时间主宰者诺亚怎么打

篇一：宇宙中到底有没有一位主宰着整个历史进程

宇宙中到底有没有一位主宰着整个历史进程，关心人们的思想、行为和生死的上帝？这是许多人都要认真求索的事。但一提到上帝的存在，马上有人会发笑，科学发展到人类早已登上月球的时代了，还谈论这些事。然而令人们费解的是：人类首次登上月球之际，宇航员们怀着崇敬的心情，向上帝献上感恩和赞美。而且值得你深思的是世界上著名的科学家绝大多数相信有神。据联合国统计，近三个世纪，300位杰出的科学家中有242位明确表示信上帝，不信的只有20位。二十世纪英、美、法三国科学家中90％以上都是信上帝的、甚至世界最著名的十大科学家全都是信上帝的，其中有发明大王爱迪生，他曾说：“假如我否认上帝的存在，就等于亵渎了我的知识。我深信有一位全智全能，充满万有，至高至尊的上帝存在”（见《爱迪生传》293页）。还有大家熟悉的数学家、物理学家牛顿，他说：“我愿以自然哲学的研究来证明上帝的存在，以便更好地事奉上帝”（见《牛顿自然哲学著作选》5—6页）。相对论创始人，被誉为“原子弹之父”的物理学家爱因斯坦说：“你很难在造诣较深的科学家中找到一个没有宗教感情的人”数学家高斯说；“微小的学识使人远离上帝，广博的学识使人接近上帝。”还有发现铀和镭的居里夫人，发现电磁效应的法拉第，发现X射线的伦琴，发明无线电的马可尼，发明电报的莫尔斯，波动力学的创始人薛定谔等等杰出的科学家都是相信上帝的，难道他们是头脑简单不懂科学吗？显然不是。既然如此，我们就应该以公正、客观的态度看待这个问题，也不能因为看不见有形的上帝，就轻易地下结论否认上帝的存在。正像我们经过考查历史书，证实了古代确实有一位孔子一样。我们可以通过考查这本基督教信仰的唯一依据《圣经》，来推断上帝存在。《圣经》是全世界发行量最大，翻译成各种文字最多，对人类影响最深最广的一部书。它并没有因科学的发展而被淘汰。相反，科学的发展为圣经考证提供了先进可靠的途径。比如，过去人们一直认为是神话传说的“诺亚方舟”，经过美国考古学家戴维，法苏尔沙的长期考古研究证实确有其事。见1986年4月12日周六《人民日报》第七版上，标题为“诺亚之舟确有其事，水土流失露出原形”的文章。还有《圣经》约在2700年前就描述大地是“圆球形并悬在虚空当中”，而今被现代科学所证实。此外，最令人信服的就是，《圣经》约在2400年前预言了犹太人的亡国与复国，公元70年犹太国被罗马帝国灭亡，百姓四散到世界各地。在长达二千年的漂流中非但没有被异族同化（人类学家研究：一个民区分散不超过500年就会被异族同化），反而照着《圣经》预言于1948年5月14日下午4：01重新成立以色列国。以上都是众所周知的事实，这本书的预言内容占到三分之一，其中有2000个预言得到准确验证。由此可见《圣经》内容的权威性、准确性以及记载上帝存在的可靠性。 \n尽管如此，目前仍有一部分人认为信上帝是迷信。是社会落后和一定历史背景下的产物，随着生产力的发展，科学的进步，必定会消亡。然而，基督教从起初建立到如今遍布全世界，已将近二千年。它是从小小的巴勒斯坦地区兴起的，刚刚出现就遭到罗马帝国尼禄皇帝的逼迫，并持续了数百年，但是这星星之火非但没有被扑灭，反而烧进了罗马皇宫，第十一代皇帝君士但丁也接受了基督教。据1986年统计，全世界信基督教的人数已达16亿二千万之多，成为世界上信仰人数最多的宗教，虽然基督教传入中国的时间很短，但却如雨后春笋般的发展。从全世界范围来看，科学越昌明的地方，人们越信仰上帝，在经济与科技高度发达的美国，信上帝的人数竟达到93％，他们的美元钞票上还印着“我们信靠上帝”。华盛顿总统首任就职演说就着重讲到：“在此名誉就职之际，如不热忱地祈求全能的上帝就极其失当，因为上帝统治着宇宙，主宰着各国政府，他的神助能弥补人类的任何不足”。 \n朋友，实践是检验真理的唯一标准，唯有真理才具有强大的生命力。现在我们以上帝赐给我们的爱心，最诚恳地和大家分享。不再回避现实，勇敢地接受真理。上帝必定赐给你永远的福乐和生命。

回答者： 落落紫夜 - 中级魔法师 六级 发消息 加为好友 04-27 11:06

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下面4个题是辨析题：

1、马克思主义哲学产生以前，在社会发展领域，唯心主义占据统治地位。

2、事物发展的同期性是指事物经过三个阶段两度否定，起点与中点重合。

3、亚马逊的一只蝴蝶煽动翅膀，也会在美国得州掀起巨大风暴。

4、偶然性对人们的实践活动只起破坏作用。

这几个题真是把头都弄大了！希望尽快解决！！！谢谢

提问者： zhouqin129 - 超级魔法师 九级 发消息 加为好友

最佳答案

--.,我自己整理的.,别人没有喔.,~

一：唯物主义和唯心主义 ：

1.唯物主义的基本观点：物质第一性、精神第二性，世界的本原是物质，精神是物质的产物和反映。

2.唯物主义的历史形态：

①朴素唯物主义，把世界的本原归结为一种或几种具体的物质形态，一般具有朴素辩证法思想，但却是直观的、猜测的，缺乏科学根据。

②机械唯物主义，与近代自然科学相结合，克服了古代朴素唯物主义的直观性、猜测性，但又存在机械性、形而上学性、不彻底性(历史观是唯心主义)这三个根本缺陷。

③辩证唯物主义和历史唯物主义，即马克思主义哲学。

3.唯心主义的基本类型：

①主观唯心主义，如贝克莱的“存在就是被感知”、康德的“人的理性为自然界立法”、笛卡尔的“我思故我在”、陆九渊的“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”、王阳明的“心外无物”等，把世界的本原归结为人的感觉、观念。

②客观唯心主义，如柏拉图的“理念创造一切”、黑格尔的“绝对观念外化为万事万物”、老子的“道生万物”、朱熹的“理在事先”等，把世界的本原归结为某种脱离人而存在的精神实体。

4.唯心主义产生与存在的根源：

①社会历史根源是指古代生产力低下和科学文化不发达，使得人们只能用臆想来解释怪异现

象；到了阶级社会，唯心主义又得到反动统治阶级的支持和利用。

②认识论根源是指把人的认识过程中的某一特征、成分、方面片面加以夸大，就会造成主观与客观相分离、认识与实践相脱节。

5.唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本派别。一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义，这是哲学的党性或党派性。

注意！！

1.解放思想、实事求是、与时俱进是马克思主义科学世界观和方法论的集中体现和根本要求，是马克思主义哲学的精髓。

2.马克思以前的历史观有两个根本缺陷：

①片面夸大精神因素在社会历史中的作用，看不到精神因素背后物质力量的决定作用。

②片面夸大个人在历史上的作用，看不到人民群众的历史创造作用。

3.历史唯物主义创立的伟大意义：

①结束了唯心史观在社会历史领域中的长期统治地位。

②使得对社会历史问题的研究成为真正意义上的科学。

③使社会主义由空想变成科学，为无产阶级及其政党认识和改造世界提供了强大的认识工具。

二、实践性、革命性和科学性的统一是马克思主义哲学的根本特征

1.实践性是马克思主义哲学最显著的特征。实践的观点，是马克思主义哲学首要的基本的观点。把科学的实践观引入哲学，突出哲学有改造世界的实践功能，是马克思主义哲学实现革命变革的关键。

2.革命性与科学性的统一，是马克思主义哲学的本质特征。

①马克思主义哲学的革命性，集中体现它在对旧世界的彻底批判精神，还体现在它公开申明为无产阶级服务。

②马克思主义哲学的科学性，是指它始终严格地以客观事实为根据，正确反映了自然、社会和思维发展的一般规律。

③马克思主义哲学以实践为基础，实现了革命性和科学性的高度统一。

三、物质与运动，运动与静止，物质运动与时间、空间

1.物质与运动。

①运动是物质的根本属性，是物质的存在方式，包括宇宙中所发生的一切变化及其过程。

②运动是物质的存在方式，物质是运动的承担者。

③设想没有运动的物质是机械唯物论，设想没有物质的运动是唯心论。

2.运动与静止。

①静止是物质运动的一种特殊状态。静止是相对的。相对静止使事物呈现出多样性，从反面规定和衡量着运动，是认识和区分事物的基础。

②运动是绝对的，静止是相对的；动中有静，静中有动。

③只讲运动而否认静止，是相对主义诡辩论；只讲静止而否认运动，是形而上学不动论。

3.物质运动与时间、空间。

①时空是物质运动的存在形式。时间是指物质运动的持续性和顺序性，具有一维性；空间是指物质运动的广延性和伸张性，具有三维性。

②时空的绝对性与相对性。

A.时空的绝对性：物质运动是客观的，因而作为物质运动存在形式的时空也是客观的。否认时空存在的绝对性(客观性)，是唯心主义时空观，如康德、黑格尔的时空观。

B.时空的相对性：物质运动的状态是变化的，因而作为物质运动存在形式的时空的具体特性也是变化的。否认时空具体特性的相对性(可变性)，是机械唯物主义时空观，如牛顿的“绝对时空观”。

注意！！

1.否认意识对物质的依赖性，把意识说成是纯主观的东西，是唯心主义；否认意识的主观性特征，把意识说成是人脑分泌的特殊物质，是庸俗唯物主义。

2.意识的能动作用，是指人的意识具有认识世界和改造世界的能力和作用。

3.世界是统一的，坚持一元论，反对二元论。二元论认为物质和精神是世界的两个本原，彼此独立、互不相关，表面上凌驾于唯物主义与唯心主义之上，实质上仍是唯心主义的。

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篇二：诺亚方舟的 发现

2010 年 4 月 28 日,一支由香港人和土耳其人组成的探索队在北京宣布,他们日前在土耳其东部的亚拉 腊山海拔超过 4000 米处发现了诺亚方舟遗迹,并成功进入巨型木结构的方舟内,探索队员还在方舟内发 现了陶器,绳索以及类似种子的物体.这一发现引起了土耳其政府官员的高度重视.探险队还公布了进入诺亚方舟的视频资料.中外探险队在土耳其发现并诺亚方舟在现今土耳其的东部, 接近亚美尼亚(Armenia)和伊朗(Iran)边界, 有座名为亚拉腊的高山(Mount Ararat), 土耳其人称之为 Aghri Dagh. 朱迪山 此山有两个顶峰, 即海拔 16,804 尺(5,122 米)高的"大亚拉腊"(Great Ararat;), 及海拔 12,840 尺(3,914 米)高的"小亚拉腊"(Little Ararat). "大亚拉腊"在海拔 14,000 尺(4,267 米)以上之处, 长年积雪.此山被 认为是方舟停留之处.探险队成员在接受腾讯科技专访时称, 可以 99.9%的肯定, 我们所发现的遗迹就是当年的诺亚方舟. 方舟共有 7 个空间,最大的空间高 5 米,长 10 米.方舟共分上中下三层,里面还有数个隔间,其中一间 带有木杆围栏和一些绳索,我们猜测是诺亚【努哈】圣人人用来圈养动物的.最大的空间的高度为 5 米多,阔度约 12 米,顶上有方形的小口墙上的木栏上有木钉,推测是用来套着绳索圈养动物探险队称,他们已对遗迹进行了碳元素鉴定.结果证明此次发现的遗迹可溯至 4800 年前,这个时 间也正是圣经,古兰经 中所提诺亚方舟的年代.参与此次探索的荷兰著名方舟探索家格力特-艾顿介绍说,这次发现的诺亚方舟遗迹,有非常多的细 节与历史记载吻合:高度超过 4000 米,方舟在山上是轻微倾斜,而且是棕红色的木头,颇长的长方形, 艾顿称,已有大量的证据表明,这个木结构就是《圣经》《古兰经》 中记载的诺亚方舟遗迹.土耳其亚勒省文化局局长米辛-布卢表示,两千多年以来,历史记载及目击者证据都指出,有一艘古 老的大船避过洪水而停泊于朱迪山上,人们相信那是诺亚方舟.而这次探险队发现的这个长方形木结构, 以及初步的科学研究,我们相信这就是历史记载中的诺亚方舟遗迹.土耳其朱迭山—先知努哈之舟(诺亚方舟)的停泊地. 土耳其朱迭山 先知努哈之舟(诺亚方舟)的停泊地. 先知努哈之舟 但值得留意的, 是按照圣经的记载, "方舟停在亚拉腊山上"(创 8:4), 原文直译为"在亚拉腊的群山(地区)上" 所以有学者认为圣经所强调的, 是方舟停在一个 称为亚拉腊或乌拉图的地区(region of Ararat or Urartu). 此地区有几座高山, 包括亚拉腊山(Mount Ararat)和朱迪山(Mount Judi). 按伊斯兰教的古兰经经记 载, 方舟停在朱迪山(此山位于亚拉腊山南部 200 里之处), 并且有人在此地上 发现有个方舟形状的痕迹. 最终

方舟被证实停在朱迪山, 其实这也与圣经的记 载没有冲突, 因为圣经记载方舟是停在一个包括朱迪山在内的地区, 而非某座 山上.《古兰经》《圣经》都是来自真主的语言.【注:由于人们对于以前经典 的篡改】,最后真主以下降《古兰经》废弃以前的经典,以先知穆罕默德作为全 人类的使者,古兰经确实证实了以前的经典,以前的使者,真主的道路是一脉相 承的.《古兰经》中所描述的先知努哈的事迹. 古兰经》中所描述的先知努哈的事迹.二战结束后,盟军在土耳其 伊朗边境的深山里发现了一个不明船形物 二战结束后,盟军在土耳其-伊朗边境的深山里发现了一个不明船形物 (美国中央情报局解密照片). 美国中央情报局解密照片).该不明船形物的航拍照片(美国中央情报局解密照片). 该不明船形物的航拍照片(美国中央情报局解密照片).该不明船形物的航拍照片( 国中央情报局解密照片). 该不明船形物的航拍照片(美国中央情报局解密照片).和土耳其政府科学家正对努哈之舟进行研究确认. 著名考古学家 Ron Wyatt 和土耳其政府科学家正对努哈之舟进行研究确认.铺设金属探测器对努哈之舟进行雷达扫描, 铺设金属探测器对努哈之舟进行雷达扫描,结果证实了下面有巨大的人造结构 物存在. 物存在.进行雷达扫描的现场. 著名考古学家 Ron Wyatt 进行雷达扫描的现场.从扫描图上可以看出努哈之舟船舱内部有明显断裂之处. 从扫描图上可以看出努哈之舟船舱内部有明显断裂之处.努哈之舟船体纵深照片. 努哈之舟船体纵深照片.努哈之舟已化石的木板( 努哈之舟已化石的木板(上)以及三个明显叠层的木板化石(下). 以及三个明显叠层的木板化石(连结船体各部分的铁铆钉. 连结船体各部分的铁铆钉.您还记得伟大的真主 曾启示先知努哈"用木板和钉子造船 用木板和钉子造船"吗 曾启示先知努哈 用木板和钉子造船 吗?.努哈之舟船体各个舱位的立柱照片. 努哈之舟船体各个舱位的立柱照片.努哈之舟甲板上的顶棚柱照片. 努哈之舟甲板上的顶棚柱照片.努哈之舟结构模拟图. 努哈之舟结构模拟图.从船舱中发现的已石化的鹿角和牲畜粪便照片. 从船舱中发现的已石化的鹿角和牲畜粪便照片.发现的面包屑照片. 发现的面包屑照片.发现的已石化的水果块照片. 发现的已石化的水果块照片.发现的果核照片. 发现的果核照片.浮锚石近景照片. 浮锚石近景照片.祝先知努哈(诺亚)平安! 祝先知努哈(诺亚)平安!方舟的意义对普通人而言, 方舟的存在和重现, 只不过是在考古学上的一大发现, 对普通人而言 , 方舟的存在和重现 , 只不过是在考古学上的一大发现 , 并没什

么大不了的事. 但对一个明白信仰的人, 并没什么大不了的事. 但对一个明白信仰的人, 这是意义深远和惊心动魄的发 因为方舟指出一件人类有史以来最可怕的事. 现, 因为方舟指出一件人类有史以来最可怕的事.圣人(愿真主福安之)的故事--努哈圣人的故事冥顽难化的人们人类的历史在向前发展,阿丹的子孙在不断延续. 人类的历史在向前发展,阿丹的子孙在不断延续.到了先知努哈被委派为使者 劝化族人的时代,阿丹的后裔已经形成支系庞杂,人丁兴旺的大部族. 劝化族人的时代,阿丹的后裔已经形成支系庞杂,人丁兴旺的大部族.人们的 生活状况不尽相同,思维方式互有差异,对同一事物的认识与结论大相悬殊. 生活状况不尽相同,思维方式互有差异,对同一事物的认识与结论大相悬殊.努哈的族人中,就有相当一部分崇奉偶像,安拉便启示努哈在族人中进行劝化. 努哈的族人中,就有相当一部分崇奉偶像,安拉便启示努哈在族人中进行劝化. 当他开始向族人宣传不该迷信偶像,必须崇奉独一无二的造物主安拉之际, 当他开始向族人宣传不该迷信偶像,必须崇奉独一无二的造物主安拉之际,立 即受到顽固势力的强烈反对,因为努哈一开始就触动了最根本的信仰核心问题, 即受到顽固势力的强烈反对,因为努哈一开始就触动了最根本的信仰核心问题, "想一想吧,族人们!你们崇拜的那些偶像,会说话吗?听得懂你们说什么吗? 想一想吧,族人们!你们崇拜的那些偶像,会说话吗?听得懂你们说什么吗? 能给你们赐福吗?不能!他们本身还要靠人去雕刻,塑造,靠人搬动竖立起来, 能给你们赐福吗?不能!他们本身还要靠人去雕刻,塑造,靠人搬动竖立起来, 怎么能够主宰你们的命运?怎能为你们消灾降福?……"作为安拉的使者, 怎么能够主宰你们的命运?怎能为你们消灾降福?……"作为安拉的使者,我 作为安拉的使者 有责任有义务劝告你们.努哈慷慨陈词,滔滔不绝,显然已激起不同反响. 有责任有义务劝告你们.努哈慷慨陈词,滔滔不绝,显然已激起不同反响.经过长期的反复奔波,苦口婆心的劝诫,除几十名忠诚的追随者之外, 经过长期的反复奔波,苦口婆心的劝诫,除几十名忠诚的追随者之外,大多数 心的劝诫 族人在其头目的控制,愚弄下,执迷不悟,冥顽难化,看来确实不堪救药. 族人在其头目的控制,愚弄下,执迷不悟,冥顽难化,看来确实不堪救药.努哈便祈求安拉: 我的主啊!请你不要在大地上遗留下任何悖逆者, 努哈便祈求安拉:"我的主啊!请你不要在大地上遗留下任何悖逆者,你如果 留下他们,他们就会诱使你的仆人们昏迷,他们只会繁殖放荡淫逸, 留下他们,他们就会诱使你的仆人们昏迷,他们只会繁殖放荡淫

逸,恩将仇报 的子女……" 的子女……"建造方舟这些人气焰嚣张,桀骜难驯,越走越远,毫无悔改之意,就只能自作自受, 这些人气焰嚣张,桀骜难驯,越走越远,毫无悔改之意,就只能自作自受,自 食恶果.一场\灾难将要降临他们.为此,安拉启示努哈立即着手制造一条大船. 食恶果.一场\灾难将要降临他们.为此,安拉启示努哈立即着手制造一条大船.'努哈就发动那些听取他的教化而愿崇奉安拉的族人准备了大量木材,钉子, 努哈就发动那些听取他的教化而愿崇奉安拉的族人准备了大量木材,钉子, 制作了一些砍伐,拉锯,凿孔的工具,开始造船. 制作了一些砍伐,拉锯,凿孔的工具,开始造船. 当他们听说造方舟的目的是 的工具 为了防御即将暴发的一场洪水之灾,更觉得好笑. 为了防御即将暴发的一场洪水之灾,更觉得好笑.祖祖辈辈居住在这缺雨少水 的地区,最需要的就是水,哪能发生什么洪水泛滥?水来了,有了水, 的地区,最需要的就是水,哪能发生什么洪水泛滥?水来了,有了水,大家高 兴都来不及,还用得着防避它? 兴都来不及,还用得着防避它?这些人不仅讥笑挖苦造船的人,还对他们的家属,亲戚冷嘲热讽: 这些人不仅讥笑挖苦造船的人,还对他们的家属,亲戚冷嘲热讽:"沙漠里行 舟,真是异想天开." 真是异想天开.连努哈的妻子和儿子凯南也反对努哈.为此,努哈不仅在外面被侮辱挖苦, 连努哈的妻子和儿子凯南也反对努哈.为此,努哈不仅在外面被侮辱挖苦,而 且回到家里也不得安宁. 且回到家里也不得安宁.但他出自对安拉的虔诚,坚信安拉的默示必将实现.山洪迟早会爆发. 但他出自对安拉的虔诚, 坚信安拉的默示必将实现. 山洪迟早会爆发.洪水暴发一天,天气晴朗,烈日当空.努哈的族人看到炉火通红,锅里的水沸腾翻滚, 一天,天气晴朗,烈日当空.努哈的族人看到炉火通红,锅里的水沸腾翻滚, 人看到炉火通红 蒸气把盖子掀翻,沸水漫溢横流,满地冒气.努哈心里有数, 蒸气把盖子掀翻,沸水漫溢横流,满地冒气.努哈心里有数,这是山洪暴发的 预兆,立即号召愿追随正道崇奉安拉的族人赶快登船, 预兆,立即号召愿追随正道崇奉安拉的族人赶快登船,并下令以最快速度将早 就选好的一对对飞禽走兽爬虫转移到方舟里.努哈呼吁: 灾难临头, 就选好的一对对飞禽走兽爬虫转移到方舟里.努哈呼吁:"灾难临头,山洪泛 滥,形势危急,愿随正道者,欢迎上船,快快觉醒,不要执迷糊涂." 形势危急,愿随正道者, 欢迎上船, 快快觉醒, 不要执迷糊涂.就在千钧一发之际,努哈仍然给族人以最后选择和悔改的机会. 就在千钧一发之际,努哈仍然给族人以最后选择和悔改的机会.然而,冥顽难化的人们根本听不进去.突然,

天空乌云密布, 然而,冥顽难化的人们根本听不进去.突然,天空乌云密布,傍沱大雨铺天盖 地袭来,山洪暴发了,惊涛骇浪,水天相接.山洪早已淹没了所有的建筑物, 地袭来,山洪暴发了,惊涛骇浪,水天相接.山洪早已淹没了所有的建筑物,淹没了所有的树梢,直到淹没了那座从来没人翻越过的最高的山顶. 淹没了所有的树梢,直到淹没了那座从来没人翻越过的最高的山顶. 树梢努哈建造的方舟,满载着虔诚崇奉安拉的数十名族人, 努哈建造的方舟,满载着虔诚崇奉安拉的数十名族人,运载着他们事先早已挑 选好的禽兽爬虫,花果树苗,五谷杂粮,蔬菜的种子或嫩苗,随着水位上升, 选好的禽兽爬虫,花果树苗,五谷杂粮,蔬菜的种子或嫩苗,随着水位上升, 漂浮在颠簸起伏的水面上. 漂浮在颠簸起伏的水面上.熬过了多少昼夜.人们每熬一天,就觉得希望在增长一分,前景更光明一步. 熬过了多少昼夜.人们每熬一天,就觉得希望在增长一分,前景更光明一步. 终于,人们看到整个大地展现出久经患难的风貌,显露出重见天日的笑脸. 终于,人们看到整个大地展现出久经患难的风貌,显露出重见天日的笑脸.努哈率领族人启开舱顶,集合于山顶,手掌平举,伸开手指, 努哈率领族人启开舱顶,集合于山顶,手掌平举,伸开手指,作"堵阿宜", 堵阿宜" 感念安拉解救他们渡过洪灾,惩罚顽逆,佑助善良,并使水退潮落,天朗气清. 感念安拉解救他们渡过洪灾,惩罚顽逆,佑助善良,并使水退潮落,天朗气清.这方舟,是停泊在朱迪山上,《古兰经》提到了它的名称.相传,此山位于阿 这方舟,是停泊在朱迪山上,《古兰经》提到了它的名称. 相传, 朱迪山上,《古兰经 美尼亚南部和美索不达米亚分界处. 美尼亚南部和美索不达米亚分界处.努哈号召大家,保持忠诚于安拉的坚定信念, 努哈号召大家,保持忠诚于安拉的坚定信念,以当初齐心协力共同制作大船的 精神,以同舟共济苦渡灾难,长期坚持的毅力,从眼前立足的地方开始, 精神,以同舟共济苦渡灾难,长期坚持的毅力,从眼前立足的地方开始,勇于 开拓,不避艰辛,发奋图强,坚韧不拔,重新创造,建设自己的新家园. 开拓,不避艰辛,发奋图强,坚韧不拔,重新创造,建设自己的新家园.这是 在一场毁灭性大灾难之后,在奖善惩恶,良莠分清的检验之后, 在一场毁灭性大灾难之后,在奖善惩恶,良莠分清的检验之后,阿丹的子孙扬 鞭奋进的新起点. 鞭奋进的新起点.就这样,阿丹的后裔,励精图治,豪情满怀,信念坚定.新的生活开始了. 就这样,阿丹的后裔,励精图治,豪情满怀,信念坚定.新的生活开始了.让我们看看古兰经对于真主的使者努哈的记载吧! 让我们看看古兰经对于真主的使者努哈的记载吧!

篇三：基督教

基督教

基督教世界三大宗教之一。它起源于公元1世纪的巴勒斯坦，据说是犹太人的耶稣所创立。在罗马帝国后期流传于帝国全境，并于4世纪时定为帝国国教。

基督教最初是来自犹太教的一个异端教派，从一世纪中叶就开始在罗马帝国的一些主要城市传播，并且越来越多的非犹太人接受了这种新信仰。到2世纪中叶，基督教已发展成一种与犹太教完全分离的新宗教，到3世纪后，基督教逐渐传遍了罗马帝国的全境，成为帝国内除国家政权外最大的宗教政治力量。因此，在罗马帝国的后期，当社会出现严重的危机后，帝国本身所产生的离心倾向开始明显，为了阻止这种趋势的不断恶化，罗马统治者(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:时间主宰者诺亚怎么打)开始对基督徒进行更为严厉的镇压，动用整个国家机器，因为，基督教已成为帝国内唯一与其抗衡的政治力量，构成对政权的最大威胁。

基督教从犹太教的异端发展成为罗马帝国的国教经历近400年的时间，其间，它在罗马帝国中的政治地位始终是摇摆不定的，大多数时间处于被迫害的境地。经过一系列镇压后，公元4世纪初，帝国统治者认识到对这种镇压的徒劳，消灭基督教的企图是不现实的；而且任何一个想有效控制帝国的君主，都必须维持和基督教会的和平。于是，313年，君士坦丁和李锡尼颁布了著名的《米兰赦令》，承认基督教在罗马帝国中的合法地位，从此，罗马统治者开始大力扶植基督教，并逐步使其变成罗马帝国的官方宗教。如，为基督教制定了统一的信条和教会法规，又颁布了禁止一切异教崇拜和祭祀，关闭一切异教神庙，禁止向罗马神庙献祭等。禁止除基督教教会以外的任何异端教派活动，焚毁所有异教作者反对基督教的作品，基督教作为罗马帝国国教的法律地位开始确立。

基督教在罗马最终取得成功的原因固然与帝国统治者的扶植分不开，但更重要的是罗马从2世纪末一直处于内忧外患的境地，社会动荡，人们渴望寻求宗教的心灵安慰，统治帝国的统治者也需要一种世界性宗教为其充当帝国大厦的思想支柱，这无形为基督教的发展提供了合适的土壤。

按照早期教会的传说，耶稣在罗马帝国奥古斯都时代生于犹大（巴勒斯坦南部）伯利恒的一个木匠家庭。其母玛利亚为处女“纯洁受孕”，“圣灵将孕”而生耶稣，所以耶稣为“神子”。他自30岁时开始宣传上帝的“福音”，并招收了12个门徒，耶稣在传教过程中施行了很多神迹，从而追随者日增，但是他的说教遭到了犹太教祭司和罗马统治者的反对。耶稣最后被其门徒犹大出卖，由犹太教祭司交给了罗马总督彼拉多判处死刑，被钉死在十字架上。但耶稣在受难后的第三天复活，复活后地四十天升天，第五十天差遣圣灵降临。其门徒开始继续传教，并将再次降临人间，对世界进行审判，建立“千年王国”。

耶稣的宗教主张和改革倡议遭到了犹太教当局以及祭祀贵族集团的仇视。祭司们用30块银钱买通了12门徒之一的犹大。耶稣有所察觉，但他视为上帝的安排，是受难的“弥赛亚”不可回避的。4月6日晚上，耶稣和门徒一起吃逾越节的筵席，他向门徒宣布，你们中间又一个人要出卖我。席间，他拿起饼，分给门徒，说这使我的身体，为你们舍的；然后拿起杯，说这杯是用我血所设立的新约，是为你们流出来的。这就是著名的最后的晚餐，教会据此而设立了圣餐的礼仪。

圣餐结束后，耶稣领众门徒来到耶路撒冷的一个园，犹大带人来抓捕耶稣，犹大与他们又暗号，我和谁亲嘴谁就是耶稣（亲嘴是当时犹太人见面是行的礼节），犹大走到耶稣面前叫了声老师，就与他亲嘴，耶稣说朋友，你要做的事就做吧！耶稣被俘。当时的犹太人没有权利判处死刑，罪名是自称为犹太人的王。于是交给罗马巡抚彼拉多。驻扎在耶路撒冷。按照惯例，每年逾越节政府都会应犹太人的要求赦免一名死囚，彼拉多叫人在耶稣和另一位囚犯之间挑选，大祭司唆使犹太人喊另一个囚犯的名字，并要求钉死耶稣。耶稣被钉死后，得到门徒的安葬，受难后第三天复活，与门徒生活了40天，最后是升天去了。

二 《圣经》：基督教的正式经典。不仅是一部宗教经典，而且是一部内容巴罗万象的百科全书，涉及历史、文学、法律等。分为两个部分。

旧约：起初是犹太人的《圣经》，从犹太人那里继承来的经典。所谓“约”是上帝和人之间订立的盟约，第一次是上帝召见摩西与以色列人订立的，为人立下了“十诫”。

经律书：记录人类的起源和希伯来人的远古历史，包括神话、传说和故事等；

历史书：记录希伯来人建立国家的历史

先知书：先知的号召、演说，包括预言。

诗文集：大多是诗歌、小说和戏剧等。

四个部分。广泛、生动表现了古希伯来人的社会历史、风俗习惯和思想感情。

新约：是基督教自己的经典，是耶稣代表人类与上帝订立的新盟约，耶稣用自己的生命替人类赎罪

四福音书：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》记录耶稣的言行。 历史书：使徒行传。记录耶稣升天后门徒传教的情况。

使徒书信：涉及基督教义、神学观念的阐释等。

启示文学：预言、异象。

神话：主要集中在旧约中《创世纪》。

1上帝的创造：七天时间创作了天地、日月星辰、自然、动植物、和人类。第七天休息、创世记一开始便记录耶和华在空虚混沌中，用六天的时间创造物质的天地，先后创造光、大气、旱地、植物、天体和动物。第六天耶和华按自己的形像造亚当和他的妻子夏娃，将他们安置在伊甸园，要使他们的子孙治理全地。耶和华非常满意这一切的创造，定第七日为安息日，歇了他一切的工作。

耶和华吩咐说园内所有的果子都可作食物，唯独知善恶树上的果子例外。但夏娃受撒但的哄诱，希望能如神知道善恶，偷吃了知善恶树所结的果子，也让亚当食用，以致伊甸园因为这场反叛而受到破坏，二位人类的袓先遂被上帝逐出伊甸园，人必须终身劳苦才得糊口，最后死去而归回尘土。不过，耶和华承诺在未来有一夏娃的后裔将打败撒但。

2.伊甸园：

3.大洪水Noah's Ark：《创世纪》第6章到第9章记载了诺亚方舟的故事。创造世界万物的上帝耶和华见到地上充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，于是计划用洪水消灭恶人。同时他也发现，人类之中有一位叫做诺亚的好人。《创世纪》记载：“诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人”[5]。耶和华神指示诺亚建造一艘方舟，并带着他的妻子、儿子（闪、含与雅弗）与媳妇。同时神也指示诺亚将牲畜与鸟类等动物带上方舟，且必须包括雌性与雄性。当方舟建造完成时，大洪水也开始了，这时诺亚与他的家人，以及动物们皆已进入了方舟。《创世纪》如此形容洪水刚开始的景况：“当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上”[6]。洪水淹没了最高的山，在陆地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。在220天之后，方舟在亚拉腊山附近停下，且洪水也开始消退。又经过了40天之后，亚拉腊山的山顶才露出。这时诺亚放出了一只鸽子，但它并没有找到可以栖息的陆地。7天之后诺亚又再次放出鸽子，这次它立刻就带回了橄榄树的枝条，诺亚这时知道洪水已经散去。又等了7天之后，诺亚最后一次放出鸽子，这是次它便不再回方舟了。诺亚一家人与各种动物便走出方舟。离开方舟之后，诺亚将一只祭品献给神。耶和华闻见献祭的香气决定不在用洪水毁灭世界，并在天空制造了一道彩虹，作为保证。在《创世纪》中，神如此保证：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了” [7]。

反映了古希伯来人对于人类、宇宙的认识，充满想象。特点：明显的宗教色彩，情节曲折，诺亚放出鸽子试探洪水是否退去。

三 一些概念

1 弥赛亚：希伯来原文是“受膏者”，“被上帝祝福的人”，古代以色列是一个政教合一的国家，政治、宗教领袖必须经过祭祀或先知代表上帝将“圣油”，又被称为“膏”，涂在头上，才能为人民所承认。经过这个礼仪，才能成为上帝恩宠的受膏者。古代以色列人多灾多难，除了在大卫、所罗门统治的八十年外，其余的岁月都是在民族灾难中挣扎，但是他们认为自己的民族的保护神，耶和华是统治全世界的唯一真神，以色列民族是上帝的选民，于是每逢民族灾难之际，他们都祈求上帝给他们排遣一位受膏者，来拯救他们，弥赛亚成为民族的救星、英雄代称。这种期望就成为弥赛亚期望——成为以色列民族复兴运动的旗帜，但是，民族解放斗争一次次破灭、失败，于是一部分犹太人对弥赛亚的含义的产生了新的解释。他们想象中的弥赛亚不再是一位民族斗争英雄，复国君王，而是一位谦卑仁爱，救人灵魂的宗教领袖。随着东方神学、希腊哲学的影响，这种弥赛亚观到公元1世纪，进入基督教后，又突破了民族界限，形成一种新的弥赛亚观，即“弥赛亚”是对全人类进行救赎、执行末日审判、创造新天地的救世主。（希腊文音译为“基督”）

2.三位一体：基督教信仰三位一体的上帝，认为上帝就其本质而言只有一个，但有三个位格，第一位是圣父，即天地万物的创造者和主宰者，天主教称为“天主”，新教称为“上帝”；第二位是圣子，即耶稣基督；第三位是圣灵，从父出来，与父子同受敬拜，同受尊荣。这三者虽非一位，却不是三神，而是同一个主体的独一无二的真神，这种奥秘是不能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。

3.原罪：人类偷吃禁果犯下大罪，被驱逐，这一罪过株连后世子孙，成为人世苦难的根源，即整个人类的原始罪过。从此，人一生下来就在上帝面前就是罪人，需要基督来救赎。

四 教派

1.天主教：也称为“公教”，翻译自希腊文，以罗马为中心。有时又被称为旧教，相对于新教而言。公教传入中国后，其信徒们称所信奉的至高之神为“天主”，所以被称为天主教。天主教信奉圣父、圣子、圣灵，也信奉圣母玛利亚。相信天父创造宇宙与人类；圣子道成肉身，为人类救赎而被钉在十字架上受难，后又复活、升天，将来必将再降临，审判世界；圣神从圣父、圣子出来圣化人类，而教会为耶稣基督所建，有权赦免人们的罪等。

天主教教会有严格的神职与品阶划分，认为罗马教皇神圣不可侵犯，严格划分僧侣和俗人的界限，规定神职人员不可以结婚。

2.正教：以君士坦丁堡为中心的大部分东派教会自称“正教”，因其为东派教会，故称为东正教。不接受罗马教皇的领导，只承认他是罗马主教。它自有一套教会制度体系。正教有多个中心，俄国、东欧等国虽信奉正教，但是已经脱离君士坦丁堡的教会控制，宣布自主。只是名义上承认。正教比较拘泥于古代基督教教会的礼仪和教义，强调与神沟通的神秘性，礼拜活动的神圣气氛，注重宗教场所的隆重、华丽、庄严。

3.新教：在中国称为耶稣教。此外，不少中国人会把基督教作为新教的专用名称。新教改革。1517年，德国神学家马丁路德反对罗马教廷兜售赎罪券而发起了宗教改革运动，产生了脱离罗马天主教会的新宗派——路德宗，这就是新教的最初来源。经过斗争，后来获得各国证券与天主教会的承认。新教以《圣经》为信仰的最高权威。不承认教皇的绝对权威，也不接受罗马教廷的领导，反对天主教复杂的教会等级制度，认为信徒与神职人员之间没有根本对立，信徒可以直接与上帝交通而无须教会或神父作中介，为新的阶层群体夺得了圣经的阐释劝。新教废除禁止神职人员婚娶的规定，简化宗教仪式，废除隐修制，不承认玛利亚为天主圣母，不主张炼狱之说，不崇拜圣母、圣徒、天使、圣像、圣物等礼仪、

五 教堂建筑

乌尔姆主教座堂（德语：Ulmer Münster），是坐落在德国乌尔姆的哥特式教堂，属基督新教路德宗。教堂塔顶高161.53米，共有768级台阶，是世界上最高的教堂塔楼[1][2]。该教堂实际上从未成为主教座堂，因其在历史上从未有过主教座位。它因其宏伟的哥特式教堂建筑以及被人们通称为主教座堂而闻名于世。乌尔姆主教座堂可以容纳3万人[3]，是仅次于科隆主教座堂（K?lner Dom）的德国第二大哥特式教堂[2]。乌尔姆主教座堂始建于1377年，1545年暂停修建，1844年起继续修建，最终完工于1890年[3]。它原本是天主教教堂，1529年在马丁·路德倡导的宗教改革中被改为新教教堂。

篇四：2014学年第一学期高三语文试卷及答案

2014学年第一学期高三期初考

语 文

（满分150分，考试时间：150分钟）

一、语言文字运用（共29分，其中选择题每小题3分）

1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是（ ）

A．毗邻bí 蕴藉jia 刽子手guì 咬文嚼字jiáo

B．夹袄jiá 采撷xi? 颤巍巍chàn 畏葸不前xǐ

C．付梓zǐ 筵席yàn 削铅笔xuē 混混沌沌hùn

D．症结zhēng 亲昵nì 汗涔涔c?n 叱咤风云chà

2．下列各句中，没有错别字的一项是（ ）

A．绍兴，一个悠闲而又精致的小城：一叶乌蓬，飘过两千五百年的沧桑；百转河渠，流动着似水年

华的浮生风月；黄酒社戏，演绎着寻常巷陌的世俗百态??

B．稍有法律常识的人都明白，复旦投毒案最终的判决结果，不会因为舆论的激愤而加重量刑的法码，同样不会因为177名同学的求情而改变。 C．据云南昭通鲁甸6.5级地震抗震救灾指挥部消息，截止8日15时,地震造成617人死亡、112人失踪,3143人受伤。

D．我们大家都知道，人的需求是有不同层次的，如果生命沉湎于欲望的层次，那么人的理想境界是

无法真正开掘出来的。

3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是（ ）

A．去洞头只有一条灵霓海堤，整条公路几乎和海岸线持平，在海岸线驰骋是种新鲜的体验，不仅不

会使视线受限，反而让人有种被海水包围的奇妙感觉。 ．．

B．游走在弥漫着古朴气息的巷弄中，西塘的古镇情怀总会在某个角落喷薄而出，恍如屋檐下几绺若．．

隐若现的阳光那般醉人。

C．俗话说：兵马未动，粮草先行。刚进入4G时代，抢占市场的“搏杀”已见端倪，几大运营商争相推．．．．．．．．．

出各种优惠套餐，在价格上做足了文章。

D．城市高楼林立，霓虹闪烁，而被遗忘的乡村人烟越来越少。曾经阡陌相连，鸡犬相闻，现在却是

墙倒屋塌，十室九空，荒草与沙土掩盖了乡村曾有的热闹与繁盛。 ．．．．4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A．业内人士 分析，三精制药目前这种“广告+开会”的营销模式面临着众多挑战，未来能否实现业

绩提升还存在着不确定性。

B．MH370航班客机失联之后，我国派出了包括“海巡01”舰与“井冈山”舰在内的六艘舰艇组成的

史上最大规模的搜寻编队。

C．随着央视《中国成语大会》的热播，激发了大家学习成语的兴趣，不少观众一边观看选手比赛，

一边通过手机积极参与节目互动。

D．社科院近日发布的《中国城市发展报告》认为，未来中国城镇化不但仍处于快速推进时期，而且

已经由加速阶段转变为减速阶段。

5．用排比的形式，为下面这段话写一个结论句，不超过30字。（3分）

当诺亚在方舟中熬过绝望的四十九天后，鸽子带回了希望，那是一抹绿色，一枝鲜翠的橄榄枝。他明白：洪水退了，新生活开始了。当哥伦布陷于茫茫大海孤独无助时，他看到了一丛漂浮的树枝，鲜活的绿

色明白无误地告诉他：大陆就在前方，新发现近在咫尺。当二十世纪中叶一群伤痕累累的士兵走出掩体时，

一场大雨冲净了整个世界，连作伪装的树叶也焕发出迷人的绿色。他们知道：战争结束了，和平到来了。

结论句： ▲

6．用简洁的文字概括下列微博语录的四个共性特点。要求：不超过20字。（4分）

面 包：渺小时，比较充实；伟大后，觉得空虚。

指南针：立场坚定，东西再好也不被诱惑。

龙 虾：大红之日，便是大悲之时。

蜘 蛛：能坐享其成，靠的就是那张关系网。

答： ▲

7．阅读下面的材料，按要求完成微写作。(10分)

学校准备为高一新生设计制作校服。原定一款参照国外校服设计的样式，男式帅气，女式俏丽，大家

很喜欢。但有家长提出，这样的校服穿上后容易使学生分心，甚至会助长男女同学之间的爱慕之心。校方

对此很为难。请你给校长写一封短信，陈说自己的看法，对解决这一问题提供帮助。

要求：表达得体，150字左右。

二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）

近年来，“大数据”这个概念突然火爆起来，成为业界人士舌尖上滚烫的话题。所谓“大数据”，是

指数据规模巨大，大到难以用我们传统信息处理技术合理撷取、管理、处理、整理。“大数据”概念是“信

息”概念的3.0版，主要是对新媒体语境下信息爆炸情境的生动描述。

我们一直有这样的成见：信息是个好东西。对于人类社会而言，信息应该多多益善。这种想法是信息

稀缺时代的产物。由于我们曾吃尽信息贫困和蒙昧的苦头，于是就拼命追逐信息、占有信息。我们甚至还

固执地认为，占有的信息越多，就越好，越有力量。但是，在“大数据，’时代，信息不再稀缺，这种成

见就会受到冲击。信息的失速繁衍造成信息的严重过剩。当超载的信息逼近人们所能承受的极限值时，就

会成为一种负担，我们会不堪重负。

信息的超速繁殖源自于信息技术的升级换代。以互联网为代表的新媒体技术打开了信息所罗门的瓶

子，数字化的信息失速狂奔，使人类主宰信息的能力远远落在后面。美国互联网数据中心指出，互联网上

的数据每两年翻一番，目前世界上的90％以上数据是近几年才产生的。2000年，数字存储信息占全球数

据量的四分之一，另外四分之三的信息都存储在报纸、胶片、黑胶唱片和盒式磁带这类媒介上。2007年，

只有7％是存储在报纸、书籍、图片等媒介上的模拟数据，其余都是数字数据。到2013年，世界上存储的

数据中，数字数据超过98％。面对数字数据的大量扩容，我们只能望洋兴叹。

“大数据”时代对人类社会的影响是全方位的。这种影响究竞有多大，我们现在还无法预料。哈佛大

学定量社会学研究所主任盖瑞·金则以“一场革命”来形容大数据技术给学术、商业和政府管理等带来的

变化，认为“大数据”时代会引爆一场“哥白尼式革命”：它改变的不仅仅是信息生产力，更是信息生产

关系；不仅是知识生产和传播的内容，更是其生产与传播方式。

我们此前的知识生产是印刷时代的产物。它是15世纪古登堡时代的延续。印刷革命引爆了人类社会

知识生产与传播的“哥白尼式革命”，它使得知识的生产和传播突破了精英、贵族的垄断，开启了知识传

播的大众时代，同时，也确立了“机械复制时代”的知识生产与传播方式。与印刷时代相比，互联网新媒

体开启的“大数据”时代，则是一场更为深广的革命。在“大数据”时代，信息的生产与传播往往是呈几

何级数式增长、病毒式传播。以互联网为代表的媒介技术颠覆了印刷时代的知识生产与传播方式。新媒体

遍地开花，打破了传统知识主体对知识生产与传播的垄断。新媒体技术改写了静态、单向、线性的知识生

产格局，改变了自上而下的知识传播模式，将知识的生产与传播抛入空前的不确定之中。在“大数据”时

代，我们的知识生产若再固守印刷时代的知识车产理念，沿袭此前的知识生产方式，就会被远远地甩在时

代后面。

（节选自2013．2．22《文汇读书周报》，有删改）

8．下列对“大数据时代”的特点解说正确的一项是（ ）

A．数据规模巨大，信息严重过剩，总量已超过了人们的承受极限值而成为社会的负担。

B．信息生产呈几何级数式增长、病毒式传播，信息传播方式不再是自上而下，而是相反。

C．精英与贵族的知识垄断被冲破，传统知识主体不再是唯一的知识生产者和传播者。

D．“机械复制时代”知识生产和传播方式被颠覆，呈动态、多向和空前的不确定性。

9．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）

A．人们在信息稀缺时代形成的占有信息越多越好、越有力量的认识，将随着“大数据”时代的到来而改变。

B．人类主宰信息的能力远远落后于信息的产生，是因为信息技术的升级换代带来的数字化信息的失速狂奔。

C．从2000年数字存储信息占全球数据量的四分之一，到2013年超过98％，说明了传统媒体正被新媒体取代。

D．将印刷革命和“大数据”时代称为“哥白尼式的革命”，表明了知识生产与传播的改变具有划时代的意义。

10．根据文意，写出如何应对“大数据”时代的两点建议。（3分）

（二）阅读下面的文字，完成11—15题(20分)

沙那罕提琴

?美?保罗〃琼斯

在我的一生中，麦克舅舅的那把小提琴一直被视为“传家之宝”，是这个家的象征。

我还记得麦克舅舅第一次让我亲睹小提琴的情形。他轻轻打开陈旧的黑盒子，在华丽耀眼的绿色天鹅绒里，那把琴静静地平卧其中。“现在，你可以说真正看过一把名琴了，这可是一把沙那罕，顶尖的乐器。”

注他极其庄重地说，并让我从琴面“f”形音孔中看里面褪色的标志——史塔拉第瓦里斯。追根溯源，这把

名琴是一位先辈从意大利带回来的，最后由我外公传给了麦克舅舅。

我的父亲是一位糕饼师傅，与总喜欢把事情往最坏处想的母亲不同，他向来乐观。在亚撒斯大街开店是父亲从事的一桩最大的冒险事业。店铺的前面是糕饼店，后面辟为冰淇淋店，将装潢大理石台面。当父亲头一次告诉母亲这个计划时，他心里异常兴奋。

“我告诉你，玛丽，根本不会有危险，”看见母亲脸色不对头，父亲说道，“你只要在这份三千美元的借贷申请书上签个名就行了。”

“但是，万一房子被抵押了，”母亲呜咽着说，“我们会流落街头，变成乞丐啊！查理。”

“我想稍微说几句。”舅舅说。他站起来从陈列柜顶上取下那只琴盒，“我从报上读到过，这种牌子的小提琴可以卖到五千块钱。把它拿去卖了吧，查理。”

“哦！麦克！”母亲很吃惊。

“我不能这么做，麦克。”父亲说。

“如果你急着用钱，”舅舅对父亲说，“可以在艾瑞特关门之前送去给他。”他把琴盒交给犹豫的父亲，“反正我也老了，不能再去动它了。” 他的双手在微微地颤抖，可他的声调却异常平静。于是，父亲就挟着那把提琴出去了。

过了一阵子，父亲从前门进来，他吹着口哨，脚步轻捷，可是仍然挟着那只提琴盒。他做的头一件事便是将琴盒放回到陈列柜顶上的老地方。

“我都已经走到艾瑞特那家店的门口了，可我心里突然起了个念头，”父亲解释道，

“我们干嘛要卖它？就放在老地方不挺好的吗？这就像我们有了一只保险箱，里面放着崭新的五十张一百元面额的票子。有了这笔钱，我们就用不着为那笔三千元的贷款担惊受怕了。你说是吗，玛丽？如果我们要还的话，只消穿过三条马路到艾瑞特那家店去就行了。”

母亲露出欣喜的表情：“我很高兴，查理！”

“一个很明智的主意，”麦克舅舅裁决道，“另外，我自愿把这把琴留给我外甥，供他在大学里念书的费用。”

贷款的偿还并没有发生问题，虽然比父亲预定的期限晚了三年。我进中学后，上午上课，下午就在店里帮忙。在我即将上大学的那年夏天，麦克舅舅溘然长逝，于是他的小提琴便传给了我。

“他们难道没有让你们勤工俭学的方案吗？”一天晚上，父亲问我。我告诉他确实有。

“我想那样最好。”他突然说道，“我在你衣柜的抽屉里放了一个信封，里面有两百元，应该够缴你入学的那些费用了。你知道的，那把琴对你妈有很特别的意义。”

他说得没错。可母亲更担心我去异地过分劳累工读的事，她说过，小提琴是属于我的，况且麦克舅舅就是想用它来供我完成学业的。在我离家的头一天，父母都在店里忙着，我提着这把琴来到艾瑞特的乐器行。这位老人从后房走出来，眼睛像猫头鹰般一眨一眨。

我打开琴盒：“它值多少钱？”

他拿起琴来：“二十五元，也许能卖到五十元，这就要看谁愿意要它了。”

“可这是一把史塔拉第瓦里斯制作的沙那罕名琴呀！”我说。

“不错，这上面确实有他的标志，”他彬彬有礼地说道，“许多小提琴上都有这种标志，可并不是真的，这也绝不会是真的。”他好奇地凝视着我，“我以前见过这件乐器，你是不是查理〃安格鲁的儿子？”

“是的。”我简短地答道。当然，这把琴我没有卖掉，我把它带回家，放到楼上自己的房间去了。晚餐的时候——那是我行前最后的一次晚餐了，当母亲的眼光瞟到陈列柜顶上的时候，她吓了一跳。

“小提琴！”她用手按着胸口，“你把它卖了？！”父亲□□□□□□□□□□□□□□□□□（此处删除一句对父亲的描写），直到我摇摇头。“我把它和行李一起搁在楼上了，”我回答她，“我想把它摆在学校的寝室里面，看到它我就能想起家里啊！”母亲这才高兴起来。显然，她很满意。

“此外，”我接着说，“带着它，你也可以放心了。如果我急需用钱，它就好像一个装满钞票的钱匣子，可以随时派用场。对吗？老爹！”

“对的！乖儿子，对的！”父亲说。他的眼睛却一直避开我，故意瞧着其他的地方。

【注】史塔拉第瓦里斯，为小提琴著名品牌沙那罕的制作家族。

(选自《中外小小说精选》，有删改)

11．小说第二段那么详尽地描写麦克舅舅的小提琴，有何作用？（4分）

▲

12．依据全文内容，在“□”标注空缺处补写一句对父亲的描写。（不超过15字）（2分）

□□□□□□□□□□□□□□□

13. 指出两处画线句分别表现了人物怎样的心理。（4分）

① 他的双手在微微地颤抖，可他的声调却异常平静。

② 他的眼睛却一直避开我，故意瞧着其他的地方。

14．用一个词语概括“我”的形象特征，并简析“我”在全文中的作用。（4分）

▲

15．“我”上大学前已知晓“提琴”的真相，可为什么还视它为“传家之宝”，“是这个家的象征”？联系

全文，探究理由并作简析。（6分）

▲

三、古代诗文阅读（共27分，选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文言文，完成16—20题。（19分）

东轩记

苏 辙

余既以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，蔑南市，登北岸，败刺史府门。盐酒税治舍俯江之漘，水患尤甚。既至，敝不可处，乃告于郡，假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。岁十二月，乃克．支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区鬻盐、沽酒、税豚鱼，与市人争寻尺以自效；莫归，筋．

力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之，未尝不哑然自笑也。

余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，．

然抱关击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此?及来筠州勤劳盐米之间无一日之休虽欲弃尘．

垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。

嗟夫!士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其．

实，从容自得，不知夫天地之为大与生死之为变，而况其下者乎!故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。余方区区欲磨洗浊污，睎圣贤之万一，自视缺然，而欲庶几颜氏之乐，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高为鲁司寇，下为乘田委吏，惟其所遇，无所不可。彼盖达者之事，而非学者之所望也。

余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归休田里，治先人之．．

敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。然而非所敢望也。

元丰三年十二月初八日，眉山苏辙记。

【注】①漘：（chún）江边。②抱关击柝：守关击梆；这里指出任守门打更的小吏。③睎：仰慕，向往。

16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A. 事委于一 委：交付 ．

B. 落其华而收其实 落：抛弃 ．

C. 余既以谴来此 谴：被贬职 ．

D. 独幸岁月之久 幸：侥幸 ．

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A. 乃克支其欹斜 设九宾于廷，臣乃敢上璧 ．．

B. 而不害于学 而耻学于师 ．．

C. 窃尝怪颜子以箪食瓢饮 不赂者以赂者丧 ．．

D. 而欲庶几颜氏之乐 蟹六跪而二鳌 ．．

18.下列对原文的赏析，不正确的一项是（ ）

A. 作者由辟轩不易、有轩难安的现实，理解了颜渊拒仕的苦心，庆幸自己虽经变故而终能分享颜氏之乐。

B. 文章用颜渊生活自苦与精神自乐，自己与颜渊，俗士与德者、达者等多重对比，表现自己重道、求道与行道的愿望。

C. 文章不涉铺张，语言平淡，思想却深刻，抑贬谪之失意，化悲伤而进德修业，追求“归休田里”的超然旷达，这也符合作者官场失意、而又欲求摆脱的心理。

D. 文章提出怀思东轩，追慕先贤的愿望，而最后又“非所敢望”，这就深刻反映了理想与现实的矛盾以及作者内心的痛苦。

19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

及来筠州勤劳盐米之间无一日之休虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之

20.把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

⑴既至，敝不可处。乃告于郡，假部使者府以居。（3分）

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⑵故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。（4分）

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