读书,惟吾德馨作文

篇一：百字文经典

楚狂接舆

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。

诫子书 诸葛亮

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落。多不接世，悲守穷庐，将复何及！

游斜川序 陶潜

辛酉正月五日，天气澄和，风物闲美，与二三邻曲，同游斜川。临长流，望曾城，鲂鲤跃鳞于将夕，水鸥乘和以翻飞。彼南阜者，名实旧矣，不复乃为嗟叹；若夫曾城，傍无依接，独秀中皋，遥想灵山，有爱嘉名。欣对不足，率尔赋诗。悲日月之遂往，悼吾年之不留。各疏年纪乡里，以纪其时日。

飞蛾赋 鲍照

仙鼠伺暗，飞蛾候明，均灵舛化，诡欲齐生。观齐生而欲诡，各会性以凭方。凌燋烟之浮景，赴熙焰之明光。拔身幽草下，毕命在此堂。本轻死以邀得，虽糜烂其何伤！岂学山南之文豹，避云雾而岩藏。

答谢中书书 陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃，实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

与顾章书 吴均

仆去月谢病，还觅薛萝。梅溪之西，有石门山者。森壁争霞，孤峰限日，幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实，山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉！

与宋元思书 吴均

风烟俱净，天山共色，从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈。争高直指，千百成峰。泉水激石，

泠泠作响。好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏。疏条交映，有时见日。

江水·三峡 郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿泝阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

陋室铭 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

爱莲说 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

读《孟尝君传》 王安石

世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士！不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士所以不至也。

跋草书后 苏轼

仆醉后辄作草书十数行，觉酒气拂拂从十指间出也。

自评文 苏轼

吾文如万斛泉源，不择地皆可出。在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也，所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其他虽吾亦不能知也。

跋李成山水 杨万里

余葺茅栋而工徒病雨，扰扰不肯毕也。今日偶小斋鸟乌之声乐，吾友王材臣偶携李成山水一轴来，展卷烟雨勃兴，庭户晦冥，吾庐何日可了耶？

答张太史 徐渭

仆领赐至矣。晨雪，酒与裘，对证药也。酒无破肚脏，罄当归瓮；羔半臂，非褐夫常服，寒退拟晒以归。西兴脚子云：“风在戴老爷家过夏，我家过冬。”一笑。

此座 张大复

一鸠呼雨，修篁静立。茗碗时供，野芳暗度，又有两鸟咿嘤林外，均节天成。童子倚炉触屏，忽鼾忽止。念既虚闲，室复幽旷，无事坐此，长如小年。

自题竹籁小草 廖燕

竹圃初葺，微雨一过，苔洁萝鲜，予坐其中。颓如块雪耳，似与笔墨事？而顾相引以深也。蕉纸虫书，似以韵胜，不欲落烟食朵颐。举向花间，倩鸟哦之。公冶子何在？听此泠然。世无忌人，容我仙去。

竹 郑板桥

江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉！

三镜自照 [唐]刘 餗 －－《隋唐嘉话》

太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防已过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”

清风不识字 [清]徐 珂－－《清稗类钞》

世宗尝微服游于市，就一书肆翻阅书籍，时微风拂拂，吹书页上下不已。一书生见状，即高吟曰：“清风不识字，何必来翻书。”世宗以为讥讽也。旋下诏杀之。

新亭相泣 ［南朝 宋］刘义庆－－《世说新语》 过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹，曰：“风景不殊，正自有山河之异。”皆相视流泪。唯王丞相愀然变色，曰：“当共戮力王室，克复神州。何至作楚囚相对！”

管华绝交 ［南朝 宋］刘义庆－－《世说新语》 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。 又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”

华王优劣 ［南朝 宋］刘义庆－－《世说新语》 华歆、王朗俱乘船避难。有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人，歆曰：“本所以疑，正为此耳。既以纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华王之优劣。

虚夸送命 ［明］王 锜－－《寓圃杂记》

金陵张允怀以画梅游苏、杭间，其为人好修饰，虽行装，必器物皆具。一夕，泛江而下，月明风静，舣舟金山之足，出酒器独酌。将醉，吹洞箫自娱，为盗者所窥。夜深，盗杀允怀于江，尽取其酒器以去，视之，则皆铜而涂金者也，此亦可为虚夸者之戒。

张旭草书 [唐]李 肇－－《国史补》

张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器而得其神。”饮醉则草书，挥笔大叫，以头■水墨中而书之，天下呼为“张颠”。醒后视以为神异，不可复得。后辈言笔札者，欧虞褚薛，或有异论，至长史无间言。

居之难易 [唐]张 固－－《幽闲鼓吹》

尚书白居易应举，初至京，以诗谒著作顾况。况睹姓名，熟视白公曰：“米价方贵，居亦弗易。”及披卷，首篇曰：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生......”却嗟赏曰：“道得个语，居即易矣！”因为之延誉，声名大振。

王勃展才 [五代]五定保－－《唐摭言》

王勃著《滕王阁序》，时年十四。都督阎公不之信，勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起；专令人伺其下笔。第一报云：“南昌故郡，洪都新府。”公曰：“亦是老先生常谈！”又报云：“星分冀轸，比接衡庐。”公闻之，沉吟不言。又云：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”公矍然而起曰：“此真天才，当垂不朽矣。”遂亟请宴所，极欢面罢。

牧童评画 [宋]苏 轼 －－《东坡题跋》

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日，曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间；今仍掉尾而斗，同谬矣！”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

李白谒宰相 [宋]王 谠－－《唐语林》

李白开元中谒宰相，封一板，上题曰：“海上钓鳌客李白。”宰相问曰：“先生临沧海，钓巨鳌，以何物为钩线？”白曰：“风波逸其情，乾坤纵其志。以虹蜺为线，明月为钩。”又曰：“何物为饵？”白曰：“以天下无义气丈夫为饵。”宰相竦然。

腹 稿 [宋]王 谠－－《唐语林》

王勃凡欲作文，先令磨墨数升，饮酒数杯，以被覆面而寝。即寤，援笔而成，文不加点，时人谓为腹稿也。

推 敲 [宋]计有功－－《唐诗纪事》

南岛赴举至京，骑驴赋诗，得“僧推月下门”之句。欲改“推”作“敲”，引于作推敲之势，未决。不觉冲大尹韩愈，乃具言。愈曰：“‘敲’字佳矣。”遂并辔论诗。

曹植七步成诗 [宋]佚 名－－《释常谈》

文章敏捷谓之“七步之才”。陈思王名子建，魏文帝亲弟也，有大才。文帝嫉之，令作诗，限七步内须成。子建诗曰：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”

读书风气 [宋]陆 游－－《老学庵笔记》

国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称“王孙”，梅必称“驿使”，月秘称“望舒”，山水必称“清晖”。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：“文选烂，秀才半。”建为以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛。亦有语曰：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”

三分诗七分读 [宋]周 密－－《齐东野语》

昔有以诗投东坡者，朗诵之而请曰：“此数有分数否？”坡曰：“十分。”其

篇二：短文两篇

鸡西市第四中学2011—2012年度下学期初二语文导学案

第五单元第26课 《陋室铭》

编制人：石玉荣 复核人： 使用日期： 2012.5.4 编号：19 今日名言：知之者不如好之者，好之者不如乐之者 ——孔子

【学习目标】

1．通过自学掌握朗读节奏，理解常用的文言实词、虚词的用法，及古今异义

词，了解作者刘鬲锡，掌握“铭”这种文体的特点。

2．反复诵读，理解本文的主要内容同时准确翻译课文。（重点）

3．在讨论中，正确感受《陋室铭》中作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的节操，并认识作品的现实意义，提高生活情趣。（难点）

【学习方法】自主学习 合作交流 展示提升

【学习导航】

结合写作背景，反复诵读，抓住重点词语，在理解内容的基础上背诵全文。

【课前热身】名著我知道

【自主学习】

（一）助读材料：

1

第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

2．背景：刘禹锡因参与革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。

3

文体。

（二）初读课文，做好批注。注意加线字的含义，并准确翻译句子。

山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入廉青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 孔子云：“何陋之有？”

【展示提升】

（一）我的自学疑难

（二）我能配乐诵读

（三）我的内容理解（我发现的重点词句并翻译） 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入廉青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（四）论一论，议一议，攻克难点

1.《陋室铭》一文开头写山和水，这与陋室有什么关系吗？

2.“调素琴”说明作者喜爱音乐，下文却说：“无丝竹之乱耳”，这两者矛盾吗？

3．孔子云：“何陋之有？”有什么深刻含义？在文章中起到了什么作用？

【课堂达标】（认真学习、积极参与，相信你能完成的很好哦！）

检测过程中我的疑难整理：

【课外拓展】附：浪淘沙 作者: 刘禹锡

九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。 日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金

【课堂反思】

鸡西市第四中学2011--2012年度下学期七年级语文导学案

第五单元第26课 《爱莲说》

编制人：石玉荣 复核人： 使用日期： 2012.5.7 编号：20 今日名言：富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。 作者:（唐）杜甫

【学习目标】

1．通过自学掌握朗读节奏，理解常用的文言实词、虚词的用法，及古今异义

词，了解作者周敦颐。

2．反复诵读，理解本文的主要内容同时准确翻译课文。学习本文衬托的写作手法，体会莲的象征意义。（重点）

3．在讨论中，正确理解《爱莲说》中作者洁身自好，不同流俗的思想情操。（难点）

【学习方法】自主学习 合作交流 展示提升

【学习导航】

结合写作背景，反复诵读，抓住重点词语，在理解内容的基础上背诵全文。

【课前热身】名著我知道

【自主学习】

（一）助读材料：

作者：陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名诗人，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“五柳先生”，浔阳柴桑人。他的诗有《饮酒》、《归园田居》等。

背景：本文是陶渊明的代表作之一，大约作于永初二年。

作者生活的时代之际。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团互相倾轧。军阀连年混战。赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。这些状况不能不激起陶渊明思想的波澜。他从自己的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对当时社会的憎恨。但他无法改变，也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒发情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。

（三）初读课文，做好批注。注意加线字的含义，并准确翻译句子。

忽逢桃花林，夹岸数百步 芳草鲜美，落英缤纷

复行数十步，豁然开朗 有良田美池桑竹之属

黄发垂髫，并怡然自乐 阡陌交通，鸡犬相闻

便要还家 率妻子邑人来此绝境

乃不知有汉，无论魏晋 便扶向路，处处志之

【展示提升】

（一）我的自学疑难

（二）我能配乐诵读

（三）我的内容理解（我发现的重点词句并翻译）

（四）论一论，议一议，攻克难点

1.第一段的带有神秘色彩的景物描写有什么作用？

2.哪些句子描写了源中的景物？如何理解这些景物描写？

3．作者为什么在这篇文章中虚构了一个与黑暗的现实社会相对美好的境界？

4．本文描写了桃花源怎样的社会状况？这与作者所处的时代有什么不同？本文表现了作者怎样的思想感情？

5.刘子骥与陶渊明是同朝代的人，最后与刘子骥要去找桃花源，目的何在？

【课堂达标】（认真学习、积极参与，相信你能完成的很好哦！）

检测过程中我的疑难整理：

【课外拓展】附：饮酒

结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言

【课堂反思】

篇三：作文范文

选五篇优秀作文，有的侧重文采，有的侧重议论，有的侧重结构，请同学们分析体会！或学习，或模仿！

一、精彩的配合

所谓孤掌难鸣，是说只有两手配合才会发出声响。

所谓学而不思则罔，思而不学则殆，是说要学与思配合进行才能成就一番学问。 略加思索，便知古今中外有着不胜枚举的实例——

“天地苍茫一根骨”。司马迁为了“著书立说”的决心，忍受着钻心的屈辱和非人的折磨，终于炼就了《史记》这一惊天动地的精彩配合。

这便是理想和行动的精彩配合。

“成熟饱满的谷穗是低着头的。”正是因为有着这样清醒的认识，达·芬奇不仅成就了绘画的绝顶技艺，还在数学、天文等其他领域都有不小的贡献。

这便是谦逊和进取的精彩配合。

一次外交部的新闻发布会上，某位外国记者提出了有关我国国家机密的问题。李部长稍加思考后笑着问了一句：“先生，你能保密吗？”此时全场兴奋，屏住呼吸盯着部长。得到记者肯定的答复后，李部长仍然微笑着，平静地说道：“我也能保密。”全场大笑，并为部长精彩而得体的回复报以热烈的掌声。

这便是机智与幽默的精彩配合。

诗与酒的配合，造就出古代文人贤士的才情与雅兴。

激情与灵感的配合，带来一段段流芳百世的音乐。

经过配合，枯树可以逢春，冰雪也会融化，姹紫嫣红生机盎然的万物得以生长。 对于我们面临高考的学生来说，实力和心态的配合尤为重要。在不断强化自身成绩的同时，端正心态，以正确的状态去面对每次考试，那么我们都会成为高考的赢家。

精彩地配合，配合出精彩。将每个部分以最优化的结构组合起来，结果将是无可估量的。在配合中体会每一点细微的变化和进步，最终合起来，整体上一定会有所突破。

二、精彩的配合

蓝天与白云的配合，造就了“天边云卷云舒”的精彩；高山与流水的配合，造就了“飞流直下三千尺”的精彩；人与人、内心与言行的配合，更展现了心灵的精彩！

精彩的配合展现了心与心的默契。

一曲动人心魄、余韵徐歇的《高山流水》，一声浩浩如山、汤汤若河的赞叹，成就了一段关于音乐的佳话，也展现了两颗心之间默契的配合。俞伯牙和钟子期——一对知音心有灵犀的背后，也许没有更多的言语，也无需更多的说明，心与心的默契便是最精彩的配合！一段帕格尼尼狂想曲，还有冰上两个舞动的身影，一次意外的摔倒并未给精彩的表演抹上阴影，反而让我们愈加看清了那心与心之间默契的配合。张丹和张昊——激扬的青春中是两颗心的安慰，这份心中的默契无疑便有了最精彩的配合。精彩的配合并不一定要有多么华丽的外衣，关键在于心灵之间那一份默契，精彩便在此间绽放！

精彩的配合表现了内心与言行的融合。

李太白吟唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是在诗中谱写心曲；裴多菲高呼“若为自由故，两者皆可抛”是用言语倾诉心灵；鲁迅呐喊“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”是用铁笔抒写心声；巴金在那最荒谬的年代展露笑颜是用行动是心灵的花朵怒放??他们，向我们展示了心灵与言行绝妙的融合，言为心声，行为心役——内心与言行的融合是最精彩的配合！

精彩的配合在人与人的交流中流露，在一个人的内心与言行的契合中展现。这些精彩的配合，不是事先演练，也不仅是表面上的琴瑟相应，那是一种心灵的精彩配合，传达出心与心的呼唤，谱写了内心的心曲。在这一次次精彩的配合中展现的正是那人生中最耀眼的明星，更是人性中的智慧与光芒！

精彩的配合是蓝天映衬，白云舒卷；是重山高耸，飞瀑奔泻；更是心与心的默契、心与心的配合！

作文题：

随着年龄的增长、阅历的增加、水平的提高，每个人的读书都会产生不同的境界（事物所达到的程度或表现的情况）。有人认为，读书的第一个境界，是见书就读，不加鉴别。第二个境界，是读自己真正喜欢的书。第三个境界，是只读几本最喜欢的书，反复阅读、精心研究。也有人认为，读书的第一个境界，是读作者的思想、感情、经历。第二个境界，是从书中寻找自己的影子，思考自己的经历，升华自己的思想。第三个境界，是把读书的心得感悟传播给其他人。……

你的读书生活可以分为几个境界？它们各自有怎样的特点？请以“我的读书境界”为题，写一篇文章，文体不限（除诗歌外），不少于800字。

三、我的读书境界

“绿蚁红醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”这是近人皆知的白居易的《问刘十九》。我将它作为我的读书境界。

（一）绿蚁红醅酒，红泥小火炉

绿蚁碧透清彻（澈），小火炉烧得正火焰通红，我拿着书大致翻阅??

多美好的场景啊！虽然未满18，与酒无缘，但那份恬淡、自由可是我深深向往的。虽然酒之醇香不适合我，但果汁之甜酸却恰好可使我内心安逸下来。

手持《论语》时，让我明白“君子不耻下问”的高尚情操；手持《诗经》时，“总角之宴，言笑晏晏；信誓旦旦，不思其反；反是不思，亦已焉哉”让我憎恶那个负心者；《孔雀东南飞》中，刘兰芝的忠贞不渝也让我随她“泪落连珠子”??

这是我的第一境界——赏，恬淡

（二）晚来天欲雪

读书时分，窗外几朵雪花打在窗上，打开窗子，细细嗅到梅淡雅的芳香。古曾有“梨花胜梅一朵白，却逊梅花一枝香”的美誉。

秉烛夜读之时，“嗅书”是人生一大快事。四周昏暗，惟有一点光源。此时持书于鼻前，仿佛已闻到作家们身上的淡香。

“采菊东篱下，悠然见南山”读罢，只觉一股菊花清淡的香气扑面而来，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，”周敦颐的“香远益清”似乎已侵来??

此乃我读书的第二境界——嗅，快乐

（三）能饮一杯无

酒已热，一杯下了肚，还想第二杯的庸（慵）懒呼之欲出。

二杯好酒喝罢，还望二杯润喉，何况是好读呢？这时该“吃”书了！

孔乙己在咸亨酒店里教别人“茴”字的四种写法，那时他是多么骄傲啊；他无钱买酒，乞求别人赏他几个钱去买酒时，又是何等落寞，无助??此时我真希望自己可以走进书中，去给他一杯酒，给他一点点温暖。有时还会蛮（埋）怨鲁迅为何这等无情，给孔乙己这么一个悲惨的结局??

走进书里，与主人公共同经历挫折、快乐是我的第三境界——吃，同喜同忧

通过“赏”、“品”、“吃”这三个环节，我学会了读书，从书中汲取了精华，积蓄了人生搏（勃）发的力量，为铸造未来的辉煌奠定了基础！

这里是“书虫”的乐趣。

四、我的读书境界

并非“为伊消得人憔悴”；也并非“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，我的读书也有三境界——读新、读馨、读心。

读新——品读书中闪现的新思想。不同时期拥有不同的思想，但它们都启迪了一代人的智慧。红楼一梦，我在曹雪芹笔下看到他借宝黛之口展现进取的新式人生观；铮铮铁笔，我在鲁迅手中看到“爱国、进步、民主、科学”的新时代旗帜；宝刀未老，我在周有光案前看他用崭新而睿智的视角洞察世事，用杂文浓缩大千世界。因为新，他们领跑于时代前沿；因为新，他们教会我新的思维。正是“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，读新，我在其中品到新思想的火花。

读馨——触摸书中作者的身影。文学作品中总不乏作者泛着馨香华彩的身影。一缕馨香中是王勃宁移白首之心，不坠青云之志的坚决挺立的身影；是冰心怀泪洗过的良心登雪后青山的美丽丰姿；是巴金直面丧妻之痛，在苦痛中展放笑颜的慈祥神态??斯是陋室，惟吾德馨。书中散发的一缕馨香，其实是作者携来的芬芳。读书的过程中我嗅到一缕馨香，馨香过后便是作者清澈的思想。

读心——感悟书中心灵的澎湃与恬淡。正所谓言为心声。读书的过程中读到的其实是心灵的内质。无论是“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，还是“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”；无论是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，还是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，我读到的都是作者心中的澎湃。作者心中或爱国忧民，或放荡不羁的心潮，都澎湃于诗海之中，也澎湃于我心。而川端康成一句“凌晨四点钟，看到

海棠花未眠”，又忽而把我带入一片恬淡的世外桃源。在这里，我看到的是作者超然的心情与淡泊的心态。心蕴含着一个人的精神内质，读书时我的心与作者的心相互碰撞，读书成为了读心，正成为感悟心灵的佳境。

我的读书三境界——读新、读馨、读心，它们带我步入文学殿堂，感受到浓厚的文化气息，感悟作者深厚的文化底蕴。

读新、读馨、读心。它们是我触到作者坚实的生命质地，并升华出自我内心的一次次蜕变与超脱。

读新、读馨、读心。阅读的三境界更成为我自己生命的宝藏，在这里，我汲取生命的养料，吮吸精神的乳汁。

五、我的读书境界

我的读书境界有三个：第一个境界，让作品种华丽的辞藻拔（拨）动我的心弦；第二个境界，让作者或主人公的思想，经历，转动我思维的方向盘；第三个境界，从书中找寻自己的影子，提升我的思想高度。

读书的第一个境界，可以让我尽情畅游在书的文字世界中。陶醉于“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”的凄美；欣赏“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”的细腻；更痴迷于“盈盈一水间，脉脉不得语。”的柔美，这些美好的诗句在我的心头久久萦绕，让我意识到原来文字可以如此堆砌，原来离思愁绪可以用如此轻柔的意象表达。于是，我常常徘徊于层层书架间，找寻美丽的篇章与华丽的词藻，让它们带我遨游于书海之间。

读书的第二个境界，可以让我体味与众不同的人生。当诸侯争权夺势，国家边境战乱四起之时，一个柔弱的女子——昭君却勇敢担负起了国家兴亡的重担。历史并没有选择她参与美丽的角决（角）逐，但她却一（义）无返（反）顾将百姓安乐，国家存亡铭记心头，将自己的青春献于荒漠之中。当号角声响起，我看到的不仅是昭君远去的身影，更是一颗宽容广博的忠心在跳动。我为她的精神折服，她的故事也为我带来一次心灵之旅。当国土饱受战乱之时，我看到了一位年迈的诗人漂泊于江面，吟诗创作，将一生郁结倾倒于滚滚长江之中。杜甫的人生让我看到一位忧国忧民的诗人如何将国盛民旺集结于心头，又是如何忍耐病痛与孤独，将宝贵精神财富留给后世。一位位勇士与智者的故事跳跃于字里行间，为我的精神世界带来一次次洗礼，让我的思维顺着他们的足迹，呼吸这他们的气息，继续勇敢走下去。

读书的第三个境界，可以使我将自己的人生更加充实。当桑提亚哥提着只剩下骨架的“大鱼”回到村内时，我迟疑过他的这次出海为何只有这样一个结果。然而我最终明白了，即使是一副骨架，也足以证明他的成功，因为他是生活的强者。他的故事给我无限启迪：只要无畏于困难，敢于迎接挑战，不论你的战利品是什么，哪怕只是鱼骨，你都是胜利者。

读书添加我的知识，扩宽我的眼界，为我带来无限乐趣与阅历。每一个文字都将永远载我心头跳跃。

篇四：学好语文

■ 语数外一直都是伴随着孩子们在学校里的必学科目，很多孩子在语文方面下的功夫都比其他两科要少，那怎样学好语文呢，今天老师总结了一些小的经验与大家分享一下。 学习语文一定要注意培养学习兴趣，养成好的学习习惯，积累学习方法，增强学习能力等。学习习惯的好坏，直接关系到你学习质量的好坏。

《礼记》中说“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这就是一个好的学习习惯，我们可以把它慢慢融入我们的学习之中。

“学而不思则罔，思而不学 则殆”，则又给我们敲响了要“学”“思”结合的警钟。“学而时习之”，“温故而知新”有许多的名人对学习做出了总结，我们不妨一试（但不可盲目）。

其实， 更重要的是要我们从学习中去总结，比如说，在一个幽静的地方，我们不妨坐下静静心，默默想想散文、名言之类，不但更能愉悦心情，而且还增深了印象。如果说 好的学习习惯是一位独具匠心的建筑师，那好的学习方法则是精美实用的建筑材料。 ■ 通常情况下，学习语文的好方法不外乎就是：

多读， 就是反复读。据说，丰子恺先生的读书法称为“二十二遍读书法”，他对一篇好文章，前后读22遍之多，并深有体会地说，把文章读熟后，就会渐渐地从唇间背诵 出来，多读成诵，应当就是记忆之本。

推荐一定要订阅《语文报》，这份报纸让人受益匪浅。拿到报纸，每一篇文章都能仔细的去阅读，准备一个本子，看到好的东西就记下来。

强记， 就是有目的地克制自己，进行记忆。有些课程基本概念不记不行，如语文中的音形义、外语中的单词等。理解了的要背诵，暂时不理解的也要加以记忆，并在使用中 重新巩固记忆。

古诗文，背诵后更易理解，理解后还会记得更牢固——当然这需要毅力和恒心。久而久之，不但大脑信息存储得越多，而且会养成乐于记忆的好习 惯。当然，强记和死记并非同一概念。

勤写， 不只是写作文，那只是其中的一部分。曰记、听课笔记、读书中的圈点评注、整理摘抄都属于这个范畴。

写本身就是较高层次的记忆，我们有这样的体会：写作文， 先打腹稿，再写成初稿，待到往作文本上誊写时，不看初稿就能写完。原因是，动笔综合调动了各种器官，并进入记忆的高级阶段，“好记性不如头”不无道理。

但是想要学好语文则必须养成的十大习惯：

一、熟读、背诵的习惯。

二、阅读优秀课外读物的习惯。

三、推敲语言文学的习惯。

四、积累语言材料的习惯。

五、记曰记的习惯。

六、规范地书写的习惯。

七、专注地听人说话的习惯。

八、说普通话、说话文明得体的习惯。

九、勤思考、爱质疑的习惯。

十、勤查工具书的习惯。

■ 课文预读“两步法”

学习语文的第一步就是预习。预习的好处很多。你养成预习的习惯以后，不但能更好地学习新课，而且还能提高自学语文的能力。有人作过为样的比喻：掌握好预习的方法，就像获得一把“金钥匙”一样重要。在这里，“金钥匙”就是指自学能力。

怎样做好预读课文呢？

第一步，粗读——扫除障碍。

预习一篇课文，先要粗读一遍。遇到疑难的字、词，要查一查字典、词典，扫除障碍。只有做好这些准备工作，才能通顺地朗读课文，了解课文大意，并加深对课文 的理解。例如：《岳阳楼记》中，“浩浩汤汤”中的“汤”（shāng）容易读错，当“水流大而急”讲。“薄暮冥冥”中的“冥”（míng）当“昏暗”讲， 这样就容易理解了。

第二步，细读——找出问题。

细读就是认真细致地读。试着分段，概括段意、中心思想。逐句、逐段地读，提出疑难问题。例如，预习《孔乙已》这篇小说，文章为什么说“孔乙已是站着喝酒而 穿长衫的唯一人呢？”并在句子下面画一道线，打上一个“？”号，等上课时，带着这个疑问用心听老师讲解，那时，会很快明白的。 当然，预习时，千万别忘了研读每课前的“预习提示”和“阅读提示”。“预习提示”主要是针对课文的重点和难点提出一些启发性问题，引起学生的思考，不要求 回答，同时提出一些字词，要求学生利用工具书去理解和掌握。预习可以使同学们尝到学习的快乐，上课时，老师提问，同学们也能对答如流了。

■ 课文背诵“六法”

背诵，是一项重要的语文基本技能，它有助于同学们加深对课文的理解与感受，为说话和写作积累丰富的语言材料。但在平时的背诵活动中，很多同学拿起课文就忙 于去朗读，急于成诵，结果往往收效甚微。其实，背诵也要注意讲究方法。只有根据课文的不同，灵活运用多种方法。才能切实提高背诵效果，事半功倍。下面介绍 几种行之有效的方法。

1.线索法

是在老师的指导下理清课文的结构层次，明确课文的内在逻辑关系，把结构层次作为记忆线索，形成记忆网络。如《醉翁亭记》第三段的线索为：滁人游——太守宴——众宾欢 ——太守醉。《狼》的线索为：遇狼——惧狼——御狼——杀狼——评论。利用这条线索，同学们就能正确而快捷地背诵。

2.串连法

⑴层次串连法：对于篇幅较长的课文与段落，可将其分成几个部分，一部分一部分地背、记，最后依次把各部分串连起来。如背诵《春》这篇课文：可先背熟春草 图；再背熟春花图；接着把春风图背熟；再背熟春雨图；最后背熟迎春图。然后再把这几幅图画串连起来，一气呵成。背《生于忧患，死于安乐》第二、第三、第四 段，亦可抓住其内容层次：先历数艰难情状；次说艰难能造就人的原因；最后作结。然后再把三个层次串连成诵。

⑵词语串连法：如背《回忆我的母亲》后面两段，我们可以找出关联词语：母亲现在? 我将??母亲是??只是??但是，正是??报答??尽忠??使??这是??一定??愿??。根据关联词语，串连成诵。

3.支点法

即把课文中或段落中的重点词、句作为记忆支点，利用这些支点检索贮存脑中的文字，毫无差错地背出有关的文段。如背《岳阳楼记》：先抓住警句，作为记忆支 点，理清文脉，有助于快速记诵。本文的警句是“先天下”二句，有此抱负才能“不以物喜，不以己悲”。背《陋室铭》：把第三句“斯是陋室，惟吾德馨”作为全 文支点，再从三个层次理解记诵：⑴开头以类比方式点题——“陋室德馨”；⑵隐居生活：A，环境：苔痕??草色??；B，交往：谈笑??

往来??；C，生活情趣：??调??阅??，无??无??；⑶类比作结：何陋之有？可见，支点法与层次串连法结合，会收到更好的记忆效果。

4.欣赏法

有些课文的段落荟萃了许多好词好句，我们常常为之陶醉。欣赏法则是在熟读课文后在字里行间寻 觅优美词句，说出理由，感情朗读，相互交流，自赏共赏。如《爱莲说》、《春》、 《听潮》等，分别圈画出有关好词佳句，通过听录音或看录像，及多次有声有色的朗读，形成记忆。

5.图画法

就是背诵课文时，凭借图画使课文的语言文字头脑回忆出来，边回忆作者怎样写雪景，及由雪景引出的对历代英雄的评论。有些诗词没有插图，我们都可以根据诗词 内容与意境，自己动手画图配诗。如《望天门山》、《江南春》、《敕勒歌》、《钱塘湖春行》等，我们都可以绘画出多幅图画，根据图回忆，图文结合，快速有趣 地借图成诵。

6.比较法

即比较句式的特点进行记忆背诵。如背诵《白杨礼赞》第七段，抓住先抑后扬，先否定，再肯定，最后是四个排比反问句的句式特点。抑：没有?没有?也许?（否 定句），如果??那么??（假设）；扬：但是??更??它是??（先转折，又递进，然后肯定）。 当你??难道??难道??难道??难道??（第一句是肯定 反问，后三句是否定反问，四个反问构成一组排比句群）。背《愚公移山》第三段则要比较对话双方的语气：智叟的话句句是嘲讽，愚公则先斥后驳。这样，从比较 中折抓住了特点，背得快，记得牢，有效果。

学之道——善学者,事半而功倍,又从而悦之;不善学者,事倍而功半,又从而厌之。

这是我搜集到的资料，希望对你有帮助！

篇五：关于读书的议论文：心如止水,开卷有益(参赛作文)

心如止水，开卷有益

云硫中学 初三（2）班 梁明慧

人生如梭，白驹过隙，雁过无痕，岁月无声。在人生跌宕起伏的旅途上，一定留下了许多或深或浅的脚印。然而挫折与悲伤可能会把充满希冀的心灵侵蚀。这时候，书本就是你治愈心灵创伤的良药，也是你开启智慧的金钥匙。

世界的尘埃总是会被人们在激烈的斗争中扬起，让我们窒息。也许我们容易迷失前进的方向，卷入斗争的漩涡中难以脱身。

即使世界再纷乱，也有风平浪静的时候，那就是开卷。常言道，“树欲静而风不止”。风既然不止，那么我们作为“树”就要从书中获得内心的平静。刘禹锡生活在安史之乱后的动荡不安、水深火热的时代，难言公正公平。他被贬官之后，一直在他的陋室里度过余生。“斯是陋室，惟吾德馨”“可以调素琴，阅金经。”正表现了他上善如水的生活态度。他博览群书，陶冶自身情操，然而写下了许多刚毅的诗词。“五柳先生”陶渊明不也如此么？ “每有会意，便欣然忘食。”“结庐在人境，而无车马喧。”他们同是困窘之人，因为知识可以改变命运，也可以改变生活态度，怎么会埋怨穷愁潦倒、世界嘈杂呢？无可置疑，世界再乱，心灵总会有归宿。

开卷，目的是什么？

开卷，能让你在智慧的海洋中遨游。高尔基说过，“读书是人类进步的阶梯。”杜甫又说：“读书破万卷，下笔如有神。”有时候，正如高尔基所说，“我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。”，让你去品味作者深邃的思想和丰赡的内涵，与作者产生共鸣，与书籍做一对知己，让心灵在浩瀚的思绪中遨游。读书，并不是为了谋求功名利禄。为了权势的读书，只会玷污书籍的精神内涵，而达不到修身养性的效果。

读书，使一蹶不振的人充满能量，丰富你的阅历。世界文豪高尔基对书感情独深，爱书如命。有一次，他的房间失火了，他首先抱起的是书籍，其它的任何东西他都不考虑。为了抢救书籍，他险些被烧死。他说：“书籍一面启示着我的智慧和心灵，一面帮助我在一片烂泥塘里站起来，如果不是书籍的话，我就沉没在这片泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。”由此看来，书籍，是一种精神食粮，即使生活再困窘，也不能缺少它的辅助。

常言道：“开卷有益。”开卷，总是一次赏心悦目的享受，无论是从书的海洋中收获人生哲理，获得内心的宁静，还是增长见识，开阔视野，它都是我们进步的垫脚石和人生的导师。

写作技巧