生活我们走过叛逆年代

篇一：走进纪伯伦

走进纪伯伦，《我的心只悲伤七次》

“当代的曙光，被选而被爱戴的亚墨斯达法，在阿法利斯城中等候了十二年，等他的船到来，好载他归回他生长的岛上去。

在第十二年的绮露收货之月的第七天，他出城登上山顶，向海凝望；他看见了他的船在烟雾中驶来。

他的心门砉然地开了，他的喜乐在海面飞翔。他合上眼，在灵魂的严静中祷告。

但他上山的时候，忽然一阵悲哀袭来。”

他犹豫了，他迟疑了，“那召唤万物来归的大海，也在召唤我，我必须得登船了。若是停留下来，我的归思，在夜间虽仍灼热奋发，渐渐地却要冰冷变石了。我若能把这里的一切都带了去，何等的快乐呵，但是我又怎能呢？”

声音不能把付给他翅翼的舌头和嘴唇带走。他自己必须寻求“以太”。

本期雕刻时光名著导读栏目“走进纪伯伦，《我的心只悲伤七次》，献给爱与被爱、不断寻找真我的人们。

《我的心只悲伤七次》，收录了伟大诗人最具知名度的两部诗集：代表真理的“小圣经”《先知》和智慧格言集《沙与沫》，是一部关于生命、艺术、爱情、人生的箴言书。“一花一世界，一沙一天国”，在纪伯伦的笔下，四季流转，云朵变幻，生命的解答蕴藏其中。

纪伯伦，于1883年出生于黎巴嫩山，是著名的黎巴嫩作家。十二岁时到过美国，两年后又回到东方，进了见鲁特的阿喜马大学。1930年，他又到美国住了五年，在波士顿的时候居多。此后，他便到巴黎学绘画，同时漫游了欧洲。

他自幼受到阿拉伯文化和西方文化的熏陶，并从中汲取了营养。在吸收东西方文化的精华的同时，他拓宽了自己的视野，克服了自己民族和地域的狭隘性。他着眼于东方，也注视西方。他希冀通过文学创作来唤醒东方，改造东方，警策西方，改造西方。他集哲学、文学、艺术于一身，不仅善于小说，绘画，而且精于散文诗，而在后一方的成就尤为突出。他的文学创作的独特才华使他跻身于世界文坛。

他的儿童时代是在黎巴嫩的北方山村贝什里度过的，那里的高山、流水和苍翠的雪松，绮丽的大自然陶冶了他的性格。纪伯伦的创作生涯始于散文诗，但在后来的几年里，他却埋头小说创作。1906年，他的第一部小说集《草原新娘》问世，接着，他发表了短篇小说集《叛逆的灵魂》和中篇小说《折断的翅膀》。《折断的翅膀》是最具代表性的一部。小说的主人公萨勒玛是“古代的东方女性的代表”，也是“受凌辱民族的象征”。作品把主人公的不幸和整个民族和东方的命运联系在一起，从而突出了它的社会意义。

1912年他回到回纽约，在那里久住。这时他用阿拉伯文写了许多的书，有些已译成欧洲各国的文字。以后用英文写了几本，如《疯人》 《先驱者》 《先知》 《人子的耶稣》等，都在纽约克那夫书店出版——《先知》是他最受欢迎的作品。

从20世纪20年代开始，纪伯伦又回到了散文诗的创作。散文诗原来就是他熟悉和喜欢的文学创作形式，对他来说，这也是他驾轻就熟的事。1908年至1910年他曾去巴黎留学，

曾游历罗马、布鲁塞尔和伦敦，广泛地吸收欧洲文化艺术的成果。在巴黎艺术学院学习期间，在著名雕塑家罗丹的指导下学画，也进一步了解了18世纪至19世纪英国著名诗人和画家布莱克的作品。罗丹和他艺术界朋友们十分欣赏这位年轻的黎巴嫩诗人和艺术家，称他为二十世纪的威廉 布莱克。1910年，他的作品《秋》在巴黎传统的春季绘画艺术展览会上荣获银奖。他受到德国哲学家、诗人尼采的影响，在读了尼采的《查拉图斯特如是说》之后，他不但对尼采的超人哲学产生共鸣，而且对起文学形式也产生了浓厚兴趣，这也促使了他的散文诗创作。

《先知》是一部哲理性甚强的抒情诗集，凝聚了纪伯伦的全部心血，是他创作的顶峰，引人注目。这部作品在纪伯伦心中酝酿了十几年。在他母亲生前，他就用阿拉伯文写成。母亲肯定了这部作品，但认为要发表尚需进一步加工。5年后，纪伯伦又重写这部作品，但仍感不足，最后还是全部推翻。20年代初，纪伯伦用英文写出。经过多次修改，终于实现了“写就一本小书”的宏愿。他把《先知》看作“第二次降生”，表达了使他“成为站在太阳面前一个自由人的唯一思想.”

《先知》被誉为“东方送给西方最好的礼物”，是纪伯伦所有散文诗的“巅峰之作”，他以智者临别赠言的方式，论述了爱与美、生与死、婚姻与家庭、劳作与安乐、法律与自由、善恶与宗教等一系列人生和社会问题，充满比喻和哲理，具有浓郁的东方色彩。

纪伯伦在这部作品中塑造了一位名叫“亚墨斯达法”的智者。他正准备回到了阔别已久的故乡，就在他依依惜别的时刻一位对他抱有诚信的女子“爱儿美差”来到殿前广场，向作别的智者表达最诚挚的祝愿，请他“讲说真理”。于是智者开始回答送行者的提问。

在《先知》中，这位智者回答的第一个问题就是爱。纪伯伦认为“爱不占有，也不被占有。”这种爱表现在人与人之间的平等、和谐、互相尊重，它包括男女纯洁的爱情。在智者要“归回他生长的岛上去”的字里行间就隐含着一种对故乡的深沉的爱，引申开来，就是一种对祖国的爱。这种爱具有丰富的社会内容，如热爱工作。他把爱工作与爱生命等同起来了。智者说：“??在你劳动不息的时候，你确实爱了生命”。爱成了纪伯伦生活理想的追求。

纪伯伦渴望美。他认为“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明。”“美神”在他的心目中占据了最崇高的位置，但他也指出，如果不去探求，人们也不会发现美和认识美。在《先知 美》中，他借主人公的口向世人发问：“你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢？“纪伯伦在这里想告诉人们，美虽然是目标，但也是道路和向导。人们必须遵循美指引的道路，才能达到目的地，才能找到美。

对于美，各人都有不同的理解。纪伯伦认为，八个人的八种不同需求，没有涉及到真正的美，他们只是谈论各自“那未曾满足的需要”：受伤者需要仁爱，忧伤者需要温柔，守夜者盼望着曙光，劳作者盼望日落，阻雪者向往着春天，炎夏挥镰者向往着秋收季节的到来。纪伯伦认为，“美不是一种需要，只是一种欢乐”，欲望的满足并不等于美，美好似“发焰的心，陶醉的灵魂”。显然，这是一种精神美，它要远远超出欲望的满足。

纪伯伦对物欲、剥削、压迫、暴力的社会极端厌恶。他离群索居，就是渴望内心的精神自由。他认为“真正的自由”意味着“人性的升华”，人要主宰自己的命运，“我”要作自己的“上帝”而上帝便是“那种淳朴的纯洁的精神力量”，当人接近这种完美时，“人性”升华

为“神性”。他的这一思想和伊斯兰苏菲神秘主义的主张十分接近，在《先知 自由》篇中表现的十分清晰。在纪伯伦看来，自由的实现，不仅仅是不公正法律的废除，不仅仅是暴君的打倒，而是人类精神上的解放，这首先要人们去挣脱“奴性”锁链的束缚，才能“向着阳光行走”，实现“神性”，实现自由。纪伯伦的这种观点，曾经激励过争取民族独立的阿拉伯青年。

在《先知 罪与罚》中，纪伯伦希望人类摆脱“侏儒”和“洞穴”的原始生活，发展“人性”，朝着“神性”进步。要人们用“理性”作指导，扬起“热情”的风帆，向生命的“无穷性”行进。这位“先知”在登船之际，告诉求教的人们，“哲人曾来过，将他们的智慧给你们。我来却是领取你们的智慧。“我不过用言语说出你们意念中所知道的事情”。他把自己认识到的真理告诉世人，唤醒那些失落困惑的、被奴役的灵魂，教他们享受智慧之果。勇于向更高境界攀登。

《先知》还表现了万物统一和生命超越的这一主题思想。纪伯伦认为，人们要实现生命的“永恒”，要超越死亡。但是，人类对生活的追求还应包含对自我的超越，超越小我去实现“包容全人类的”大我”,这也为对生活的追求赋予更为深刻的含义。

纪伯伦痛恨旧制度、旧传统，曾招来封建统治者和教会势力的漫骂，有人说他是“疯子”、“狂人”，他轻蔑地回答：“他们认为我疯了，因为我不肯拿我的光明去换金钱；我认为他们是疯了，因为他们以为我的光明是可以估价的。

纪伯伦有他自己的价值观，他是不甘接受权势与金钱的奴役和驱使的。他说：“我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。真正伟大的人是不压制人也不受压制的人。如果你嘴里含满了食物，你怎能歌唱呢？如果你手里握满金钱，你怎能举起祝福之手呢？

纪伯伦认为诗歌是“神圣灵魂的体现”，“供它的营养的是灵魂，供他饮用的是感情。”在《沙与沫》中，他说：诗是迷醉心怀的智慧。智慧是心思里唱歌的诗。诗不是一种表白出来的意见。它是从一个伤口或一个笑口涌出的一首歌曲。

纪伯伦的诗歌创作比散文作品的内容更为广泛，他超越了对具体时弊的激愤和控诉，而转向对人生世事的理性思考。他的诗作自始至终贯穿着爱与美的主题，在对大自然的讴歌中抒发了对自然、理想、爱情与美的渴望；在对人生经历的描绘中无不蕴藏着对人生真谛的探索。

纪伯伦最早的一部散文诗合集《泪与笑》是诗人对“爱与美”的赞颂，也是诗人发自内心的泪与笑的呼唤。他号召徘徊在各派宗教的十字路口的人们“把美当作宗教，把美当作神祗崇拜”，因为“只有在美中才有真理”。在这部诗集出版以后，纪伯伦以往痛苦愤怒的心情逐渐地平静下来，开始对社会、生活更加深入的思索。他说：“那个与痛苦、抱怨、喊叫中度过的岁月已经逝去”，“写作《泪与笑》的青年已经死去，埋葬在梦幻的山谷”。他认为这些充满“哀叹、倾诉、哭泣”的早期诗作，是“不成熟的果实”，为此感到“愧怍不安”。

《暴风集》和《真趣篇》是最具社会批判性和民族自省精神的作品。他抨击那些充满“奴性”的人们，把他们视为“活尸”，他要做时代的“掘墓人”，把这些活尸统统埋掉。他要东

方的“医生”拿起手术刀，根除东方顽疾的病灶，要东方的“病夫”不要讳疾忌医。

他要人们打破一切偶像，做自己的“主”，做时代的“巨人”，而不要做“坟墓中的居民”。满足于在“黑夜“中生活。他讴歌“革命”，呼唤“暴风雨”，指出“谁不用自己的风暴吹折自身的枯枝，谁会厌倦萎靡而死；谁不用自己的革命撕碎自己的败叶，谁就会默默而亡。”

纪伯伦的创作态度是十分严肃的，在文学创作上始终精益求精，他主张用“血”来写作，他认为用“血”写出来的作品才有灵魂。他认为诗人的职责是唱出“母亲的歌”——表达人民大众的心声。他认为“生活的目的，在于追求比生活更高更远的东西”。在他的作品中，他对不怕狂风暴雨，敢向命运挑战的弱者表现了极大的同情和尊敬。但是由于其时代和环境的局限，在他的作品中也流露出愤世嫉俗，悲天悯人的情绪，在描写爱和美的理想境界时，往往有超阶级的观点。在语言上，有追求深奥而近于苦涩的倾向。

纪伯伦在西方甚至获得了比东方更大的赞誉。一位当代美国女诗人曾说，“纪伯伦的伟大之处，就在于他的极度真诚??和他对人类的信念。”法国《加利默之家》杂志东方部主任加鲁金在读过《先知》的法文译本后，曾感叹：“这是数百年来东方送给我们的最美好的礼物。”

美国总统西奥多 罗斯福也曾这样赞美纪伯伦：“你是东方刮来的第一阵风，从根本上扫荡着西方。但是，你带到我们海岸的只是鲜花。”

“别离的日子能成为聚会的日子么？

我的薄暮实在可算是我的黎明么？

那些放下耕田的犁耙，停止了榨酒的轮子的人们，我将给他们什么呢？我的心能成为一棵累累结实的树，可以采撷了分给他们么？我的愿望能奔流如泉水，可以倾满他们的杯么？

她庆贺他，说：上帝的先知，至高的探求者，你曾常向远处寻找你的航帆。

现在，你的船儿来了，你必须归去。

你对于那回忆的故乡和你更大愿望的居所的渴念，是这样的深，我们的爱，不能把你系住；我们的需求，也不能把你羁留。

但在你别离以前，我们要请你讲说真理。我们要把这真理传给我们的孩子，他们也传给他们的孩子，如此绵绵不绝。

在你的孤独里，你曾警守我们的白日；在你的清醒里，你曾倾听我们睡梦中的哭泣与欢笑。

现在请把我们的“真我”披露给我们，告诉我们你所知道的关于生和死中间的一切。”

这些深刻的真理名言在他的作品中比比皆是，他的作品深深地感染了几代人。在这里，很高兴和大家一起分享关于他的诗歌与情感。纪伯伦不仅属于黎巴嫩，而且属于中国，属于东方，属于全世界。

今天的雕刻时光“走进纪伯伦，我的心只悲伤七次”到此就结束了。感谢大家的陪伴??

篇二：那些年,我们一起走过的青春

那些年，我们一起走过的青春

我们要是爱了，才知道那就是爱。我们要是恨了，才知道那也是因为爱。不仅是爱情如此，友情也一样。

——

17岁，在这个像花一样盛开的年代里。我们有过悲伤，也有过欢喜。在我们一起走过的青春里，有太多回忆。

我们会撒谎，可是我们本质是善良的。

我们会任性，但那不是叛逆。

我们会伪装，但那不是做作。

我们总会在他人的关心下小心翼翼地将自己掩藏起来，因为怕被排斥，被讨厌。

一直都相信，每个人都是特别的，但每个人的特别都不是轻易就被发现的。 相信在我们身边，总有一些为我们默默付出的人吧，也许是你还没发现。我们会偶尔发脾气，可是他们总是能容忍，但请记住，该适可而止。（我想看到这也应该会想起某些人吧。）

朋友是什么？朋友就是知道你所有的缺点还喜欢你的人。朋友永远都不是镶嵌在高昂的物质里，而是深深地浸透在每一声问候，每一句叮咛。

我想在每个班里，任何人都有几个要好的朋友。前桌后桌，整天打打闹闹。我们可以上课一直讲话然后被老师调起来回答问题。但我们也能围在一起讨论一道题讨论了半天，得出答案后心满意足地开怀大笑。我们一起疯，一起笑，一起哭。只是面临中考这一年，枯燥得使人乏味。即便是要分离，也该记住那些陪伴着你走过三年的人儿。

没有谁能够永远陪伴谁，但也许在多年后，我们还可以记起：初中时代，我们曾经拥有最纯真，最美好的友谊。

那些男孩，教会我成长。

那些女孩，教会我爱。

生活就是这样，让你哭，人你笑。也许当我们经历了所有的悲欢离合，尝遍了所以的酸甜苦辣，才懂得人生也不过就是如此：拥有。失去，再拥有，再失去。

在这个忧伤而明媚的三月，我们从我们单薄的青春里打马而过，穿过晨曦，穿过黄昏，穿过时隐时现的悲喜和无常。

我们就这样安安静静地走，但曾经轰轰烈烈过。只是在离别的时候，请再一次好好地看看我们的朋友，我们的老师，我们的学校。好好看看那个我们起初最讨厌却伴你成长了3年的学校，那个我们一天骂180遍却不忍心让别人骂的学校，那个我们厌倦却不舍的学校。

我们就这样静悄悄地走了，正如我们这样轻飘飘地来了，挥挥衣袖，不带走任何一张试卷。

每一段青春都会苍老，只是希望记忆里的你一直都好。我们就是这样苍老的，从时光的一端辗转到时光的另一端。不用说再见，不需要再见。（再见，再也不见。）

广东潮州饶平县钱东中学初三:陈曦婷

篇三：走过那一个拐角

走过那一个拐角

◎ 成都一考生

拐角如黑夜中的一盏路灯，照亮了我们前方的道路；拐角如蓝天上的一轮红日，温暖了我们彻凉的心扉；拐角如音乐家手中的一把吉他，丰富了我们枯燥的生活……

人生在世，有谁没有遇到过拐角？但又有哪些人走过了那些拐角？无难处的人少之甚少，走过艰难拐角的人亦少之甚少。他继承了父亲的职业，然而却因替李陵辩护被关进了大牢。他受过宫刑后甚至想过去死，但他想到，史上多少名人不也是经过暴风雨之后，才见到彩虹的吗？他凭着坚毅在牢中生存了下来，他用自己的血泪浇灌出了一部伟大的历史著作——《史记》，他就是史学家、文学家司马迁！

我为他所惊愕。是什么让这个曾经动过死亡念头的人完成了巨著？是他心中的信念：走过那一个拐角，拐角的后面便是成功！

司马迁饱受宫刑却坚持写作的精神令人钦佩。传闻周文王被关羑里书写了《周易》，他的沉着令我们惊叹；史载屈原遭放逐写出了《离骚》，他的毅力令我们敬仰；相传左

丘明失明完成了《国语》，他的坚韧令我们敬服……若要成功，有谁可以不经历风雨？

也许曾经的我不是一个敢于战胜挫折的人，但那件事后我懂得了有拼搏才会有成功。刚上初中时学习生活并不紧张，我报名参加了学校的舞蹈培训班，为的是磨炼自己的意志。可是不久，我感觉训练太辛苦了！我有了放弃的想法，完全忘记了自己参加这个班的目的。就在我迷茫时，内心有一个声音唤醒了我：“别放弃，拐角后面便是成功之门！走过那一个拐角便是成功！”我坚持了下来，击败了挫折，也学到了一些自己从未学到过的知识。

那个声音一直在呼唤着我，让我做任何事情都不轻言放弃。经过了一次又一次的考验，我更加坚信“走过那一个拐角便是成功”这句话了。是呀！人生旅途中有数不清的拐角在等着我们。只要我们勇敢地转过那一个拐角，就会发现挫折只是一时的，只要坚持努力，成功终会属于自己。

如今的你是否已经走过了那一个拐角？让我们走过拐角，捕捉到和煦的春风；让我们走过拐角，倒映出清纯的笑容；让我们走过拐角，展现出多姿的生活；让我们走过拐角，绽放出灿烂的花季……

【评点】

主旨明朗材料翔实在这位考生的眼里，“拐角”是挫折，“拐角”是客观存在的，关键是我们要勇敢地去面对它、战胜它。为了表现这一主题，考生详述了司马迁坚持写《史记》、自己坚持参加舞蹈培训两个事例，概述了周文王、屈原、左丘明等名人的事例，材料翔实，张弛有度。

激情飞扬语言活泼面对人生路上的“拐角”，作者是乐观的、自信的、坚定的。考生不仅从历代名人身上得到启迪，还联系自身实际来表达对待“拐角”的态度，激情洋溢，感情充沛，为文章平添了不少魅力。或排比，或设问，或沉思，或感叹，或长句，或短句，多种多样的行文风格，使得文章语言生动活泼，流转如珠。

【满分作文二】

走过那一个拐角

◎成都一考生

进入初中，我遇见了我人生中的第一个拐角——青春叛逆期。这个拐角应该算是我人生启程中最大的敌人了吧。它就像人生中的黑夜，让许多孩子都感到迷茫、无助，也让我一度迷失人生的方向。但那次的邂逅，又让我重拾我那迷失了的人生方向。

自从上了初中以后，我发现整个世界都像变了似的，再也不是我小时候脑海中天真无邪的世界了。我发现每个人都有无数张面孔，每个人都带着面具生活在这个世界上。即使是你最好的朋友也不过如此，前一刻还在你遇到困难时伸出援手，而后一刻立即缩回，让你掉入万丈深渊。我渐渐地学会伪装，学会把真实的自己藏得很深很深，不想让别人了解自己。因此我总结了一条人生誓言：人不会伪装，那么只会受伤！

一次，我去公园里散心，整理整理最近的心绪。我坐在草坪上，无意中听见了一个小男孩与他妈妈的对话。“妈妈，我想快点长大！”“为什么呢？”“因为长大了我就可以长高，长高后我就离天空更近啦！”“呵呵，但不是长高了就长大了哦。真正的长大意味着你能分辨是非，会担负责任，面对诱惑能坚持自己的信念，不怕挫折，能知错就改，敢于面对现实。这样，你还想长大吗？！”“想，长大是我的梦想。”小男孩肯定地回答。

当这一对母子走后，我躺在草坪上，认真回想小男孩和他妈妈的对话，不由望着蓝天感叹道：“是啊，曾经我也是那么想长大，想离天空更近些，但当我长大后，发现天空已不再像小时候那样蓝时，我开始去认识这个新的世界。在这个

过程中，我学着分辨是非，学着承担责任，学着面对现实……但我为什么要伪装自己呢？”

突然间，我好像醒悟了，明白了是童年的梦想让我们一步步走向社会，而又是现实的社会使我们学会了怎样为人处事。我终于知道原来不是世界变了，而是我的心态变了。 人迟早要长大，迟早要面对现实，迟早要认识到现实的残酷和人心的虚伪。但能认识到这些意味着自己已经渐渐地成熟了。我望着湛蓝的天空发自内心地笑了，我已经知道怎么看待这个世界了，因为我已经渐渐地长大了……

现在的我以一个善良、乐观、成熟、坚强的角色出现在社会群体之中。而这一切都要感谢那一次短暂的邂逅，是它让我了解了真正的自己，摆正了自己的人生态度。走过那一个拐角，我又积累了一条人生经验。

【评点】

思想深邃主题积极每个青少年的成长，都经历过青春叛逆期。这位考生把青春叛逆期看作是他人生启程中的拐角，经过一番思想斗争，他从伪装自己、隐藏自己，转变为坦然面对现实，从而成功渡过青春叛逆期，在人生路上真正地长大。

篇四：叛逆的年代

在一个幸福如花的年度，

你用叛逆宣告着青春的来到，

给年少无知划上了一个彻彻底底的句号， 却也给理解堵上了一扇厚不可摧的大门， 给被理解蒙上了一片晦暗无光的帆布， 也给梦想挖掘了一个个难以跨越的沟谷。 叛逆的年代，

你用冲动甚至暴躁碰撞着这个世界，

父母却用汗水甚至泪水寻找着原来的那个你。 走过叛逆的时节，

你头也不回踏上了新的征程，

可是，你又是否知道，

在你身后洒满的只有父母无怨无悔的泪水！ 每当走过你的身旁

看到你失落或者无奈的表情

不知道自己究竟是怎样的想法

因为我不喜欢这样的你

你却无法改变成那样的你

走过你的身旁

我累了

走过你的身旁

我静默的走过了

在茫茫的人人海中

我们或许再也没有见面的机会 下辈子

让我们继续相遇在某个大学的教室里 那时候的你

不会在放弃

那时候的我

不会再忽冷忽热

不会让大家彼此都会难过

篇五：2015公需答案

1.日内瓦学派又称皮亚杰心理学派，是瑞士日内瓦大学教授、杰出的心理学家、哲学家皮亚杰创建和领导的。

正确

错误

2.西方学者把皮亚杰、巴甫洛夫、弗洛伊德一起奉为当代心理学的三大巨人。

正确

错误

3.积极心理治疗不承认人有所谓的消极心理，认为各种消极心理是人在积极发展各种心理保护模式来降低自己受到更多伤害的可能性，即一种保护性心理。

正确

错误

4.心理健康水平的等级：根据中外心理健康教育专家的研究，可将人的心理健康水平大致分为三个等级。

正确

错误

5.积极心理学认为在预防工作中所取得的巨大进步不是来自于在个体内部系统地塑造各项能力，而是修正缺陷。

正确

错误

6.在对心理治疗的看法上，积极心理学认为目前的心理治疗存在三大问题。

正确

错误

7.积极心理治疗认为“治疗并非首先以消除病人身上现有的紊乱为准(目的)，而是首先在于努力发动患者身上存在的种种能力和自助潜力。??事实和给定的东西不一定必然是障碍和紊乱，也是每个人与生俱来的种种能力。

正确

错误

8.积极心理治疗是在人本主义心理治疗基础上发展起来的，它和人本主义心理治疗有着许多共同之处

正确

9.积极的价值观取向：积极心理学主张，人的生命系统是一个开放的、自我决定的系统，他既有潜在的自我冲突，也有自我完善的内在能力，个体一般都能自我决定其最终发展状态。

正确

错误

10.积极心理治疗理论发现了东方神话和寓言的心理治疗意义，于是把讲故事作为治疗的辅助手段。

正确

错误

11.积极心理学的研究领域在主观层面上，在群体层面上，研究积极的组织系统。

正确

错误

12.认为幸福是建立在观察者的价值体系和标准之上，而不是被观察者的自我判断是以内在情绪体验界定的幸福

正确

错误

13.主观幸福感不是对生活的整体评价，它不依赖于文化及其个体生活结构，但由于人类的共性，它也应不存在共同的结构

正确

错误

14.Diener、larsen、leving（1985）等人提出，衡量情感应从两方面入手：情感类型的频率和强度，并发现二者之间有明显的相关。

正确

错误

15.主观幸福感等于现实条件与某种标准的比较是是判断理论

正确

错误

16.以哪些维度来描述人格的差异？至今有三种不同的观点

错误

17.内控者倾向于把行为后果看作是由行为本身决定的

正确

错误

18.积极的情绪体验不仅能够反映个人的幸福，而且有助于个人的成长和发展。

正确

错误

19.人格类型理论是很古老的，但它比较粗糙一些，人格特质理论相对比较精细，所以，目前特质理论比较盛行。

正确

错误

20.深信生活有意义不是心理复原力强的主要特质

正确

错误

1.本质上是能力，它们包括对象知觉、运动技能等等的是认知变量

正确

错误

2.格式塔心理学派强调整体并不等于部分的总和，整体乃是先于部分而存在并制约着部分的性质和意义。

正确

错误

3.以马斯洛、罗杰斯等人为代表的人本主义心理学派，与精神分析学派和行为主义学派分道扬镳，形成心理学的第三思潮。

正确

错误

4.现代心理学发展的趋势，是几大心理学流派逐渐融合统一。

正确

5.提出“意向性”概念的是布伦塔诺

正确

错误

6.出自哲学唯心论的意动心理学或机能心理学得到广泛传播，成为当时欧洲一种强有力的心理学思潮，像格式塔心理学，弗洛伊德的精神分析都受其影响。

正确

错误

7.积极心理治疗的基本能力是情感力和智能力

正确

错误

8.基本能力是积极心理治疗现实能力之一

正确

错误

9.心理健康水平的等级：根据中外心理健康教育专家的研究，可将人的心理健康水平大致分为三个等级。

正确

错误

10.在对心理治疗的看法上，积极心理学认为目前的心理治疗存在三大问题。

正确

错误

11.心理学的这一研究重心的转移实际上没有背离了心理学存在的本意，它导致“很多心理学家几乎不知道正常人怎样在良好的条件下能获得自身的幸福。”

正确

错误

12.积极心理治疗在个体水平上主要不关注个体的积极人格特质．期望通过培养积极人格特质来使病人激发起自身的力量而改变对问题的片面看法

正确

13.积极心理治疗转换了自己的研究基点，把人类自身的美德、潜力等。积极品质作为出发点，这一全新理念这不仅丰富了心理治疗理论，而且为新的心理治疗实践开辟了道路。

正确

错误

14.积极心理治疗理论发现了东方神话和寓言的心理治疗意义，于是把讲故事作为治疗的辅助手段。

正确

错误

15.内在情绪体验界定的幸福侧重情绪体验的成份。

正确

错误

16.人们具有以积极方式体验生活的性格倾向，即有快乐的素质是活动理论

正确

错误

17.健康是影响整体幸福感的一个因素，其中，自我评价的健康比客观的健康状况更重要。

正确

错误

18.精神测验——健康与疾病定量测试法，既是精神卫生工作者进仃精神疾病流行病学调查或心理卫生咨询的健康与疾病的调查工具，也是精神科医务人员对病人收集病史和检查，以及提供治疗建议的工具。

正确

错误

19.在表演艺术中，角色的情感一定不是一种具有创造性的艺术的情感。

正确

错误

字数作文