作业帮关于空想的作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 06:41:36 体裁作文
篇一：空想自然
空想自然
姐姐喜欢集邮，她说在邮票的殿堂里，能感受到大自然的气息。我不解，回归自然，用眼看世界，用心听鸟鸣，难道不好吗？
秋天，就这样冷峻的沉默着，不动声色的看着曾经五彩缤纷的世界被渲染的金黄，听着大雁留下的最后一声鸣叫，任鲜花凋零，任绿叶飘落，任冷瑟的秋风代替蝉鸣。这就是自然，美好的一切
姐姐在邮市悠哉悠哉的转着，但一向不喜欢集邮的我，只能呆呆的立在一旁。
啾啾好近的鸟鸣呀！低头一看，原来是只幼鸟。五彩的羽毛在阳光的照耀下闪着光。它被一根绳子栓着，几次想要飞起，但都被绳子扯了回去。我蹲下身子，想安抚一下它娇小的身躯
啪！~好疼啊！小鸟也被这响声吓的向上飞，但又被绳子扯回，重重地摔在地上。我用疑惑的眼神向上看：一个六七岁大的男孩朝我坏坏的笑着。 我不理会他，再次将手伸出
不许动我的鸟！他挥着手中的棍子，妈，有人抢我的鸟！妈，姐姐坏他开始哭闹。不一会，来了一位母亲。
你这孩子怎么这样！这么大了还抢我家丁丁的东西！
阿姨，不是，我
不是什么呀，看把我们家孩儿惹的丁丁，乖不哭了，噢！
周围以聚集了好多人，我的脸红到了耳根。从来没这么丢人过！也从来没这么被冤枉过！
我推开旁边的人，向外跑去
妹，等等我听到姐姐的唤声，泪，不住掉下。我也不知到底为什么。为自己？还是为那只鸟的命运？
回家后，翻着姐姐的邮册，不禁想到：未来的某天，人们拿着邮册，空想着自然
篇二：梦想不是空想
不是“空想”
有了蓝天的呼唤，就不能让奋飞的翅膀在安逸中退化；
有了大海的呼唤，就不能让拼搏的勇气在风浪前却步；
有了远方的呼唤，就不能让远行的信念在苦闷中消沉。
那只梦想着东游泰山、南下长江的蜗牛，却感慨生命的短暂，什么也不去做，最终死在了野草丛。可笑哉、可叹哉。或许以蜗牛之力，是不可能登顶泰山之巅，南临长江之滨，但梦想需要追逐，需要奋斗，不付出行动的梦想只能是一种空想。可想而知，那只蜗牛是在无尽的苦闷中死去的。
在现实生活中，有的人就如同那只“空想”的蜗牛，感慨时光短暂，如白驹过隙，他们不再去拼搏，不再去奋斗，只知道“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”的纸醉金迷、灯红酒绿，让光阴似水，匆匆流过。等到他们
雄伟的万里长城并不是一天建成的，那是几代人的梦、几代人的结晶。“秦时明月汉时关，万里长城人未还”，悠悠的羌管声至今仍在长城上空萦绕，每一个台阶都浸染了劳动人民的汗水和血液。踏上万里长城，似乎可以感受到古代那些人雄浑而有力的脉搏。那是在向我们宣誓，要想成就宏伟，必须敢于挑战梦想。如今，万里长城仍旧存在，铸造者已扬尘天地间，但他们的精神却在我们的心中长存。
如今的楼兰古城、敦煌还存在，风沙早已掩埋了玄奘那西行的脚印，但让我我们对这段历史格外清晰。远方的呼唤吸引着他那坚定不移的步伐，尽管远方的路途多么遥远，前面存在着不可预测的危险，也阻挡不了他的步伐。他没有把西天取经作为“空想”，沉浸在自己的梦中，而是当做生命的一段旅途。他成功了，也一定会成功，因为没有什么力量可以去阻止一个人去追逐梦想。
雷锋说过：“人的生命是有限的，为人民服务的却是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民的服务中去。”诚然，在时间的长河里，每个人的生命显得非常渺小，但能泛起多大的涟漪取决于我们自己。在一生中，我们可以做的事很多，可以追逐我们的梦想，让有限的生命得到无限的延伸，让它绽放绚丽的光辉。
登上泰山之巅，可以领略那“会当凌绝顶，一览众山小”的壮阔。
东临长江之滨，可以感受那“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的浩瀚。
不要停下追逐梦想的脚步，一旦你停下，再大的梦想也不可能实现。去寻找吧，寻找人生的意义，只要你肯相信，肯追寻，就会有奇迹！
篇三：梦想≠空想 ——《海底两万里》读后感
梦想≠空想 ——《海底两万里》读后感
梦想≠空想
——《海底两万里》读后感
海底，一个充满恐怖却又令人好奇的地方，一个充满幻想并且美丽的地方。多少人梦寐以求的地方，多少人为了去揭开她那神秘的面纱而丢掉了性命。现在，就让我们跟着鹦鹉螺号一起去探索那海底的世界，去发现她隐藏在深处的美丽。
《海底两万里》是儒勒。凡尔纳的一篇巨着，鹦鹉螺号是他虚构出来的一辆潜水艇。但文章中的植物，动物，却又能带给人那么真实的感受。鹦鹉螺号带我们一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。其中有一些惊险刺激的情节，例如，探索海底森林和珊瑚王国，去南极点、捕杀章鱼群、独角鲸……从文章的字里行间中，我们都能真真实实的感受到凡尔纳丰富的想象力。竟能在潜艇未发明之前想象出潜艇的构造，电灯未问世前预料到未来生活，充分把科学与故事情节相结合，创造出一个充满奥秘的深海世界。
海底中有无穷无尽的奥秘，丰富多彩的动植物。凡尔纳想象的梦幻世界，和现在的海底状况截然不同，而凡尔纳在文中写到的，是想让人们读完他的文章后，也能想象出美丽的意境，从而唤醒人们保护海洋的意识。他更加要谴责那些污染海洋，随意捕杀动物的人们，是他们让海洋不再绚丽多彩，让海洋不再蒙上美丽的面纱，而是成天受到现在社会化学物质的污染。作者从描写海洋的美丽，侧面呼吁人们保护海洋，珍稀海洋，不要让海洋成为幻想。从故事中的人物来看，他们那一个个坚定的眼神，一句句不放弃的话语。海洋，就是他们的家，就是他们的梦想，他们始终不肯放弃，一直在探索海底的奥秘，哪怕会失败，哪怕会献出生命，他们终究不逃避，终究会坚持不懈。
而《海底两万里》这本书最终是想要告诫人们：没有梦想，没有理想，是不行的。但梦想也不代表着空想，需要实际行动来实现。没有做不到，只有想不到，不怕失败，只怕没有承受失败的能力。只有梦想，加上行动，才会有进步，才会成功。
山东济南历下区山大二附中初二:盛蕴章
篇四：孟子是空想家
孟子是空想家
如果我们暂时抛开带在孟子头上那些名誉的光环后，展现在我们面前的孟子将会是个十足的空想家。他的政治理论，民贵君轻毕竟不是什么真正的民主思想。他的政治体系的出发点是君而不是民，得到的利益最终获益者是统治者所代表的君而不是普天之下的民。孟子顶多只是从道德礼义方面对制度进行了某种形式的修补与改善，而不是彻底地废除那种畸形的君主制，没有勇力也没有先见之明，将这种制度完全否定。所以即使他认为作为君王，那必须是天与人，并且提出了天视自我而视，天听自我而民听，这种似乎将君主的地位就托负给民一样，其实不然。因为我们而尔后就看到，当有人问起孟子自己为什么不能成君时，他自己说是没有经过君王的推荐，即便是民心所向，也是不可能成为君王。这里我们不难发现一个极大的漏洞，孟子虽然有意愿让君民与之，但这种形式下的君王并不是民众选举的结果，而是君主禅让移交的结果，仍然是统治阶级之间的政治游戏。因此即便是孟子高呼人人都可以成为尧舜，人民仍然受劳心者治人，劳力者治于人的限制，他的民贵君轻思想不是真正意义上的民主，而仅仅是一种朴素的民本思想而已。
正如拍拉图眼中由金，银，铜铁组成的理想国，莫尔假想中那个人人平等的事有最初社会主义思想的乌托邦一样，孟子的那个淳正风俗，天下皆尧舜的国家不免带有了人类特有的梦幻气息，而作为这个梦想的主宰者，便当之无愧称之为空想家。空想家的志向是伟大的，超越其所在地在的时代；他们的言行是怪异的，甚至被当时世人所误解，迫害的。他们的奇异的思想却在几百年，甚至于几千年后，人类思想进一步扩充与发展后，他们的思想却成功之路了那个时代的一个伟大预言，无可厚非，这就是他们存在的意义。
空想家不是一无是处的，对于本身所处的时代而言，空想家这一词看似荒谬，因为他的远见性是同一时代人所无法企及的。在一个特定的时代里，有太多的因素限制着人类的视野，或许是物质上的，或许是精神上的，这种限制使人类的思想前进变得缓慢。在没有更好更行之有效
的方法之前，人类便如同在黑暗中摸索一样。然而这其中不缺有少数的先行者，他们在茫茫的黑暗中发现了明日的曙光，但对于多数黑暗中的大众而言，那些少数的先行者是另类的，是不符合大众那个群体的，这是不可思议，不可理解，甚至于被认为是错误的。于是那些空想家不得不抛下世俗的羁绊，远离了大众，选择了孤独，在新生的大道上留下空想家们履步的足迹。对未来，对于未知，谁也不能测定，那些空想家有一部分成功了，成了人类某一领域的鼻祖；也有一部分失败了，被大众永远地遗忘在了漫漫历史长河中。
即便存在着这样二种截然不同的结果，空想家也是不可缺少，不可替代，不可以消失的。笛卡尔曾经说过，若要成为一个真正的真理追求者，他的一生至少应该有一个时期，要对一切的事物都进行尽量持怀疑的态度。那么，我们可以这么想，否定了一世现行的条条框框、思想、事物，不就是否定一个原来的世界，原来的自我，而在否定后的空白中成就一个新世界，新我的过程吗？因为这种新我不是现成可以模仿的，所以必然要一些人去构思，去探索，这其
中就少不了空想家的功劳。大家可以从历史的长河中发现这种迹象。正因为有了拍拉图的理想国，莫尔才绘制出了具有社会主义性质的乌托邦，尔后傅立叶、圣西门的进一步发展，到了马克思，社会主义的新时代感开始展现，列宁进一步完善，再到毛泽东的实践。这一系列，拍拉图的空想，莫尔的空想，起了引导者，先行者的作用。我们还可以从洛克到孟德斯鸠，再到托尔维尔，密尔的
思想路线；也可以从路德，加尔文，韦伯，贝尔的思想路线中得出相同的结论。 对于空想家而言，时代中所随流的思想权威是一个危险的东西，作为统治者行政的一种手段，他人在他们所统辖的公民头脑中建立起一种观念的链条，使统治者能够自豪地指挥他们，成为他们的主人。中国古代的老子也曾经指出：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使无知者不敢为也。为无为，而无不治。这种形式下所培育出来的民众将是些四肢发达，手脑简单的愚者，也是中国愚民之政的受害者。然而空想家则不然，他们的思想是超越想像者本人的境界，超越于常人的生存空间，超越他们所处时代，并服务于那个现实社会或被后人奉为救世圣经，这就意味着空想家都是一个特定独行的，不被常人和当时世界所理解的另类，这也导致了空想家的终生孤苦与寂寞的自下而上方式。
孟子的政治在当时社会中失败了，但他对于整个中华民族的影响却是长久不竭孟子本身做为一个空想家却为后世的实践者开辟了源头水，这一点是功不可没的。也许现在起，我们自当以另一种眼光来看待那些空想者们，因为他们的所做正可以用顾城的一句话来印证：黑夜给了我黑色的眼睛，而我则用它来寻找光明。
篇五：如何写好材料作文
读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的作文。
有人说，评断一个国家的品格，不仅要看它培养了什么样的人民，还要看它的人民对什么样的人致敬，对什么样的人追怀。
有人说，一个民族只关心脚下的事情，是没有未来的；一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望，一个民族能审视灵魂，他们才有未来。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【知识点】本题考查考生写作材料作文的能力，能力层次为E级（表达应用）。
【材料分析】第一则材料,告诉我们：对现实的记忆与致敬有时比对历史的追怀更有意义。现实就是由每一个普通的你构成的,也许你的贡献与价值没有得到 过多的诠释,你的故事与情感也并不为太多人所知,甚至你还在遭受着某种苦涩与不公,但是,你具有国家公民的身份,就决定着你应该得到呵护,你的平凡也可以 获得致敬。懂得向普通公民致敬,这本身就是一种国家品格。
第二则材料我们以从以下几个方面去分析：（1）要向远方看，不要只关注脚下的眼前的，要在传统的基础上创新。（2）崇高理想是社会进步的助推器，（3）崇高理想是人生的精神支柱。
【例文】
向你致敬
因为有了黑夜的出现，人们才更向往光明；因为有了狂风暴雨的袭击，人们才
更期盼雨后彩虹的来临；因为有了失败的经历，人们才会更努力地去追求成功。 因为有了生活的磨难，所以使得我们的心总是向往远方，而忽视了那些脚边的食物，而他们却在默默成长，在他们的身上有一种高贵的精神，他们值得我们向他们致 敬。
——题记
根旁落叶
田里的稻香送来了这金色的秋天。这是一个丰收的季节，同时，也是许多生命走到尽头的季节。听，秋风吹来，带来了不少“翩翩蝴蝶”，它们在空中随风漫 舞，随后静静地回归了那片土地，那生它养它的地方。它就是叶，那个夏日里勤生长，为人们提供一地凉爽的叶。如今，它已静静地结束它的一生，用着果敢结束了 一生，我想，或许这就是它留给时间最后的一个美丽。可是，事实，并非如此，它回归了那片芳土，却仍在贡献自己，为来年的新叶提供养料。像叶那般归根的精 神，又有多少人能做到呢？
根旁的落叶，我向你致敬。
墙角腊梅
冬季，总是寒冷难耐的，许多的生命都因为受不了这般的严寒，而离去了。在这了无生机的季节，却有一种勇敢的植物在一隅默默开放，献出阵阵幽香。它就 是梅，那个开着小小的花瓣，却透着无比坚强的精神的植物，它选择了在这个冬季里开放，就注定它的一生要经历寒风冷雨，可它却从不畏惧，那小小花瓣的点点红 粉，正是它在困境中的笑颜，那样的乐观；那不屈的精神，正是梅的特点。在它的身上，我看到了一个巾帼的身影，她便是替父从军的木兰，一个如梅的女子。
墙角的寒梅，我向你致敬。
断崖孤松
凛冽的寒风呼呼吹来，整座山的树木们都在颤抖，都在哭号。然而，在这座山的一个断崖处，却是生长着一株孤松。在艰难中，活出它自己的光彩。寒风吹不 倒它，因为它的根已深扎在土中。根植在岩石的脉搏里，在它的身上，就有了炽热的力量。看到它仿佛看到了洪战辉的影子，那个12岁便担负起照顾毫无血缘关系 的妹妹和神智有障碍的母亲的英雄。也在想，他为什么可以做到一棵松的姿态？那是他把自己根植在爱和责任里，独自迎着风雨啊。
断崖上的松，我向你致敬。 一、审题立意
这是一道名言警句类材料作文.哲学家维特根斯坦的名言“我贴在地面步行,不在云端跳舞”,其中“地面”与“云端”,“步行”与“跳舞”,“贴在”与“不在”,三组词语对比鲜明,一是一非,态度很鲜明. 名句的诗意有利于考生情感的引发,包含的哲理催促考生理性的思考,比喻式的表达可产生不同的理解,所以此题的立意呈现多样化的趋势也就在情理之中了.
抓住词语“贴”、“地面”、“步行”,可以谈脚踏实地做人做事做学问,或者坚持不懈,日积月累方可成就梦想.
抓住词语“云端”,发掘其特点,可以类比与之有相似点的事物,例如“云端”辽远高卓,可类比崇高的追求和理想；“云端”绚丽多彩,可类比美好的情思和精神；“云端”千变万化,可类比态度变化无常；“云端”虚无飘渺,可类比根基不稳等等.
题目要求“自定立意”,则意味着可以赞成哲学家维特根斯坦的观点,也可以辨证分析,反驳将此观点推向片面和极致.观点的确立取决于对哲学家名言比喻义的理解.例如将“云端跳舞”理解为舒展自如,可以赞颂、倡导这种人生状态；将“云端跳舞”理解为纵横驰骋,则可以阐述纵横捭阖的生命姿势、或无拘无束的精神境界. 反过来看,将“云端跳舞”理解为夸夸其谈,则可以抨击空泛、玄妙、无用的言论；将
“云端跳舞”理解为得意忘形,则可以批评傲视万物,目中无人的不良现象；将“云端跳舞”理解为憧憬虚幻,则可以剖析那种不切实际地幻想得到万人瞩目结果的想法.
比较好的立意：脚踏实地方能走向成功；云端跳舞,失败也是美丽的；视云端跳舞为异端,是平庸者慵懒的借口；没有云端跳舞的志向,哪有脱离地面的果敢；脚在大地,心在云端；步行不如跳舞；在云端舞出绚丽的人生等.
总之,材料是一句名言,语言形象,表意含蓄.作文要求根据这句名言自选角度立意,那么,准确理解名言的含义就至关重要.“贴在地面步行”,就是要脚踏实地往前走,要实实在在干事情；“不在云端跳舞”,就是不要好高骛远,不要虚浮、空想.作文可以顺向立意,赞同名言的观点；也可以反弹琵琶而出新——人生就应该有高远的追求,就应该富于幻想.其实,“梦里走了许多路,醒来还是在床上”,这是有道理的；“有高飞的欲望时,就不会满足在地上爬行”,这也是有道理的.当然,也可以这样立意：要用脚踏实地的努力实现远大的理想.如果写议论文,关键在于要言之成理.
二、素材积累
◎ 特根斯坦说：“我贴在地面步行,不在云端跳 舞.
◎心中没有理想,生活便索然无味.（[英]艾略特《丹尼尔·德龙达》） ◎当大自然剥夺了人类用四肢走路的本领时,它就授予他一根拐杖,那就是理想!从那时起,人便开始不自觉地,本能地追求着美好的事物,目标越来越高!（[前苏联]高尔基《时钟》）
◎应为理想去奋斗,别相信那些荒唐的梦.（[俄]普希金） 舞.”这句名言表达形象,寓意深刻,它会引
◎人的活动如果没有理想的鼓舞,就会变得空虚而渺小.（[俄]车尔尼雪夫斯基） ◎少年立志要远大,持身要紧严.立志不高,则溺于流俗；持身不严,则入于匪辟.（清·张履祥《杨园先生全集·初学备忘（上）》） ◎在世界上要办成几件事,没有老实态度是根本不行的.（毛泽东《整顿党的作风》）
◎东汉有个名叫陈蕃的少年,他把屋子弄得又脏又乱却不知打扫.他父亲的朋友薛勤批评他,他却说：“大丈夫处世,当扫除天下,安事一屋?”薛勤当即反问：“一屋不扫,何以扫天下?”
◎年轻时的司马迁,立志要写成一部能够“藏之名山,传之后人”的史书.后来历经艰辛,发愤著述,历时18年终于写成50多万字的《史记》.这部伟大著作历来备受推崇,鲁迅赞之曰“史家之绝唱,无韵之离骚”.
◎一次,法国一家报纸进行有奖智力竞赛,其中有一题：如果法国最大的博物馆卢浮宫失火,只允许抢救出一幅画,你会救哪一幅?在成千上万的答卷中,贝尔纳以最
佳答案获得该题的奖金.他的回答是：“我救离出口最近的那幅画.”他的理由是：成功的最佳目标不是最有价值的那个,而是最可能实现的那个.
◎达尔文9岁时对他父亲说：我想世界上肯定还有许多未被人们发现的奥秘,我将来要周游世界,进行实地考察.后来果然搭上海军勘察船“贝格尔号”作历时五年的环球旅行,在动植物和地质等方面进行了大量的观察和采集,后来终于成了英国著名博物学家,进化论的先驱.1859年出版《物种起源》一书震动当时学术界.
三、习作展示
求踏实戒浮躁
哲学家维特根斯坦说：“我贴在地面步行,不在云端跳舞.”地面步行,常常是风雨不动安如山,此为踏实之风；云端跳舞,往往会摔得脸青鼻肿,此为浮躁之气.从哲学家的名言可以看出,我们无论做什么事情,都要求踏实,戒浮躁.
一个人有了求踏实、戒浮躁的作风,才会学有所成,学有所获. 三国时管宁和华歆同席读书,管宁能够踏踏实实静心学习,不为外界所扰,而华歆却十分浮躁.有位达官显贵坐着豪华的轿子从外面路过,管宁置若罔闻,照旧专心致志,而华歆却面露羡慕之色,立刻跑出去看.管宁于是割席而坐,与其绝交.最终管宁成为德高望重的大学问家,而华歆在学术上却碌碌无为.
一支军队有了求踏实、戒浮躁的作风,才会战无不胜,攻无不克. 早年曹操曾率领军队将张绣打得落花流水,胜利之后,曹军得意洋洋,上至主帅,下到士兵,都显得十分浮躁.结果在第二次征讨张绣时,损兵折将,一败涂地.反观张绣,在失败之后能踏踏实实地蓄积力量,谋划方案,所以最终打了胜仗.曹操和张绣,一胜一负,不正是对求踏实、戒浮躁重要性的最好诠释吗?
一个国家有了求踏实、戒浮躁的作风,才能稳步发展,繁荣富强. 建国初期,中华大地百废待兴.许多人企望一蹴而就,急功近利,于是有了“三年赶英,五年超美,十二年实现共产主义”这样不合实际的目标口号；于是有了大伐森林、大炼钢铁的激进场面；于是有了“一个萝卜千斤重,两头毛驴拉不动”这样荒唐的“硕果”.结果浮躁的“大跃进”运动不仅没有大跃进,反而让中国经济走向了“大倒退”. 无论是一个人,还是一个集体,一个国家,只有求踏实、戒浮躁,才能走得更远.当我们每一次为海市蜃楼的奇景所倾倒感叹时,我们是否想过这空中楼阁其实也是人类靠自己的双手在另一个地方一砖一瓦建造起来的呢?
当今社会浮躁之风盛行,能在“云端跳舞”成了众人趋之若鹜的目标.于是乎花钱发表论文者,抵押房屋炒股者,破坏环境换取GDP数据者……诸如此类,层出不穷.殊不知越是浮躁,反而离成功越远——君不见沽取虚名者成为丑闻笑谈,博弈求富者倾家荡产,急功近利者受到大自然的严厉惩罚.
踏实之风,犹如山巅松柏,风吹不动,雷打不惊；浮躁之气,如同墙头野草,风来则枯,雨淋则倒.
朋友,在云端跳舞,虽然曼妙,却易跌落；贴地面步行,虽然平淡,然而稳重.我们何不求踏实,戒浮躁,走好自己的人生之路呢? 热心问友 2014-01-11
关闭身后的门
“我这一生都在关我身后的门！”多么经典的一句话！从昨天的风雨里走过来，身上难免会沾染一些尘土和霉气，心中多少会留下一些辛酸和留恋，这是不可能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误，但我们又不能总对过去了的失误和不愉快耿耿于怀，因为伤感也罢，悔恨也罢，都不能改变过去，不能使你更聪明、更完美，所以只有放下过去。如果总是背着沉重的怀旧包袱，为逝去的流年伤感不已，那只会白白扔掉眼前的大好时光，也就等于放弃了现在和未来。追悔过去，就只能失掉现在；失掉现在，哪还能再谈什么未来！正如俗话所说：“因为误了头一班火车而懊恼不已的人，肯定还会错过下一班火车。”
要想成为一个快乐而成功的人，最重要的一点就是刻随手关上身后的门，学会将过去的错误、失误通通忘记。不要沉湎于懊恼、后悔之中，一直往前看。时光一去不复返，每天都应当尽力做完当天该做的事，明天将是新的一在，重新开始，重新振作，不要使过去的错误成为明天的包袱。其实幸福就在眼前，你应该好好去把握、好好去努力。放下过去之后就能够拥有现在、面对未来。既然过往变成虚幻，既然过往不会再来，为何不尝试着去放下过往。如果有怀念过去的力气，为什么没有憧憬未来的勇气。你不比别人差，只是你比别人缺少自信；你不比别人更像孬种，只是你缺少拼搏的勇气。
喜欢沉浸在回忆中的人往往是老人，喜欢憧憬未来的人往往是年轻人。年轻人就要活得有朝气、有动力、有活力，就要越活越想活。活在现在，梦想未来。把过去的快乐、感动、恩德打包封存起来，把过去的伤感、痛苦、屈辱全部放
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