作业帮《史记》下载
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/12 16:03:54 字数作文
篇一：关于《史记》的话
关于《史记》的话
读《史记》，学《史记》，脑海中闪过无数的想法，毫无逻辑可言，然而总觉得，不写下来，就这么忘掉，怪可惜的。
也许，为一个人或一件事死去算不得什么，为他活着，才是最难的。 屈原怀石自沉汨罗的一刻，中华文化灿烂华丽如朝霞。
在乱世春秋，那个兵荒马乱的年代，孔子的降世，是上天对这个疯狂人间的怜悯。
时常想：刘邦，要钱没钱，要才没才，要家世没家世，要地位没地位，要品性没品性，要能力没能力，他怎么就称了帝。也许，就是从刘邦开始，中华大地上开始流行“痞子”文化，然而，他的称帝也绝非偶然。
“狡兔死，走狗烹”大概是亘古不变的真理，想想范蠡，再想想“汉初三杰”，瞬间，心凉如水。
“生当作人杰，死亦为鬼雄。”小时候只背过了李易安的诗的前两句，疑问，是哪位豪杰配得上这至高的评价。原来，不是豪杰，不是侠客，是霸王。 虽然我一直偏爱项羽，但我不得不承认：给项羽一百次机会，他也赢不了刘邦。项羽是英雄，刘邦是枭雄。
我想知道，荆轲等的是谁？也许，有他，荆轲可生；无他，必死。然而，纵然知道刺秦必死，荆轲仍毅然决然地去了。
有适度“易水送别”，觉得太子丹白衣白帽送荆轲，荆轲能回来才怪呢！ 而今细想：正是“白衣冠”，方显荆轲之雄，之伟，尽显刺秦之悲，之壮。 翻遍所有的正史，却发现，关于盖聂——这一代剑客，只有司马迁笔下的几行字。多可惜！更心痛的是，这几行字中，他还不是主角。
为“仁义”二字“叛国”，我是否有魏公子那般的勇气。何谓勇气？勇气，就是至死都保持昂扬向前的姿态。
篇二：《史记》的价值(免费下载)
司马迁《史记》人物传记的价值
关于司马迁的《史记》我们并不陌生。小学教材中《将相和》、《西门豹》和《纪昌学箭 》出自《史记》。我们在中学教材中也多多少少学过《陈涉世家》、《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》和《项羽之死》等选文。
一、司马迁及《史记》的评价
司马迁：忍辱负重一生，死后千古流传，后人赞叹，他实现愿望，重于泰山也。
《史记》：司马谈的遗愿，是使司马迁忍辱负重，耗尽司马迁一生心血，这部书是使他到了生命的尽头。
司马迁《史记》不仅具有极高的史学价值，而且也具有极高的文学价值，故而鲁迅在《汉文学史纲要》中评赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
二、《史记》的文学价值
《史记》的文学价值最突出地表现在“本纪”、“世家”
三、《史记》人物传记的思想内容特点
统观 《史记》人物传记的思想内容，大抵可见以下几个特点：
第一，对封建统治者的恶行，特别是对西汉王朝统治者上自皇帝下至酷吏，都能不虚美，不隐恶地予以大胆深入地揭露和讽刺。
第二，较全面地反映了封建社会中，人民生活的痛苦及反抗。
第三，大力表彰了历史上著名的爱国者，热情地弘扬了爱国 主义思想。 第四，将史笔广泛地深入到现实社会的各个阶层，为一些被官方所轻贱的下层人物作传。
总之，《史记》的人物传记，写出了中华民族有史以来各阶层、各方面许许多多有代表性的人物活动，真实地记录了上古三千年间社会风貌，深刻地反映了时代的矛盾和斗争，不仅有巨大的认识价值，而且有巨大的教育意义。与此同时，作为传记文学，在艺术上又取得了极高的成就，有极强的感染力。
四、《史记》人物传记的写作技巧
《史记》首先是历史著作，并不是纯文学创作，因此在描写人物时，必须忠实于史实，也就是“实录”，而不允许主观悬拟与虚构。这当然就使描写受到了限制，不能随心所欲。但尽管如此，《史记》人物仍然如此生动形象，个性鲜明，呼之欲出，足见写作技巧之高妙。总括起来，大抵主要表现在以下几方面。 第一，用所谓“互见法”。在为历史人物作传时，并不是自然主义地有事必录，而是紧紧围绕中心有所侧重，通过对历史素材的审慎选择，精心剪裁，集中最能体现主题的主要事件，正确反映所写人物在历史上的活动与作用，既鲜明地表达作者所寄予的爱憎感情，又突出人物思想性格的本质。如对项羽，一篇《项羽本纪》所突出表现的是他作为推翻暴秦的起义领袖那种叱咤风云、盖世拔山的英雄形象和性格特征，故而所集中的重要事件即为此中心服务，从而使得这一历史人物的形象既完整又和谐，充溢着感人的艺术魅力。作者并没有过多地去批评项羽的缺点和军事、政治上所犯的错误，而是将这些放到《淮阴侯列传》中去表现了。这样就既没有损害项羽英雄形象的塑造，又显示了韩信非凡的军事才干和过人的胆略。
第二，敏锐地抓住人物的本质特征，运用细节描写来表现人物性格。如《酷吏列传》中写张汤儿童时，“其父为长安丞。出，汤为儿，守舍。还，而鼠盗肉。其父怒，笞汤。汤掘窟，得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞠论报，并取鼠与肉，具狱磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。”这样，张汤的残苛即栩栩如生地再现出来。再如 《万石张叔列传》写官僚石建的拘谨小心：“建为郎中令，书奏事，事下，建读之，曰：?误书！??马?字与尾当五（划），今乃四，不足一。上谴死矣！?甚惶恐。”写完奏章，检查出“马”字少写了一笔，就害怕到如此程度，不仅其性格状貌跃然纸上，而且也反映了伴君如伴虎的特殊心态。一部《史记》像这样精彩的细节描写，在人物传记中举不胜举。
第三，作者还极善于通过紧张激烈的斗争场面，把所写人物推到矛盾冲突的急流湍涡中，使其形象、性格得到最充分的表现。如《项羽本纪》中的 “鸿门宴”最著名。在那里，刘邦的怯懦而机智，项羽的坦率而少谋，张良的冷静善应变，樊哙的忠勇而果敢，项伯的重义而轻信，范增的老辣而急躁，无不活龙活现，神情毕肖。
第四，在语言运用上也显示了极大的艺术创造能力。首先，人物语言高度个性化，充分传达出了“这一个”的美学特质。如《项羽本纪》中项羽路见秦始皇出
巡威仪，脱口而出：“彼可取而代也！”极坦率，表现其强悍爽直的性格。而《高祖本纪》中刘邦则说：“嗟乎！大丈夫当如此也。”委婉曲折，表现出其贪婪而谨慎的性格。其次，行文通俗而与口语相近，叙述语句与对话一致，并且大量引用民间的俗语、谚语、歌谣等，加强了丰富性、生动性和晓畅性。如《张丞相列传》写“为人强力，敢直言”的汾阴侯周昌，当高祖欲废太子而立戚夫人子如意时，“周昌廷争之强，上问其说，昌为人吃，又盛怒，曰： ?臣口不能言，然期期知其不可。陛下虽欲废太子，臣期期不奉诏。?上欣然而笑。”两个“期期”描摹口吃之状，将周昌急、怒、直的声貌惟妙惟肖地再现出来。另外，《李将军列传》引谚语：“桃李不言，下自成蹊。”《淮南衡山列传》引歌谣：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂；兄弟二人，不能相容。”等，都是很成功的例证。
篇三：《史记》是史？是文？
《史记》是史？是文？
记得从前看书时，常见到这样的话语，二十四史非史也，帝王将相之家谱也。时，我常会感到气愤。一种中国文化的责任感油然而生。先人们千辛万苦纪录下人类进程的符号，才搭建成以座沟通古往今来的桥梁。后人也才得以抚摸文化的脊梁。而我们却对我们的历史如此不敬。那时心里很单纯，以为书上的都是真理，史书上的故事便是历史。以为读遍先人之书，便抓住了中华文明延续的精髓和纽带。
大师当语文老师问道司马迁为何要这样写？这样写的目的何在？时，我突然浑身以颤，难道这部太史公倾毕生之力，不惜巨大代价二完成的鸿篇巨着只是以个美丽的谎言？这在字里行间中活生生的人物，那些环境和动作只是为了衬托某以中心设计的？天哪，历史难道是可以拿来设计的吗？它只是为了供人消遣的小说吗？
历史需要真实。一个历史学家和一个文学家的责任是不一样的。文学可以虚构，但历史必须严谨，历史学家的笔下来不得一丝马虎，因为他是对历史负责，对那些曾经的存在而负责。作为一个历史学家，他的基础工作是把历史客观真实的展现出来，而把历史通过仁义的标尺丈量后的残余。当然，绝对的客观不能作到，但是总不能把历史当小说，加上自己强烈的主观色彩。在《鸿门宴》中项羽的可爱和刘邦的可恶又何从体现呢。难道太史公的以句自矜功伐便能左右项羽在人们心中的形象吗？
我不怀疑《史记》的价值，我只是不喜欢把《史记》当作小说看待的语文课本的做法。语文课本是能影响我们的价值取向的，我不希望大家失去对历史的尊敬和对真实承认的勇气。
篇四：三问《史记》
我是这样介绍《史记》的
汶上一中 郭玉亮
鲁迅先生评价《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，《史记》的地位和影响不言而喻。对于《史记》，同学们在历史课和语文课都接触过。通过问询，同学们对《史记》的了解，大多局限于《史记》的基本文学常识，知道是我国第一部纪传体通史，包括十表八书，十二本纪，三十世家，七十列传，全书共一百三十篇，五十二万字等。鲁人版选修教材有《<史记>选读》，学习《<史记>选读》，有必要对在作家作品再做一介绍。如何介绍好呢？既不夸夸而谈，又引起同学们的兴趣，确实值得动动脑筋，我是围绕三个问题介绍的。
一、为什么叫《史记》
我提的第一个问题是《史记》名字的由来，这个问题立即引起同学们的兴趣，很多同学认为它是记载历史的，我反问道，记载历史的书有很多，前四史，后四史，二十四史等等，为什么单独这部叫《史记》呢？他们回答不上来，经过片刻讨论，有位同学说，因为司马迁姓“司”与“史”谐音，所以叫《史记》，有同学立即反驳说，司马迁姓“司马”不是姓“司”，我点点头，这时有同学说是因为司马迁的官职是太史令，我请他做进一步介绍，他却回答不上来了。此时有些同学等不及了，要求给他们说原因，这时我才告诉他们《史记》名字的来历。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成《太
史公记》、《太史公书》、《太史公传》。《史记》最初没有固定书名，一般称为《太史公书》，或称《太史公记》，也省称 《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称，从三国开始，《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。
二、为什么写《史记》
解决这一问题后，我又问道：“同学们你们知道司马迁为什么写《史记》吗？”对司马迁了解较多的同学说出了两个原因：一是他父亲的遗愿，司马迁三十六岁他父亲去世，老人临终时嘱咐司马迁要完成《史记》这本书；二是他继承了父亲的官职，又做了太史令，有责任也有义务完成这样一部书。况且司马迁博学多闻，又有自己的理想，所以就写了这部书。
我接着问还有没有别的原因，同学们一时想不出，我引导说，如果仅仅因为这些原因，很有可能我们今天就看不到这部伟大的作品了。为什么呢？就是因为司马迁曾替李陵辩解被判死刑，根据当时的法律可以有两种途径可以不被处决，一是用钱买，交五十万钱就可以免去死刑，司马迁一家做的太史令，是一个比较清贫的官职，拿不出那么多钱来赎命，只好选择另一条免死途径——接受腐刑。当时《史记》只刚刚开头，司马迁为了完成这部著作 ，才忍辱接受了腐刑，坚持活下来的。
司马迁选择腐刑是怕死吗？绝对不是！他选择腐刑恰恰表现出超人的勇气和毅力。我接着问，司马迁死于哪一年？如何死的？同学们只说出了出生年月，说不出死亡时间，拿课本查，死亡时间也打着问号，我接着说，写出这样不朽作品的作家死于哪一年？如何死的？千百年来是个谜，有人能说写完《史记》后，他没有了继续生存的信念；有人说是写《史记》累死的；也有人认为是他完成自己的愿望后不再苟且偷生，自尽了；也有人认为是受到仁安的牵连，再次被处死刑。
这其实说明了他创造《史记》的另一原因，通过写作《史记》来表达自己的一些想法，也就是他自己在《报仁安书》中记得“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的目的，同时也借以抒发自己的郁愤之情。
三、为什么学《史记》
接下来我又提了一个问题，我们为什么学《史记》呢？这个问题看似非常简单，考试要考，提高阅读能力，丰富作文素材。我继续说，如果只看到这些的话，目光就显得的太短浅了。培根曾经说“读史可以明智”，唐太宗李世民也说过“以史为鉴，可以兴衰”，中央电视台“子午书简”节目也宣传“读史记可以长智慧”，这才应是我们学习《史记》的最终目的。通过《史记》里面的人物的经历和情感变迁，使我们增长人生智慧，明白是非曲直。
作业
1： 最喜欢《史记》里面哪个人物？司马迁对哪个人最满意？请书面阐述理由。
2： 归纳概括《史记》的特点。
篇五：读《史记》
我读书的态度是“好读书不求甚解”，我不像那些搞学术的有评级的压力，非得从边角旮旯里找到一点可以做研究的材料；也不像酸腐的书呆子，读点书就为卖弄；更不像以前的政治投机者，读书就是为了断章取义，拿来攻击别人，讨得主子的赏识。因此，读《史记》就是很自然的感觉，它一直在我的床头，就像我的朋友，在单身的日子默默陪伴我。有的文章我读了不下十遍，因为回味无穷，比如《刺客列传》；有的文章一遍都没读过，因为看不懂，比如《历书》。也没看过白话本或者讲《史记》的书。所以我的感想，完全是一个小老百姓原汁原味的体会。很少与人谈起这一吐为快。
1.读五帝本纪，觉得所谓“禪让”实在不是什么靠谱的事。那个时候有的，多数应该是赤裸裸的杀戮，因为人是高智能动物，所以杀起同类来，动物了，越往古代越是如此。其次，尧舜禹似乎是有血缘关系的，既然是那么民主的制度，怎么政权就是在自己家族手里转呢？不管如何，禪让制就不是什么了不得的制度，还被教科书编者郑重写入洗脑教科书，你们真是蛋疼。
2.有次看到有人谈避讳制度，说司马迁老爹叫司马谈，所以你翻遍《史记》全书都见不到一个“谈”》字。我发现不是这样，在一个“世家”里出现一个人名谈的，也许那时避讳制度还不严格，也许是我的版本有问题。
3.初中学“陈涉世家”，觉得他是个英雄，后来读全文，发现他就是忙着称王玩女人，不思上进，最后被自己司机杀掉。再后来发现，陈涉应该差不多是起义第一人，但是之后两千年，大部分起义者和陈涉一个样，两千年没什么进步，一上台立马变成杀人魔王，然后马上下台。后来的李自成，张献忠之流无不如此。反抗是人的权利，但是起义首领几乎没一个好东西，更不配伟大这个词。
4.少拿霸王别姬来说事，其实虞姬只是项羽无数女人中的一个，有无数女人的霸王应该不会有的爱情，后世好能**，竟然生出霸王别姬的故事来。别是真的，不过是不得已而别，是变相赐死，因为怕落入敌手被**；伤心也是真的，只不过霸王更为自己自叹自伤。
5.《史记》里可以看到带兵杀人最多的（不是俘虏，是杀死）是白起，加起来大概一百万都多，最后自己被赐死时还假惺惺地说：我杀了那么多人，所以我今天也是罪有应得。其实这根本不是忏悔，当初干嘛去了？
6.《孔子世家》写的真好，尤其是孔子将死那段。孔子之所以是圣人，更和他一生跌宕起伏有关吧。他代表了很多人的精神。但是不必深化，他老人家是伟人，但不是神。想想后来共产主义时期那些批判孔子的鸡跳狗叫者，令人作呕。你们不过是侥幸站在了统治者的位置上，想说啥就啥，因为你们手里有刀，但是再怎么也改变不了你们那没文化的骨头，你们看过《史记》吗？
7.看《吕后本纪》，有天日食了，吕后心里厌恶，“心恶之，心不乐，乃谓左右：‘此为我也’”千百年后，犹能感觉那狂妄无知的态度。伟人都喜欢把自己和日月相比，其实日月哪里知道你们是谁，后来有人觉得自己是东方的太阳，可是那您怎么还躺在纪念堂里，怎么不起来看日出呀？《待续》
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