风栖悟白话作文

篇一：白话文悼词

悼念父亲

公元二○○七年十一月二十四日(农历十月十五日)早八时十分，我们至亲至爱至敬的父亲，不幸与世长辞，永远地离开了我们。

皇天不佑，祸延吾门，敬爱的父亲大人于花甲之年罹患不治之症，经多方医治无效，无奈地走完了六十四年的风雨历程，与我们永别了!此时此刻，我们跪在您老人家的灵柩前，深深痛惜，切切悲哀。

父亲大人，从今往后，我们再也不能一如既往地目睹您的音容笑貌，聆听您的谆谆教诲，感悟您的云水襟怀，领受您的启迪导引。您的离去，使我们失去了最为强大最可依赖的精神支柱，母亲失去了相濡以沫、情深意笃的终身伴侣，使我们的家庭蒙上了挥之不去的阴影愁云。 父亲大人，您可知道，此时此刻，您生前的许多领导、同事、乡邻和亲朋好友前来为您送行？在您生病期间，他们多次前来探望，给了您巨大的精神鼓舞和思想安慰，使您在生命即将结束的日子里体验和享受到了人间最真挚的友情，最珍贵的亲情！在您去世之后，他们不辞辛苦，夜以继日，劳心费力，操办丧事，为使您在黄泉路上一路走好，送上最后一程！在此，请允许我代表您，代表我的母亲、姐妹和我的家人向他们表示最诚挚的感谢！

父亲大人，您一生含辛茹苦，养育我们姊妹五人，一男，四女；您和母亲一道历尽千辛万苦，教我们念书识字，供我们上学读书，把我们一个个抚养长大，给我们一个个成家立业，让我们享受到了浓厚的父母之爱和美好的家庭生活。本该正是我们报答您的养育之恩的时候，谁能想到您却丢下了我们匆匆而去，给我们留下无尽的思念和深深的悲痛！使我们悔恨无及，诚恐莫名。养育之恩深如大海，提携之德高如云端，叫我们怎么报答于万一？心灵深处的伤痛何时能够抚平？

父亲大人，您一生忠诚立教，诲人不倦，甘为人梯，乐于奉献，四十年如一日，默默耕耘，耿耿执教，桃李芬芳，把自己一生最宝贵的年华和智慧无私奉献给了您为之追求和奋斗了一生的教育事业。您先后在三和耕读小学、礼智、附智、黄岭、中和小学、高小等地任教，在十分艰苦的教学条件下，爱岗敬业，勤勤恳恳，多次受到了政府和上级业务部门的表彰奖励；无论在教师岗位还是在担任校长期间，您从未离开过您心爱的三尺讲台，以满腔热忱和一颗红心在师生中树立了崇高的威信，以良好的师德赢得了家乡父老乡亲的普遍赞誉。您一生爱校如家，致力于改善基础设施和办学条件，团结教职员工，合理利用资源，注重教师队伍建设和人才培养；关心爱护每个学生，以慈善和仁爱之心无私救助困难家庭的学生就学，礼智村有不少家庭祖孙三代都是您的学生。您在教学中精心备课，因人施教，循循善诱，春风化雨，为家乡和社会培养了一批又一批优秀人才。您忘我工作和无私奉献的精神，一直为家乡父老乡亲所称道。

父亲大人，您一生正直做人，忠诚做事，勤俭持家，严谨门风。做为国家公职人员，安贫乐简，从不因自己有固定收入而铺张浪费，平时衣着朴素，住行简约，始终保持着清廉节俭的良好家风。您一生面严心热，乐于助人，亲邻友舍遇到困难您总是尽力解囊相助，从不推辞；有矛盾纠纷您总是公道正派，尽力调解，绝无私心。在家中您身体力行，辛勤劳作，和母亲一道作田务农，春种夏打，秋收冬藏，给我们营造了一个温馨的栖息地；退休后您更是没日没夜的操持着家务，尽力分担母亲的生活负担和精神压力，特别是在2002年母亲患病期间，您更是悉心照料，无微不至，充分体现出了您与母亲几十年风雨同舟、患难与共的恩爱之情，使母亲免遭劫难，身体得以康复。对我们姊妹五人，您历来是宽严相济，言传身教，以实际行动为我们诠释着光明磊落处世、堂堂正正做人的至深哲理。您一生不但给了我们健全的躯体，更给了我们高尚的灵魂。您的一言一行永远是我们学习的榜样，您的高尚品格将永远鼓励着我们！

父亲大人，您的一生是平凡的一生，普通的一生，但在我们心目中，却是伟大的一生。平平

淡淡才是真，于无声处听惊雷。宇宙无限大，人生有限小，您就是在这有限小的人生空间里，将您高尚纯洁的品德升华到了无限大的宇宙之中！您逝去的是衰竭的躯体，升华的却是永恒的灵魂！您的生命虽然结束了，但我们的身上却永远流淌着您的血脉，这不就是您生命的延续吗？您的思想和品质传给了我们子女，并将一代一代传承下去，直到永远。您留给我们的是今生乃至后世取之不尽用之不竭的财富之源、精神之源、力量之源！

父亲大人，此时此刻，您可知道我们的悲伤和思念？您去了，母亲体弱多病，形只影单，白天黑夜，谁来陪伴？您去了，儿女愚顽不化，迷津未开，人生路途，谁来指点？您去了，孙儿天真烂漫，童趣天然，春来暑往，谁来怜爱？忘不了，您一生起五更睡半夜，两肩撑起家中日月，双手挣来全家衣食，养育我们长大；忘不了，夏夜您为我们驱蚊，冬夜您为我们盖被，关怀备至，望子成龙；忘不了，两个月前在县城医治归家途中路经礼智小学，您从车中挣扎坐起时激动和复杂的眼神，儿子我读懂了您当时的感受，那是您对生命的热爱，是对您为之而奋斗了一生的教育事业的热爱，是对生于斯养于斯的这片故土的热爱！故土难离，叶落归根。就是在您生命将要结束的最后几天里，您还是眷念着年迈的母亲，牵挂着您的儿女，惦记着孙子袁帅，您强忍着难以忍受的痛苦，用微弱的语调给母亲留下了他老人家今后生活怎么安排的遗言，等全了您牵挂的所有亲人儿女！就是在您病危无力说话之时，当我把你孙子领来跪到您身边，您还是挣扎着想最后亲亲他抱抱他，可是您已经是心有余而力不足了，最终您还是带着对亲人的眷恋无奈地离我们而去了！

父亲大人，明天，您即将长眠于枪岗岭山上，从来处来，到去处去，您的身体即将回归故土，融入大地，找到您最后的归宿和灵魂的家园。忘不了二十八日清晨，天空中悄然飘起了雪花，雪前四天，您永远闭上了慈爱的双眼；雪后三天，您将入土安葬，这是二00七年第一场雪，我知道，这是我们悲伤的情绪和思念的泪水感动了上天，把您六十四年人生历程的高洁品德化做纯洁晶莹的雪花，最后一次期冀眷顾我们。父亲大人，您是那通天的路，您是那拉车的牛，为了您热爱的事业，为了这个家，为了我们成长，您熬干了毕生心血，直到生命的最后一刻！

父亲大人，您走了，留给我们的却是无尽的思念与悲哀！就是在你身患重病期间，我们到处为您寻医问药，两次为您做手术。直到现在，有谁能知您在一年多来患病的日子里忍受了怎样的痛苦与煎熬！

父亲大人，儿女不孝，无力分担您的痛苦；儿女不孝，无法找到回天之术。千金可以买良药，千金却不能挽回您的生命。羊羔跪乳，乌鸦反哺，禽兽尚知报恩，何况为人子者?三春之晖未报，寸草之心何安!多想再为您侍奉汤药，多想再听您早晚教诲，多想回家时能看到您的音容笑貌，亲热地叫您一声“爹”！可惜树欲静而风不止，子欲养而亲不在，从此之后，进门不见父亲面，出门谁与儿叮咛。我恨天地之不公，恨命运之无常，仰首问苍天，天，胡不仁，你怎么能让我们的父亲丢下我们匆匆而去？俯身叩大地，地，何无情，留下我们肝肠寸断，痛不欲生?可怜我叫天天不应，问地地无声，眼前只见灵幡飘摇，纸钱飞扬；耳畔只闻哀乐阵阵，恸哭声声!

千言万语，诉不尽父子情深；片纸尺牍，盛不下如山重恩!总有流不完的泪，总有诉不尽的悲！舔血抚痕，痛定思痛，天地有眼，神灵共鉴。父亲大人，我们定当不负教诲，一定孝敬母亲，颐养天年，关爱姐妹，和睦相处；怜爱儿女，抚养成才。我们一定清白做人，谨慎行事，化悲痛为力量，以您的高尚品德为准绳，传我家声，荣门光宗，以实际行动来报答您老人家养育之恩，以优异业绩来告慰您老人家在天之灵。惟愿您在天之灵，佑我家世代不受邪魔侵扰，人丁兴旺，昌隆发达，每年三月清明七月半，享我儿孙祭祀，岁岁平安！

“生如春花之绚烂，逝如秋叶之静美”，我借用泰戈尔这句诗为您送行。并让我们最后再亲昵地叫您几声爹吧，爹、爹??您一路走好，如果有来生，我们还做您的儿女。爹，安息吧！安息吧！！

不孝男 诚惶诚恐，泣血跪伏

公元二○○七年十一月三十日

篇二：心经白话文

白话文

观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了。舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有。为什么我这样说呢？舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题。所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解。到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得。正是因为这样，我才成就了菩萨的功果。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下：修行、修行，不断地修行以超越自我，当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了。

般若波罗蜜多心经 bo re bo luo mi duo xin jing

般若。智慧也。波罗蜜。到彼岸也。多。定也。经。径也。

言此经乃定心之径路也。此经以单法为名。实相为体。观照为宗。度苦为用。大乘为教相。此五者。经中所说之旨也。单法者。即般若波罗蜜多也。实相者。即诸法空相也。观照者。即照见五蕴皆空妄也。度苦者。即度一切业报苦厄也。大乘者。即菩萨所行甚深般若也。 观自在菩萨 guan zi zai pu sa，

观自在者。观听圆明。智慧无碍。观有不住有。观空不住空。心不能动。境不能随。动随不乱其真。得大自在圆通也。

菩萨。即菩提萨埵之省文。菩提曰觉。萨埵曰有情。谓能觉一切有情。自觉以觉众生也。曰菩萨曰大士。皆尊称佛号之名也。观自在菩萨。即观世音大士也。

行深般若波罗蜜多时，xing shen bo re bo luo mi duo shi，

行深者。谓清净因地之法行已深也。

般若。华言智慧。般若智慧。非识心之昭昭灵灵。乃本心真性之光明。照无量世界。通无量劫事。圆明普照之真智真慧也。

波罗蜜。华言到彼岸。此岸。乃众生作孽受苦。堕落沉沦之地。彼岸。乃诸佛菩萨究竟到人欲尽净。光明正大之地。

多者。定也。

时者。时候也。谓菩萨妙圆明觉超越世出世间。具足三昧慧定之时也。

《心经》中的前五个字，其密意是指修行者在打坐入静时，至极静入定时，会观见一“无位真人”，即自在菩萨，在自己的人身上出出进进。此处指的是“元神”、“大灵”即“真我”，即摩尼珠。

般若：即智慧，若是大智之人，知有生，便知有死，当自坐观，生从何来？死从何去？ 波罗：渡何须用工具，见性悟道亦复如是，若渡了过去，工具就无用了。在尚未见性悟道之时，须借用坐禅行道，看读圣教。一旦顿悟，渡河之者，来去自在，一悟永悟。

密多：意为无极，又云究竟，喻指大虚，能包万法，会源归一。与虚空平等，共归一时，玄之又玄。

“照见五蕴皆空”：五蕴即色、受、想、行、识。世人以人身误认是“我”，故而长劫轮回。若世人趁今天、今生你这个人身，去修行，常自反照，就能照见五蕴净尽，清净本然。古人则云：蕴空法。此时将产生神通。

照见五蕴皆空， zhao jian wu yun jie kong，

照者。本心智慧妙觉明照也。

见者。本心智慧明圆真见也。

五蕴者。色受想行识之五阴也。

空即本心性体实相之真空也。照见蕴空。则本心妙明而性体洞见也。

度一切苦厄。 du yi qie ku e。

谓解脱一切执著生死烦恼之苦厄。成就一切圆通也。

舍利子。she li zi,

即舍利弗。母名舍利。因母立名。乃佛之弟子。舍利弗于佛弟子之中。智慧第一。而不能如观世音菩萨究竟得证圆通。而成正觉者。盖因滞于智慧也。滞于智慧。则有我相。我见。（空相。空见。）佛故举观自在菩萨之行深般若真空无相之法。以证菩提彼岸。得为圆明普照之标榜。呼舍利子而告之。欲其不滞于我相。我见。空相。空见。而究竟于人空法空。空空之境界。以证无上道也。

色不异空，空不异色； 色即是空，空 即是色。受、想、行、识，亦复如是。se bu yi kong,kong bu yi se; se ji shi kong, kong ji shi se.shou、xiang、xing、shi, yi fu ru shi. 色乃梦幻泡影。故不异于空也。

空乃一真显露。故不异于色也。

色有形相。凡有所相。皆是虚妄。终有坏期。故色即是空也。

空性虚无。无形无声者也。道以虚无之体。视之不见。听之不闻。能生有色有声之天地万物。故空即是色也。

因色而有六根之领受。六根领受于心。而生思量拟度之想。悬想六尘。而生运用施为之行。行动迁流。而生分辨精粗美恶之识。色受想行识。五者相因也。色有坏时。而受想行识。终归虚妄。亦复如是。色即是空也。能了悟色即是空。逢色不受。则无受想行识诸杂念一心清净。空若太虚。以无相而生真空之实相。亦复如是空即是色也。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:风栖悟白话作文)

舍利子。 是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。

she li zi, shi zhu fa kong xiang:bu sheng bu mie, bu gou bu jing,

佛复呼舍利子之名。进一层以告之也。意谓不但五蕴皆空。一切修证菩提之法。莫不皆空。楞伽经云。一切法不生。如是一切法空。若执著于法。则有法生。法生则心意意识皆生。有生则有灭。有生灭。则有垢净增减矣。诸法若如虚空界之空相。岂有生灭垢净增减乎。

是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。

shi gu kong zhong wu se, wu shou xiang xing shi.

是故承上起下之词。是故真空之中本无我相。何色之有。

既无我相。自无我见。一切声色何能入我真空妙明之心。自无受想行识矣。

既无我相。则六根亦非我有。无眼耳鼻舌身意矣。

六根既无。则六尘无安顿之所。自无色声香味触法矣。

无眼界。乃至无意识界。 wu yan jie,nai zhi wu yi shi jie.

眼为六根之先锋。意为六识之主帅。而六根六尘。无识不显。

无眼界。乃至无意识界。则六根六尘六识之十八界皆无界限矣。

无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。

wu wu ming,yi wu wu ming jin; nai zhi wu lao si,yi wu lao si jin.

动心起念只是觉察，而不是执著判断。

就是要破缘觉乘的法执，指出他们所修持的十二因缘法都是空的，是根本没有的，了不可得，从而教他们回小向大。诸法皆空，佛法不可得，心性不可着，一切都不可得。

无明至老死。乃佛所说三世十二因缘也。

一曰。无明。谓过去世。妄识迷性也。

二曰行。谓过去世。一切结业。随无明妄识流转也。

三曰识。谓现在世。托胎识灵种子也。

四曰名色。谓现在世。识灵在胎。心但有名。而色身已有质也。

五曰六入。谓现在世。识灵在胎。已成六根之体。已具六入之用也。

六曰触。谓现在世。色身出胎之后。六根但有所触。尚未了知六尘之涉入也。

七曰受。谓现在世。色身日渐长大。已能纳受六尘诸境。尚于贪淫等心未起也。

八曰爱。谓现在世。色身日益长成。贪淫等心已开。而生种种爱欲。尚未实爱欲之境也。 九曰取。谓现在世。色身强壮。爱欲日盛。而驰求恣取色声香味触等以实爱欲之境也。

十曰有。谓现在世。色身因驰求恣取。六根积集欲界。色界。无色界。三界之因。成就欲有。色有。无色有。三有之业果也。

十一曰生。谓因果不亡。识灵又随业流转。受生于未来世之四生六道也。

十二曰老死。谓未来世。受生以后。色身衰老。又坏而死也。因无明缘行。因行缘识。因识缘名色。因名色缘六入。因六入缘触。因触缘受。因受缘爱。因爱缘取。因取缘有。因有缘生。因生缘老死。十二因缘。生灭无常。有起有尽。尽而复起。起而复尽。循环三世。生灭轮转。 若观此十二因缘。皆为无明妄识流转。忽然觉悟五蕴十八界皆空。则本妙明心。如如不动。无有生灭之妄识。则无无明矣。既无无明。则无起无尽。亦无无明尽矣。乃至者。包无行亦无行尽。无识亦无识尽。无名色亦无名色尽。无六入亦无六入尽。无触亦无触尽。无受亦无受尽。无爱亦无爱尽。无取亦无取尽。无有亦无有尽。无生亦无生尽。无老死亦无老死尽。

无苦集灭道。无智亦无得。 wu ku ji mie dao,wu zhi yi wu de.

苦。谓生死烦恼诸苦。

集。谓积聚。

人生在世。心为形役。形为事劳。积聚五蕴中之根尘处界。十二因缘生死烦恼。种种苦因。今既无五蕴根尘处界。十二因缘。则无苦因之积聚也。

灭。谓寂灭。

道。谓真常不息之道。

五蕴中一切苦因。一一皆生灭无常。今生灭既灭。寂灭现前。而当体妙明寂静之真性。洞彻圆通。以入真常不息之道矣。

谓既无苦集灭道。则已入佛慧。明了无碍之智。已得菩提之果。然虽入佛智。乃本心般若真空之本智。般若无知。无所不知。无漏之智。如无智也。虽得菩提之果。亦是本心现量。即心即佛。不假外求。亦无所得也。若知有智。乃曲心推测之知见。非真空无漏之本智也。若云有所得。即有所失。亦有漏也。本心具足本智。故云无智亦无得也。

以无所得故。yi wu suo de gu,

此承上起下之词。谓一心之本智本法。本自具足。无心外之法可得。若有一法可得。

即有一分识心结习未尽。识心结习若尽。则万法本具一心。一心本具万法。一心与万法不二。 万法与本心本一。复何有所得哉。

菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。 pu ti sa duo, yi bo re bo luo mi duo gu,

菩提萨埵。即菩萨之称。

依。因也。谓依般若之本智本慧。自悟自修。以登彼岸之故。

心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。 xin wu gua ai.wu gua ai gu, wu you kong bu,

挂者悬系。碍者窒塞。依一心之本智。不依缘起之业识。不住客尘之妄法。则心是空心。法皆空法。所谓不依一法而心常住。已得大自在矣。复何挂碍之有。

恐怖。如地陷风飘。火烧水溺。及杀害恶死。种种之可惊恐怖畏者。既无挂碍。则不滞我相我见。四大皆空。五蕴非有。常清常静。不动不摇。一切如如。复何惊恐怖畏之有乎。 远离颠倒梦想。究竟涅槃。

yuan li dian dao meng xiang,jiu jing nie pan.

颠倒。谓六尘惑乱。妄想成业。生灭旋复。虚妄轮转。种种颠倒也。

梦想。谓惑于见思客尘。而迷梦妄想也。若既无恐怖。则障垢已尽。本性不复更迷。虚妄不复更生。复何三界感业而轮转颠倒。复何见思惑乱。而迷梦妄想乎。

涅云不生。槃云不灭。谓本心本无挂碍。本无恐怖颠倒梦想。一切种种。皆缘起于无始无明虚妄业识耳。今既依当身一心本智。外息诸缘。内心无喘。心如墙壁。外不放入。内不放出。真常真乐。真我真净。究竟直到不生不灭涅槃之大道矣。

三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

san shi zhu fo, yi bo re bo luo mi duo gu, de e nou duo luo san miao san pu ti,

谓过去现在未来三世诸佛也。

阿耨多罗。云无上也。

三藐。云正等。

三菩提。云正觉。绝诸对待。无有而上之者。故名阿耨多罗无上也。本心本智。各自具足。故名三藐正等也。本心般若智慧。本不为尘劳所蔽。故名三菩提正觉也。谓行深般若之本心本智。到波罗蜜之彼岸。而证菩提之果。不但观自在菩萨而然。即过去现在未来三世诸佛莫不依般若波罗蜜多故。得无上正等正觉之大道也。

故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。

gu zhi bo re bo luo mi duo, shi da shen zhou, shi da ming zhou, shi wu shang zhou,

统妙万法。不可思议之谓神咒者。秘密心印也。

普照一切。而无所不遍之谓明。

最极一切。而无上可上之谓无上。

是无等等咒。能除一切苦。shi wu deng deng zhou.neng chu yi qie ku,

一切平等。无等可等。谓无等等。

谓度脱一切生死烦恼苦厄也。

真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。zhen shi bu xv. gu shuo bo re bo luo mi duo zhou, 谓佛无妄语。如来所说是真语。实语。如语。不诳语。不异语也。

以一心之本智本慧究竟。即尘劳是清净。即烦恼是菩提。一切苦厄莫不一齐解脱。真实不虚之故。乃说此本心本智。究竟自心秘密之总持也。

即说咒曰：揭谛揭谛,波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

ji shuo zhou yue: jie di jie di, bo luo jie di, bo luo seng jie di, pu ti sa po he.

咒，是总持的语言，又称真言──真实的语言。由此可以知道，智慧的解脱法门，有伟大无比的神秘力量，具足无量光明，可以破除无明、黑暗，开展光明的人生。没有什么比般若更高、更上、更尊贵的了，也没有别的咒可以和它相提并论，更不要说能超越它，连和它相等的都没有。能去除一切的痛苦感受，绝非虚假，所以我才说这个咒：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！

密是无可解，亦不破人知，佛门中有很多人依显教修行，亦有依密教修行，例如大悲咒、楞严咒等，都不可以解释，若有以解，不称为密，密是如人饮水，冷暖自知，讲不出，解不来，唯有自己知，不过今天我在这里将此咒的意义约略说出来：

揭谛揭谛－－Gei Da Gei Da，去呀！去呀！修行!修行!

波罗揭谛－－Ba La Gei Da，彼岸去呀！不断地修行以超越自我,

波罗僧揭谛－－Ba La Shang Gei Da，大家都到彼岸去呀！当到达清净的彼岸时，

菩提萨婆诃－－Bu Da，Suo Ha，疾速完成觉道。迅速成就证菩提。自然成就大智慧了。

大凡一切咒语。乃诸佛微妙秘密心印。惟当沉沉静静。无思无虑。一心持念。无记无数。即咒是心。即心是咒。不复以知见立知见。如此持念一心。至于知见无见。则群魔于此以降。真如于此以住。挂碍恐怖于此而解脱。颠倒梦想于此而远离。本智本慧于此而开发。无明烦恼于此而尽泯。

即无明是大智。即烦恼是菩提。即菩提是五蕴。即五蕴是法身。即法身是诸法。即诸法是空相。即空相是当身一心。即当身一心是如来藏也。般若波罗蜜多心经心咒之功德。

般若波罗蜜多心经 简译

观自在菩萨 （般若智慧已经达到自在境界的菩萨）

行深般若波罗蜜多时 （当他修行般若智慧达到波罗蜜多觉悟境界的时候）

照见五蕴皆空 （洞见色、受、想、行、识五蕴乃是人类虚空的妄想）

度一切苦厄 （所以菩萨要为众生解脱一切执着于生死烦恼的苦厄）

舍利子 （智慧第一的舍利子啊）

色不异空 （你所看见的物质世界其实是你的精神世界）

空不异色 （你的精神世界也就是你以为的物质世界）

色即是空 （物质世界就是精神世界）

空即是色 （精神世界就是物质世界）

受想行识亦复如是 （人类所谓的感受、思想、行为和认识也是如此）

舍利子 （智慧第一的舍利子啊）

是诸法空相 （其实一切法都不是法，只是人类虚空的精神幻觉）

不生不灭 （它们一直存在着,不生也不死,没有生和死的概念）

不垢不净 （没有垢和净的差别）

不增不减 （也不存在增加或减少的问题）

是故空中无色 （所以在这样的清净中，没有有形物质的存在）

无受想行识 （没有感受、思想、意念和见解）

无眼耳鼻舌身意 （到了这样的境界，已经没有六根了）

无色声香味触法 （也感觉不到六尘了）

无眼界乃至无意识界 （也没有六识的分别了）

无无明亦无无明尽 （十二因缘皆为无明妄识流转。忽然觉悟五蕴十八界皆空）

乃至无老死 （没有生死烦恼）

亦无老死尽 （彻底摆脱了六道轮回的折磨）

无苦集灭道 （没有贪婪和恐惧，无须知道“苦集灭道”的圣谛了）

无智亦无得 （谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得）

以无所得故 （正是因为这样，我才成就了菩萨的功果）

菩提萨埵 （大慈大悲普度众生的观自在菩萨）

依般若波罗蜜多故 （依靠般若智慧抵达了波罗蜜多觉悟的彼岸）

心無罣礙，無罣礙故 （心中无牵挂和妨碍，正是没有受到人类精神影响的缘故）

無有恐怖，远离颠倒梦想 （没有任何恐怖，远离那些违背自然的思想）

究竟涅槃 （所以菩萨观得自在，消除了一切烦恼）

三世诸佛 （过去、现在和将来三世佛以及一切佛）

篇三：白话文阅读理解练习

驥才《中國人醜陋嗎》）

觀點三：擁有財富未必受人敬，修養與財富相匹配，才值得尊敬。如果財富上漲了，而素質更低下了，這是文明的恥辱，而個體的文明素質往往勾連著國家形象、軟實力。中國是文明之邦，理應堅守並傳遞文明禮儀，而不是比醜、比惡、比壞。尤其是走出國門時，更應該有操守。弘揚文明，這才是大國公民應有的氣質與氣場。（網友評論）

【小題1】閱讀【事件重播】部分，你認為“中國式旅遊”有哪幾個特點？請分別歸納。（3分）

【小題2】根據文本內容，選出下列說法正確的一項( )（3分）

A．被稱為“暴發戶”的有中國人、俄羅斯人、日本人。

B．2012年中國居民出境8300萬人次，2013年中國居民出境共9000萬人次。

C．出國旅遊的人都在感慨中國人真多，因為一到假日，世界各國的旅遊勝地便都是中國人了。

D．對於中國人來說，旅遊就是到此一遊，就是到一個地方拍張照片。

【小題3】根據“最不文明的出境遊行為”調查表，寫出調查結果。（2分）

【小題4】對中國遊客被貼“標籤”這種現象你是怎樣看待的？並簡要說明理由。（3分）

【小題1】紮堆出遊，注重形式（熱衷拍照），瘋狂購物，行為不文明。（答出其中三點即可得3分）

【小題2】 A（3分）

【小題3】“亂丟垃圾”獲得72%的投票，是國人心目中最不文明的出境遊行為。（2分）

【小題4】表明觀點1分，圍繞觀點談看法2分。

例1：我覺得不文明行為不能總打中國標籤。（1分）國人的不文明的現象只是少數遊客的個人行為，外國人也有這樣那樣的不文明行為，實在不必專門針對中國遊客橫加指責。（2分）

例2：我們沒有辦法禁止他人戴“有色眼鏡”看中國人。（1分）但我們可以換一個角度看問題，如果每一個中國遊客都能遵守當地的行為準則，尊重當地的風俗習慣，約束個人的不良行為習慣，隨著時間推移，這種“標籤”終將消失。（2分）

例3：外國人的看法並不是我們行為的尺規，外國人的不文明行為也不是我們仿效的物件。（1分）中國是文明之邦，理應堅守並傳遞文明禮儀，而不是比醜、比惡、比壞。我們要寬容和直面一切批評，並從中清醒地建立起真正而堅實的自信。（2

分）

【小題1】

試題分析：根據文段中所寫到的中國人旅遊的方式以及在旅遊中的活動來概括即可。 考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【小題2】

試題分析：抓住各項表述要點，與材料內容比照判斷。在“觀點一”材料中，“暴發戶”指的是日本人和俄羅斯人，故A錯。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【小題3】

試題分析：比較表中各項數位的高低，選擇數位最大的一項，概括其說明的問題。 考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。

【小題4】

試題分析：要一分為二的分析，即要說明“貼標籤”的錯誤，又要說明中國人自身要加強修養，做到文明旅遊，防止被貼標籤。

考點：對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀。能力層級為探究F。

白話文閱讀理解練習

《沒有人拒絕微笑》(節錄)

馬國福

分數：___________／20

有一天，一個小夥子敲門走進我們辦公室，用格式化的語言禮貌地說道：「對不起，打擾一下，我是某某某公司的駐本地代表，請問你們是否需要電腦清潔紙巾？如果需要，我們可以給你們優惠。」見多了形形式式上門推銷的商販，專心工作的我們對此並不感冒(1)。一位同事說：「我們不需要你的產品，不要擾亂我們的工作秩序，上班時間不容許推銷產品，請你離開好嗎？」深受其擾的我們一臉不悅，給他冷冰冰的臉色。

他並沒有沮喪，帶著微笑溫和地說：「不買也可以啊，允許我給你們試一下產品好嗎？」還沒等我們同意，他很快拿出一包紙巾擦拭我們電腦有污垢的部位，動作十分投入、認真、嫻熟，但埋頭工作的我們並沒有買他的賬。見狀後他還是禮貌地說了聲：「對不起，打擾了，再見！」

第二天早上一上班，他又來了。還是一樣的誠懇、一樣的期待，我們一樣的冷漠、一樣的臉色，很堅決地拒絕了，並明確告訴他：如果再來打擾我們工作，我們就不客氣了。讓我納悶的是，不論我們對他有多麼討厭、冷漠、拒絕，他臉上始終洋溢著笑容，沒有一點不悅的表情，微笑著進來，微笑著離開。我在想，

如果我遇到這樣的情況，肯定早已放棄了。

第三天他還是來了，但得到的還是同樣的待遇。我們以為吃了幾次閉門羹的他會放棄，第四天不會再來了。沒想到的是第四天他又出現在辦公室內。考慮到單位電腦較多，我們答應買他三百多元的產品，前提是他必須拿出正規有效的發票，否則不予購買。他的發票是上海市的，盡管有浮水印，可財務人員不在，我們不能確定發票真偽。最終我們明確告訴他不要了，請他到別處去推銷。他眼裡閃出一絲希望的光芒，連聲說謝謝，微笑著告退。

第五天他仍然來了，出乎意料的是，他不但帶了價值三百元的產品，還帶了稅務部門的發票鑒定證明！我們買下了他的產品。他臨走時，我一改往日的冷淡，熱情地問：「我真的服了你，難道你就沒想到過放棄？有何秘訣？」他一臉陽光，給我一句擲地有聲的話：「沒有一塊冰不被陽光融化！沒有人拒絕微笑，就這麼簡單。謝謝，我走了。」

我愣住了，想想也是，我們給他太多冷漠冰霜，但是最終被他的執著融化了。 沒有人拒絕微笑，且這種執著的微笑精神，往往是通向成功的道路。

註：

(1) 並不感冒：見怪不怪，習以為常的意思。

問題：

一、本文運用了第幾人稱敘事？(1分)

_____________________________________________________________________

二、作者對推銷電腦產品的小夥子態度有甚麼轉變？(5分)

作者的態度

第一次推銷

第二次推銷

第三次推銷

第四次推銷

第五次推銷

三、文章最後一段寫「沒有人拒絕微笑，且這種執著的微笑精神，往往是通向成功的道路。」甚麼是「執著的微笑精神」？又為何作者認為這種精神是通向成功道路的條件？(4分)

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

四、文中運用了行為及言語描寫來突顯小夥子的性格，試各舉一例說明之。(4分)

人物描寫手法 例子 性格特點

行為描寫

言語描寫

五、試分析以下句子運用了甚麼修辭手法。(2分)

(1) 深受其擾的我們一臉不悅，給他冷冰冰的臉色。( )

(2) 沒有一塊冰不被陽光融化！沒有人拒絕微笑，就這麼簡單。( )

六、以下句子均有語病，試加以改正，將符合語法的句子寫在________上。(4分)

(1) 不論我們對他有多麼討厭、冷漠、拒絕，他臉上始終洋溢著笑容，沒有一點不悅的表情。

_____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________

(2) 沒有人拒絕微笑，且這種執著的微笑精神，往往是通向成功的道路。

_____________________________________________________________________

總結：本閱讀理解的學習重點

一、人物描寫手法

二、修辭

三、病句改正

四、詞彙

1. 擦拭 2. 納悶 3. 擲地有聲

答案：

一、第一人稱(1)

二、

作者的態度

第一次推銷 埋首於工作(0.5)，沒有理會他(0.5)

篇四：黔驴技穷白话文

黔中道这个地方原本没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到 后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，（一看）（原来）是个巨大的动物，把它当作神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷看它。老虎渐渐地走出来接近它，十分小心谨慎，不知道它是什么东西。

一天，驴子一声长鸣，老虎非常害怕，远远地逃走；认为驴子将要咬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好像没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦倚靠、冲撞冒犯它。驴非常愤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜，盘算此事，心想到：“（驴子的）本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。 后来，大家就把这只驴子在黔地被老虎吃掉的这个故事演变成“黔驴之技”这句成语，比喻人有限的一点本领已经用完。也说“黔驴技穷”

这个故事生动地说明，世界上有很多东西貌似强大，样子很可怕，但其实没有什么可怕的。从而说明，革命人民不要被貌似强大的敌人所吓倒，而要充分相信自己的力量，敢于斗争，善于斗争，夺取胜利。也比喻一个人不能只靠自己强大的外表取胜，而更应该注重真学实才。

篇五：《狼》改写为白话文doc

《狼》改写成白话文

1 一条小路，蜿蜒的伸向远方，夕阳的余辉照得小路发黄。在通往集市的方向，来了一个挑着扁担的生物，近一看，原来是屠夫。看着扁担中剩下的骨头，屠夫不禁笑了，小声嘟哝道：“终于攒够钱了，明天女儿过生日就送她期待已久的MP3吧！”

余辉照在他脸上，才发现时间不早了，本来打算欣赏欣赏这夕阳，可惜今天无缘了，“老婆孩子还在家里等我吃饭呢！”屠夫长叹道，“唉，夕阳无限好，只是近黄昏，明天又要起早了”。说罢，加快速度往前走了。

刚走10分钟，人的第六感觉告诉他，他后面有东东跟着。于是，猛地一回头。好家伙，真可谓“涂敷一回头，吓死一群牛。”后面的两匹狼脸色煞白，跟贫血没啥区别。还好这两匹狼心理素质还可以，不然，现在已经在抢救中了。 屠夫看是两匹狼，不由得一惊，“这条路治安这么差？都有狼了，下次一定要去法院申诉。”屠夫自言自语说。立马甩下骨头，拎着空扁担，跑的比兔子还快... 屠夫跳到了一堆柴薪下，刚想喘口气，两匹狼就追上来了。“老家伙，你以为现在是什么时代，那种无聊的诱饵谁会中？”其中一匹狼说。屠夫见双拳难敌四爪，连忙下跪道：“两位狼爷爷，今天就放过我吧，我上有老，下有小，而且还没有办人寿保险，要吃我的话也等我办完人寿保险再吃啊”。“切，这种话我都听出耳茧了，谁信你”。一匹狼说。屠夫见没用，立马拿起菜刀，“来呀，谁怕谁。”那两匹狼一番耳语后，其中一匹走了，另一匹坐在原地，一言不发。

大约过了三分钟，屠夫看看手表，7点半了。他可不想让老婆担心，就豁出去了，拿着菜刀冲上来，吼道“看我，降狼十八砍！！”十八刀后，地上多了一条狼的尸体。

当他准备拿扁担时，不经意发现柴薪后面多了一条狼尾巴。

屠夫顿时明白了，冷笑道：“哼哼，你小子想阴我，下辈子吧！”说着一刀下去，

血肉模糊。狼拼着最后的力气，从柴薪中爬出来，奄奄一息的说“如果上天给我一个重来的机会，我会对你说三个字：我....恨你，如果硬要加一个期限，我希望是......N年！”刚说完，又一刀下去，驾鹤归西了。

屠夫挑起空扁担，狂笑道：“狼？也不过如此。正所谓，一切皆有可能” 2一个贼胖的屠户在刚天黑的夜晚，挑着担子，扭动着他屠户特有的肥大的身躯，得意地往回走，显然，他的担子中已卖没了肉，只剩下的一些骨头说明了今天的生意又很不错。

天已经很黑了，借着月光，屠户高兴地走着，突然，两对绿光冒了出来，吓得屠户出了一身冷汗，再定眼看看，竟两条不知天高地厚的狼！屠户有点慌了神，但是理智让屠户冷静了下来，新想硬拼是不行的，还需要智取！屠户回头就走，但狡猾的两只狼也尾随而后，于是屠户边扔了一块骨头过去，一只狼得到骨头后停下来疯狂地啃（看来饿得不轻）。但另一只仍然跟着屠户，没办法，屠户有扔了跟骨头给另一只狼，可是先前那只正好啃完了骨头，又跟了上来，天啊！这两只老谋深算的狼还真有秩序！就这样，骨头逐渐没了，但两只狼又像刚才一样一起追赶屠户了。屠户陷入了无形的困境之中，汗珠像豆粒般滚落下来，望着虎视眈眈的两只狼，屠户心里不禁发毛：这可咋整啊？上天咋对我这么不公平呢？我招谁惹谁拉，这俩小兔崽子看来不咋好对付啊！完了，俺一世英明，要毁于一旦了。NO，NO俺不能放弃，死也要光荣一点！跟你们拼了！屠户见周围有个麦场，场主在麦场中间堆积了很多柴草，一个个都像小山似的，“哈哈，天无绝人之路，俺就知道俺还有一线生机！”屠户感叹道。于是屠户连滚带爬地奔向了一堆柴草，靠在小山似的柴草旁，赶快使出了“看家本领”——他卸下担子，拿起刀，摆出了一副武林高手的样子，尽管只是摆摆架子，没真功夫，但是狼也起了戒备之心，不敢靠近，狠狠地瞪着屠户。

就这样僵持了很久，屠户也已经支持不住了，奇怪的是两只狼这时就只剩下

一只狼了，另一只不见踪影，而这只狼似乎放松了警惕，似乎睡着了一般。屠户见时机不能错过，一个“飞龙盖地”跳起来用刀将那只狼的头劈开了“花”，只见那狼痛苦地挣扎着，嗷嗷地叫着，“你个兔崽子，敢袭击我，你不想活拉，你以为你是啥玩意儿，敢在太岁爷头上动土，看俺自创的“削死不偿命”，叫你死无全尸，把你剁成肉泥，我砍，我砍，我砍砍砍……”可想而知，那只可怜的狼要变成啥样儿啊？等屠户想要回家时，只见另一只狼正在柴草堆的后面打洞，想钻过去从背后攻击屠户，“呀呵！这小破玩意儿还来啊！不嫌累啊？既然这么想死，那我就成全你！”屠户从后面砍断了狼的后腿，也把它杀死了。突然明白了过来，“哎呀！这两个小屁狼是串通一气的啊！这咋整的啥玩意儿啊，俺都给整蒙了！不过俺这条小命保住了！还 屠户再次借着月光，一遛烟儿，飞奔了回去…… 3

对峙相当的枯燥，一只狼已经离开了，另一只也闭上了眼睛，睡着了？！

屠户背后还不时地传来一阵阵轻微的嚓嚓声，可屠户却管不了那么多了，专注地盯着眼前“睡着”了的狼。

好久了，狼也一动不动，用石头打它，它也没反应，真的睡着了？！屠户想逃，可转念一想，万一逃不了怎么办？“不是你死就是我亡”!屠户把心一横，握紧了刀子，轻步向前迈，一步，两步，三步……狼就在眼前，手起刀落，狼血喷溅了屠户一身，狼头滚落在地。屠户长出了一口气，把死狼踢进担子里，擦干净刀子，准备回家；可草垛里的嚓嚓音还没停，还有一只狼呢，它哪去了？会不会就躲在草垛后边？想到这儿，屠户也倒抽了一口冷气。他想证实一下，于是就转到草垛后边，果然，另外一只就在哪儿，正翘着尾巴忙着打洞呢！还不时地把草从里边扒出来，身子只有一半露在外边！看来，它是想钻到里边，和前边的狼来个“前后夹击”呢，可惜已经失败了。屠户再一次举起了那把寒森森的屠刀……

第二天，官府的100两银子早早的被人领走了，衙门前还挂了两只死狼，一只头掉了，另一只齐腰下被人砍断，鲜血淋漓。人们都认为这是一位武林高手做

的，那会想到，是一位被逼急了的屠户干的啊！

4 夜色渐渐暗了下来，集市上似乎也安静了许多，屠夫卖完肉后，匆匆忙忙地赶回家，而此时，天上的星星正眨着眼睛看着他。

走到半路，屠夫感觉到夜色中有两双凶恶的眼睛在望着他，他一颤。仔细一看，原来是两只狼在望着他，头上慢慢地冒下了冷汗。他想到狼可能盯上了他担子里的骨头，便扔了一块，然后快步走，没想到没有得到骨头的狼还跟着他，他又用颤抖的手拿了块骨头扔给了狼，哪知原来的狼已经吃完了骨头，又赶了上来，骨头已经没有了，两只狼却仍然跟着屠夫。

屠夫心想：“这狼怎么这么贪婪？骨头都给它们了，却还跟着我，万一我前后受到攻击可怎么办？”正在屠夫不知所措时，他看到了一个打麦场，打麦场的主人将柴草堆成小山似的，十分漂亮，屠夫灵机一动：“不如我先跑过去，靠着它，然后拿起刀，这狼可就不敢过来了。”他说到做到，果真，狼只能狠狠地瞪着他。 风呼呼地吹着，夜色更暗了，星星神秘地笑着。狼似乎不耐烦了，一只狼离开了，而另一只狼像狗一样坐在屠夫面前，似乎在说：“哼！我就不走了！看你能把我怎么样！”又过了一会儿，狼似乎困了，闭上了眼睛，悠闲的很，似乎在养精神，而屠夫不放弃这机会，突然跳起来，用刀砍狼，将狼杀死了。

“哈哈，原来狼也没有什么可怕的，一会儿就被我杀死了！”屠夫不经意地看了看柴草堆后面，另一只狼正在打洞，企图从隧道中穿过去，从背后攻击屠夫。屠夫想：“就你？……”还没容他想完，手起刀落就将狼砍死了。“原来前面的狼假装睡觉，用来诱惑敌人，狼也真够狡猾的。”屠夫说着走回了家。星星似乎又笑了，笑得格外灿烂。

狼即使再狡猾，它的欺骗手法也只能给人添加笑料，而面对像狼这样的人，我们要敢于斗争并善于斗争，决不能心慈手软。

小学作文