印第安人的箭材料作文

篇一：印第安人造箭

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）【沈阳市二模作文】

印第安人射箭，很多都是自己制造的。箭杆的长短与材料、羽毛的轻重、羽毛离箭头的位置、箭头的重量与材料等等，都大有讲究，足够空气动力学家研究半辈子。又一次，一位牧师得了个机会问一位有经验的印第安射手的造箭心得。这位射手说，其实只要把箭杆削直了，其它的马虎一点都没有关系。如果箭杆不直，其它方面你就是做得完美无缺，也很难一矢中的。牧师感叹道：做人又何尝不是如此呢？请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料的内容和含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

刚正耿直，成功的基石

印第安人射的箭，很多都是自己制造的，箭的每个部分的制造都大有讲究，但最重要的就是削直箭杆，这样，箭在射出去之后就能准确地命中目标。如果箭杆不直，其他方面再完美无缺，也很难一矢中的。做箭杆如此讲究笔直，做人又何尝不是讲究刚正耿直呢？ 刚正耿直，美德的力量。削得笔直的箭杆就是我们心中的美德——刚正耿直，人的心中只有充满了刚直，才能准确的射向成功的目标。人生之箭亦不需过多粉饰，在通往成功的路途中，如果我们只注重华丽的外表，或为了财、利、权而忽略了人生的根基——刚直的品性，再多的重金浓彩也是徒劳无益的，因为你走的是一条弯曲的道路。每个人的人生都有自己的根基，它像是脊椎骨一样坚硬耿直，支撑着我们的生存与发展。宁肯饿死，也不吃美国的救济粮，表现了中华民族的崇高气节，这是著名的学者朱自清给我们树立的光辉榜样。因此说，我们的人生无需过多粉饰，只需坚持内心的刚直品格，扎实人生的根基，一定会踏踏实实地走向成功的彼岸。

刚正耿直，人生的根基。在国民党的黑暗统治下，要民主，要自由，要和平，民主斗士人闻一多就表现出了一位文人的刚直的品性，他在面对国民党的打击与压迫，他始终没有放弃自己心中对自由与新中国的向往。他也始终没有放弃自己内心的刚直，他没有害怕国民党特务的恫吓，没有被国民党金钱利益的诱惑，最终倒在国民党特务的枪下，义无反顾。 他倒在了地上，但是他人生的根基永远立于这片辽阔的国土上。他的刚直使我们对他有永恒的崇敬。鲁迅先生说得好：真正的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血，闻一多先生就是这样一位刚直的勇士，用他的人生品格，创造了人生的辉煌。因为他立足于自己人生的根基，所以才英明永存！

过多痛楚，但面对这大千世界的物质利益等诱惑时，我们是否能够依然坚持刚直的品性呢？原铁道部长刘志军、国发委副主任刘铁男等官员，为了财权色而贪污受贿，接二连三的中枪落马，他们忘记了自己应有的职则，忘记了党性原则，更动摇了人生的根基——刚直的品性。因此，他们的人生大厦在物欲的冲击下，轰然倒塌，最终等待他们的是法律的制裁。请重构自己私欲的克星—— 刚正耿直的人生大厦的根基吧！

万丈高楼平地起，打好根基才能攀高；猎手箭制造时，削直箭杆才能一矢中的；瀑布奇观，须有强大水流的汇聚；人生走向成功，需打好根基扎实的基础。扫除腻粉呈风骨，凸显耿直铸辉煌

【修改与点评】（原文740字；修改后996字）

1.题目“刚正耿直，成功的基石”立意角度比较准确，揭示材料中心明朗，将中心论点的关键词镶嵌进入文章的题目中，造成了扣题的鲜明效果，这是考生拟题时最明智的选择。

2.开头通过材料引出中心论点；中间部分选用三个分论点，围绕中心展开层层深入地论述，思路清晰，层次分明，结构严谨。结尾用排比句式照应开头，再现论点，又深化升华中心

正直之光耀古今

印第安射手赶超技艺秘的诀，就在他的羽箭上，因箭杆笔直而一击中的。做人又何尝不是如此呢？人，因为正直而使生命焕发出无与伦比的美丽极光。

正直，是古代仁人志士不懈的追求。“一生正气，两袖清风，三餐温饱，四大皆空”，这是古代隐士杨震的追求，面对着“暮夜无知”的诱惑，他正直的本性鉴定的拒绝，并留下了“天知、地知、你知、我知，何恐暮夜无知”的千古佳句，成为了人性至真至纯的亘古恒星，在历史的长河中震烁闪耀。他照亮了不为五斗米而向乡里小儿折腰的陶渊明，照亮留取丹心照汗青的文天祥，照亮了我劝天公重都抖擞的龚自珍??

正直，是近代文人不肯臣服的气概。他是长江边上的艄公，逆流而上一段文化苦旅；他是民族文化的愚叟，坚守内心对文学的绝对纯真，“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘”，王国维，人之至伟，在那个动荡的年代，不因外界的动荡而放弃内心对正直的评判标准，他以心为纸，以笔为剑，挥手一劈出震惊全国的《正直论》，不向世俗低头，不向庸俗臣服，用生命捍卫着精神孤岛中的桃源。我想，那是一块无字却已永恒的丰碑，正如后人对他的评价“宁折不弯，方显英雄本色”。

正直，是现当代人恪守的行为准则。正是为了新中国而不惜抛头洒血的仁人志士的行为准则，也是正直是当代人知耻明辱行为准则。“以诚实守信为荣”，这便是在用最朴实的言语歌颂着正直的伟大。只有正直，才能使人性更加美好；只有正直，使社会更欣欣向荣；只有正直，使世界亲如一家。沈阳的哥刘士伟面对着车内遗落的十万元巨款不为所动，全数奉还，头顶着“最帅司机”的称号，他只说：“正直是大家的责任，换做其他人，他们都会这么做，我不算什么。”

正直，是烙在正义利剑柄上的铭文。正直这把利剑穿越古今，气贯长虹，斩断了多少邪恶，弘扬了多少正气，他是我们孜孜以求的一种气概，他是我们装满胸膛的一种豪迈。我想，如果我是一名拜金主义者，那我会将正直看做我最珍爱的珠宝，紧紧握着它，再不分离；如果我是一名利己主义者，我会将正直看作助我腾飞的天梯，步步紧跟，绝不抛弃；如果我是一名个人英雄主义者，我会将正直当做天下无敌的法宝；如果我是一个和平主义者，我会挥舞正直的利剑，学习杜甫“新松很不高千尺，恶竹应需斩万竿。

正直是什么？正直是锁住潘多拉之盒的巧锁，它让我们远离了贪婪、邪恶、妒忌和疾病；正直是普罗米修斯的天火，它让我们拥有了善良和光明，驱赶邪恶和黑暗；正直是伊甸园中的亚当、夏娃手里的苹果，它让我们拥有了智慧、良知和羞耻??谁拥有了正直，谁就能穿越彼岸，梦想花开。

【修改与点评】（原文804字，修改后1025字）【考场得分：50分；修改后得分：58分】

1. 题目是文章的眼睛，要晶莹剔透，闪耀主旨的光芒。原文题目“正直论”太大，无法论述透彻，容易空洞无物。“正直之光耀古今”涵盖性超强，语言简练新颖，切中材料的中心。

2.开篇语言简洁，引用材料，提出中心；四个小分论点围绕中心，层层展开论述，层次清晰，结构严谨。

3. 结尾再次提出中心“正直是什么？”运用排比句，制造了强大的气势，照应开头，深化和升华中心。

抓住关键，选正方向才能赢

人生就像一场旅行。有笔直前行的道路，也有令人左右为难的转弯路口，选正确方向，对于旅行者来说尤为重要，这就像印第安人做箭一样，把握住了将箭杆削直这个关键的环节，其它的环节便可无需理会。因此，不管做什么事情，只有抓住了问题的关键，才会走向成功。 部，有一批思想先进的的大臣主张改革。在不触动原有封建统治的前提下，改革经济等方面。然而，这样的探索必定是失败的。而在之后的四十年，又有一批爱国的，有先进思想的人们主张推翻清政府的统治，建立新政权。1911年，国父孙中山等人领导的辛亥革命，推翻了两千多年的封建统治，实现了革命的目标，古老的中国才焕发了青春活力。中国要发展进步，制度是关键，封建制度阻挡了前进的道路，推翻它才是解决中国出路的关键，因此，做任何事情都要把握住问题的症结所在，才掌握了通向成功大门的钥匙。

对比这两种人，不难发现，他们的目的是一致的——救中国。然而，前者却没有抓住问题的关键点，没有掌握打开成功之门的金钥匙，因此进入了歧途。而后者，正是找对了方向，找准了目标，抓住了问题的关键，才会达到最终的成功的目的。

院院士，中国科学技术大学第七任校长，毕业于北京科技大学的朱清时，由于文化大革命的缘故，只能被分配到工厂与那些目不识丁的工人们一起工作。许多与朱清时一同分配到工厂的大学生们也不学无术，整日喝酒，打扑克牌，闲聊天。而朱清时则不然。有一个梦想，和为实现这个梦想而制定的计划。他每天挤出时间读书学习，研究学术。在一次偶然的机会，他便获得了出国留学的机会，从此开始了学术科研的生涯。对目标的执着与坚守，正是他走向成功的关键因素，他抓住了机遇，上帝就青睐这个有思想准备的人，他于是成功了。 假如朱清时每天与那些不知进取的同事抽烟打牌，谈天说地，他怎么会有时间学习呢？如果朱清时每天不想潜心研究学术，发表论文，又怎会获得那个凤毛麟角的机会呢？又怎会成就今天的一番宏图伟业呢？所以说，选对了方向，并坚守目标，才会有今天的朱清时。 所以才有蓝天里的展翅翱翔；鱼儿，正因为正确的选择，所以才有河流中畅快的游动；人生，正因为选择对了前进的方向，所以才有丰功伟业的实现，而流芳千古。反观那些不会抓不住问题的关键的人， 丢弃了打开成功之门的金钥匙，像一头乱飞乱撞的无头苍蝇，结果到处碰壁，往往与成功擦肩而过。因此，作为高考的考生，我们要学会善于抓住备考复习的要点和关键，提纲挈领，少走弯路才是捷径，打赢高考这一仗，我们的学生时代才会炫丽多彩。

人生成功的良方就是抓住关键、选准方向和目标，撑一支长篙，向成功的彼岸漫溯。

【修改与点评】（原文795字；修改后1160字）

1.题目“抓住关键，选正方向才能赢”深刻地揭示了材料的中心和文章的主旨，将重要词语镶嵌在题目中，这是明智之举。2.开篇引用材料，提出中心，然后运用三个分论点围绕中心，正反对比论证。思路清晰，层次分明，结构严谨。3.结尾再现论点的关键词，首尾呼应，化用徐志摩的诗句意境，颇具浪漫气质。

做好最重要的事

生活中，你可曾有过这样的感受，要做的事情太多，就算有了三头六臂也忙不过来？这个问题其实不难解决，忽略那些可做可不做的小事，抓住主要矛盾，做好最重要最关键的事，问题就会迎刃而解，生活就会有条不紊了。想要面面俱到，可又力不从心、捉襟见肘，那么结果一事无成，而专心做好最重要的事，结果常常会受到事半功倍的效果。

造箭关键的问题是箭杆。生活中总会有这样的事发生，就像印第安人造箭，他们在造箭时会忽略掉箭身长短、羽毛重量等次要因素，专心做好最重要的事——把箭杆削直。这样，他们造出的箭射出去又远又准，而那些面面俱到，抓不住主要问题，甚至在箭杆上装饰物品的人，造出的箭却少有一失中的。可见，做好最重要的事要比注重次要因素的结果好得多。 提纲挈领，昆曲放异彩。文学创作，最重要的事是继承与发展其中的精髓，形式上的东西都是次要。几年来，昆曲在我国逐渐失去了其文化娱乐主体的地位，原因很简单，昆曲太雅，而“曲高和必寡”。而文化遗产排位第一的“昆曲之母”《牡丹亭》更是濒临凋谢。在昆剧青年演员传承无力的情况下，台湾作家白先勇抛却了昆曲形式上的东西，对其最重要的文化精髓予以创新改编。白先勇只是做好最重要的事——通过把昆曲的精髓传递给观众，进而实现昆曲的承传，而那些服装形式等细枝末节均可不予重视。正是这次的改编令《牡丹亭》得以传承和发展，再一次大放异彩。

不仅文学艺术创新方面需要把握并做好最重要的事，人生一世，做人亦需如此。

做人内心修为尤其重要。一个人的素质高低、水平高下，从他内心的修为就能看得出来。而权力地位和财富等身外之物，是无法与心中高尚的品行修养相比比拟的。正如房玄龄所说，“草木有本心，何求美人折”，内心有修养，意气自然风华。林则徐就是一个注重内心修养的人。他曾告诉儿子，“我子强于我，要钱做什么？贤而多财，则损其志；我子不如我，要钱做什么？愚而多财，益增其过。”由此可见，做人最重要的事是加强内心修养，提升素质，做好这些最重要的事，一个人行为有准则，道德有底线，身心得到滋润，如坐春风，如沐秋雨。

小平讲发展才是硬道理。三十年前，经过十年浩劫的中国疲惫不堪，经济凋敝，民不聊生。抛开阶级斗争搞生产，发展经济，改革开放是首要任务。而有些人做事总是带着“阶级斗争”的烙印，总是问“姓资资，还是姓社？”小平讲，不要问姓什么，发展才是硬道理。总设计师邓小平的这番话，一锤定音，消除阴影，让国人坚定信心，专心做好最重要的事——发展，不怕走错路，就怕不改革开放。事实证明，这句话是多么正确和切中要害啊！ 马克思主义哲学中说道，看问题要抓主要矛盾。因此做好最重要的事，人生必将精彩！

【修改与点评】

1.题目“做好最重要的事”揭示材料深刻，点名文章的中心，观点鲜明，一目了然。

2.开头语言简练，前两段引用材料，提出中心。中间运用四个小标题围绕中心展开论述，造箭、艺术、修养、发展，材料切合印证观点的正确，有活生生事例说明问题，论述有力。

3. 结尾用马克思主义哲学原理“看问题要抓主要矛盾”紧扣中心，再现论点，首尾照应。

篇二：预测2015年高考作文题：箭直方向明,瞄准再出发

预测2015年高考作文题：箭直方向明，瞄准再出发

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

印第安人射箭，很多都是自己制造的。箭杆的长短与材料、羽毛的轻重、羽毛离箭头的位置、箭头的重量与材料等等，都大有讲究，足够空气动力学家研究半辈子。又一次，一位牧师得了个机会问一位有经验的印第安射手的造箭心得。这位射手说，其实只要把箭杆削直了，其它的马虎一点都没有关系。如果箭杆不直，其它方面你就是做得完美无缺，也很难一矢中的。牧师感叹道：做人又何尝不是如此呢？请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。 箭直方向明，瞄准再出发

印第安箭手的造箭心得便是，把箭杆削直，如果箭杆不直，其他方面就是做得完美无缺，也很难一矢中的。这个笔直的箭杆的技巧，才是一举命中靶心的关键所在。就像南辕北辙中的宋国人，纵然有了日行千里的好马，本领最高的马夫，因为他们的方向选择错误，其他条件再怎么完美也无济于事，所以说，目标很重要，方向很关键，否则目标永远也不会达成，还留下了千古笑谈。其实，每个人的人生道路上都会遇上许多阻碍，有时甚至会因为失去目标而误入歧途，这时我们最应该做的便是瞄准目标，径直前进，再上路出发。只有瞄准了目标，找准了方向，少走弯路，才能最快捷的到达终点，实现人生价的最大化和有意义的人生。 箭指目标，执着追梦。射箭讲究目标方向，人生也同样如此。南宋人侯蒙面貌丑陋，屡试不第，年长无成。有调皮孩童将他的形貌画于风筝上，被侯蒙见到，他哈哈大笑，题《临江仙》词于其上，诗曰：“无端良将画形容，他人平地上，看我云霄中。”后来他一举中第，官至宰相。即使遭遇挫折，也要屡败屡战，瞄准目标，执着追求，不轻言放弃。由于侯蒙做事情抓住了问题的关键和要害，大器晚成，所以他的理想像一支划过升空的响箭，直穿云霄，响彻天宇。

困于名利，丧失方向。射箭失去了目标，就失去了方向，射出去的箭也是白白浪费。人生亦是如此。古时候有一个神童名叫仲永，三岁作诗，五岁精通诗词歌赋，他的父亲因为仲永而闻名于乡里，他整天带着仲永去同人家作诗词换钱。然而，随着仲永的成长，他的天分逐渐消失，最终“泯然众人已。“导致仲永最终与他人无异的是他天分不够吗？答案是否定的，是他父亲的爱慕虚荣名利使仲永的资质枯竭，被名利所困的人必将迷失人生的方向，如同射出去的箭，偏离目标，弯弯曲曲，走向歧途，因此他永远找不到人生的目标。

前路受阻，误入歧途。射箭要是方向错误，必然误入歧途，人生也是如此。英国科学家牛顿素有神童美誉，他在苹果树下想出万有引力的故事至今仍广为流传，他为科学的发展，做出了巨大的贡献。然而，在他晚年研究天体时却一直困扰于让天体互相靠近的某种力量，经过多年研究的他毫无结果。于是，只得将其称为某种“上帝之力“，而转去研究神学，这只“响箭”将科学误入了笃信宗教的歧途，使他晚年成为了一位神学家，穷其一生都没有解开“上帝之力”的奥秘。他曾说过他取得成功是因为“站在巨人的肩膀上”，然而站在巨人的肩膀上只使他一时获得了科学的高度，却没有给予他看见目标的眼睛，追求笔直目标的路径，最终也就离目标越来越远，科学巨匠，岂不悲哀？

在前进的道路上必定有许多的艰难险阻等待我们去跨越，我们不要被困难、假象物欲所迷惑，失去目标，丢掉方向，要像一支削得笔直的箭一样，直接奔向终点！

【修改并点评】

1.题目“箭直方向明，瞄准再出发”，将材料的关键词镶嵌题目中，造成扣题的鲜明印象，这是考生的明智之举，不可不试，屡试不爽。2.学会采用五段式的论述结构。开头通过引用材料，提出论点；中间运用三个分论点，围绕中心，层层深入地展开论述。结尾用简练的而语言回扣开头，首尾呼应，深化和升华中心。

篇三：2014年福建高三省检作文“莠草”立意参考

2014年福建高三省检作文“莠草”立意参考

南安市诗山中学 洪培欣

来源：http://hongpx.icccq.com/

【真题再现】19.阅读下面的材料，根据要求作文。

莠草，农人整个春天夏天锄它，然而它仍旧精力旺盛，田埂、牧场、田野、花园到处都有它。有人用卑贱的名字称呼它，例如猪草、苦艾、鸡草；也有人用雅致的名字称呼它，例如长生草、扶移、雁来红。

阅读上面的材料，你有怎样的感悟或联想？请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：1必须符合文体要求；2角度自选，立意自定，标题自拟；3不要脱离材料内容及含意的范围，不得抄袭，不得套作。

【材料出处】

亨利〃大卫〃梭罗总替土生的植物辩护，他承认他宁愿要莠草，不要外国输入的植物，正如他喜欢印第安人而不喜欢文明人；他很愉快地注意到他邻人的豆架比自己的长得快。

?你看这些莠草，?他说，?有一百万个农人整个的春天夏天锄它，然而它仍旧占优势，现在正在一切田径、牧场、田野与花园上胜利地生了出来--它们这样精力旺盛。我们而且用卑贱的名字去侮辱它--例如‘猪草’、‘苦艾’、‘鸡草’、‘鲋花’。?他说，?它们也有雅致的名字--长生草、繁缕、扶移、雁来红……诸如此类。?

（选自《爱默森文选》，第四篇《人物·梭罗》，张爱玲译，生活·读书·新知

三联书店1986版）

【立意分析】

文章的立意取决于审题。审题不清，那么立意就不准；立意不准，就会出现偏题、跑题现象。“棋失一着，全盘皆输”就是这个道理。材料作文审题原则：

一、整体性原则。仔细阅读所提供的材料，切实弄清材料的中心和实质，不要只抓住其中的只言片语，以局部代替整体。当然，重视材料中起关键作用的语句是正确而且必需的，但它在必须在整体框架下进行。二、多角度原则。很多材料包含多重含义，分析材料时，要运用发散性思维，很快列出由材料中引出来的观点2~5个，然后找出一个对自己写作有利的分析角度去写。比如，横向立意、反向立意、延伸立意、类比立意。三、明限制原则。材料作文审题立意的限制性非常强，必须要明确材料题旨来确定立意。四、倾向性原则。有些材料，客观地叙述一件事，说明事物或现象，不带命题人任何主观感情色彩和思想倾向；有些材

料则正好相反，在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。

审准题意，是材料作文成功的关键。一段材料的主旨有时在文字上会有所表现，抓住这些词句往往能事半功倍。比如，该材料中的“到处都有”、“卑贱”、“雅致”及“有人”（“也有人”）等。它因“到处都有” “恶莠乱苗”而“卑贱”，又因顽强、生命力旺盛而“雅致”；这些属性“有人”厌恶、“也有人”欣赏。

据此，可以多元解读。比如：

从莠草的角度思考：

①岂因损毁而放弃茁壮；

②找准自己的位置；

③卑微，也是一种生命的存在／渺小者的光辉；

④能冲破难关，克服困难的人，才能创造属于自己的未来；

⑤做主宰自己的王者／做生命强者；

⑥逆境、坚强／意志坚韧，生命才会更加精彩；

⑦美丽的生命，源于一份对生活的热爱；

⑧不放弃自己的生存权；

??

从人们的态度思考：

①换个角度看世界；

②横看成林侧成峰；

③敬重生命、敬畏自然；

④任何生命都是有尊严的；

??

【精彩网文】

【记叙文参考】

莠 草

路来森

莠草，确切地说应该叫?谷莠草?，它是谷子的伴生物。

?清明秫秫，谷雨谷?，谷雨，雨生百谷。所以，谷雨之后，乡下人就开始播种谷子了。我的父亲，驾上耧耙，和其他的乡人一起，来到西山上。一头黄牛拉着一副耧耙，扶耧人不停地晃动着耧把，一起划开大地的肌肤，把一粒粒的种子，播进土地里。

在我的记忆中，那些年里，整个展平村西山的土地上，全都种植着谷子，或黍子。谷子和黍子，都属于谷类作物，但二者却不尽相同。熟透了的谷子，每株只有一串谷穗，饱满、凝重，沉甸甸地俯向大地；黍子，则有若干串黍穗，扶疏着摇曳枝头。从面质上看，谷子面软，黍子面硬，黍子面可以做年糕。俗谚曰?三十里的莜面，四十里的糕，二十里的馒头累断腰?，说的就是黍面的面质硬。而且，黍子面的营养价值也比谷子面高，《红楼梦》里的贾政，每天早晨都喝一碗?黄面汤子?，据说，那种?汤子?就是用黍子面熬成的。

二者虽都属谷类，但奇怪的是，黍子地里不生莠草，莠草长在谷子地里。

所以，谷子长出地面一拃多高时，就要?间苗?，乡下人叫?剜苗子?。剜去多余的谷苗，更重要的是剜去那些可能的莠草。这个时候，父亲出坡，常常会带上我。我挎上一个竹筐，屁颠屁颠地跟在父亲后面，好将父亲剜出的莠草拾回家，放到猪圈里作猪草。父亲来到谷地，从地头，顺着谷垄，弯腰前行。剜苗用的工具，是一个由铁片弯曲而成的?剜子?，铁片钉在一根长长的木棍上。父亲右手一旋，一棵莠草就出来了。他边干边给我讲着一些莠草的知识，他说：?谷莠草是谷地的伴生杂草。俗话说‘一年谷，三年莠’，种谷子怕重茬，一块地，如果多年连续种谷子，就会有大量的莠草生出。?父亲还说：?谷莠草的生命力特别强，若是遇上个干旱年份，谷苗出的稀稀拉拉，谷莠草倒大量长出了；谷莠草的草籽，命硬着呢，翻耕在土里，多年之后还会生出。?那个时候，我还小，只是默默地听着，也不知父亲说的对否；但多年之后，我知道，父亲说的，是符合科学道理的，那是他经年种植经验的总结。他把自己的种植，上升为了一种朴素的理论，然后再以一种更为直观的方式传授给我。他的心中，有一种根深蒂固的土地情结，他努力地想把这种情结，也尽早地打在我的心上。不仅如此，父亲还不时地，指着地面上眼前的莠草，给我看。他说：?你看，谷莠草和谷子，从小苗里就不一样，谷莠草叶长、茎细，茎节突出，它的根系扎得浅，大多裸露在地面，苗色多为浅红色。?说完，用力一旋手中的?剜子?，那棵谷莠草就被剜掉了。脸上一脸的清爽，好似消灭了一个危险的敌人。?可是，并不是所有谷莠草的苗色都是浅红的，有些跟谷苗的色彩一样，小苗时，根本分辨不出，就只好等待它们秀出穗后，再清除了。?父亲的脸上，一片怃然。

是的，当谷子和谷莠草都秀出穗子时，一切都了然了。

谷子，随着籽粒的饱满，谷穗会变成金黄色，会变得越来越陈实，甚至于把谷秸秆也压弯了。它们把自己的丰收，变成一种卑微的谦逊，沉向大地，给人，示范出一种谦恭的品性。谷莠草，则高高地挺立在那儿，莠穗毛茸茸的，以一种轻浮的浅红，随风摇曳，好像每时每刻都在标榜着自己的存在，让人一看，就能辨识出它的存在。

这个时候，那些岁月里，村子里就忙坏了一个叫?德安?的人。其实，人们更多的是喊他的外号?郎当?，?郎当?的意思就是：无所事事，一事无成。这个季节里，?郎当?的工作就是拔取谷地里的?莠草?（此外，他好像也干不了其他的活儿），一方面是为了除草，另一方面是将拔取的莠草，送到生产队的牛棚里，作为牛草料，这是牛极喜欢吃的一种草料，所以，乡下人又叫?谷莠草?为?牛吃草?。

?郎当?每天都干着这项工作，拔取后，将谷莠草打成捆，用肩膀、脊背，将其背回家。他每天，上午一次，下午一次。下午的那一次，总是在太阳将要落山的时候回家。他的背有些驼，他驮着驼背，驼背上驮着成捆的莠草，莠草上驮着殷红的夕阳，人，步履蹒跚地从山上走下，成为了一道悲伤的风景。有时候，我们几个小孩子，会人持一根藤条，抽打着?郎当?的脊背，残酷地驱赶着他下山，只是觉得好玩。走到村子西头，会经常遇到村头歇凉的?五奶奶?，她是一位孤寡老人，属?五保户?，一切生活所需，都由集体供给，日子过得倒比一般人家滋润。?五奶奶?看着郎当，就会说：?郎当，真是一棵草啊，跟他背的莠草一样，一辈子也活不出个样子来。?跟着，又盯着我们说：?你们可不要学郎当，不成器。快把藤条扔掉！?她的脸上，看上去有些怒气。

走出很远了，还能听到?五奶奶?，气咻咻的喘息。?命若莠草?，人生，就有了些悲凉。

可是，任凭你怎样用力去清除莠草，还是有一部分莠草会存活下来。这些存活下来的莠草的种子，经风一吹，或者经了鸟儿的喙啄，就会散得到处都是。有一些，就进了村庄，落到了人家的房屋上，特别是那些经年的青砖老屋。莠草，为这些老屋制造了一些风景，制造了一些人世的沧桑。

昔年，我在一个叫做杨庄的村庄读初中，进入杨庄村后，就要穿行一条梦一般的深巷。

现在想来，那条小巷大约有三百来米长，宽呢，仅能通过一辆人力小推车。若是一个人牵着一头牛从小巷中走过，另一个人必须把身体贴在墙壁上，才能通过。然而小巷幽深，两边的墙壁和门楼，全是用大块的青砖垒成的，看上去古朴、厚重，仿佛能让人望到那些穿越岁月的烟火。小巷虽然很长，住户却不很多，好像只有七八座门楼。听大人说，这些，都是原先地主家的宅院，高墙之内，就是深广的庭院。这些大院，对于我们这些上学的少年来说，是一种极大的诱惑，但我们不能进去探视，我们只能通过这高高的院墙和高耸的门楼，去推测它内部的一切。

巷壁的高墙有十几米高，一色的厚重青砖砌成，经了岁月的浸淫，肤面已变成了一种苍黑色。墙头有青瓦覆盖，夏天里，瓦面上，瓦檐下，常常布满了青苔，像是生长着的往昔的记忆。有时，穿行于小巷中，我会特意把手贴在墙壁上，感受它的清凉，感受它来自历史深处的那种生命的悸动。若从小巷深处向上望去，看到的只是青天一脉，小巷就显得愈加幽深了。

老屋上，檐壁上，就生长着一些莠草。秋后，瓦缝间生长的莠草干枯了。西风起，萧萧，瑟瑟，一派苍凉之气。啄食的鸟儿乍然飞起，在青天里划下一道缝隙。

所以，好多年后，看到莠草，我总会把它和老屋、深巷，萧瑟、苍凉联系在一起，感觉到一种莫名的惆怅。

时至今日，我做了教书先生，知道了更多的关于?莠草?的知识。我知道了?良莠不齐?、?不稂不莠?这些词语的含义，并用他们来教育自己的学生，像当年的?五奶奶?那样，教孩子们一些做人的道理。可是，我又觉得这样的一些道理似乎太沉重，人，总是驮着一些?意义?，像蝜蝂那样前行，艰难着，自累着。

其实，莠草虽是草，可是，草也有其存在的合理性。忽然想起在网上看到的一首小诗：

半山坡上

我的视线辗转过

高高低低的电线和田埂

手里还摩挲着

昨天摘下的苍耳

我变成了一根风中的莠草。

卑微，也是一种生命的存在。

人也一样，只有意志坚韧，生命才会更加精彩。

谷莠草

这次回老家，又见到了生在田间地头的谷莠草。

看上去，它们还是二十多年前的老样子，一根根、一丛丛，密密匝匝地挤在一起，形成了一种强大的阵容，又一片片、一弯弯地蔓延下去，一派连篇累牍，势不可挡的样子。

秋意渐浓，树上的叶子已经有一些染上了红黄，风过处，偶有一两片从树上坠落，扑簌簌，像在枝头候倦了的鸟儿一样，摇摆、晃动着，一路飘然而下，在宁静的空气中留下了看不见的涟漪。成片成片的玉米差不多已全部被季节所收管，浑身上下沾满了秋的情绪，除了少数不愿成熟的植株秸杆上还残存了一些夏天的记忆外，放眼，已经寻不到几丝青绿了。

天色向晚。夕阳从平原的那端低低地照过来，把一片桔红色的油彩均匀地泼洒到了目光所及的广阔地域。这时，每一棵谷莠草毛绒绒的穗子里仿佛都储满了阳光，透亮亮的，有一点儿灿烂，也有一点儿凄然，它们就那么举着自己的小蜡烛，并立在那片玉米田的外围。在一步步向寒冷行进的秋天里，在一点点黑下来的天穹下，它们的这个有一点执拗，有一点认真的姿态，看上去很像是在阻拒着什么。

其实，最茁壮的谷莠草并不是生长在路边、田头，也不是生在玉米地里，本来它是和谷子相伴相随于田垄之上的。它们和谷子在幼苗时期，几乎是一双孪生兄弟，如果不是很有经验的农人几乎很难把莠与谷轻易分开并连根除掉，所以少不更事时，总以为谷莠草原本该叫?谷友草?，因为天下的好朋友都是不愿分开，也很难强行分开的嘛。

直到有一天，老师在黑板上写了茄子那么大、那么长的一个?莠?字，才知道，嘴上说了那么久的?友?原来竟然是它。那是在?支农?刚刚结束的一次语文课上，老师面朝着课堂手背向斜后方，扭着身，触着那个字，像是怕那个字一转眼就逃跑一样。老师说，这个字与朋友的友同音，但却是不良的意思。我们常说不能良莠不分，就是说好学生与坏学生要分开，好学生是谷子，那么坏学生就是莠子……

老师边说，边把锐利的目光投射到我们这个方向，其目光之有力，如一个强大的磁场，射来时，夹裹着全班同学的目光。我，还有同座叫大力的男孩的脸，这时便刷地一下红了起来。在我的记忆里，少年时的太阳，那是最毒最热的一次。多年之后，我已经记不得那种难以忍受的炙烤持续了多久才过去的，但我记得豆大的汗珠从我的额头流淌下来，一直流到了眼睛里……

那堂课之后，我才开始认识到，友与莠的差别有如天壤，所以也就很自然地鄙夷起那草。毕竟那是一种空占着田垄而不产粮食的东西，有它在，谷子是要减产，人是要没有粮食吃的。也是从那堂课之后，我便不再与大力天天搅在一起，四处撒野了。

但是秋天来临的时候，我和大力又成了形影不离的伙伴儿，大力虽然学习很差，但却是一个劳动能手。那几年，我们已经习惯于在每一个秋天里结着伴儿东钻西窜地去割谷莠草。

谷莠草不出粮食，却拥有一身好草质，农家的食草族，牛、马、驴、羊没有谁不喜欢吃谷莠草的。所以在那个什么东西都属于?公家?的年代里，只有被人民公社遗弃于荒野的谷莠草可以随意地割下来，作为一点私有财产储存起来，供

篇四：2012高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写

2012高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写

2012高考热点押题素材：材料作文“快与慢”导写

【金题预测】

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

材料一“别让孩子输在起跑线上”这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心孩子输在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前灌输与其年龄不同步的知识。20多年前，某大学的少年班家喻户晓，如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。

材料二德国汉学家顾彬在谈到中国当代文学创作时说：“中国当代作家最大的问题之一，我觉得是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作，莫言43天就能写成一本好几百页的小说。而德国小说家四五年才写一本，托马斯〃曼这样的作家，要写一本800页的小说至少需要800天，再修修改改，3年才能完成。”

材料三国外高铁速度从时速80公里增加到240公里大约花了40年，而中国高铁只用5年时间，便将行车速度从100多公里直接提升到200公里以上。 7〃23动车事故发生后，著名评论员童大焕发表了一篇题为《中国你慢些走，等一等你的灵魂》的文章，其中有一段话引起了人们的共鸣：“中国哟，请你慢些走，停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知……”

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作导引】

本题可用异中求同的方法来审题立意，三则材料涉及的领域分别是教育、文学、经济，虽说涉及的领域不一样，但都探讨了一个共同的问题，就是如何看待生活中的“快”。同时也暗含了一个疑问，“慢”难道就不好吗？因此本题的核心问题是在引导考生如何看待“快与慢”的辩证关系，并呼唤社会在适当的时候“等一等”！

快和慢，是两种不同的处事方式，“快刀斩乱麻”是“雷厉风行”，“慢条斯理”是“沉着冷静”。快和慢各有千秋，快，能捷足先登，先拔头筹；慢，可明察秋毫，统筹全局。快让我们不偷懒，不拖沓，不虚度年华；慢让我们不焦躁，不盲从，不急功近利。真正的快，不只是追求速度，更要追求质量；有意义的慢，不只是缓步前进，更要为快储备动力。“快中有慢”“慢中有快”，才是我们应有的生活态度。因此本题可从以下角度立意：

基础等级

一、联系当今社会现实，批判一味求“快”给社会、人生带来的危害。 对个体来说，一味求快，不知张弛有度，既累身，更累心，会失去很多美好的东西，变得疲惫和浮躁；对人与人之间的交往来说，对快的追求就是对功利的追求，人际关系容易变得紧张而冷漠；对物质生产来说，一味追求过快的速度，可能导致品质下降，造成各个环节发展的不平衡；对精神生产来说，很多本可以更纯粹更伟大的东西，迫于时间的紧迫、金钱的诱惑，会变成缺乏营养多吃无益

的快餐文化、速成科学等等。

二、辩证地看待“快”。

“快”有利也有弊，在我们的生活中，该快则快，但该慢时一定要慢。心理学家告诫我们：请把追求的脚步放慢一些，请把对利益的索取放缓一些，去掉三分急切，留住三分轻闲，过随遇而安的生活，就能开心许多。

发展等级

一、分析“快现象”背后的原因。

教育一味求快反映的是人们对人才的渴望，写作一味求快表现出的是对作品数量的追求，经济一味求快折射出的是快速摆脱贫困，走向富强的国民心态……总之，一味求快的社会快现象背后反映出的是人们急功近利的不正常的心态。这既是外部世界节奏加快竞争增强对人类提出的要求，也是人类本身急功近利思想的体现。

二、论述“快现象”的实质。

教育也好，创作也好，经济也好，一味求快的本质是对自然规律的漠视，在于信奉“时间就是金钱，效率就是生命，利益就是一切”的价值观，太注重物质而忽视精神，太在乎结果而忽略过程。因此只有尊重自然，尊重规律，才能从根源上杜绝一味求快给社会，人生带来的危害。

三、呼唤人生与社会都应该“等一等”。

工业时代的生活节奏打乱了人们的生活方式，“时间就是金钱”的理念成了人们心中不落的太阳，炙烤着每个人的心。停下手中的活计，休息片刻也被认为是奢侈；快节奏的生活让我们身心疲惫，无暇他顾，一旦在工作上慢半拍，就会遭到他人的嘲讽。 可是我们在追赶时效的今日，赢得了时间却失去了生活，停下飞奔的脚步吧， 等一等我们的灵魂，走路需要等一等，做事需要等一等，发展更需要等一等。

【素材金库】

缓慢就是稳妥。

——托〃德雷克斯

“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

——鲁迅

乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。

——纪伯伦

要登高的人，开头时必须慢慢地走。

——英国谚语

王元化的创作

王元化，我国著名思想家，在学术界与钱钟书齐名,素有“北钱南王”之称。王元化年轻时曾向熊十力问学，熊先生谆谆告诫王元化，做学问要“沉潜往复，从容含玩”。于是，王元化在做学问上养成了慢吞吞的性格。仅读黑格尔的《小逻辑》，他就从1954年一直读到1974年，《论知论分析方法》一文，就是他长期研

读黑格尔《小逻辑》厚积薄发的结晶。王元化不好名利，绝不为功利写作，一篇3000字的文章，王元化要写半个月，甚至一个月，文稿反复修改，曾获全国首届比较文学图书评奖荣誉奖的《文心雕龙创作》一书，王元化写了将近20年。

皮肤病源于“快”

很多人都以为，皮肤病是因为皮肤长不好，所以才出现了问题。但事实恰恰相反，大多数皮肤病，是由于皮肤生长过快而致。皮肤的代谢周期一般是24天，但免疫系统的破坏会改变皮肤的正常生长周期，不少皮肤病患者的代谢周期缩短到了7天，甚至3天，最快的只要1天，快得让人吃惊。因此，旧的皮肤还没有长好，就被新的皮肤破坏，而新皮肤又被更新的皮肤所破坏，周而复始——皮肤永远无法痊愈。长期以来，皮肤专家一直都在与这种古怪的“快”现象做斗争，只要治愈了这种“快”，皮肤病就会被根治，这个“快”是患者与研究者的大敌。

野稻米变为金米粒

越南有一种野稻米，一年四季都在疯长。不用浇水施肥。但它像许多物种一样，由于生长得过快，机体里囤积了大量的有毒物质，它成了无法食用的废物。不过科学家发现，只要控制住它的生长速度，让它慢下来，一切问题便可迎刃而解，毒素就会被它自身排除，野稻米从此变为金米粒。

【高分展示一】

请让孩子输在起跑线上

刘洋洋

“别让孩子输在起跑线上”，这句话在早教界流传甚广，于是一些家长担心自己的孩子输在起跑线上，便通过各种培训班给孩子超前灌输与其年龄不同步的知识。

但是，买过新汽车的人都知道，新车有磨合期。在磨合期，车速不能太快，只有这样，这辆汽车未来才能风驰电掣。如果新车在磨合期高速行驶，就会早衰，该急速行进时，会力不从心。如将人比喻成汽车，人的磨合期就是童年。在童年，不能满负荷运转，要适度磨合。如此，孩子到了成年，才能快马加鞭，后劲十足。

中国人自古即有“神童情结”，但神童大多未必成才。东汉孔融，10岁与士大夫论老子、孔子，长大后当官主政，却弄得民不聊生，最后抛妻弃子独自逃跑，应验了“小时了了，大未必佳”。 南朝江淹，少年成名文采风流，几年后文章写得干巴巴，落得个“江郎才尽”的名声。

北宋方仲永，5岁无师自通能作诗，20岁却“泯然众人矣”，徒留“伤仲永”。 如今，就连风靡一时的中科大少年班，培养出的“中国第一天才少年”宁铂，最后也在2002年出家为僧。

傅聪三四岁时就已能感受音乐的强大吸引力，但直到17岁才立志终身投身音乐。傅聪坦言“从未做过一夜成名的明星梦”。他19岁以后在国际比赛上拿了奖，父亲傅雷还一直劝他“不要一直埋头练琴，宁可多去森林里散步思考，去博物馆和美术馆吸收营养……”

2005年，10岁的张炘炀以510分的成绩考入天津工程师范学院，成为全国年龄最小的大学生。2008年夏天，13岁的张炘炀通过北工大硕士研究生的复试，成为全国年龄最小的硕士研究生，再次成为众人瞩目的焦点。2011年，16岁的他成了最小的博士生，被北航数学专业录取。2011年10月，央视“看见”栏目对他进

行专访时，他先是要求父母全款给自己在北京买房，并且声称这样做只是“希望活得有尊严”，继而直指“白领对北京毫无建设”。

火箭升空加速时，航天器里的人会有严重的压迫感，这是速度带来的后果。张炘炀十六年来，以异乎寻常的速度赶超他人，内心也必然承受着巨大压力，他的成绩，挣扎，狂妄和脆弱，都是这种压力的后果。

解放孩子们的手吧，让他们尽情去玩；解放孩子们的脚吧，让他们到处去跑；解放孩子们的脑吧，让他们自由去想。还孩子一个愉快幸福的童年，发展他们自由自在的天性。

请让孩子输在起跑线上，输在起跑线上，能赢得人生。赢在起跑线上，能输掉人生。欲将取之必先予之，此大智慧也。

【点评】

20多年前，某大学的少年班家喻户晓。如今，这些昔日的神童几乎全军覆没，没有一个成为栋梁之才。这些孩子没有输在起跑线上，是他们或他们的父母将人生的马拉松赛跑误判为短跑，他们拼尽全力赢在起跑线上后，后劲不足，最终败北，贻笑大方。那么，到底哪里是孩子们的起跑线？百米赛和马拉松赛对起跑的要求一样吗？为什么中国的孩子在起跑线上领先却输在终点？到底哪些东西才是最不能让孩子们输在起跑线上的……这些问题，不值得社会、学校、家庭深思吗？本文用大量的论据回答了这些问题，说理完整，语言老道，可见作者非凡的思考能力。

【高分展示二】

停一停，等待灵魂的脚步

雷思源

印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步。”

随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了，从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机……快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回到办公室就要开始紧张的工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地也要刻不容缓地劳作、赶农时……

可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死……因“快”而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩脚得让人难堪……

原来有些事是急不得的，只有静下心来，慢慢地欣赏才能品出味儿。就像功夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香萦绕，这才是品茶的绝佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。

自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。

太极拳，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这便是张三丰几

十年武术的最高境界。

所以“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，更是一种坚守，一种心境。

一本《本草纲目》写了20年，一部《资治通鉴》写了19年，一本《红楼梦》写了10年，慢慢磨出来的东西才是精品。

陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？

停下脚步吧，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬领“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”，方使人“一吟双泪流”。只有慢，才能使我们剔除浮躁求得真意；只有慢，才能使人体悟人生真谛。

请停一停，给心灵以小憩的时间；请停一停，给情感以宣泄的空间；请停一停，给灵魂以思索的机会。

请停一停，等待灵魂的脚步！

【点评】

本文开篇引用印第安人的谚语鲜明地提出观点：“请停一停，等待灵魂的脚步。”接着列举生活中各种一味求快的现象并予以批判，顺其自然地过渡到对“慢”的论述，并用司马懿、张三丰、《本草纲目》、孟浩然等论据加以论证，最后再次强调等一等的重要性。文章结构严谨，思路清晰，论据充实，论证完整，堪称佳作！

篇五：快与慢的材料作文讲解

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

2014年是农历甲午马年，快马加鞭是常说的话语。

楠木，木质坚硬，木材名贵，生长缓慢，成为栋梁材要上百年。

上世纪民国时期去趟欧洲，坐轮船得花一个月的时间。在途中可以阅读，写家书，思乡??，精神生活丰富多彩。

高铁，速度至少达到250公里／小时，为人们的出行带来便捷。可是，一些发达国家的老百姓拒绝高铁，也没见得人家的日子过得有多难受。

要求：①选准角度，自定点意：②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。

【解析】

材料分析：作文立意从关联词、用字多少的角度看应提炼为 对生活“快与慢”的认识，并侧重于支持“慢”。

写作思路：最好要围绕其关系展开，要分析何时应该快，何时应该慢。而不能割裂两者的关系，一味地只谈“快”或者只谈“慢”；也不能片面、武断地否定“快”或者“慢”。当然，两者都有所涉及，不代表就是平分笔墨，要有所侧重。本材料侧重于支持“慢”。 另外，为了打开思路，不宜将“快与慢”仅仅限定为速度的快慢，而应该把它理解为一种人生的态度。

积累素材：

慢工出细活。

欲速则不达。—《论语》

多拉快跑酿灾祸

心急吃不了热豆腐

请停一停，等待灵魂的脚步。——印第安谚语

走得慢点，走得远些。——俄罗斯谚语

疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；从容的驴子，才能日夜兼程。——伊朗谚语 参考题目:

《加速与限速》《慢是一种永恒》《慢慢走，欣赏啊！》《放慢你的脚步》《欣赏慢的心境》《慢步赏花自在行》 《快，让你的生命更精彩 》

片段欣赏

1．骏马飞驰流星迅疾，那是快的力与美； 老茶甘美陈酿飘香，那是慢的甜与醇。 “飞湍瀑流争喧豗”固然雄奇壮观， “泉眼无声惜细流”亦有柔美静谧。 快与慢，各有其美。

2．火山瞬间喷发，源于积聚百年的能量； 铁树一朝开放，源于吸取千年的营养。快与慢，彼此交融。

3．快有快的好，慢有慢的美。 快，是速溶咖啡，方便快捷，香甜可口； 慢，是一壶清茶，悠然纯美，回味无穷。

4．快与慢，彼此交融。没有慢，安得快？慢是积淀，是植物炭化为煤的千万年等待；快是爆发，是煤投入烈火的瞬间辉煌。没有丰厚的积淀就没有有力的爆发。

5．慢，造就了多少隐士诗人: 陶渊明采菊东篱下，悠然见南山； 孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”； 辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。 这种看似散慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？

6．苏洵二十七岁始闭户读书，四十岁参加科举考试，历时十几载；王羲之七岁学书，至五十岁宴饮兰亭，一挥而成绝世《兰亭序》，历经四十几年；杜甫七岁学诗，一生历经磨难，仍苦吟不辍，身后直至明代方成就“诗圣”之名，历时八

百年。这些大家的经历不禁使人想到著名史学家范文澜先生的名言：“板凳要坐十年冷，文章不写一句空。”

7．快时代的人，不知不觉遗失了慢的诗意和耐性。食物是无需品味的快餐，文化是无需思考的拷贝，问候是群发的短信，??科技的发展缩小了空间，拉长了时间，却消散了生命的诗意，让现代人迷失了自我。

8．自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。

9．一本《本草纲目》二十年，一部《资治通鉴》十九年，一本《红楼梦》十年，慢慢磨出来的东西才是精品，才是后人的一种享受。当然后人享受时也要慢慢来，如果一天就将《红楼梦》读完，那也就没有乐趣了。《本草纲目》能够滋润中华民族上千年，而《红楼梦》养活了成千红学家，这都是得益于慢。

10．让我们回头看看那些肯慢下来的人是怎么说怎么做的吧。林语堂先生说:“让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。”慢下脚步，亲近自然，诗意就栖居在大地上。

11 我并不是说反对世界的快节奏化，毕竟这是顺应时代发展潮流的。只是，我们在这个表面追求速度，实质追求效率的世界里，行动可以被带动，但心不能！

范文阅读：

停一停，等待灵魂的脚步

印第安有谚语云：“请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步。”

随着社会的进步，我们生活的节奏的确越来越快了，从柴火烧饭到电磁炉料理，从飞鸽传书到电子邮件，从徒步单车到汽车飞机??快，似乎是人们共同追求的目标。白领们一回到办公室就要开始紧张的工作，学生一靠近书桌就要马不停蹄地学习，连农民一下地也要刻不容缓地劳作、赶农时??

可是，激素催长致癌蔬菜，赶工期导致豆腐渣工程，高强度工作使白领过劳死??因“快”而起的灾祸屡见不鲜。应“文化快餐”而生的作品被批评没营养又低品位，“速成”的外语蹩脚得让人难堪??

原来有些事是急不得的，只有静下心来，慢慢地欣赏才能品出味儿。就像功夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香萦绕，这才是品茶的绝佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。

自古带兵打仗，讲的是“兵贵神速”，可是司马懿却慢慢腾腾地拖啊拖，哪怕是诸葛亮送去妇人的衣服，司马懿也只是微笑着问诸葛亮每天吃多少饭，休息了多少时间。诸葛亮求快胜，司马懿却偏偏慢慢来，最后的结局谁都知道：诸葛亮累死了，司马家的后代得了天下。

太极拳，慢悠悠的，可是好多快拳高手败于太极拳师手下。这便是张三丰几十年武术的最高境界。

所以“慢”成就了司马懿和张三丰，慢不仅是一种智慧，更是一种坚守，一种心境。

一本《本草纲目》写了20年，一部《资治通鉴》写了19年，一本《红楼梦》

写了10年，慢慢磨出来的东西才是精品。

陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；孟浩然“开轩面场圃，把酒话桑麻”；辛弃疾“最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬”。这种不紧不慢的悠闲心态，现代人岂能感受得到？

停下脚步吧，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬领“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”，方使人“一吟双泪流”。只有慢，才能使我们剔除浮躁求得真意；只有慢，才能使人体悟人生真谛。

请停一停，给心灵以小憩的时间；请停一停，给情感以宣泄的空间；请停一停，给灵魂以思索的机会。

请停一停，等待灵魂的脚步！

请停一停，等待灵魂的脚步

众所周知，奥运会的口号是“更快、更高、更强”，无数的体育健儿为了这个目标，在他们的起跑线上一次次拼搏，挑战人类的极限。“快”的理念似乎从他们的脚下不知不觉跑进了人们的生活中，我们无可避免地迎来了一个“快”的时代 ——

快餐、快递、快车，衣食住行无一不快。当年令人惊叹不已的“深圳速度”而今早已是见怪不怪，曾经的沧海桑田在现代人的弹指一瞬间天翻地覆。快，成了时代的代名词。诚然，快，带给了我们更多的物质享受，可生活在这样一个快得令人眼花缭乱的社会里，压力、烦躁，甚至于“过劳死”也成了不容忽视的社会问题。

我们的机体以如此快节奏运作，是为了我们生活得更好，可扪心自问，我们有多久不能在繁忙中抽身给自己的心灵以小憩了？我们有多久为了工作而不能看望亲人以共享天伦之乐了？我们又有多久不为了“以后”拼命工作而尽享当下的欢乐呢？

没有时间。当我们吐出这句话时，请不要忘了，时不待人，错过的美好也就没有时间去回味。

我们都行走在各自的旅途中。人生这场旅行，没有回头路。为了终点的美好，埋头匆匆赶路的人错过了多少沿途的风景，没有人知道。而我们是来领悟山河秀丽感怀人生际遇的，不是走马观花为赶路而行走的，何必太匆匆？

印第安有谚语云：请停一停，等待灵魂的脚步。走得太快的人反而容易弄丢自己的心。不如停一停，放慢匆匆的脚步，寻一处桃源，沏一壶清茶，从容地坐下，敬循“日三省吾身”的古训，听耳畔昆曲婉转荡人心，赏庭前花开花落，望天际云卷云舒，任东风融日消解心头的熙攘纷杂，凭清溪流水洗涤沾染浮尘的心境，以期一份心灵的从容与淡定。唯“二句三年得”者，方使人“一吟双泪流”。慢节奏的生活，更使我们能剔除浮躁求得真意；慢节奏的生活，更使人体悟世间温情传承星火；慢节奏的生活，与灵魂同行，叹世间悠悠，吾自徐行。

请停一停，给心灵一个小憩的时间；请停一停，给情感一个宣泄的空间；请停一停，给灵魂一个思索的机会。磨刀不误砍柴工，唯有当我们打点好心情，确定前进的坐标之后，我们才能快步前行，所向披靡！

请停一停，等待灵魂的脚步！

【点评】本文切合题意。以谚语作为标题和立意的中心，合适。材料运用上，有时代感，如奥运会的口号、“深圳速度”、时下人们的生活状态等。语言上，能体现议论性散文的特征，注意句式的多样化。第六段是文章的亮点。

该快当快，该慢当慢

中国有句俗话：“快刀斩乱麻。” 中国还有句俗话：“慢工出细活。” 现代生活灯红酒绿，高速向前，每个人都在追求高速度、高效率，信奉“时间就是金钱”这一至理名言。于是每个人都行色匆匆，甚至于未必记得刚刚与你擦肩而过的人的模样。

可有些事是急不得的。只有静下心来，慢慢地欣赏才能出味的。就像工夫茶，一遍水下去，是喝不得的，那是洗涤茶叶上的微尘的。只有到第二遍、第三遍，茶叶经过沸水的洗礼，在沉沉浮浮之后慢慢舒展开来，那时，清香四溢，唇齿间茶香缠绕，这才是品茶的绝佳时机，才有可能品出茶之韵，茶之魂。 所以，放慢脚步吧！

放慢脚步，置身于自然，感受心情自由的舒畅与自然融为一体的和谐安宁。 放慢脚步，流连于戏剧，领略那举手投足水袖轻拂间的缠绵悱恻和心灵的情感释放后的回荡。

放慢脚步，驻足于书海，感悟人生的哲学，穿越时空与先人交流。

可慢就一定意味着踏实吗？

不一定。有的人慢是因为犹豫，是因为逃避，是因为缺乏面对问题的勇气。当他遇到问题时，他选择慢，让时间来决定一切，来解决一切，无论何种后果，他两手一拍，肩头一耸，一脸无辜：“这是顺其自然，我也没办法。”他真的无办法吗？不，他有办法，但他不去实施，因为他害怕承担，承担后果，承担责任，所以他推托，以“时间”为借口，将本应挑起的担子推得一干二净。这种慢，是无勇无能的表现，是缺乏责任感、缺乏魄力的表现。

非典来临，是那一声声果断的命令，一道道快速拉起的隔离带，一个个匆匆忙忙的身影，才控制住了病情的发展，才挽救了一个又一个垂危的生命。

洪水暴发，是那一艘艘如离弦之箭在水上穿梭的冲锋舟，一个个矫健而迅速的救人动作，一道道飞速摞起的沙包围墙，才保护了家园，最大程度地保住了人民的财产。

在某些方面，快，意味着匆忙与失去乐趣；慢，意味着充实与升华。而在另一些时候，快，意味着果断与效率；慢，意味着犹豫与胆小。在该快的时候，请勇敢地向前大步迈进！在该慢的时候，请轻轻地放慢脚步流连一下！

【点评】本文能正确理解“快”与“慢”的关系，分析入理，如“有的人慢”一段，在生动的描述中，指出了这类人“慢”的实质。材料运用有特色且具体，如工夫茶、非典等。语言有变化。

初中作文