桂林象鼻山的传说

篇一：象鼻山的传说

象鼻山的传说

传说很久很久以前，有一只酷爱美的大象，它常常嫌自己居住的周围环境不太好，就连河水都不那么干净，每次在河里洗完澡都觉得没洗干净，浑身不自在，总想找个地方好好洗洗。终于有一天，不知从何处传来说桂林很美，尤其是漓江的水特别干净、清澈，高兴得不得了，便马上起程了。

经过长途跋涉，大象终于抵达了桂林。放眼一望，桂林的景色确如所说的那样，美丽如画，简直就是人间仙境。再往前行，只见漓江的水清澈见底，形形色色的鹅卵石一览无余，红的似火，绿的象叶，紫的如烟，黄的若金；有蛋形的，有如鸡蛋；有方形的，象是印章；有长条形的，极似火柴盒更有许多活泼的小鱼儿，在那里尽情嬉戏。大象非常兴奋，扑通一声，跳进了漓江。它卷起那长鼻子开始梳洗起来，从上身到后背，到尾巴，都洗了个够。这里真是个好地方，令我流连忘返。想着想着，大象便萌生了一个念头――就住在这里吧。于是乎，大象天天都用长鼻子舀着水玩耍、清洗，日子过得很快乐。

后来，这只大象在快乐中死去了，化成了一座山――这就是今天的象鼻山。

篇二：象鼻山的传说

象鼻山的传说

自古以来，人们都说“桂林山水甲天下”。那里真是山青、水秀、洞奇、石美，就像仙境一般。到桂林去旅游的人，都会对漓江和阳江汇合处的象鼻山留下深刻的印像，整座山就像一头大象站在江边，伸长脖子在吸水，独特而又神奇。关于这座象鼻山，在当地还流传着许多动人的故事呢。

相传，这象鼻山是天上的神象变化成的。原来，这只象是为天帝驮宝瓶的神象。有一年，天帝出来巡猎，带着浩浩荡荡的仪仗，一百只大象、几百匹天马、几十辆神车，从山青水秀的桂林经过。天帝的大队人马践踏了大片的田园，花草庄稼被蹂躏，猪马牛羊被屠杀，美丽的桂林赤地千里，一片悲惨景像。

一只大象由于过度疲劳，病倒在路边。天帝看它奄奄一息，撇下它，带着其它兵马走了。正当大象生命垂危的时候，一对名叫向公向婆的老人搭救了它。在向公向婆的照料下，大象很快恢复了健康。为了报答老人的救命之恩，大象特地赶到田地为向公和农民们耕地下种，并且发誓不归天。农民们都跑来感谢大象对他们的帮助。

天帝因为仪仗中缺少了一只大象，队形很不雅观，就命令象奴回桂林去寻找生病的神象。象奴来到桂林，看到大象正在为农民耕田，就斥责它丢失了天神的身份和脸面。大象说：“难道你、我和天帝只能吃农民种的粮食，而不能为他们做点事吗？我是绝不再回去为天帝当奴隶了。”

天帝听说神象不肯归天，就带着天兵天将前来捉象。大象举起长鼻英勇自卫，与天兵天将激战了三天三夜，遍体鳞伤，累得精疲力尽，但是大象仍然不屈不挠，没有停止战斗。 天帝看到大象如此勇猛，硬捉会损失过多的天兵天将，就想了一个狠毒的计策。他对大象说：“你是一员猛将，我很喜欢你，就放你投生去吧。”说完，就带着天兵天将撤回天上去了。

大象听信了天帝的话，完全丧失了戒备。于是，它走到漓江边饮水解渴。正当它垂下长长的鼻子吸水时，天帝悄悄走到它的身后，把手中的长剑狠狠地刺进了大象的身体，由于用力过猛，象背上只留下了短短的剑柄。

大象虽然死了，但是它并没有倒下。久而久之，神象化成了一座雄伟的象鼻山。远远望

去，象鼻、象身、象尾处处分明。山上那座瓶形小塔，据说就是天帝留下的剑柄。其实，这座古塔是明代才建造的，上面刻着普贤菩萨像，名叫“普贤塔”，也叫“瓶塔”。

篇三：【民间传说(九)】象鼻山西藏湖泊的传说貔貅开光

象鼻山的传说

古时候，大象是漓江百姓的朋友。它们帮人们耕田、运货，人们待它们就象对自己的亲人一样。皇帝听说了这件事，起了贪念，想把大象占为己有，供自己玩乐。他亲自带领官兵到桂林来捉象。漓江的百姓为了保护自己的朋友，纷纷拿起武器来与官兵抗争，但却死伤无数，尸横遍野，血流成河。象群守在百姓的尸体旁，阵阵哀鸣，迟迟不肯离去。

忽听一声长啸，领头象双目含泪，向皇帝直冲过去。皇帝一看，正好，看我来降服你！他一个跟头跃上了象背，拼命想驯服它。领头象哪里肯听他的话，左颠右颠，眼看就要把皇帝给摔下来了。皇帝气得眼都红了，拔出宝剑一下刺进了象背。这一刺，痛彻心肺，领头象拼出了最后一点力气，将皇帝猛地摔到地上，再一脚踏上去，踩死了这个凶残的皇帝。但它自己也身受重伤，倒在了漓江边，再也没有站起来。慢慢地，它的身体化作了一座山，鼻子伸进漓江里喝水，永远守护着这里的人民。这就是如今驰名中外的象鼻山，而山上的宝塔，就是皇帝那把宝剑的剑柄。

西藏湖泊的传说

西藏的纳木湖意为“天湖”，色林湖全名为“色林堆错”，是“色林魔鬼湖”的意思，甲仁湖意为“长游湖”。真奇怪！这些美丽的湖泊竟有如此怪诞的名字？在藏北民间对纳木湖、色林湖、甲仁湖这三湖的来历有这样的传说！

很久以前，在拉萨以西的堆龙德庆(驱魔谷)居住着一个叫色林的恶魔，他的身子高大如山，肚子很大，每天吞食许多生灵，被害的不计其数，真是残忍极了。后来，大慈大悲的莲花生降到人间，他得知此事以后，非常怜悯那些生灵。于是他决定降服此魔，为民除害。莲花生来到堆龙德庆，找到色林，施展法术大战恶魔，经过几十回合的恶战，色林渐渐无力招架，顺着山谷向北且战且退，莲花生紧追不舍。

色林仓皇逃到藏北，找不到藏身的地方，正在上天无路，入地无门的时候，他看见一个碧绿的湖，就一下子钻进去。可是湖水清澈见底，从湖底可以望到天空，从此就叫“天湖”。色林无法藏身，跳上岸继续跑，莲花生紧紧追赶。

色林跑到申扎东郊时，前面又有一个湖，他怀着一线希望跳进去，但湖水太浅，没法盖住他的身躯。这时莲花生已经到了湖边，色林没法上岸，于是，他横游到对岸，向东北方向逃去。这个湖就叫“长游湖”。

色林拼命逃跑，逃到岗尼羌塘以南时，看见前面有一个大湖，水深且浊。色林知道这里可以藏身，就一头钻进湖底，瞬时无影无踪。莲花生赶到岸边，就把本来居住湖中的七个精灵叫来，让他们在岸边守着，永远不要让恶魔出来。并命名为“色林堆错”。在色林堆错南边的平滩上，直直伫立着七个石山，远远望去就象七个勇士在坚守岗位，传说，那就是监视色林的七个精灵的化身。

相关整本阅读http://yuedu.baidu.com/ebook/e4d16874b307e87100f69627.html 貔貅开光

貔貅(读音：皮休)与麒麟、龙都是存在于传说中的神兽，相传貔貅是一种凶猛瑞兽，而这种猛兽分有雌性及雄性，雄性名为“貔”，雌性名为“貅”，但现在流传下来都没有分为雌

雄的了。在南方，一般人是喜欢称这种瑞兽为“貔貅”，而在北方则依然称为“辟邪”。

中国传统里有舞貔貅的的习俗，和舞龙、狮一样，有将这地方的邪气赶走、带来欢乐及好运的作用。

貔貅是一种神兽，向来都喜欢金钱之味，在家宅或工作地点的适当位置放置貔貅，可收旺财之效。相传貔貅为讨主人开心，会咬过路人的钱，故有言此乃招财之物，因此是民间最常用、最有效的催财风水用品。在风水上常用来挡煞、驱邪、镇宅，貔貅有很多材质制造,唯有用翡翠和金属制造的貔貅催财力最强。

因貔貅食四方财，翡翠貔貅挂件，适于佩戴在腰间、靓包装饰、也适于做车内平安保福挂件。貔貅放置在宅府，有镇宅辟邪的作用。将已开光的貔貅安放在家中，可令家中的运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家的平安。

貔貅戴在身上有趋财旺财的作用,尤对偏行、收入浮动者有奇效，例如销售、经商、外汇、股票、金融、彩马、期货等等。貔貅“催财很快”,所以做生意的商人也宜安放貔貅在公司或家中，也有帮助。

不同的物质制造的貔貅像，都可摆放在风水的吉位上，很多地理师都认为有催财作用，而在八个不同的方位上，一般摆放铜质制造的貔貅，催财力量会很强。

貔貅像在民间一直流行，带点宗教色彩，故在玄空大卦的正神日贵神时或鸟兔太阳吉时，开光的貔貅催财力量是最强的，不论工作属于正行或偏行。但有一点要留意，作*犯科的人，貔貅未必有催财之力，这便是灵兽的特性。

玉貔貅：貔貅尤其以玉制的催财力最强。对催财、改运、避邪、护身有特效。特制成对的玉貔貅尤其适合夫妻、情侣佩带。因为没有一模一样的玉，因此每对玉貔貅都是独一无二的。

1、选择一个吉日，将貔貅清洗干净。

2、取半桶井水，再取半桶雨水。

3、倒入一个事先准备好的容器中，这个容器要清洁干净。

4、将清洁干净的貔貅放入容器中，浸泡三天。

5、取出后，用干净的毛巾擦干净。

6、取一些茶油，涂在貔貅的眼睛上，这叫开光。

7、貔貅通人性，开光时要只能自己一个人在场，貔貅开光后，第一个看到的是你，就会始终保佑你。

五羊城由来的传说

一说起广州，不管你耐不耐烦，是不是听得耳朵已经起了老茧，反正就是要提起那五只羊——“五羊衔谷，革于楚庭。”

据广州旧志记载，周惠王令楚熊子。恽统治岭南，南海臣服于楚，作楚庭以朝，所以广州又称楚庭。关于五羊的由来及其传统有三个版本。

版本之一：周夷上八年(公元前887年)，广州曾一度出现连年灾荒田野荒芜，农业失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，出现了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分别骑着不同毛色的山羊，羊口衔着一茎六出的优良稻穗，降临楚庭。仙人把稻穗给了广州人，并祝愿此处永无饥荒。祝罢仙人腾空飞逝，五只仙羊化为石头留在广州山坡。从此，广州便成了岭南最富庶的地方。这就是广州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名称的由来。

版本二：五仙降临的情形差不多，但传说中的时间是南海人高固为楚威王相的时候，即战国周显王时期。

版本三：晋朝时，吴修为广州刺史，还未到任，有五仙人骑五色羊，背着五谷来到广州州治的厅堂上。吴修于是在厅堂上绘五仙人像以示祥瑞纪念，并且称广州为“五仙城”。现在的广州惠福西路五仙观据说就是五仙人降临之地，广州人为了纪念五仙人专门修建了五仙观，在大殿内还有五仙和五羊的塑像。这个版本的唯一漏洞，就是吴修还未到任，怎么看得到已经来到广州州治厅堂上的五仙样貌，并且在厅堂上绘出来？

而据《广东通志》记载，五仙观的观址历代曾多次迁建。宋代时在十贤坊(今北京路省财厅一带)，南宋后期至元代在古西湖畔(今教育路一带)。明洪武十年(公元1377年)，布政使赵嗣坚持将原五仙观改作广丰库，于今惠福路坡山现址再建五仙观。在今五仙观的东侧，还有一块巨大的江砂岩似脚印状的凹穴，称为“仙人拇迹”(即仙人脚印)。

听起来这也有点太不严肃了，仙人们的降临之地一忽儿被搬到这，一忽儿被搬到那，搬来搬去还搬出了个脚印来了，未免有些儿戏。不过，反正是有个他们落脚的地方，以供大家伙儿纪念也就是了。有趣的还是那个脚印，有这么天真可喜的一说，大家也就天真可喜地认可了。屈大钧的《广东新语》里说：“‘穗石洞有一巨石，广可四五丈，上有拇迹，迹中碧水泓然，虽旱不竭，似有泉眼在其下，亦一异也。”明清两代，这个“仙人拇迹”还先后以“穗石洞天”和“五仙霞洞”被列入羊城八景呢。广州人在这一档子事上的“求其”(随随便便兼漫不经心)和天真，令人若尔。

至于最后落脚到惠福路的五仙观，在解放前就已经荒废了，建国后才重加修葺，可是五｛山人像和五头石羊未能在观内复原。倒是在越秀公园用一百三十多块花岗岩石雕了一座巨大的五羊雕像，据说，光是主羊头部的那块石料就有四千多斤重。

五仙的坐骑为什么是羊，而不是其他狮子老虎大象之类，有人做过研究，一直研究到原始社会时期，并且说可能是由广州地区原始民族的图腾崇拜而来。那时我国南方曾经存在过五支姜姓的部族，都以羊作为自己氏族的图腾，用黄、红、黑、白、紫五种颜色相区别，他们崇拜羊，认为羊是吉祥的象征，给他们带来了幸福。其中，又以在广州地区从事原始农业的“黄羊”一支最为兴盛，传说他们最拿手的就是种水稻，还是高产的，由此过上了较好的生活。

看来“黄羊”这一部族的人不仅培育良种水稻有一手，还捎带着出伟大的作家——早在原始社会，他们就已经创作了这么一个万古流芳的流行小说了。还好那是原始社会，又没版税，要不然他们肯定不搞良种水稻，全当专业作家了。

篇四：象鼻山资料

1．“桂林山水甲天下”这句诗的来历。

1983年在独秀峰下读书岩出土、载有千古绝句“桂林山水甲天下”的刻诗碑，上面刻着王正功的《七律?嘉泰改元桂林大比与计偕者十有一人九月十六日用故事行宴享之礼作是诗劝为之驾》诗二首。碑上还刻着诗序言：“嘉泰改元，桂林大比，与计偕者十有一人，九月十六日，用故事行宴享之礼。提点刑狱权府事四明王正功作是诗，劝为之驾。”

从序言看，这二首七律是王正功的《鹿鸣宴劝驾诗》：

百嶂千峰古桂州，乡来人物固难俦。

峨冠共应贤能诏，策足谁非道艺流。

经济才猷期远器，纵横礼乐对前旒。

三君八覆俱乡秀，稳步天津最上头。

桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。

士气未饶军气振，文场端似战场酣。

九关虎豹看劲敌，万里鲲鹏伫剧谈。

老眼摩挲顿增爽，诸君端是斗之南。

“劝驾”是中国古代政府官员礼贤下士的举动。劝，为提倡，勉励的意思。驾，作推荐人才，愿亲自驾车遣送之意。这首“劝驾诗”，实际上就是“鹿鸣宴诗”。

鹿鸣宴，是中国科举制度里的一种宴会。这是专为乡试后新科举人而设的宴会。它起源于唐代，因为宴会上要唱《诗经?小雅》中的

“鹿鸣”之诗：“悠悠鹿鸣”??而取名为“鹿鸣宴”，是因为鹿与禄谐音，新科中举乃是入“禄”之始，有祝贺之意。但古人不太愿把升官发财挂在口上，因为这与修身齐家治国平天下的儒家思想是有距离的，于是就取了“鹿鸣”这个有些诗意的名字。鹿鸣宴设于乡试放榜次日，宴会由地方官吏主持。宴请之人除新科举子外，还有内外帘官(考场工作人员)等。王正功的“劝驾诗”，就是在这种场合吟出的诗作。作为桂林市市长，王正功对辖下地方能考中11位举人感到由衷高兴，兴致所到，欢欣，信任，祝贺和期望便化成了二首七律的《劝驾诗》。

王正功的这首《劝驾诗》，不仅热情地讴歌了桂林的山水胜甲天下，同时更进一步对桂林地灵人杰人才辈出发出了由衷赞叹，进而激励举子们在考场上再接再厉，去夺取更辉煌的前程。从诗中可以看出每字每句都饱含了他对举子们的殷切期望。由于《劝驾诗》吟出了振聋发聩的“桂林山水甲天下”之千古绝句。“桂林山水甲天下”从那时起，便在“天下”传颂了！

2．象鼻山的传说。

传说这头大象原本是天上玉皇大帝的坐骑。有一年，玉皇大帝骑着它来到桂林这一带巡游。不巧，这头大象生病了，实在走不动了。玉皇大帝见此就遗弃了它，自己返回到天上去了。当地的百姓积极地为这头大象寻医问药，没过多久，它的病被治好了。为了感谢大家对它的关心和爱护，它决定留在这里和当地的百姓一起耕种，一起生活。玉皇大帝听说了，非常生气，派天兵天将前来捉拿大象。大象奋起抵

抗，终因寡不敌众，被天兵天将从后背刺人了一把宝剑，从此，就化作一座石头山屹立在漓江边上。

3．“舟行碧波上，人在画中游”的出处。

周庄河

王维

舟行碧波上，人在画中游。清风拂绿柳，白水映红桃。

篇五：桂林月牙山的美丽传说

桂林月牙山的美丽传说

月牙山中有一个岩，弯弯地像一钧新月；象鼻山有一个洞，圆圆地像轮满月。一个在山中，一个在水上，因此，人们就称前者为月牙山，后者为水月洞。在这两处地方还连着个古呢！

早年间，江东村有一姓韩的后生，不知怎样学得了一点法术。有一年八月十五，老韩邀了村里的几个好朋友到月牙山上看月亮。到了山上，站在月牙岩前，一边吃着月饼，一边看月亮，这时有个人说：“常言道；?月到中秋分外光?，果然不错，可惜一年才一个八月十五，若是能把今夜的月光收藏起来，遇到昏暗的晚上再把它放出来才好呢！”老韩听了，说：“这有什么难呀！”说罢就向山上庙里的住持借了一个瓢来，一手持着一个空篮子，一手拿着瓢子向空中舀了一下，接着再将瓢子向篮子里一倒。这样一舀一舀，月光看看淡起来了，原来圆圆的月亮已经变成了一个弯弯的月牙了，老韩才住手不舀了。大家看那篮子却是空荡荡的，一无所有。大家觉得奇怪、就问：“老韩你究竟把月光装到什么地方去了呀？”老韩说：“月光倒在篮子里，要用的时候，再把它舀出来。”

转眼过了半个月，一天老韩几个人晚上到漓江捉鱼。哪晓得鸟排刚刚撑到象鼻山下，天就晚得伸手不见掌了，也捉不成鱼了。这时，忽然有人记起老韩舀的月光，便道：“老韩，把你的月光放出来吧，现在正是要用的时候了。”老韩真的拿起瓢子进篮子里舀月光了，他一连舀三次，泼了三次，说来奇怪，老韩泼第一瓢，天上就蒙蒙亮了，泼第二瓢，四方就和八月十五夜间一样亮，泼第三瓢，到处亮得和大白天一样，月光把河里的鱼群照得清清楚楚。这天老韩他们得的鱼竟比往常多了好几倍。打完鱼，老韩又用瓢子将月光舀进蓝子里，一下子四处又变成漆黑一片了。

不久，老韩会放月光的事给县官晓得了。一天，县官恭请了上司、邀集了本地的豪绅财主，在后园饮酒作乐。一喝喝到黄昏，有人喊：“上灯了！”县官说：”且慢！听说江东村有个姓韩的会放月光，这倒是新鲜事情。我已经叫人传他了。少刻他来到，就叫他放出月光来，这样我们就可作彻夜之饮，通宵取乐了。”

等了好久，才见差人拖着上了绑的老韩回来。县官连忙上前喝道：“我叫你们去请韩先生，你们怎敢这样无礼！还不快给韩先生松绑厂一面装着笑脸对老韩说：“韩先生，今晚本县举行酒宴，请的都是达官贵人。听说你会放月光，希望你将本事献出来，演得好时，重重有赏。”

老韩鼻子里哼了一声，说：“月光我是会放，不过却不能放给你们饮酒作乐。”说罢，昂着头回身就走。

县官平时是受奉承惯了的，那挨过这样的顶撞，况且当着上司下属的面。气得他口白脸青，大叫”反了！反了！”令差人马上将老韩绑起来，还怒气冲冲地指着者韩说：“现在是两条路，随你走哪条：放月光就饶你的狗命，不放月光就要你死！”

无论怎样威逼用刑，老韩硬是不肯放月光。这时，县官突然看见桌子上摆着差人从老韩家里抢来的篮子，心中一动，想道：难道这个乡里人能从篮子里舀光出来，我就不能从篮子

里倒光出来么？想着，他就把篮子向俞一倾，果然从篮子里倒出白亮亮的一片光来，落在地上，哗哗地响。仔细一看，这那里是月光，却是清水。县官慌得将篮子一摔，那知这篮子里的水竟如决了堤的水一样，一泻不可收拾，一下子就将花园淹没了。县官和那帮“达官贵人”都被淹死了。

老韩呢？有人看见他坐在篮子里随着水去了，大概是漂到哪座仙山过神仙日子去了。

文章来源：东莞到桂林旅游 /

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