西游记续集猪八戒

篇一：西游记全部音乐

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二.西游记片尾曲《敢问路在何方》

三.西游记续集主题曲《通天大道宽又宽》

四.西游记插曲《五百年桑田沧海》

五.西游记插曲《女儿情》

六.西游记插曲《相见难亦别难》

七.西游记插曲《天竺少女》

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篇二：五人小品《西游记后传》

《西游记后传》

人物：唐僧，孙悟空，八戒，沙僧！小财！

东土大唐财务部长安财务经济办公室，桌子

（背景音乐：你挑着担，我牵着马。。。）

师徒四人上

悟空：师父，前方就是长安城了！

唐僧：一路旅途劳累，出趟差可真不容易啊! 善哉，善哉！

不过话要说回来，悟空？

悟空：是，师父！

唐僧：为师当初不是让你买中航的机票吗？怎么到头来成了也门航空的飞机啊？ 悟空：当时也门航空的机票不是35折吗？唉，被他们忽悠了！

八戒：是啊，师父，我们坐的那架飞机现在还在印度洋没捞出来呢！要不是那头乌龟路过，我们现在还在水里泡着呢！

悟空：呆子！你还好意思说，这么多的火车你不买，怎么偏偏买中9017次呢？买那么多的福利彩怎么没有见你也中个9000万回来？

沙僧：大师兄，我看这件事也不能全怪二师兄，至少，通过这件事让我们充分理解了一个做人的道理！

悟空：啥道理？

沙僧：出轨并不可怕，怕就怕被撞上！

八戒：那是，撞上这个责任就大了！

唐僧：好啦，不管怎样，我们师徒四人总算是到家了！

八戒：师父，我饿。。。

悟空：呆子，今天中午的PIZZA不是整张都被你吃了吗？

八戒：猴哥，咱体积大，消耗也大嘛！

唐僧：乖，待会报销的钱拿到手，我们大家就出去撮一顿，善哉，善哉！

悟净，费用报销单填好了吗？

悟净：填好了！

唐僧：飞机票贴好了吗？

悟净：飞机票，应该贴好了！

唐僧：那我们启程吧！

（唐僧走出若干身位）

悟净（搜搜身上，扭头）大师兄，这可怎么办？

悟空：出啥事了？

悟净：飞机票让我给弄丢了！肯定是落水的时候掉了！

悟空：没事，我一个跟头就到印度洋了，再此之前你们先顶住！八戒，多看着点，别让师父知道了！

八戒：放心吧，猴哥！

(悟空下）

唐僧：（转过身来）悟空哪里去僚？

悟净：（指左边）化缘。。去了。。

八戒： （同时指右边）方便。。去了。。

唐僧：（奇怪）究竟哪里去了？

八戒：师父，大师兄他先方便完，然后再去的化缘！

（option）

唐僧：。。。方便完哪还有心情化缘。。

八戒：放空了比较容易饿嘛。。。

（桌子，前方立个牌子“办经东◎”◎为一类似瓜的图案）

悟净：半斤冬瓜？

八戒：有冬瓜吃吗？

唐僧：就知道吃！读反了，这就是传说中的东经办！

八戒/悟净：东～经～办～～～（疑惑？）

唐僧：东经办，东土大唐财务部驻长安财务经济办公室，简称东经办！

(合，点头）

（进入）

沙僧：同志！我们是来报销的！

小财：哦？你们谁报销了？

八戒：你才报销了，我们是来报销费用的！

唐僧：八戒，怎么能够跟小财姐姐这么说话？

八戒：是，师父！

唐僧：还不敢紧退下！

（八戒点头退后）

唐僧：悟净，把费用报销单拿出来！

悟净（拿咚咚）

。。。。。。。。。。。。

小财：你们要报飞机票？

悟净：是的，四张也门航空的飞机票！

小财：坐飞机可是要领导签字的，你们签字了吗？

悟净：字是没有签，但是来哥是点了头的！

小财：谁是来哥啊？

悟净：来哥，如来啊！比咱们的玉帝官还要大呢！咱们皇帝还要听玉帝的，你算算吧！ 小财：那就是说没有签字罗？

悟净：没有

小财：有没有违反国家的相关规定啊？

悟净：没有！

小财：那这四张飞机票价格没有超标吧？

悟净：没有！

小财：那飞机票有没有帖在报销单的后面啊？

悟净：没有！

唐僧：（惊诧，小声）这个应该有！

悟净：这个真没有！

唐僧：悟净，这是怎么回事啊？

（悟空上）

悟空：师父，票在这里（手里抓了四张）

。。。。。。。。。。。。。。。。。

（看票）

小财：奥巴马？奥巴马不是总统吗？这是你们的票吗？

悟空：（上前）是我们的票，我师父就是澳洲马，江湖都称师父和白龙马是大唐双龙马！ 小财：双个头啊，名字是奥巴马，不是澳洲马！你们组团忽悠我来了？

～～罗伯特·盖茨～～希拉里，你这可是空军一号的飞机票啊！

悟空：（一把抢过三张来看）

唐僧：悟空，这

究竟是怎么一回事啊？

悟空：（趔趄）我翻跟头一直都是后空翻，今天路程短，体验了一下前空翻，没想到一头磕 在什么上面了，影响了降落地点！

八戒：师父，大师兄肯定磕在空军一号上了！

沙僧：大师兄，你头流血了！

悟空：哎呀！见红了，（转头对小财）看在这个份上，你也应该给我们报了吧？

小财：不是不给报啊，你这最后一张飞机票竟然是本拉登的，你有见过美国总统和本拉登搭同一架

飞机吗？

八戒：没准被劫持了？

小财：没有真实的飞机票报不了啦，这个我可帮不了你们！

。。。。。。。。。。。。。。。。。

悟空：好，算了，火车票应该没有问题了吧？

小财：怎么还要报火车票啊？

唐僧：半路飞机坠海了！

八戒，你买的火车票，赶紧拿出来！

八戒：（搜身上。。。无）（转过头来对沙僧小声）：沙师弟，师兄平时带你不薄，现在到了你报恩的时候了！

八戒：沙师弟～～

沙僧：（蹲下，抓耳）师父，不关我的事啊，火车票是二师兄弄丢的！

八戒： （蹲下，抓耳）你这个没义气的家伙，我真是瞎我这双狗眼！！

沙僧：师兄，你那是猪眼！

八戒：我忍了你好久了！！（准备开打，被悟空扯开）

悟空：大家不要冲动！

唐僧：注意素质，注意素质！

小财：你们还报不报销？（和声：报，报）

（继续看报销单）

你们不是坐了火车，怎么还要报长途汽车的票啊？

唐僧：一言难尽，火车半路出轨了！

小财：那你们运气不错啊！

坐飞机，坠海了；

坐火车，出轨了；

坐汽车，自燃了吧？

唐僧：（惊诧）啊？你怎么知道的？

小财：你们汽车票烧的就剩下打印孔了，怎么会不知道啊？

唐僧：小财姐姐才是真神下凡呐！

小财：不用拍，拍了也报不了！

（继续看）

你们这个交通费用里怎么还有把锤子啊？

唐僧：（愤慨）你认为我们是怎么从那个车子里逃出来的？

小财：这个不属于交通费用，也报不了！

(伸懒腰）累了一天了，你们好歹也是出国归来，要表示一下不？

唐僧：送点印度特产呗！哎呀，你们财务部的太抠了！一分钱不给咱们报，我们还要搭进去 特产呀，财务部太抠了！

沙僧：（拿特产放桌上）

唐僧：伤自尊了，走人了。。。。

小财：你们的报销单还没有签字呢！签完字再走吧？

唐僧：打死也不签！

（和声）：对，打死也不签，师父，咱们走人！

小财：为了奖励你们取经归来，皇帝玉批了5万元奖金再此，你们是不是也要打死也不签啊？ 唐僧：（一把抢过笔）你们这不是逼我犯错误吗！

小财：～打死也不签？～

唐僧：是啊，打死也不签，只要打不死，就签！

（拿过钱）好了，搞定，走人！！（转身走人）

小财：等等！

唐僧：还有什么要签？

小财：还没有给大家谢幕呢！

唐僧：哦，对，对！

（众人谢幕）

篇三：浅析《西游记》中之猪八戒

浅析《西游记》中之猪八戒

【内容摘要】

《西游记》通过唐僧师徒四人西行取经向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，猪八戒作为吴承恩笔下一个不可或缺的人物，自然成为了大家关心研究的对象。猪八戒憨厚愚笨,狡猾多诈,贪食好色已经深入人心。猪八戒是作者在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型，在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私、好色及懒惰的习性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征和猪的贪吃贪睡的特点，这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

本文通过对猪八戒这一人物形象体现出的喜剧效果和现实意义的阐述，来揭示并探讨《西游记》中唯一一个具有正常人类七情六欲的人物形象——猪八戒，使人们对猪八戒这一古典文学艺术形象的现实意义有更深刻的认识。

【关 键词】猪八戒 性格特点 喜剧效果 现实意义

《西游记》堪称是我国古典小说中一部家喻户晓、妇孺皆知的名著。它以其特殊的情节，神奇的人物，独特的风格，长期以来为广大人民群众所喜爱。小说以唐代高僧玄奘西天取经为线索，以取经人物的活动为中心，逐步展开情节，塑造了众多的艺术形象。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象。作品中的猪八戒法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝掌管天河的天蓬元帅，因酗酒调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。猪八戒一副憨像，呆头呆脑，常常是被人捉弄和嘲笑的对象。但他偶尔迸发出的一点小聪明，又让人为之惊讶，尤其是他满口幽默语言让无数读者为之捧腹。他对师兄言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个被人们喜爱同情的喜剧人物。在他的身上作者赋予了独特的美学意义，同时也赋予了他人性、神性、猪性，是人、神、猪的完美和谐的结合体。

纵观整部作品，作者通过瑰奇的想像、大胆的夸张、绝妙的讽刺和细腻的描写等多种艺术手法来塑造了猪八戒这个呼之欲出、栩栩如生的集人性、神性、猪性为一体的人物形象。

一、猪八戒的多重性格特点。猪八戒丑陋无比又反以为美，蠢笨无能而又自作聪明，憨厚老实又爱耍小心眼，具有浓厚的喜剧色彩。猪八戒形象的主要特点如下：

1、贪吃，却“贪”而不挑。猪八戒贪吃，可以说饥不择食。书中第十

九回借高太公说出他“食肠却又甚大：一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀。喜得还吃素。”【1】的特点； 第五十五回，在西梁女国光禄寺东阁就宴，八戒把那些五花八门的菜肴“一骨辣噇了个罄尽”【2】。对八戒最有吸引力的字眼就是“斋”、“饭”这些字眼。西梁女王教取御米三斤，八戒听说个“饭”字，便接了捎在包袱之间，也不嫌沉重。书中第六十三回在光禄寺的国王筵席上“将一席果菜之类，吃的罄尽。少顷间，添换汤饭上来，又吃得一毫不剩。巡酒的来，又杯杯不辞。”【3】为了一个好吃的脾性被白骨精等妖怪欺骗；被唐僧骂成“槽里吃食，胃里擦痒”的畜生；更数次被孙悟空以有好吃的为诱惑骗去帮其办事，受到戏耍和捉弄。可以说，猪八戒吃饭只是为了填饱肚子，不在乎有无美味佳肴。

2、贪睡，却“贪”不择地。猪八戒贪睡，如书中第二十九回，在黑松林化斋的路上，他寻思，“我若就回去，对老和尚说没处化斋，他也不信我走了这许多路。……也罢，也罢，且往这草科里睡睡。”【4】丝毫不考虑焦急的师父。书中三十三回让他巡山，“他一头钻得进去，使钉耙扑个地铺，毂辘的睡下”【5】，可以说猪八戒无论在怎样至关紧要的场合都要挤出时间睡觉，而且不管是草窝里、树杈上、石缝间随处一躺，都能酣然入睡并鼾声如雷。

3、贪财，却“贪”而不夺。猪八戒比较贪财爱物，趁着无人就偷纳棉背心，看到富贵就心痒难挠，得到赏赐的黄金和白金就想接。第七十七回，孙悟空假冒勾司人要拿猪八戒的性命，八戒终于招供在左耳朵眼里藏着四钱六分银子的私房。第九十五回，天竺国王留下唐僧做女婿，送三个徒弟黄金十锭，白金二十锭，八戒财色心重，即去接了。猪八戒之所以想得到

这样一些财富，是因为他作为一个普通劳动者，认为这是劳动所得。尽管有些贪心，但绝不巧取豪夺。

4、贪色，却“贪”而未淫。猪八戒好色，只要一看见年轻漂亮的女子，哪怕是妖怪摇身一变而成的，都会在口中连声不停地喊着女菩萨，并且心里跳个不停地想着女菩萨，因而被认为是凡心未尽。第十九回，天篷元帅因酒后“色胆如天叫似雷”调戏嫦娥被贬出天庭，到了凡间，仍不思悔改，见了神、人、妖都两眼发直，寸步难行。虽然掳了高翠兰却也没强占她。第二十四回，猪八戒贪恋四圣变化的母女四人的富贵与美艳，反倒受了一场大苦，出了大丑。见了白骨精生得俊俏就动了凡心，跑了个猪癫风。第七十三回，在濯垢泉也只是变成鲇鱼，在化为美女的七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了一些时候，并未与蛛蜘精们乱性。相反，在打蜘蛛精时倒比孙悟空更加毫不留情。第九十六回，在众目睽睽下，他见了霓裳仙子动了欲心，抱住说：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”【6】这些行径至多可以说是色心不改，但都没有达到“淫”的程度，堪称“好色而不淫”。成了正果后连如来佛祖也对其做出了“色情未泯”的评价。

二、猪八戒这一人物形象体现出的喜剧效果。

(一)、是猪八戒的名字。所谓八戒，即佛教徒必须遵守的八条戒律。准确说来，应该称为八戒一斋。八戒是：不杀生，不偷盗，不淫，不妄语，不饮酒，不香油涂身，不歌舞观听，不坐卧高广大床。猪八戒具有凡夫俗子的贪吃贪睡贪财贪色和懒惰的习性。虽然号为八戒，但却无一能戒，这便是它自身特点所决定的。 八戒还有另外一个名号叫做“悟能”，“悟能”的谐音即是“无能”、“勿能”。这便应和了猪八戒懒惰、干不成大事的特点。

(二)、是猪八戒的模样。猪八戒长得猪头人身，书中第八回写他“卷脏莲蓬吊搭嘴、耳似蒲扇显金睛、獠牙锋利如钢锉、长嘴张开似火盆”。【7】猪八戒相貌丑陋，生得长嘴大耳朵，脑后一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样，是猪与人和神的综合体。猪八戒相貌丑陋，加之猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在猪八戒的身上，而且吃相非常夸张，睡觉更不分场地，使得这种“呆”、“夯”的特征不断制造出喜剧情调。贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性。 猪八戒的耳朵更是一个具有喜剧特色的部位。这个部位不仅经常被师兄悟空“拧扯”，也能像保险柜一样藏私房钱，真是既滑稽又神奇！

(三)、是猪八戒的本领。猪八戒的九齿钉耙使用起来游刃有余，可孙悟空说这耙是做园工筑地种菜的，沙僧也说“看你那个锈钉耙，只好锄地与种菜”，一路上更有很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味，增添了许多喜剧性色彩。 猪八戒有三十六般变化，但也不能随心所欲，只能变一些笨重的东西。如只能变山、变树、变石块、变土墩、变赖象、变科猪、变水牛、变骆驼。书中第四十八回“真个变过头来，就也象女孩儿面目，只是肚子胖大，狼犺不象”，需要悟空帮忙才变成轻巧的小女孩儿，让人发笑。他是猪精式的人，作为猪精，他虽外貌丑陋，但本领高强。把动物的姿态强加在人上，表现出生性笨拙的不协调让人感到非常可笑。

喜剧中，美是间接地被肯定的，正面而又具有某些缺点的形象的特点，就是幽默、讽剌性喜剧的美学特征。猪八戒作为西天取经的正面人物，贪馋好色，自私偷懒，嫉妒心强，好拨弄是非，对取经事业缺乏坚定性，一

篇四：论《西游记》中猪八戒的形象

论《西游记》中猪八戒的形象

[ 2007-11-19 21:54:00 | By: wx ]

[内容提要]本文通过对猪八戒的形象阐述，力图全面地揭示其形象，使人们对猪八戒这一古典文学艺术形象的内涵有更加全面和更加深刻地认识。

[关键词] 猪八戒、形象、贪

《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象，《西游记》当中最生动形象的是唐僧师徒四人。唐僧师徒四人每个人都有鲜明的个性和独特的形象意义。唐僧佛法普照心地善良。孙悟空神通广大，曾经大闹天宫未逢敌手性情秉直，易冲动，尊师重道善恶分明。沙僧性情温和憨厚老实 言听计从。在此，我分析猪八戒的形象。

一、猪八戒形象的历史演变

猪八戒，又名猪刚鬣、猪悟能。猪八戒的前身是掌管着天界天河水域的天蓬元帅，天蓬在王母娘娘的蟠桃大会上饮仙酒过量，贪上了嫦娥仙子的美色。会毕。天篷尾随嫦娥仙子至广寒宫，想轻薄于嫦娥仙子。嫦娥仙子在多次劝说无效的情况下将天篷告上天庭，请玉皇大帝主持公道。经查实后，天蓬被开除了仙籍，贬下凡间，天蓬阴错阳差的投成了猪胎。天蓬就在下界为妖。后因天蓬巧遇抢亲救下高老庄的千金，因天蓬幻化后的形象憨厚老实，长的魁梧。高老庄的老太爷遂将女儿许与天蓬。成亲时，天蓬高兴的多饮了几杯水酒。现出了原形，变回猪脸。高家不愿意这门亲事，天蓬就每晚腾云架雾来到高家。恰巧唐僧和孙悟空路经高老庄，孙悟空与天蓬经过一番激战将天蓬降伏。原来天蓬是受观音的点化命其跟随唐僧求取真经。被唐僧收到门下，赐法号八戒。猪八戒一路跟随师傅历尽千心万苦终于走到西天大雷恩寺，取的真经，修成正果位列仙班 封为净坛使者。

他是天蓬元帅下凡，误投猪胎，身上兼有神性、人性、猪性。在《西游记》中，作者把他作为一个活生生的人来写，性格自然复杂。

二、猪八戒的性格特点

《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通，还有猪的贪吃贪睡的特点，更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性，在他身上体现了神、猪、人的完美结合。

贪吃，猪八戒被贬下凡间投错猪胎,但起身上仍保留了做天蓬时的神力,是孙悟空降妖 魔的好帮手.但猪八戒也承接了猪的恶习---贪吃. 吃饭是人类生存的基本需要。猪八戒是人类群体中的一分子，吃饭也是他的本能。有人说猪八戒的吃是可怕的，可是作为一个正常的人，吃饱肚子是理所当然的，况且猪八戒又有他特殊的理由——猪的形体特征，因而食肠宽大，而且对于行脚僧而言，斋饭是很难添饱肚子的，这样看来，他的吃并非是真正意义上的“贪”，而仅仅是为了添饱肚子而已，也不是可怕的了。

西行一路，猪八戒最为挂念的就是吃了。若有斋饭吃，他便高兴，否则便吵吵嚷嚷的。当他看到寇员外家的“饭菜般般甜美，件件磬香”便一碗一碗地吃将起来，七八个仆人上菜都有些忙不过来。在万寿山，他见两个童子吃人参果，他就怂恿孙悟空去偷，却连味道来不及尝就吞了下去，后又与悟空、沙僧二人争，以致于泄露了机关。四十七回，他因为吃得多而被陈家庄的仆人称之为“磨转砌的喉咙，着实又光又溜”。

贪睡，猪八戒除了承接了猪的贪吃,猪八戒还秉承猪的贪睡. 睡觉是人的基

本的生理需要，是很自然是生理反映，而八戒由于他是形体特征，对睡眠显得很是贪婪。他只要瞌睡一上来，哪怕是天大的事也要丢在脑后。让他去化斋，他钻在草丛睡觉；让他去巡山，他也偷懒睡觉；说声睡，甚至连打仗也顾不得，大战黄袍怪时，他诈称出恭，撇下沙僧不管，自己一头钻进草丛里睡觉，只留着半边耳朵在外面听梆子响，结果沙僧被捉了去。在整部作品中，处处都见得八戒的贪睡，客观地说这是他生理的需要，然而作为一个人如此的贪睡是迟早要被社会所淘汰的。睡眠是有时间限制的，八戒却对取经这般的不负责任，随时随地倒头 就睡，这是我们该抨击的。

贪财，众所周知，西行一路八戒是很贪财爱物的，而这一性格特征正是我们人类原始性格的体现。他是一个行脚僧，且名为八戒，有着凡夫俗子是习性，这也正是他人性的表现。西行路上他挖空心思的为自己偷攒私房钱，看到富贵的人家就心痒，得到赏赐的黄金白银就第一个跑去接，但是值得肯定的是他虽贪却贪而不夺。

第三十八回，孙悟空以有宝贝为借口骗他到井底背国王尸身，他听说有宝贝就干了这庄买卖。其实，在作者的叙述中我们不难看到猪八戒这样做只不过是为了将来的衣食考虑，并不是大肆掠取。但是出家人又素以勤俭为本，视金银为草芥，可是猪八戒所到之处，只要有便宜，他就要千方百计的沾一沾，早记忆将唐僧是“五荤三厌”的教导抛到九霄云外去了。八十五回，灭法国的国王因杀生过多自感罪孽深重，要拜唐僧为师，八戒听言，“有何贽见之礼”；九十四回，天竺国公主抛绣球选中唐僧为驸马，国王取出黄金十锭、白银二十锭聊表亲礼时，八戒早已按捺不住即去接了。更让人觉得可笑的是八戒还给自己偷攒私房钱七十六回，孙悟空假冒勾司人要八戒的性命，他终于招供在左耳朵眼里藏着四钱六分的私房。这段故事几乎是家喻户晓，很多人把它当作茶余饭后的笑话讲。可是公平的说，猪八戒攒这四钱六分的私房也真不容易，用他自己的话说“是从牙齿上刮下来的”。他自从做了和尚，有些善信的人家斋僧，见他食肠宽大，称钱便给得多些儿，日积月累，才零零碎碎凑到了五钱，攒了这些私房他也舍不得买了嘴吃，想留了买匹布做件衣服，此目的无可厚非，可是与唐僧、悟空、沙僧他们相比，又让人觉得龌龊。

说到私房，它是中国古代旧式家庭的产物。在旧式家庭中，兄弟同居，称各自的住室为私房。这私房小家私的积蓄，便是所谓的私房钱。在旧式家庭中，家政家财全由家长主理。这种家庭经济是不允许有私房积蓄的。私房积蓄被“离心离德”，因为这一行为是破坏家庭经济的祸根。出于这种家庭观念，不攒私房钱才是一种美德。而在现代社会，旧式的家庭已经被新的兄弟分居的家庭形式取代，但私房钱的现象仍然存在，猪八戒虽只攒了四钱六分的的私房钱，却代表了社会发展的一种普遍现象，代表了人类的基本生活状况。但是，从辩证法的角度来看，八戒之所以想得到那些财物，是他作为一个普通的劳动者，认为那是劳动所得，尽管表现的有点贪心，却不曾巧取豪夺。

贪色，贪恋女色是猪八戒最为难堪的“伤疤”，但这只是一种本能，一种意念，芸芸众生中又在有几个是不近女色的呢？猪八戒西行一路，只要一见年轻漂亮的女子，哪怕是妖精变的，他都会在口中不停的喊着“女菩萨”，心也不停的想着“女菩萨”。但是，他的好色不同于西门庆的淫邪无度，他唯一娶过的女人是高翠兰，却没有对她邪恶动粗，相反，他显得很温柔体贴，这也正是现代女性喜欢猪八戒的原因。

猪八戒西行一路，“色心未泯”，却始终没有真正的破过色戒，在高老庄他

虽然掳过高高翠兰，却没有强占她；七十二回，他看到化为美女的七个蜘蛛精在濯垢泉淋浴戏耍，便化为鲇鱼在七个蜘蛛精的腿裆里乱钻了些时候。却并未与她们乱性。因此，可以说他的好色，只不过是旷夫的寡人之疾，与那些男盗女娼相比，倒显的真是可爱。

在中国传统的伦理观念里，男女关系方面的污点是英雄所避免的，在《西游记》这部作品中，唐僧是金禅子转世，既有禅心又有戒律，不好女色，而猪八戒则是个色胆包天的主，他曾为天界的天蓬元帅时就因好色，调戏月宫仙子嫦娥，被玉帝罚入凡界，错投了猪胎，却依然不改本性。取经路上，他不论见了神、人、妖都会两眼发直，寸步难行。然而，我们应该肯定的是他虽贪，却贪而未淫。

猪八戒好色，很多时候让读者忍俊不禁。在天竺国，她看见前来捉拿玉兔的嫦娥，竟情不自禁，跳在空中，把霓裳仙子抱住道：“姐姐，我与你是旧相识，我要和你耍子儿去耶”。他也因为贪恋女色而吃了不小的苦头。三十二回“四圣试禅心”，八戒连菩萨变的母女四人都想要，结果被掉在树上一整夜，吃了一场大苦。猪八戒贪恋女色，见了白骨精生的俊俏就动了凡心。跑了个猪颠风。更为荒唐的是在女儿国见了女王后“忍不住嘴角流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好像雪狮子见火，不觉得化去也”，并且发起疯来要留下来和女王做夫妻。 八戒千方百计的想接近女色，但是他那蒲耳扇，莲蓬嘴的模样实在是很难吸引美女的注意，倒是唐僧很得众美女的青睐。这时，八戒不停的冒出些“酸话”，五十五回，唐僧被蝎子精摄去一夜，八戒便有了歪念：“放！放！放！我师傅这一夜倒浪！浪！浪！”妒嫉艳羡之情溢于言表。

辩证地讲，猪八戒贪色，追根朔源，与他生存的时代有着密切的关系。当时统治阶级穷奢极欲，八戒正是在这一特定的社会背景之下生存的，因此这一性格特征又很具时代性，同时也是普遍存在的。

三、 猪八戒喜剧形象

古希腊哲学家亚里斯多德在《诗学》说：“喜剧是对于比较坏的人的摹仿，然而，‘坏’不是指一切恶而言，而是指丑而言，其中一种是滑稽。滑稽的事物是某种错误或丑陋，不致引起痛苦或伤害。”猪八戒形象的表里不符、内外不一、荒谬怪诞、矛盾百出令人忍俊不禁。

猪八戒长得猪头人身，又有腾云驾雾和变化的本领，是猪与人和神的综合体。猪八戒相貌丑陋，长长的嘴巴、大大的耳朵，肥大的体态，加上猪的贪吃、贪睡、懒惰的特点都集中在其身上，使猪八戒的特征不断制造出喜剧色彩。他贪吃好睡、笨拙等又都符合猪的习性。猪八戒的九齿钉耙虽然是个宝物，可这耙是农民做园工筑地种菜的，一路上很多妖怪嘲笑猪八戒的钉耙，锄地用耙子尚可，但充当武器就充满戏谑意味，增添了许多喜剧性色彩。猪八戒虽有三十六种变化，但他的三十六般变化也不能随心所欲，只能变一些笨重的东西。变个小孩，肚子胖大，需要孙悟空的帮忙才能变的轻巧，让人发笑。他虽外貌丑陋，但本领高强。猪脸人身，表现出笨拙，不协调让人感到非常可笑。八戒外表愚笨，可涉及到自己的利益却放松。小心眼爱记仇，没本事脾气却很大，自私、懒惰、贪小便宜的形象表现在人民面前。但猪八戒身上具有不怕苦、不怕脏的优点在《西游记》中，有孙悟空的地方，就少不了猪八戒。没有猪八戒，陈家庄降妖就不能成功；没有猪八戒，八百里的荆棘岭、肮脏的稀柿衕就无人去开通；没有猪八戒，那担行李也无人挑去西天；没有猪八戒，取经大义就不能实现。猪八戒是最得力的助手。虽然猪八戒在世俗、尘欲的引诱下不断犯错误，使得贪色、贪吃、贪睡就成为猪八戒性格的基本特点。而这种些缺点正是现实生活中很多人的缺点的体现。作者在

可笑之余又给予了善意的嘲讽和批判。可以说，体现在猪八戒身上的优缺点都是猪性与人性、神性的完美统一，体现出强烈的喜剧性色彩。当看到现实社会中的这种人，便使读者会不知不觉地想到猪八戒，禁不住发出讽刺开心的一笑。猪八戒形象的喜剧性是其他艺术形象所不能代替的。

四、猪八戒形象意义

《西游记》的内容有不少是对人世间的直接反映。作品中所写的九个人间国度，大多是昏君当道，朝廷失政，百姓遭殃。明世宗崇高道教，方士擅权，“干扰政事。牵引群邪”，所以《西游记》中没写什么好道士，如写乌鸡国道士夺位，比丘国妖道惑乱，这都在一定程度上反映了当时的社会现实，也具有一定的现实批判意义。而猪八戒的形象更多的表现出“凡人”的特点，他憨厚纯朴，吃苦耐劳，对妖魔斗争也很勇敢，同时他又贪吃好色，无心取经，遇见困难就打算散伙回家。猪八戒的行为较多的表现出人性的要求，这与明后期文化对人欲的肯定的倾向有着联系。这一切都具有浓厚的喜剧色彩，而且也具有普遍意义，这一形象是来自于人民内部的，是带有大众的人性缺点的形象，是迎合大众文化的形象，受到广大老百姓喜欢的形象。

参考文献：

1、吴承恩：《西游记》，人民文学出版社 ，1955年2月北京第一版。

2、古希腊哲学家亚里斯多德：《诗学》，中国人民大学出版社，2003年出版。

3、刘再复：《性格组合论》，上海文艺出版社，1986年7月出版

篇五：浅析《西游记》中猪八戒的形象

目 录

摘 要 ......................................................................... 错误！未定义书签。 关键词 ......................................................................... 错误！未定义书签。

Abstract ........................................................................................................ 1

Key words ..................................................................................................... 1 前言 ............................................................................. 错误！未定义书签。

一、猪八戒的“贪” ................................................................................... 1

（一）贪吃 ............................................................................................................... 2

（二）贪睡 ............................................................................................................... 2

（三）贪色 ............................................................................................................... 3

（四）贪生怕死 ....................................................................................................... 4

二、猪八戒的“美” ................................................................................... 4

（一）聪明 ............................................................................................................... 4

（二）勤劳 ............................................................................................................... 5

（二）真诚，淳朴，善良 ....................................................................................... 6

三、猪八戒的平民化 ................................................................................... 7

（一）向往幸福的生活 ........................................................................................... 7

（二）爱耍小心眼 ................................................................................................... 7

结语 ............................................................................................................... 7

参考文献 ....................................................................................................... 8

浅析《西游记》中猪八戒的形象

摘要：《西游记》作为中国四大名著之一，不仅给人们讲述了许多妖鬼神魔的精彩的故事，也刻画了许多经典的人物形象。猪八戒这一形象就是其中之一。本文主要针对猪八戒在《西游记》中表现出来的性格特征的“贪”，“美”和平民化做浅显的分析。

关键词：《西游记》；猪八戒；性格 Abstract: 《Journey to the West》 is one of the four famous works, not only to tell people about the blood demon ghost of ghost stories, also depicted many classic characters.Pig eight quit this image is one of them. In this paper , we mainly aim at the pig eight quit appeared in the 《Journey to the West 》 in character greed , good and civilians do simple analysis. Key words: 《Journey to the West》 ; pig eight quit ; character

前言

《西游记》是中国古代神魔小说中的杰出作品。小说中讲述了唐玄奘，孙悟空，猪八戒，沙和尚师徒四人西天取经的故事。期间历经九九八十一难，翻山越岭，经历了与众多妖精的斗智斗勇，最终到达西天，取得了真经。小说以诙谐幽默的语言和奇妙的想象力吸引了无数的读者。

《西游记》虽然是神魔小说，但是在人物的塑造上也取得了辉煌的成就，塑造了一个个典型的人物形象，使人物表现出复杂性，多样性的特点。改变了传统小说中人物塑造的单一化与抽象化。猪八戒就是其中一个重要的人物形象。一谈到猪八戒，人们在脑海中可以迅速的想到很多突出的性格特点如好吃懒做，好色，贪睡，爱贪小便宜等等。猪八戒这一形象俨然已经成为《西游记》中的一个不折不扣的丑角。但是小说中塑造猪八戒这一人物形象不单单是用来批判的，它也有自己不可替代的重要意义，甚至可以说，《西游记》中如果缺少了猪八戒这一形象，那《西游记》也不能成为一部倍受关注的传世佳作。猪八戒身上所具有的性格的特点反映出集贪吃，贪睡，贪色，机智以及平民化性格于一体的复杂性和多面性。

一、猪八戒的“贪”

猪八戒身上所具有的最突出的特点是永不满足的“贪”，贪吃、贪睡、贪色以及贪生怕死。

（一）贪吃

从猪八戒在小说中第一次出场便是以一个吃货的形象出现，贯穿于以后的整部小说中。用高太公的话描述为：

初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳

朵的呆子，脑后又有一溜鬃

毛，身体粗糙怕人，头脸就变个猪的模样。食肠却也甚大，一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼。喜得还吃斋素，若再吃荤酒，便是老拙这些家业田产之类，比不上半年，就吃个罄净！

从上述文章的描述中，我们可以看出，猪八戒确实是个食量惊人的吃货。在五庄观偷吃人参果的时候，鉴于人参果的珍贵，他们每人只分得一个。猪八戒拿到后就急急忙忙的一口吞下了，什么味道都没有尝出来，当自己吃完时反问孙悟空和沙和尚吃的是什么味道。由此可以看出猪八戒的吃相和火急火燎的鲁莽的性格。又有一次，孙悟空看到山上有妖精吞云吐雾，便骗猪八戒说是前村有人家在做斋饭，要猪八戒去化些斋饭来。猪八戒便很高兴地去了，等到在山上妖精来抓他时，他还说：“不要扯，等我一家家吃将来。”从此看出猪八戒对吃的贪婪程度，似乎是什么时候都没有吃饱过，一旦有机会放开了吃，便是什么也不顾的粗鲁的吃相和惊人的食量。

（二）贪睡

猪八戒的贪睡也是作者在小说中反复提到的。

在平顶山，孙悟空叫他去巡山，他懒得动弹，心里很不乐意，但也不敢违背大 兄的命令，还是不情愿的去了。可是在途中，一面走，一面嘟囔道：

那呆子只管走路，怎知道身上有人，行有七八里路，把钉钯撇下，吊转头来，

望着唐僧，指手画脚地骂道： “罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚!他都在那自在，捉弄我老猪来跄路!大家取经，都要望成正果，偏是教我来巡甚么山!哈哈哈!晓得有妖怪，躲着些儿走。还不彀一半，却教我去寻他，这等晦气哩!我往那里睡觉去，睡一觉回去，舍含糊糊的答应他，只说是巡了山，就了其帐也。”(第32回)

他说完真的就躲到草丛里，呼呼的睡觉了。到后来，唐僧冤枉孙悟空，孙悟空被气走之后，唐僧要猪八戒去化斋，猪八戒贪睡不肯去，当他睡得正香时，唐僧唤他，他还要发火。

（三）贪色

猪八戒本是天蓬元帅，在天宫任职期间，他就因调戏嫦娥而被贬下凡间。在凡间，

仍不改贪色的习性。先是与卵二姐结婚，后又入赘于高老庄高太公家。因要与唐僧去西天取经便不得不离开高老庄，临行时还记挂着自己的媳妇儿。在取经的途中，但凡是遇到任何困难，他都会说要回自己的高老庄。

甚至是加入了取经的队伍，当了和尚，猪八戒仍色欲不泯。一但看到年轻俊美的女子，就“忍不住口角流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉得都化去也。”此处描写形象的写出了猪八戒贪色的本性。经过西凉女儿国时，当他第一次见到女国王时，尽显出漫画式的丑态：

猪八戒在旁，掬着嘴，饧眼观看那女王，却也袅娜，真个眉如翠羽，肌似羊脂……那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好使似雪狮子向火，不觉的都化去也。(第54回)

如此的描写可谓是把猪八戒的贪色以及见到妙龄女子的痴状淋漓尽致的表现了出来。四圣试禅心时，猪八戒刚开始时扭捏作态，出尽洋相，但当他看到了娇滴滴的三个女儿，便是“眼不转睛，淫心紊乱，色胆纵横”。即使是妖精，一旦变作月貌花容的女人，猪八戒也就开始把持不住，尽情的开始怜香惜玉。白骨精变成了美丽的女子来诱使唐僧上当，在沙和尚的一再提醒下，猪八戒还是忍不住主动上钩，甚至在孙悟空把白骨精打死后，猪八戒还给唐僧挑拨说是大师兄使得障眼法，让唐僧责备孙悟空。猪八戒也曾变成鲇鱼精，藏到水底，和七个女妖一起嬉戏洗澡。

取经结束就要修成正果的时候，猪八戒还是色心不改。当他在天竺国看到来捉玉兔的嫦娥时，便很快忘记了自己是如何被贬下凡间的，终究色心不改，小说中这样写道：

猪八戒动了欲心，忍不住跳在空中，把霓裳仙子抱住道： “姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去。”(第95回)

猪八戒的这种贪色的形象并非是什么极丑恶的习性。小说中突出表现的是猪八戒对性的追求，这可以说是具有了夸张的成分在里面的。猪八戒出场时是在高老庄，他所追求的便是一种很自然很平凡的夫妻生活，虽说是有一些强求之意，但他还是对高小姐十分的疼爱和怜惜。在后来的漫漫取经路上，每每遇到不如意时，猪八戒就会想起自己的高老庄，想回去找自己的高小姐，他俨然已经傻傻的把那里当做是自己的的家。这是一个世俗男性都想拥有的一个最平凡最朴实的愿望，又为什么对猪八戒来说就是一种不可能实现的奢望呢？虽然猪八戒好色，但这正是他真性情的表现，敢于挑战封建社会的虚伪的伦理道德，大胆儿直接的表达出自己的感受，但明显表达方式还

有待商榷。但他最终还是眷恋着他最初的愿景，眷恋着他从开始就认定的高老庄，那是他猪八戒唯一的家。

（四）贪生怕死

猪八戒没有唐僧的正义，也没有孙悟空的果敢。他是一个实实在在的贪生怕死之辈，但这也正表现了猪八戒可爱的一方面。每当和妖怪打斗的时候，猪八戒都是能打的过就打，打不过就跑，从不在乎孙悟空的嘲笑和戏弄。当自己和师傅都被妖精抓住时，他也没有勇敢救主的大无畏的精神。妖精要蒸他时，他就恳求妖精不要先蒸他，他只求自己保命，不顾忌师傅的性命，当时的他也许根本顾不了那么多，这便是猪八戒的生存之道。与贪生怕死形成对比的是他能无所畏惧的展现自己的怯懦。看到悟空被妖怪吞进肚去，他还直埋怨说：“这个弼马瘟，不识进退!那妖怪来吃你，你如何不走，反去迎他!这一口吞入肚中，今日还是个和尚，明日就是个大恭也。”

猪八戒虽然在中国传统的道德中没有做到尽忠，但他也算不得极恶。

二、猪八戒的“美”

猪八戒如此的好吃懒做，贪财贪色，贪生怕死，可无数的读者还是对这一形象爱不释手，究其原因也许就在于猪八戒身上所具有的令人欣赏的“美”。

（一）聪明

谈到猪八戒，没有人能把他与聪明画上等号。他留给人们印象历来就是呆笨与被玩弄。今天我们就换个角度来客观的审视一下猪八戒身上所表现出的难能可贵的聪明这一品性。

我们先来看一下猪八戒对自己的定位：

我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽

然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生早下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙。得传九转大还丹，功夫昼夜无时辍……功行圆满却飞升，天仙对对来迎接。”(第十九回<云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经>)

这是猪八戒与孙悟空第一次交手时猪八戒的可谓是自报家门的话。这段话说明猪八戒还是人身时就有大师的指点，说明他还是有天资和慧根的。如果真如我们所想的那般不堪，也不会有大师来指点他了。

在与沙僧交手的第二十二回《八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净》中，猪八戒显露了自己的聪明和智慧，甚至盖过了孙悟空的光芒。书中这样写道：

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