，却忽视了对自我心灵环境的保护。每个人的心灵原本都是鲜活纯净的，由于存在不同“漏洞”，而常常受到攻击，导致心灵存在这样那样的问题。心灵的纯净与健康关系一个人生命的品质，而保持心灵的纯净与健康需要对心灵“扫描”，从而进行修复和保护。

（2）构筑心灵防线，识别和抵制诱惑。

心灵变化是由量变到质变、由渐变到突变的过程。在改革开放的今天，社会生活五彩缤纷，各种诱惑无处不在。面对形形色色的诱惑，保持清醒的头脑，常念“慎独”之经，常存“慎独”之心，严格自律，牢筑长堤，慧眼识别，自觉抵制，才能修复心灵“漏洞”。

（3）善于反省与解剖，修复心灵“漏洞”。

金无足赤，人无完人。每个人的心灵都不同程度地存在一些“漏洞”，不断反省，自我检查，才能及时发现不足；勇于解剖自己，才能不断匡正自己的行为，从而健康成长。

（4）良好心态、果敢品质、进取精神等是修补“心灵漏洞”的最好补丁。 既不能对“漏洞”视而不见，也不能对“漏洞”望而生畏。修复心灵的“漏洞”需要过程，也很困难。良好的心态，果敢的品质，进取的精神，有了这些，心灵的“漏洞”就会从有到无，从而确保心灵系统的完美与纯净。

范文示例：

做大智之人，扫内心漏洞

常言道，“人无完人，金无足赤”，每个人的内心总是充斥着这样那样的漏洞，就如再精密的电脑也得定期修复一般。因此，大智之人往往懂得扫描并修复内心的漏洞，最终迈向成功。

一个人之所以不是与生俱来的完美，只因为总有那些或大或小内心漏洞的存在：或胆小懦弱，或自负自傲，或追名逐利……古往今来，不懂得自我修复终为其所困的人和事一桩桩、一件件数不胜数。惜项羽，明明威武雄霸，却不知扫描修复内心优柔寡断的漏洞，终遗恨乌江；叹庞统，明明才高八斗，却内心急躁，恐人夺功终命丧落凤坡；哀洪秀全，明明势如破竹，却贪图享乐，平息不下内心膨胀的欲望，终将大业毁于一旦……以史为镜(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:解放自己的空间答案)，我们该深知做大智之人，扫描并修复内心漏洞的重要性。

可有人不禁要说，这所谓扫描并修复内心漏洞说起来容易，做起来何其难！是的，不然，项羽等人英名盖世，又怎会成为悲剧人物？诚然，要做到这一点，绝非嘴上说说那么容易，周遭环境总是给予“漏洞”壮大的力量，不然柯震东又怎

会在事业蒸蒸日上之时，抵不住内心自制力不够的漏洞而吸毒被抓，被推上舆论的风口浪尖呢？自然也不会有周永康挣脱不了名利的诱惑而贪污受贿，遭人民唾弃。由此观之，我们无力改变充满诱惑的社会大环境，但我们应该要做一个大智之人，有意识地避免沉沦，对内心漏洞进行及时的扫描和修复。

然而，跌落在“漏洞”上而爬不起来的人，往往不是不明白“人无完人，需要完善”的道理，而是缺乏一心向善，扫描和修复漏洞的恒心和毅力。正如“星二代”张默因吸毒第二次被抓，他不可能不知道吸毒的危害，他缺的就是戒毒的恒心与毅力，缺的是戒毒的勇气和信念，内心的漏洞不及时修复，二次锒铛入狱就不足为奇了。就如郭沫若所说“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，半途而废终究是无济于事的。圣人是靠不断取其精华，去其糟粕而来的。孟子曰：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿逐游，其所以异于深山之野人者几希。”然而他最终消除内心漏洞，靠的便是“及其闻一善言见一善行，若决江河”的恒心与毅力。孔孟之道“人非生而异也”，说的也是这道理。人生来并无差别，而最终有人成为圣人，受人敬仰，有人则遭人唾弃，就是因为前者懂得不断扫描和修复内心的漏洞，持之以恒，方成为更近乎完美之人。

当代社会，灯红酒绿，到处都有形形色色的诱惑，而人的内心也总是充斥着种种漏洞，但请牢记“木桶效应”——决定盛水容量的是最短的木板。且做生活的智者，不断修复内心的漏洞，做人生的主宰！

点评：本文最大的亮点就是观点鲜明，材料丰富，说理透彻。

开篇简洁，主旨鲜明：本文开篇引用俗语，通过诠释，旗帜鲜明地亮出全文的观点，犹如高举起一面大旗在读者面前猎猎飘扬。

正反对比，选材精当：作者先阐述了项羽、庞统、洪秀全等英名盖世人物功败垂成的历史教训，点明“做大智之人，扫描并修复内心漏洞的重要性”。接着，引今人柯震东、周永康之流指出扫描并修复内心漏洞的不易。然后从本质上一针见血地指出，跌落在“漏洞”上而爬不起来的人，是缺乏一心向善，扫描和修复漏洞的恒心和毅力，并举张默、舜、孔、孟等例进行正反对比论证，具有了无可辩驳的逻辑力量。

语言形象，说理透彻：全文在例证的基础上恰到好处地运用引证法，有力地论证了全文的观点，而排比、引用、比喻等修辞手法的综合运用让文章极具文采，不仅化抽象为形象，更使说理透彻、明了。本文可评为满分。

佳作模拟评阅

修复人生漏洞，活出真彩人生

春天，洒满阳光的窗台上,一朵硕大的鲜花悄然绽放,娇艳欲滴,香远益清。老人把自己培植的这盆花拿到社区比赛。同类的鲜花无与伦比,众多的人投以羡慕的眼光,这朵花最终获得了“花王”的称号。因为从春天萌发的那天起,老人就精心呵护,为它施肥浇灌,为它剪枝打岔。

初夏，满树槐花，玉团锦簇，高大笔挺的树下,坐着品茶的老者,说悄悄话的村姑，以及捉来蜻蜓喂蚂蚁的孩子。一阵山风吹来，树摇枝动，空气里香香的，甜甜的，令人心旷神怡。因为有一位农人，每年在春暖花开的时候，为它剪除旁逸斜出的横枝，为它喷洒农药消除危害其生长的害虫。

人也是这样，只有及时消除心灵的漏洞,才能确保自身健康良好地生长。我

们心灵的漏洞实在是太多太多：为一件心仪物品的丢失,我们会痛苦伤心；为一次不公平的遭遇,我们会自卑退缩；为一次升学就职……别让过去的失败绑住你的脚——为一次考试的失败，我们会气馁失意；为一次朋友的离别，我们会黯然伤神；为一次难以抉择的取舍，我们会彷徨犹豫；为一次毫不关己的流言蜚语，我们会痛心疾首；为一次意外的天灾人祸，我们会失去斗志……老师一句不轻不重的批评，同桌间一回不大不小的口角，朋友间一次不深不浅的误会，父女间一场不冷不热的短暂僵持……这些，或多或少都会在我们的心灵上留下深深浅浅的印痕,让我们劳神费心,甚或心绪不宁。

当夜深人静的时候，总会有芜杂的念头涌上心头,令我们辗转反侧，难以入眠。失意,伤情,苦闷,悲观,落漠,愤懑,自卑,妒忌……这些心灵的漏洞,深深影响着情绪,总会时不时打搅我们平静的生活,横亘于快乐与伤感之间，让我们无法心静气定,使我们烦恼忧郁,生活似乎阴霾笼罩，缺少光彩。长此以往,心灵的尘埃愈积愈多,如杂草丛生。忧伤烦恼占据了心灵的空间，快乐被拒之门外，人生也就感到沉沉负重,没有激情,没有乐趣。别忽视心灵的漏洞。

让我们在及时扫描中及时修复,让心灵从禁锢中解放出来，这样才能留出偌大的空间来储存快乐。铲去杂草,栽下鲜花，让馨香弥漫心闻，让我们以沉静如水的心境快乐成长在如阳春的生活里。这就是人生的真风彩!

模拟评阅

文章围绕“心灵的漏洞”娓娓道来,说明消除心灵漏洞的重要性,主旨非常明确。

在内容方面,先举出一棵树和一盆花，形象鲜明地说明了祛除不利于自身成长的”漏洞”的重要性,继而以现实生活某些现象具体标明“漏洞”在人们心灵中的表现,以及这些”漏洞”所带给人们的负面影响,最后进一步强调“扫描”“修复”的重要性,事理鲜明。此项得分18分.

在表达方面,文章宕开一笔,先由一棵树和一盆花说起,以类比的方式表明观点,显示出构思谋篇的能力。由“人也是这样”一句引发下文,承上启下,过渡自然.材料处理详略适当,文章写作重心把握较好。此项得分18分。

在发展等级方面,文章语言流畅,开篇的描写富有意蕴：“如杂草丛生”“铲去杂草,栽下鲜花”等比喻使用恰当。另外排比句式也增强了语言美感。此项得分17分。

根据评分细则，模拟评分如下:内容18分+表达18分+发展17=53分

扫描心灵漏洞，演绎精彩人生

当你注视一个成功者的时候，你是否想到成功者正是在不断弥补自己不足的过程中才走向成功?当你羡慕一个优秀者的时候，你是否想到优秀者正是在不断匡正自己缺点的过程中才变为优秀?没有谁不期望自己是成功者、优秀者，扫描内心的漏洞,弥补自己的缺失，才可能使我们臻于完美。

生命的旅程充满了太多的曲折坎坷,你是一个勇敢的强者还是一个退缩的懦弱者?面对生活中的苦难磨砺，脆弱的心灵漏洞让许多人败下阵来,以致断送了前程,毁掉了自我。文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐,乃赋《离骚》,孙子膑脚,兵法修列,不韦迁蜀,世传《吕览》,韩非囚秦,《说难》《孤愤》……他们在逆境面前摈弃了心灵的脆弱,选择了坚强面对，才有了自我人生的辉煌。心灵的分水岭中一边是坚强，一边是懦弱,让我们永远都能做到以坚强对抗懦弱，用坚强战胜懦弱。让坚强的意志做为心灵的一道防线，在困难面前不放弃,不退缩，

成功离我们还会远吗?

满足现状者难图新的发展，为一时成功骄傲者注定下次是失败的结局。生命的辉煌在于不断选取,不断超越。不管你的过去是痛苦不堪还是灿烂无比，请不要沉迷过去。缅怀过去一时失败并不等于永远失败，一时成功并不意味着永远成功，坐在失败的场地上唉声叹气，躺在成功的功劳簿上自我炫耀，都是心灵的致命漏洞。越王勾践卧薪尝胆,“苦心人,天不负”,终于“三千越甲可吞吴”，洗雪耻辱；唐明皇李隆基自感天朝帝国，不懂居安思危酿成”安史之祸”而逃之天天,遗憾终身。有了进取心,才会奋发向上；有了进取心,才会披荆斩棘；有了进取心,才会求新求好。因此,进取心是抵制漏洞的法宝。

一朵美丽的刺绣，需要把明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而不是把暗淡的花朵映衬于明丽背景中。人生这幅图画的色彩需要我们学会合理去调配，修补心灵的漏洞需要我们学会选择与放弃。伊辛巴耶娃放弃了体操而选择了撑杆跳高,使她从丑小鸭到白天鹅,成为今天的“撑杆跳皇后”；陶渊明不为五斗米折腰，昂首挺胸走出官府走进园田,让后人感佩他的潇洒。坚持固然可贵,但愚蠢的坚持毫无益处。放弃固然痛苦，但机智的放弃往往更有意叉。成长的心灵面对众多的选择与割舍,选择有时很难一选就准，放弃有时并不意味着失去,它需要我们用慧眼去观察,以理性来决断,这样才会减少我们人生的遗憾。

人生是一场戏,主角是你自已。扫描心灵的漏洞,让心灵日趋完美，才会把人生的这场戏演得精彩!

模拟评阅

文章围绕“心灵的漏洞”展开,设置了三个分论点，分别从“坚强的意志”,“积极进取”,“选择与放弃”的角度论证怎样才能真正做到“扫描心灵的漏洞”,每一个层级都有典型的事例论据,又有深刻的事理分析,这样使文章观点明确,内容充实,具有一定的说服力。此项得分17分。

在表达方面,文章开门见山提出中心论点,结尾总括全文,呼应开头,归纳收束,三个分论点层层推进,文章层次清晰,结构完整。不足之处是，三部分论证形式基本一致,显得有些单调。此项得分17分。

在发展等级方面,大量使用排比句式，使语言读之通畅明快,朗朗上口,增强了论证气势，部分语句显示出丰厚意蕴,如“一幅美丽的刺绣,需要把明丽的花朵映衬于暗淡的背景,而不是把暗淡的花朵映衬于明丽的背景中”,具有思辨色彩和哲理意味。此项得分17分。

根据评分细则，模拟评分如下:内容17+表达17+发展17=51分

让反省之花盛开在心底

每个人的内心就像我们使用的电脑一样，心灵系统内部存在缺陷。“木马”及其他各种“病毒”就会利用这些缺陷破坏心灵系统。正如电脑中的漏洞需要扫描和修复，心灵的漏洞也需要扫描和修复。

修补内心的漏洞需要我们每天自我反省。

“近朱者赤,近墨者黑。”每个人都不可能孤立于社会中。社会中的“赤”与“墨”时时在浸染着我们，这就要求我们每天都要进行“内心扫描”，仔细认真地反省自身,保留对我们有益的东西,及时清除被“黑客”带来的有损我们品格的“病毒”，这样才能使心灵像荷一样“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。荀子不是也说“君子博学而日三省乎己,则知明而行无过矣”吗？

一个人懂得反省，才可能会像河水那样不拘于湖泊的挽留，不畏惧高山的阻

篇五：2014年马克思主义基本原理答案

小学作文