主角自私自利的小说

篇一：如何确定小说主人公

如何确定小说主人公 最近在教学小说时，发现了一个现象：如果小说的主要人物只有一个，那对主人公的判断没有问题。但是如果有多个人物，不仅教师有不同的理解，就连教学参考书也往往提供了多种答案，弄得学生一头雾水。有人认为，判定一个人物是否为主人公有三个角度，首先看对人物着墨的多(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:主角自私自利的小说)少：其次看人物在小说中的地位和作用；第三看作家的创作意图。

“主人公”的定义：“主人公是文学作品的主要人物，即作者所着力刻画的一个或几个在作品中占据主导地位的中心人物。作品的矛盾冲突和故事情节紧紧围绕主人公展开，其他次要人物的出现及其活动，也以主人公及其活动为中心，并对主人公起一定的映衬作用”

于勒的三次变化，菲利普夫妇对于勒的态度也变化了三次——小说中的矛盾冲突和故事情节是紧紧围绕于勒的变化展开的。根据“主人公”的定义和以上分析学生很容易就断定：小说的主人公是于勒。

小说以于勒这个形象为中心，还着力刻画了菲利普夫妇。菲利普夫妇虚伪、自私、贪婪、冷酷，有着一副可怜又可鄙的拜金相。他们虽不是什么大奸大恶，但他们的灵魂已经被资本主义社会腐蚀透了。于勒变化着的身世，好像一扇窥视他们心灵的窗子，从中可以一下子洞察他们灵魂深处。也就是说作品虽花了较大的篇幅，着力刻画了菲利普夫妇，但菲利普夫妇的出现及其活动是围绕于勒展开的，即作品的矛盾冲突和故事情节不是围绕菲利普夫妇展开的，写菲利普夫妇只是情节发展的需要，又起到了深化主题的作用。所以说菲利普夫妇不是小说的主人公。

小说以“我”为明线，叙事的主体贯穿全篇，详写“我”的父母对于勒叔叔态度的变化，主人公于勒却作为暗线，虚写和略写的。他的身世浮沉，际遇坎坷，年轻时的放荡，中年时的得意，老年时的沦落，本有许多可写之处，但作者都把这些置于幕后，而把菲利普夫妇推到幕前。菲利普夫妇虽在幕前表演，但他们的一举一动都是围绕于勒展开的，他们只不过是幕前的小丑，而不是小说的主人公。因此，我们判定一个人物是否是小说的主人公，不能只看明暗虚实或着笔的详略，而应看人物在表现中心方面的地位，在故事情节发展和矛盾冲突中所起的作用。 比如鲁迅的另一篇小说《故乡》，虽然闰土所占的篇幅比不上文中“我”所占的篇幅，却是作者的着力点，通过他来揭示劳动人民走向灾难的根源：多子、饥荒，沉重的苛捐杂税，以及“历史遗留的阶级观念造成人与人之间的不了解，甚至是隔膜”（茅盾语）。可以说闰土对表现小说的主题起到决定性作用。因此，他就是本文的主要人物，而文中的“我”只是线索性人物。 那么《社戏》呢？主人公是平桥村的人们还是“迅哥儿”？我认为都可以。这就要看我们所处的角度。如果侧重平桥村是我的“乐土”，是我童年的“乐园”，所写的内容都是对平桥村生活的热爱，对深奥难懂的封建教育内容的反感，那么主人公就是“迅哥儿”。再说，写到双喜，写到阿发，写到桂生，也是进一步说明平桥村就是我的挚爱，正因为他们，“我”才能尽情地钓虾、放牛、看社戏。当然，说主人公是小伙伴们，也不无道理。理由很简单，作者正是通过这篇小说塑造了一群淳朴可爱的农村孩子形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼，胆大心细，友爱热情，淳朴善良。有了他们，“我”的沮丧可以在瞬间出现转机，有了他们，“我”看到了再也没有看到的好戏，吃到了再也没有吃到的好豆。

判断小说的主人公主要看人物在小说情节、结构、矛盾冲突中是否占中心地位，是否通过他来表现小说的主题思想。文学作品中的主要人物，是作者着力刻画的一个或几个在作品中居主导地位的中心人物，是矛盾冲突的主体。主人公性格的形成和发展，直接体现作品的主题思想。

欧·亨利的《最后一片常春藤叶》的主人公是那个画家。作者写小说是要反映一些东西的，或者映射社会，或探究某种现实，或者干脆满足自己某种心理。那么小说中最能体现这些的就是主人公。一般来说，花在主人公身上的笔墨越多，反映的东西就越丰满。某种程度来讲这是评判的一个标准。但欧·亨利的小说以意料之外情理之中著称，通过情节的曲折可以塑造出一些人物，也许所着笔墨不是最多，确最能表达作者内心，应该算上一种侧面烘托，但这毕竟是少数。 有人认为，判定一个人物是否为主人公有三个角度，首先看对人物着墨的多少；其次看人物在小说中的地位和作用；第三看作家的创作意图。除此之外，还要注意以下几点：

一、第一人称人物未必是主人公

鲁迅在《孔乙己》一文中以第一人称“我”的口吻，叙述了孔乙己一生的悲惨遭遇，塑造了孔乙己这个可怜而又可悲的封建社会知识分子形象，揭露了封建科举制度对读书人乃至整个社会的毒害。文章虽以第一人称来叙述，但很显然，文中的“我”不是小说的主人公，也不是鲁迅自己，孔乙己才是小说的主人公。虽然“我”不是小说的主人公，但“我”是孔乙己悲惨遭遇的见证者，客观上起到了贯串全篇的线索作用。

二、着墨多的人物未必是主人公

不以着墨的多少判断。如鲁迅的《故乡》，闰土虽然所占的篇幅比不上文中的“我” 所占的篇幅多，但闰土处在小说的中心地位，对表现小说的主题起到决定作用，因此，闰土就是本文的主要人物，而文中的“我”只是本文的线索人物。如《七根火柴》，着墨多的是卢进勇，作为主人公的无名战士却着墨少。那么，小说为什么要用很多篇幅写卢进勇呢？有三个作用：一个是通过卢进勇所见所闻所想叙述故事，刻画无名战士的形象，实际上起到了线索人物的作用；二是用卢进勇衬托无名战士，用卢进勇遇到的艰难困苦说明无名战士的处境恶劣，用卢进勇对火的渴望烘托出无名战士用自己的生命保存火种的意义和崇高的共产主义品质；三是卢进勇与无名战士的关系正是红军部队内部的亲密无间的革命关系，也正是无名战士用生命保存火柴的基础和动力。小说是围绕无名战士展开情节、表达主题的，因此无名战士才是小说的主人公。

三、焦点人物未必是主人公

如《我的叔叔于勒》中的于勒是焦点人物，小说的矛盾冲突和故事情节也是紧紧围绕于勒展开的。小说中的菲利普夫妇虽是边缘人物，他们却是小说的主人公。作者让于勒三次变化身世，菲利普夫妇对于勒的态度也变化了三次，前后迥异，强烈对比，把菲利普夫妇的内心世界充分展现了出来，把人与人之间冷酷无情的金钱关系表现得淋漓尽致。而于勒充其量是一面镜子，是一个道具。

四、正面人物更宜为主人公，反面人物也可以是主人公

在教学小说《窗》时，对主人公的看法，学生出现了三种答案：一是不靠窗的病人，二是靠窗的病人，三是两人均是。持第一种观点的人认为，作者是通过对不靠窗子的人的刻画，表现了资本主义社会人与人之间冷漠无情这一主题，因此主人公是不靠窗子的人；持第二种观点的人认为，文本的主题是对友爱、善良

的歌颂。他们认为靠窗子的人为他人着想、给人以快乐的形象在文中更突出，因此主人公是靠窗子的人；持第三种观点的人认为文本既批判人性的自私，又歌颂人性的善良，因此两人都是主人公。笔者认为，碰到多元主题的小说时，对主人公的确定应引导学生树立正确的价值取向，这也是《语文课程标准》所提倡的。据此，第二种观点似更值得称道，即把不靠窗的人作为反面人物来反衬主人公，即靠窗病人的善良、无私。

如《变色龙》中的奥楚蔑洛夫，这个沙皇统治的忠实卫道士，是一条沙皇的走狗。他媚上欺下，见风使舵，是沙皇腐败统治的产物，是沙皇专制警察统治的化身，其“变色龙”般的两面派本质，是沙皇专制政府虚伪和专横的集中表现。作者用尖锐辛辣的笔触揭露了这些走狗奴才的丑态和肮脏的灵魂，用以揭示沙皇统治的腐败黑暗。所以奥楚蔑洛夫是小说的主人公。

六、群像人物也可以是主人公

小说的主人公不一定都是个体人物，也可以是群像人物。如《西游记》中的唐僧师徒。众所周知，《西游记》叙述的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人，跋山涉水，历经九九八十一难，到西天求取真经，终成正果的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。他们师徒四人虽然性格相异，但却团结协作，终成大业。他们四人缺一不可，是一个不可分割的群体。因此，他们都是小说的主人公。

七、看抓住细节刻画谁

作为一篇小说的主人公必定是作者倾力刻画的艺术形象，作者定然会不惜笔墨，而且还会抓住某个局部从不同的角度，多方面地去描绘、刻画，从而达到主要人物有鲜明的个性特征。如在《七根火柴》中对卢进勇和无名战士两个人物描写的都很多，都是浓墨重彩，那么到底谁是主人公呢？让我们再细看课文发现：虽然卢进勇是先出场的，但作者对无名战士眼睛的刻画却有八处之多。鲁迅先生说：“要极俭省的画出一个人的特点，最好的是画他的眼睛。”作者在刻画无名战士时，就抓住了眼睛这一细节。首先从“紧闭的眼睛”到“失神、呆滞的眼睛”，刻画出无名战士的伤势之重，病情之危，但仍苦苦的与死神抗争，延续生命，完成他想嘱托的一件事；其次从“忽然睁开的眼睛”到“又向卢进勇望了一眼”刻画他忠诚于革命事业的最后嘱托；最后从“那死灰般的颜色忽然不见了，发射出一种喜悦的光”到“两眼直直地盯着卢进勇的脸”刻画了他重托已嘱，心愿已了，以及对战友由衷的信赖。由此一个对革命事业无限忠诚的红军无名战士的形象，呈现在读者的眼前。那么本文的主人公是谁也就不说自明了。

但是，从抓住细节刻画谁来判断谁是主人公的方法是表层的，有时还不够准确，还应当结合其它方法。

八、看借宾衬托凸现谁

有一些小说中作者刻意对有些人物细节刻画，但他们并不是主人公，而是对主人公起烘托作用的，那么在这里就要分析一下，看看作者借宾衬托凸现谁。例如《葫芦僧判断葫芦案》中,从题目中看是写“葫芦僧”的，即门子。而且文中对门子的言行细节描写如六次笑，占了很大篇幅，从而刻画出门子是个狡猾刁顽、心怀鬼胎、手段恶毒的人。这样看来门子应该是这篇小说的主人公了。然而纵观全篇分析发现，门子在贾雨村面前是小巫见大巫，不但没捞到半点油水，反而被贾雨村利用，最终“充发”了。这说明贾雨村的歪本事绝非门子可比。用门子来衬托出贾雨村更阴险、更狡猾、更恶毒、更卑鄙。分析至此可见门子不是主人公，在这里起衬托作用，用来凸现贾雨村的，贾雨村才是这篇小说的主人公。另外还

有两个没有出场的人物，也是衬托贾雨村的。一是英莲，贾雨村恩人之女。写她的遭遇越惨，越能衬托贾雨村的忘恩负义，恩将仇报。另一是薛蟠，越写他无法无天，越衬托贾雨村的玩弄权术，热衷钻营巴结豪门的丑恶本性。

这从看到析虽更进了一层，但如果要准确的寻找到主人公，还应更进一步。

九、主题思想涉及谁

一般来说，小说的主题思想是指通过对社会生活的描绘和艺术形象的塑造所显示出来的，并贯穿于全篇的主要思想。由于小说的主题是通过艺术形象生动、具体地显现出来的，所以我们在寻找主人公时，就要思考理解一下小说的主题思想，看看表现主题思想涉及到了谁，涉及到的人物，一般来说就是小说的主人公了。例如《我的叔叔于勒》一文，有人认为主人公是于勒，因为文题是于勒，并且本篇情节和人物活动都是以于勒作为枢纽和基点的，对文中刻画菲利普夫妇对亲兄弟前后截然不同的态度，是为了更好的衬托出于勒这个悲剧性的人物，所以主人公应该是于勒。那么到底是谁，这里我们来略加分析一下。首先，本文抓住神态语言细节刻画的是菲利普夫妇，而对于勒进行的是略写和虚写，他的出现只是在海轮上卖牡蛎那短短的一瞬；其次，本文是借于勒的贫富变化和“我”的眼睛来表现和观察一对市侩小市民的。如果这些还不够说明主人公是谁，那么最后看本文的主题思想是：“小说描写了菲利普夫妇对待亲兄弟于勒的前后态度的变化,深刻揭露了资本主义社会人与人之间的关系纯粹是金钱关系，无情鞭挞了小市民的势利贪鄙、冷酷自私的丑恶灵魂。”由此可见，小说的主题思想涉及到了所鞭挞的对象——菲利普夫妇。小说正是通过刻画菲利普夫妇的贪婪、自私、势利的性格特征,从而揭示全文的主题思想。因此，本文的主人公应是菲利普夫妇。当然在实际教学过程中也不一定统一答案，允许学生将于勒视为主人公，只要言之有理即可。

欣赏一篇小说，把握主人公是一个关键，如何寻找小说中的主人公，其方法也很多。总的来说,要纵览全篇、细、加揣摩、认真思考、综合分析、做到持之有据、条分缕析，最终能够达到自圆其说。

现代叙事理论在中学小说鉴赏教学中的适度运用 (2010-11-19 14:01:32)

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小说

《项链》

教育

小说因其复杂丰富的审美文化表征，在现代文学中当据要首，在中学文学教育中更应是举足轻重。可惜的是，在高考背景下，当前小说阅读教学在中学语文教学中却是一块从未被认真耕耘的田地。不仅中学生的“小说阅读”现状令人忧虑（他们的小说阅读因其鉴赏能力和审美能力的浅嫩而走入“偏食、猎奇、囫囵吞枣”的误区），更为严重的是我们的小说鉴赏教学因存在诸多偏失而遭遇困境。

（一）小说鉴赏教学的现状及其困境

文本意义解读中的随意性和教条化并存。

作为文本意义解读的重要组成部分－－主题诠释，已成为中学小说阅读教学中一个至为重要的环节，甚至可以说是作品鉴赏和阅读教学的必然归宿。不少语文教师在“主题诠释”上投放了大量的时间和精力。然而在主题的分析中常常把主题（或意义）理解为可以从作品中游离出来成为公式化的观念：要么忽视小说叙述文本的内在统一性，将小说分割肢解，断章取义，从中生拉硬拽出几根筋来，把丰富的饶有兴味的文学意义变成索然无味或是似是而非的教条，要么把小说作品的形象或意义看成某一道理和知识的图解，或是极力索解作者创作意图、创作背景，然后指导学生解读文本。比如分析鲁迅的小说《祝福》，就会认为是“从祥林嫂的一生遭遇来揭露封建社会妇女深受政权、神权、族权、父权四座大山的压迫”（这当然符合特定时代的反封建的社会意识），分析《药》则是“揭示了辛亥革命的不彻底”或是“国民的麻木与革命者的脱离群众”云云；分析《项链》不是“批判了小资产阶级的虚荣心”就是“揭示了人生的无常”等等。无论哪种，都是把小说看作是某种功利内容的载体，往往就会教条的先验的将某种政治的、伦理的意义强加给作品，再让学生到作品中找材料加以印证，结果要么是“牵强附会”，要么是“微言大义”，要么是“以偏概全”，这些都会严重的损害小说的文学意义和文化价值的实现。这样的小说阅读除了增加学生逆反接受心理将别无他益。事实上这已经给中学小说阅读教学带来了巨大的负面影响，不止严重地束缚了学生的思维发展，也极大的损伤了学生的小说阅读兴趣。

为了改变这种单一的、教条的解读状况，不少的语文老师在近年来西方盛行的各种现代主义文艺批评理论、思潮（如接受美学、解构主义等）的影响下，开始关注小说主题的丰富性和多样性，追求小说意义的多元解读。于是便会出现十几种对于小说《项链》的人物形象和主题分析的竞争：有阶级层面分析、人性层面分析、心理学层面分析、精神分析学层面、人类学层面分析等等不一而足。一教师在教学《项链》时，学生对“玛蒂尔德”是“一个被资产阶级虚荣心所腐蚀而导致丧失青春的可悲女性形象”，还是“一位由虚荣心导致错位而又由诚实劳动导致复位并最终找到自我的变得很美好可爱女性形象”争执不休时，这位教师却很好的化解了这场纷争：“这两位同学讲的都很有道理，本来小说的阅读就可以见仁见智，可以有多元解读，只要自圆其说就行。”在这样的鼓励下，同学们终于找到了理解的自由：“这也谈不上虚荣心，这是人性使然，是变幻无常的人生命运如此”（并举出小说原文为证），“这是作者借玛蒂尔德的遭遇表现青春易逝的人类永恒主题”，“这是人生欲望无法满足的苦闷的象征”（并可举出厨川白村的《苦闷的象征》为证），更有胜者，“玛蒂尔德被朋友骗了，早知道项

篇二：放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢

放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴痴慢我讲经教学这么多年常常勉励同学， 就我们现前努力可以能做得 到的，我劝大家第一个放下自私自利，起心动念想别人，不要想 自己，第二放下名闻利养，第三个放下五欲六尘，第四放下贪瞋 痴慢，我讲十六个字。这十六个字都能做到，我们入门了没有？ 没有，但是到门口了。你能把这十六个字做到，佛所讲的这五种 见惑你就不难放下， 放下之后你不就入门了吗？所以我讲放下这 十六个字，只是到了佛教小学一年级的门口，你并没有进去，进 去那要用经典的标准， 不是我这个标准， 但是我这个标准是经典 标准的前方便，就是预备功夫，得真干才行。诸位要知道，如果 证得小乘初果， 《华严经》上初信位的菩萨，往生西方极乐世界 自在了，想什么时候去就什么时候去，一丝毫障碍都没有，而且 生到西方极乐世界不是凡圣同居土， 在哪里？方便有余土， 提升 了，因为你在佛门里证得果位，小小果也是果位，他往生极乐世 界是方便有余土。换句话说，我们没有办法证到初果的，能够把 我讲的这十六个字能做到，起心动念不想自己，利益众生、利益 社会、利益国家、利益民族、利益天下一切众生，这个真正能做 到，肯定得生净土。为什么？你是善人，善男子、善女人，生到 西方极乐世界，凡圣同居土，也不错了。

篇三：张爱玲小说中的男性形象

论张爱玲小说中的男性形象

摘要：张爱玲的小说，上起清末，下至解放初期，着力刻画了一个变动的时代、社会中

人的处境及其人性弱点，尤其是对父权体质的颠覆。美国社会学家约翰逊曾说过：“男权社会，就是男性中心主义社会，指一个社会由男性统治，是认同男性的，以男性为中心的。”而在中国几千年的封建统治中，男性始终是社会的核心，是力量和兴旺的象征，拥有着绝对的话语权和支配权。在传统的文学作品中，男性一直以“主角”的身份存活在作品中，而且他们的“主角”地位相当坚固，从而也引领着整个文学作品的方向。张爱玲小说世界中的男性角色精彩纷呈。大致可以分为三类：[一]封建没落家族的遗老遗少；[二]新旧兼杂的都市男人形象；[三]混迹洋场的绅士。他们身上都有着人性的劣根性，自私自利、虚伪、残忍、游戏人生。他们对待女性有着本质的相似：寡于情、陋于质、趋于利、薄于义。本文就张爱玲小说中的男性形象进行分析和讨论，并探究作者塑造这些形象的内在动因。张爱玲是我国现当代文学史上的一株奇葩，她的小说和散文历来备受关注，尤其是她的小说集《传奇》一直是人们关注和研究的热点。《传奇》中大致存在的三类女性形象：无母爱的扭曲者形象；有自我意识的反抗者形象；无自我意识的顺从者形象。每一类女性，她们的女性意识觉醒程度深浅不一，但是都折射出作者明确的女性意识。她在批判男权社会予以女性的苦难的同时,更多的将审视的目光投向了她所关注的女性自身，去挖掘女性自身的“劣根性”和“奴性意识”，对男权社会的荒淫腐败进行嘲弄和贬抑。这些都体现出张爱玲警示女性和消解男性权威、解构男权社会的女性主义意识。

关键字：张爱玲；男性世界；心理积淀；童年经历

引 言

张爱玲在他的小说中无可保留的剥去了男人们冠冕堂皇的外衣，以坚定的态度将父权排挤在文本之外，让众多女性家长在传统男性父权缺席的情况下霸占着张爱玲小说大量的文本空间，从而在真正意义上对于男权中心主义占据主导地位的社会发起挑战，对父权社会进行了否定与颠覆

张爱玲的小说创作一贯以另类的笔锋，真实、细腻的写作方法去描写那些有着不同文化背景，来自于不同阶层，有着不同样貌与性格的形色各异的中国人与外国人。张爱玲小说中的男性形象，无论是在形体上还是在精神上均是猥琐﹑坠落﹑无能、丑陋的。张爱玲作为女权意识的代言人，她在的小说中以坚定的态度将传统宗法光环下男人们冠冕堂皇的外衣一件件脱去，从而在真正意义上对于男权中心主义占据主导地位的社会发起挑战，对父权社会进行了否定与颠覆。他笔下的男性形象大致可以分为以下四类：

（一）精神残障、一无所能、神行猥琐的封建遗老遗少

张爱玲的小说世界里生活着一群形体残疾、精神残障、一无所能、靠吃祖宗遗产，并沉溺于“醇酒妇人和鸦片”中旧文化背景下的遗老遗少。他们在张爱玲的小说中最为鲜活，也最具有象征意义。他们几乎全是猥琐虚伪、软弱无能、自私自利、贪婪冷酷而又残暴无比、荒淫可笑的。

张爱玲的小说世界是一个充斥着死亡气息，并且正在走向死亡

的国度。在这个死亡国度阴沉、肮脏的环境里，充斥着一群形体残缺、精神残障、一无所能、靠吃祖宗遗产、昏庸儒弱的旧文化背景下的遗老遗少，这也是日后张爱玲在小说中最乐于塑造的一类男性形象。这些“垂死挣扎”着的男人们不是身体残疾、毫无人气之流，就是吃喝嫖赌一应俱全之辈。他们从不靠自己的双手养活自己，而是专门喜欢用女人的钱。如《花凋》中是“哄钱用的一等好手”的郑先生；《金锁记》中的姜季泽更是用虚伪的爱情去哄骗被黄金枷锁捆绑的情欲极度缺乏的嫂子，想以此来骗取钱财供自己挥霍，足可称为是一个不折不扣的无耻之徒。此外还有《创世纪》中的匡霆谷，《多少恨》中的虞先生等人亦是此类人物。

1.1. 封建没落家族中从肉体到精神都残缺萎靡的遗老遗少们

可以说这一类群体的数量最多。有《金锁记》里毫无人气的软骨病姜二爷、吃喝嫖赌一应俱全的姜三爷；《小艾》里蓄娼养小、骗太太钱财、做无耻汉奸的席五老爷；《倾城之恋》里“狂嫖滥赌，玩出一身病来”，又骗光妹妹钱财的白三爷、白四爷以及已逝的、把白家带入破落境地的白老太爷；《茉莉香片》里暴戾冷酷、专制残忍的聂介臣；《花凋》里“自民国纪元起就没长过岁数”在“酒精缸里泡着的孩尸”郑先生；《琉璃瓦》中自私自利，为金钱、权势以女儿的幸福作筹码的姚先生等等。

《金锁记》里的姜家，曾经是簪缨望族，如今家道败落，全靠祖宗遗产苟延残喘。如果说姜家的二爷是“没有生命的肉体”，那么三爷姜季泽则是一具没有灵魂的行尸走肉。

季泽是个结实小伙子，偏于胖的一方面，脑后拖着一根三脱

油松大辫，生得天圆地方，鲜红的腮颊，往下坠着一点，有湿眉毛，水汪汪的黑眼睛里永远透着三分不耐烦，穿一件竹根青窄袖长袍，酱紫芝麻地一字襟珠小坎肩。[1]

健康的体魄，英俊的外表，光鲜的衣着。可在这样一副好皮囊遮盖下的却是不务正业、声色犬马、靠变卖祖产的荒淫生活。

对于姜季泽来说，与七巧的调情是他擅演的风流戏之一。张爱玲将其描绘得入木三分。当七巧哭诉自己非常人的生活时，“他仍轻佻地笑了一声，俯下腰，伸手去捏她的脚道：‘我倒要瞧瞧你的脚现在麻不麻！’”

[2]一个肉欲至上的人鲜活地呈现在读者面前。

可是这样一位风流轻佻的封建遗少还是有其“原则性”的。

季泽看着她，心里也动了一动。可是那不行，玩尽管玩，他

早抱定了宗旨不惹自己家里人，一时的兴致过去了，躲也躲不掉，踢也踢不开，成天在面前，是个累赘。何况七巧的嘴这样敞，脾

气这样躁，如何瞒得了人？何况她的人缘这样坏，上上下下谁肯

代她包涵一点？她也许是豁出去了，闹穿了也满不在乎。他可是

年纪轻轻的，凭什么要冒这个险？[3]

家里的女人归根到底是保证“纯种”的工具，一旦惹火上身，躲不掉，踢不开；要风流快活，外面的女人多得是，犯不着为了七巧跟家里过不去。权衡左右，姜季泽为了自身利益，扼杀了七巧的爱情。他说道：“二嫂，我虽年纪小，并不是一味胡来的人。”[4]冠冕堂皇的一句话将他自私自利的本性揭示地尤为深刻。作者在这里直逼姜季泽的内心，把他

的内心世界和外在表象展示给读者的同时，将其丑陋、虚伪、自私甚至恶心的一面暴露无遗。

拒绝了七巧爱情的姜季泽却拒绝不了黄金的诱惑。十年之后，七巧终于独享一大笔钱的时候，穷困潦倒的姜季泽带着“满面春风”来向七巧倾吐他的所谓的“爱情”。

季泽把椅子换了个方向，面朝墙坐着，人向椅背上一靠，双

手蒙住了眼睛，又是长长地叹了一口气。七巧啃着扇子柄，斜瞟着他道：?你今儿是怎么了？受了暑吗？?季泽道：?你哪里知道？?半晌，他低低的一个字一个字说道：?你知道我为什么跟家里的那个不好，为什么我拼命的在外头玩，把产业都败光了？你知道这都是为了谁？?七巧不知不觉有些胆寒，走得远远的，倚在炉台上，脸色慢慢地变了。季泽跟了过来。七巧垂着头，肘弯掌在炉台上，手里擎着团扇，扇子上的杏黄穗子顺着她的额角拖下来。季泽在她对面站住了，小声道：?二嫂，……七巧！?[5]

多么精彩的一个场景。姜季泽不愧是风月场上的高手，他知道此时此地应该做些什么，应该说些什么。一句“七巧”，唤起了被黄金锁着的七巧的情欲，在幸福的晕眩中，差一点丧失了警惕，听信了季泽。当七巧得知季泽是哄她的，是为了她的钱而来，暴怒的七巧用团扇打走了这个曾经爱得“全身的筋骨与牙根都酸楚了”[6]的男人，也打走了作为女人的七巧的最后一点温情和期盼。七巧开始了一种更为变态的生活。七巧这种歇斯底里的阴暗心态与姜季泽不无关联。“是谁毁灭了七巧？是黄金，更是那摧毁七巧一生幸福，让七巧无法成为女人、无法信任、无法

篇四：2015届高三语文一轮训练：专题二十一 小说阅读 Word版含答案]

专题二十一 小说阅读

一、阅读下面的文字，完成1～3题。

毒不死的狗

陈永林

青山从田畈里回来时，见院子里躺了一地的死鸡，心痛得针扎一样，又是村长那条狼狗！以往，村长那条狼狗只咬死一两只鸡，这回好，他家十几只下蛋的母鸡全让它咬死了。青山气得脸红脖子粗，哧哧地喘着粗气。

女人回来时，见了一地的死鸡，腿一软，就瘫在地上了。青山把女人扶起来，叹着气说，伤心有啥用？自认倒霉！女人说，这口气我咽不下。女人把死鸡装进一蛇皮袋里，拎着袋就出门。青山说，你干啥？女人说，我要找村长评理。青山把女人拉进屋，你吃了豹子胆？你若和村长吵翻了，我们还有好日子过？女人说，我管不了那么多，村长欺人太甚了。青山说，有啥办法？有气往肚子里咽，谁叫它是村长的狗。再说，村长这条狼狗不只咬死了我们的鸡，村里哪家的鸡，那狼狗没咬死过？他们不找村长吵，我们为啥找村长吵？村里人都希望我们去跟村长吵呢。女人说，那我们家的鸡就白白让村长的狗咬死？青山说，你说咋办？女人说，拿老鼠药毒死它。青山说，我也想毒死这条狗，可万一村长发现我们毒死了他的狗，那我们就别想在村里待下去，还是忍吧。说不定，别人会毒死村长的狗。

村长的狗仍时时来青山家。青山放在桌上的菜呀饭呀，那条狗总爬上桌吃个够。青山再也忍受不了，青山便想毒死村长的狗。青山买来老鼠药，放进肉包子里。青山把肉包子放在桌上的碗里，故意敞开门。

村长的狗果然来了。可那条狗还没进青山的屋，就在门口倒下了。那狗口吐白沫，四脚乱蹬，浑身痉挛着。青山知道这狗是吃了人家投的老鼠药。

青山忙喊女人，快泡肥皂水。女人说，你还救村长的狗？青山说，你头发长见识短。村长的狗若在我们家门前死了，村长准以为我们毒死了他的狼狗，那我们能赔得起吗？如我们这回救活了村长的狗，村长心里会感激我们。到时我们如有事找村长，村长还不爽快帮我们办？

女人泡了一脸盆肥皂水。青山掰开狗的嘴，灌进肥皂水。狗把肚子里的东西全吐出来了。青山说，这狗没事了。你快去叫村长。一会儿，村长来了，村长见了躺在地上的狗，骂，这是哪个狗日的想毒死我的狗？青山脸上忙堆着笑，你这狼狗到了我门口，就躺下了。我忙给狗灌肥皂水，幸好灌得及时，要不这狼狗没救了。这时，狼狗从地上爬起来，摇摇晃晃地跟着村长回家了。

女人说，你还说毒死村长的狗，现在却救了村长的狗！

村长的狗仍在村里作威作福，今天咬死东家的鸡，明天咬伤西家的小孩。村里人心里对村长的狗恨之入骨，都希望这条狗快死掉。村里人暗地都怪青山不该救村长的狗，要不，他们家再不会受损失了。因而村里人见了青山，都冷着脸。青山同他们打招呼，他们也不答理。青山就解释，我也是没办法。村长的狗如在我家门口死了，那村长不说是我毒死的？青山把村里人全得罪了。

村长的狗有灵性。青山救了它，它后来再没来青山家干过坏事。一见青山，还摇头摆尾地亲昵。可青山仍想毒死村长的狗。女人不理解，它现在不害我们，你还毒死它干吗？青山说，它不死，村里人受更大的祸害，那村里人就更恨我们。女人说，如果村长知道我们毒死了他的狗，那咋办？青山说，村长不会再怀疑我们。我们如想毒死他的狗，那上回为啥还救它？

村长的狗吃了青山放了老鼠药的包子走了。青山长长地舒了口气，这条害人的狗再不会害人了。

可是第二天，村长的狗仍活得好好的。前一天，村长的狗吃了青山放了老鼠药的包子，走到牛二的门前“扑通”一声躺下了。牛二想，如这狗在我门口死了，村长不就说是我毒死了他的狗？牛二也泡了一盆肥皂水给狗灌下去。这样村长的狗又活过来了。青山便惶惶不安的，担心村长查出来是他毒害了狗。青山便后悔毒害村长的狗，又恨救活村长狼狗的牛二。

1．请概括小说的主要情节。

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2．请简要分析“青山”这个人物形象。

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3．作者在结局上的这种处理是否合理？请结合小说的具体内容，谈谈你的看法和理由。 ________________________________________________________________________

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二、阅读下面的文字，完成1～3题。

断 代

周克芹

他死了。人家把他从病房推到太平间。对于自己的死，他没有什么可以遗憾的。不治之症，有什么办法呢！他甚至觉得骄傲，因为凭着他的人缘，凭着他走后门的高超本领，他在“判了死刑”之后，由于弄得到各种高级药、进口药，他竟然出乎医生的意料，把生命延长了将近两年！这个奇迹，在相同的病例中，是绝无仅有的。

他不感到遗憾的更主要的原因是：他的七个子女，包括子女们的爱人或对象全部都先后安排了工作。前些年，不必说了，那阵子走后门不是什么难事，这两年他照样把刚刚长大的子女安排好了。不仅如此，远的调近了，在工厂当工人的，也都调入县级机关做了干部。方法虽然不算光明正大，却也没有触犯法律。子女们读书不长进，升学有困难，不靠他，又怎么办呢！

当然，他这样匆匆过世，也还是免不了有些稍觉遗憾的事情，那就是对他几个后人的不满意。子女们为人过于老实，头脑又极简单，一个个都没他聪明，他还没来得及将自己那套看家本领传授给他们，而他们今后过日子，会感到困难的??

他正在这样思前想后的时候，太平间的窄门打开了。他的老伴、儿女们进来了。他们面色阴沉、满脸悲哀，七手八脚地将他抬了出去，放在一辆架子车上。盖上白布，向火葬场出发。

“好呀！老子不在了，这几个笨蛋竟连一辆大汽车都弄不到了，唉??我辛苦了一辈子，他们就这样用个破架子车拉我！”他默默地在心中抱怨着，后悔着。然而，如果叫他们把自己停在路边，重新去哪个单位借汽车，那必定耽搁时间。而天气又是如此的炎热，他怕自己的形象会迅速变得十分丑恶，发出令人恶心的臭味??事已至此，也只好将就一下了。

一行人簇拥着他，出了城关。架子车颠簸着，前进的速度极慢。中午，才来到目的地。远远望见前边车水马龙，挡住他们无法前进。他们只好在一辆大汽车后面停了下来。大汽车上堆满了白色的花圈和绿色的柏树枝。

“怎么搞的？都凑到这一天来了？该往前头靠嘛，挤嘛！??这几个没用的蠢猪呀！??”他愤愤然。平日里，他买什么东西，无论在多么紧张的情况下，也没有排过队的。

这时候，一个火葬场工作人员过来了，发给他大儿子一张卡片，叫填上姓名地址等。“见你妈的鬼，到阴间去都要填个履历表么！”他没有骂出声来，却迅速拉开盖在脸上的白布头，向那工作人员露出满脸的笑意，说道：“请把你们场长请来一下，麻烦你了??”

场长来了，是一个老头。“你好呀，老兄！”他向场长打招呼。场长仔细看了看他的脸，不认识。

“怎么？认不得我啦？我可认得你呀！??你家那个小女儿，现在工作怎么样？还满意吧？??哟，忘记啦？那一年你来求县委书记给你解决你小女儿的工作，我正好在大门口遇到你呢！记起来了吧？??后来，书记交代下来，你小女儿的工作问题，还是我亲自跑的腿呢！把她分配到蔬菜公司。为那件事，我和商业局的人事科长吵了一架！哈哈??”

场长想起来了，会意地笑了笑。

“今天上午停电，一直到这会儿才来了电。”场长说，“这阵正在‘处理’张副局长。快了，接着就轮到你??你们把车子推回去，走左边那条路，绕几步，后门在那边??”

他满意了。对于他，无处没有后门可走。

然而，这毕竟是最后一次了。进了火葬场的“车间”，他才感到了椎心的痛苦。在最后一刻，他对儿女们说道：“我这一去，你们可要好好过日子。我就担心你们太笨，过不好日子??”

儿女们哭得很伤心，没有一个人听见他的话。

1.结合上下文理解画线句子，说说小说主人公“抱怨”“后悔”“满意”的原因分别是什么。

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2.小说构思巧妙，有多处伏笔和照应，请举两例简要分析。

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3.小说的题目是“断代”，请结合小说的情节和主旨，说说题目的多重内涵。

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专题二十一 小说阅读

【一线原创】

一、1.①村长的狗咬死了青山家的鸡，青山夫妇想毒死狗，但忍住了。②青山下决心毒死狗，却因害怕，又救了中毒倒在自家门前的狗。③青山因救狗得罪了村里人，他又想毒死狗。④青山给狗投毒，狗却被牛二救了。

2．青山是一个有着旧时小农思想的农民。他胆小怕事、苟且偷安，在村长的狗咬死了自家的鸡时，想着“一报还一报”，要毒死狗来“报仇”，可又害怕得罪村长为自家带来麻烦，他就只好忍气吞声、得过且过；同时，他又寄希望于别人毒死狗为自己解除祸害，可见他的自私自利和麻木不仁；他明哲保身、没有原则，自己因害怕而救活了倒在家门前的狗，却恨出于同样的心理救了狗的牛二。

3．示例一：合理。能充分体现小说的批判和同情的主题。通过出人意料却又意料之中的类似情节的重复，批判了在“强权”压迫之下扭曲的胆小怕事、明哲保身、没有原则的旧时小农思想，抒发了作者对于“青山”们“哀其不幸、怒其不争”的同情和讽刺。

示例二：不合理。太过巧合的情节，显得不够真实，太过“戏剧化”，不符合小说情节发展的自然规律；另外，牛二这个人物前文没有任何的铺垫，在小说最后出来显得突兀，让小说的结尾显得缺乏生活和艺术的真实。(言之成理即可)

二、1.“抱怨”指因为儿女们没有本事，只能用破架子车拉自己；“后悔”是因为自己生前没来得及将自己那套开后门的看家本领传授给儿女们；“满意”是因为自己又一次成功地走了后门。

2.①小说第2段“前些年，不必说了，那阵子走后门不是什么难事”与后文“对于他，无处没有后门可走”照应，反映出他以权谋私、以善走后门为豪的丑恶嘴脸；②前文的“当然，他这样匆匆过世，也还是免不了有些稍觉遗憾的事情，那就是对他几个后人的不满意”，为结尾“儿女们哭得很伤心，没有一个人听见他的话”埋下伏笔，由此可以看出“他”的儿女们虽然没“他”“聪明”，但至少，走后门之风不至于在他们身上愈演愈烈，反映了作者对走后门之风的深恶痛疾和对未来清纯世风的些许期待。

3.①“断代”指小说的主要情节，“他”死后唯一感到遗憾的事，就是他的子女们没能学到他的“看家本领”，使他的高超的走后门技巧“断代”了；②“断代”是作者对主人公辛辣的嘲讽与斥责，这样假公济私、自私自利、败坏世风的人，最好“死绝”了，不要再有了；③“断代”亦是作者深深的期待，作者希望这种拉关系、走后门、损公肥私的社会不正之风从此断绝，希望公正清纯的世风早日到来。(言之成理即可)

篇五：换位思考=自私自利

换位思考=自私自利

不知道什么时候开始，学会了习惯性的站在别人的角度思考问题，考虑方式的改变，换来的不是大家的认可和赞同，相反却是一次次的反驳、讥讽，一次次的被称为自私自利。那么社会大众提倡的换我思考哪里去了，又有什么卵用。

做规划需要换位思考，因为这样可以做出符合广大消费群体、广大使用者的实际需求；做销售需要换我思考，因为这样可以说出更加符合目标客户的话、时刻满足他们的意愿；为人处世需要换我思考，因为这样可以让大众认同，被称为光荣的“大好人”。如此种种。

可是，现实的生活，实际的运用，却总是在谄笑的脸上打上响亮而又深刻的巴掌。别人总是认为，他们是有所图谋的，处于自私的角度，为了自己的利益，方才如此去做。不然，他西装革履的干嘛天天围着我转！有病?

再说个问题，救人、助人、尊重人是不是同样出于个人的想法、个人的经历经验做出的决定呢？这样说来，是不是广为传颂的美德也是自私自利的一种表现形式呢？

基于上述推论，我们回头思虑下先贤们的“美德”。

孔融让梨的故事，依然坚挺在小学生的课本上，作为谦让的代表故事。但是，孔融在让梨的时候有没有想过，那个大孩子喜不喜欢吃梨呢？他今天有没有拉肚子呢？会不会吃了以后过敏呢？没有，他没有想过这个问题，他只是单纯的处于自己的想法，礼教留下的传统在做事，换位思考匆匆一略罢了。他只是想到他自己小，所以要吃小的，

因为大的他吃不了。故而，孔融让梨传递给我们的是一种自私自利的信息。

司马光在砸缸的时候，想的仅是要把那个掉进缸里的小孩就出来，不然就会死掉的，同样是处于自己的见解，或者有把自己看作那个小孩——我是不小心掉到缸里的，不是自愿进去玩耍的，更不是进去游泳的。可是，如果那个小孩是自己跳进去的呢？如果那个小孩会游泳、是个憋气高手，想要给他们个惊喜呢？显然司马光没有想过。所以他抱起了石头砸破了缸。但是如果那个小孩更加的喜欢在缸里玩，特别害怕别人拿石头砸他呢？司马光一块石头进去给小孩造成多大的心里阴影，如果从此患上了石头恐惧症该如何？救人的初衷，自愿的想法，换位思考的冲动，导致被人认为的自私的行为。还好你生活在古代，不然你们家得砸锅卖铁。

扫毒扫黄的战役打响，警察叔叔们，政府官员们，携手戮力，严打严查。出于维护社会治安、保障社会治安、理清社会荣辱的光荣使命。站在如果是“我”，大好青春年华，绝不会做此等伤风败俗之事。可是，你的换位思考出发的根基就是错误的。你不是卖淫女，你不是嫖娼者，你没有资格去说这些话做这些事。对，你没有资格。因为，你的出发点就是自私的，只是想着如果我是某某而已。可毕竟你不是他，可毕竟你不是他，可毕竟你不是他。

换位思考，让我们多了一个思维的角度，增加了一个思考的空间。可是，带给我们的结果，却往往与我们所料想的、期望的相差甚远，甚至离题万里。

换位思考，本身思维、逻辑、经历、经验、想法、初衷，等等，所有的基础、出发点都是基于本身现有认知，本身就具有难以克服的天然局限性。或者，在你特别重要的人的眼中看来，你的所作所为都是极端可笑的，都是自私自利的行为，都是给她（他）添堵的。可笑吧，现实就是这样，当满怀热情、满腔期待的提出一个建议，做一个事情，换来的是无休止的争论，一个自私自利的评价，你还指望些什么。

社会已经变了，换位思考本身就是自私的，为别人着想更是极端的自私。

无为方为大作为，活出本真，我既是我，才是大智慧。

为别人考虑，太累了。何必呢。

个人观点，如有异议，请滚蛋。

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