作业帮假如我是贾宝玉作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/24 07:25:37 小学作文
篇一：我看贾宝玉
我看贾宝玉
作者：马冲
来源：《中国校外教育·基教(中旬)》2013年第03期
初次接触《红楼梦》是在高中时期。那时我上高二，学习算不上很紧张，于是便有了看闲书的时间。偶尔从图书馆里借了一本《红楼梦》，便一页一页仔细地看起来。至今，我仍然很奇怪自己为什么能把《红楼梦》看得那么仔细，包括里面的诗词都一字一句地读上几遍，有些甚至摘抄到本子上。当时有些自己的理解，随着年龄和阅历的增长，这些理解又有了新的变化。
下面，我主要探讨一下贾宝玉这个人物形象。
一、贾宝玉的不肖与无能
贾宝玉是《红楼梦》塑造的一个“天下无能第一，古今不肖无双”的富贵子弟形象。《红楼梦》开篇第一回就告诉我们：贾宝玉是女娲补天时剩下的一块顽石，无力补天，只得堕入红尘。原该是补天的石头却做不了补天的事，其实就是在暗示他的无能与不肖。这个无能与不肖，是站在封建贵族家庭的角度来说的。相比较而言，贾珠“十四岁进学，后来娶了妻、生了子”，这当然是标准的能与肖了。而宝玉恰恰相反，好色，抓周时就“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，长大后真的就好在女子堆里厮混。又不思科考，专门搜些杂学旁说的闲书来看，只有“歪才”，还称读八股的人是“禄囊”，反对束缚爱自由。不读书，不当官，这就使世代显赫的贾家后继无人，失去了希望。有罪于祖宗，对家族的前途不负责，这才是大事！基于此，才说宝玉“于国于家无望”。这当然是无能与不肖了。
其实，宝玉也有被封建家庭欣赏的一面。贾政在官场应付，常把宝玉带了去，吟诗作对题词，暗中还是赞赏儿子的才华的。如贾宝玉题写大观园，博得门人墨客们的喝彩，贾老爷心里还是着实高兴的。宝玉待人接物大方得体，还是很给贾府挣足了面子的。说到他不思科考，但他从来也没反对过父亲做官。有人说贾宝玉希望这个封建家族崩溃，此言谬矣，其实他也希望家族兴旺，他自己也可以从中受益。只不过他欣赏的是逸士高人、诗酒风月那一套，不愿对家庭、社会负任何责任而已。所以，贾宝玉不是无能，也不是不肖，而是性情使然，言语行事不符合封建家族的要求而已。
二、贾宝玉是否为封建贵族社会的叛逆者
有人从贾宝玉不读四书五经、不参加科考以求做官的态度中，得出了他有“叛逆精神”的结论，我认为，这其实是一种超越时代、阶级的一厢情愿的看法。宝玉作为一个封建贵族家庭的公子哥，他既没有背叛朝廷、皇上，也没有不孝敬父母。至于说反对科举制度，只不过是一个不愿负责任的、不愿也不需要付出努力的公子哥为自己不参加科举考试找的一个借口而已。正如现在的有些官二代、富二代，家庭背景使他们根本无需努力奋斗就能过上无忧无虑的、远超
常人的生活，他们中的多数人已没有了一丝父辈的进取精神！试问，你能说他们身上有可贵的“叛逆精神”吗？所以说，说贾宝玉是封建贵族社会的叛逆者实际上无端地拔高了他。 下面，我从两方面来谈一下这个问题。
一是贾宝玉的忠君思想。首先，《红楼梦》通篇我们可曾见到贾宝玉对皇权和朝廷的诋毁之词？没有。相反，他还往往站在封建贵族的立场上，以自己独特的方式歌颂忠义皇权。如《红楼梦》第七十八回，贾宝玉为“姽婳将军”林四娘所作的《妮烟词》，就从正面歌颂了忠义。贾宝玉的反对封建臣子“文死谏，武死战”则更是另辟蹊径，表达了他对皇上的忠心。他认为真正的忠臣还得考虑死后会不会影响皇上的形象。所以，他其实是最忠于皇上的。
二是贾宝玉对父母、祖母的孝敬。第三十三回贾政暴打贾宝玉，有人认为是宝玉和他父亲“作斗争”，这简直是无稽之谈。贾宝玉不但没有反抗，他还没有一句怨言。所以说，他是符合封建社会孝父的标准的。至于在母亲面前，那更不用说了，多大的人了，还时时撒娇，你能说他不符合孝顺的要求吗？对祖母那更是人尽皆知，想着法儿的讨其欢心，正是孝敬老人的典范，怎能说他不孝呢？
综上所述，贾宝玉既忠于皇上，又孝敬长辈，根本是封建制度的拥护者，与叛逆者毫不相干。
三、贾宝玉是否有男女平等思想
有人从贾宝玉对女孩子的爱怜、呵护、亲热中得出了一个结论，说他有男女平等思想，此言谬矣。宝玉的女性观是：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”由此，我们就可以发现，他其实是极力推崇女性的，认为女性远胜于男性，这当然算不得男女平等，其实是矫枉过正。不过，这一点倒可以理解。因为，在历朝历代的贵族男性眼里，女子要么是生儿育女的工具，要么是花花绿绿的玩物。而贾宝玉在大观园里，发现了女子身上的春天，欣赏的是女性的美。但是，他所欣赏的是所有女子吗？当然不是。比如，对那些啰里啰嗦的老妈子，他甚至比对男人更讨厌。其实，他欣赏的只是年轻漂亮的未婚女子，并且是这些女子中比较出色的。这就没什么可大书特书的了，因为“窈窕淑女，君子好逑”，男人见了年轻美丽的女子都会降下身份，欣赏追求的，更何况贾宝玉这样的青年男子？
其实，我认为贾宝玉有对青年女子的真爱，这是不容否认的，他没把他们当玩物。但若说平等就谬以千里了。从抓周时“伸手只把些脂粉钗环抓来玩弄”，到长大后专门在女孩子堆里厮混，吃女子嘴上的胭脂，与丫环们偷情……这些都足以说明，贾宝玉其实是个道德败坏的人，至少没脱离当时贵族公子哥的习气。试想，你想让他吃你女儿嘴上的胭脂，和你的女儿偷情吗？完了你还会说“贾宝玉这人很好，对我的女儿很平等”吗？神经病才会这样说。其实，他的本性还是公子哥。试想，衣不蔽体，食不果腹的穷小子会以“八抬大轿”“姨太太”等诸多言语来引诱丫环们吗？他的这种公子哥自尊自贵的心理是深入骨髓的。如第三十回里贾宝玉把袭人当
成了小丫头，边踢边骂：“下流东西们，我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿着我取笑了！”可见，上下尊卑在贾宝玉的思想深处，是毫不含糊的，并不存在什么平等。
四、贾宝玉的富贵闲人生活
《红楼梦》的开头安排了一系列的神话，关于贾宝玉的前身，一面说他是“顽石”、是“蠢物”，一面说它是“通灵”、是“宝玉”；一面说它“无才补天”，一面说它“灵性已通”。这其实就在明白无误地告诉我们，贾宝玉命中注定是一个富贵闲人。
通常的富贵之人都忙于算计，不一定能闲；闲散之人往往衣食不周，不一定能富。能既富贵而又有闲，实在是贾宝玉的一种福气。但他这个富贵之人，既不能苟同贵族家庭为他选定的道路，又无力改变现实；既对环境与社会诸多不满，又热情消失，梦想破灭，只有沉溺于醇酒美女，追求诗酒风月，成为“无事忙”。所以，他既是幸运的，又是不幸的。
对贾宝玉的性格行为，我们不能简单的用好坏善恶来界定。他身上充满了复杂的人性。既陷于“温柔富贵乡”难以自拔，又感到寂寞、空虚；他既对升官发财、荣宗耀祖不满，又找不到解决的办法；既对年轻女子充满同情和爱怜，又对一些女子采取泛爱和玩弄的态度。
贾宝玉的这种典型性格和他的生活环境是分不开的。在宁荣二府里面，生活无忧，他自然而然地形成了贵族公子哥的性格；贾母对他的庇护和骄纵也是他性格形成的一个原因；他周围的老爷少爷们，一个个荒淫无耻，精神堕落，不负责任。宝玉作为这个家庭的希望和未来，既改变不了现状，又无力抗争，只有做点自己喜欢的风花雪月的事情，成为不折不扣的闲人。他远离官场，是不希望对社会负什么责任；他寄情女子，却也不希望对家庭负什么责任。
篇二：红楼梦读后感评价贾宝玉
评价贾宝玉
作者：生活在水里的猫
“悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而领会者，独宝玉一人而已。”这句话是鲁迅先生在《中国小说史略》中说的,意思是悲凉的雾气已经遍布于表面的繁华，然而能呼吸、感觉到这种隐隐变化的只有宝玉一个人。 这句话足够说明宝玉的与众不同。
贾宝玉作为荣国府嫡派子孙，衔玉而生，出身不凡,又聪明灵秀,是贾氏家族寄予重望的继承人。但他叛逆的思想性格却使他与他的家庭隔着一层薄膜。
当时，宝玉被送到家塾去读四书五经，本应走科举的道路，但家塾里贵族子弟们不爱学习，成天在家塾打闹，导致家塾的风气腐败和庸俗，宝玉自然极其不喜欢这样的教育，而父亲希望宝玉能好好在家塾学习，因此和父亲的关系并不好，这是他叛逆的表现之一。
宝玉经常和姐姐妹妹们一起他们一起玩耍，一起学习他非常享受这一过程，封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的情感，爱着林黛玉。她可以说是内慧外秀的女性，“两弯似蹙非蹙柳烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。” 这首词中尽现了黛玉的美丽和气质。她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，但这一爱情被王夫人，王熙凤，薛姨妈等人极度残忍地扼杀了，宝玉是真的爱黛玉，可他的反抗没能成功，只能乖乖地面对现实，真是悲剧啊。黛玉终于将最后一滴泪还尽，只剩了一句痛苦的呻吟“宝玉，你好．．．．”！
他和丫鬟们之间也有很纯真的感情，身在贵族社会、贵族大家庭里的宝玉和丫鬟们相处得就像兄弟姐妹们一般，而丫鬟们的深挚纯洁、自由不羁的品格一直感染着他，使得他宝玉和其他权贵形成鲜明的对比，是纯真和腐朽的对比。可见宝玉在尽是污浊的空气里看清了世事的不公，坚决抵制封建腐朽的思想，他认为“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，这是他思想上对封建势力的反抗，实际上，他爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物，他憎恨丑恶的心灵，但只有宝玉的反抗是敌不过封建势力的，繁荣过后便是无尽的荒凉，甚至有一点可悲。
宝玉的叛逆是对的，然而，封建势力太强大，权贵生活太腐朽，他的叛逆还是失败了。这并非仅仅是性格的悲剧，爱情的悲剧，而更是一个社会悲剧，时代悲剧。
篇三：作文
爱因斯坦有句名言：成功=艰辛的劳动+正确的方法+少说空话。这个世界闻名的大科学家，正是靠着这种顽强的进取精神，加上不懈的努力，才登上科学的顶峰！
在美国，一家大型公司要招聘员工，一位年轻人一路击倒众多对手，眼看成功在望，经理出其不意问他一个问题：“你会开车吗？如果会的话，请下周开车来，如果不会，对不起，请你选其他的公司应聘！”年轻人自幼家贫，生活环境极差，根本没有机会学开车，他清晰认为改变命运与世界在此一举。在短短的一周内，年轻人凭借顽强的毅力和不懈的努力熟练的掌握了开车技术。
可想而知，年轻人靠自己的努力赢得了这份工作。在应聘时，他无法改变公司的要求，但可以改变自己，提高自己，学会了开车，达到了公司的要求。学着适应社会，适应别人，迎接你的必定是成功的辉煌和喜悦。
成功之路，出于实干，少说空话。脚踏实地，多做实事，是达到理想目标的必由之路。我们的张海迪姐姐又何尝不是？她的理想是使自己成为对社会主义祖国有用得人，能够为人民服务。她身残志坚，她在三分之二躯体瘫痪了的状况下，艰难而勇敢地向知识宝库的大门进发。她不仅仅学习了文学，而且还掌握了医疗技术，学会了四门外语，翻译了大量小说。她用自己掌握的知识为人民群众做出了许许多多的好事，她的理想实现了，她成功了。她之所以能够成功，是因为她不说空话，脚踏实地，面对现实，勇敢地向既定目标前进。
有的人说：“我的智商不高，不论怎么学也没有别人的成绩好。”有的人遇到了一两次失败，便灰心丧气，以为自己天生无才。请问你付出了多少劳动？不可否认，人们的智商是有差别的，有的人智商高一些，有的人的智商低一些。然而，后天的勤奋可以弥补智商的不足。关健是在于自己付出的汗水有几分。
世界不断变化，人类也不断变化，在高速发展的世界中，适应社会显得越来越重要。能够适应社会的人，就会成为有用的人才，为社会所尊崇；不适应社会的人，便会被社会所抛弃。汗水是滋润灵魂的甘露，奋斗是理想飞翔的翅膀。只要付出了努力，就会有收获。
假如生活欺骗了你
“失败是成功之母。”真的吗？不，一切都是骗人的，满面泪水的我正伤心欲绝。可朦胧中我却听到，被流放的普希金向我诉说：“孩子，假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里需要镇静：相信吧！快乐的日子将会来临。”
快乐的日子将会来临吗？虽然这话出自普希金之口，但我还是比较怀疑。因为每当我付出了艰辛的努力而去领微薄的薪水时，我都发现生活欺骗了我；每当再次失落时，我更加确定生活真的欺骗了我。一次次的叩问，并没有满意的答复，我陷入了沉思。
朦胧中的我似乎看到了一个人，在涛涛的江水边，他披散着头发一面行走一面吟唱：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放”??原来是他，三闾大夫屈原。面容憔悴，身体消瘦却品行高尚的他以生命换来“指九天以为正兮，夫为灵修之故也”。落花有意，流水无情。在滚滚的汨罗江边响起了慷慨悲凉的古乐声：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”??正义的歌声带走了他的生命，留给世人的是他的品质。一人的力量不能改变世人的言行，生活最后一次欺骗了他。
当陆游悲吟“错错错”的时候，他痛苦地望着唐婉捧上的黄藤酒：生活再次用遗憾来欺骗了诗人。当东坡高歌“一蓑烟雨任平生”的时候，生活却残酷地用酒来侵透诗人的心灵。黛玉为落花而伤心“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”。生活演绎了她与表兄贾宝玉的爱情悲剧。
然而，由于他们甘愿为生活所欺，他们勇敢地面对生活的谎言，才会有文天祥那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，才会有李白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，才会有“生命诚可贵，爱情价更高”。
虽然生活欺骗了我，但希望和失望总是在灵魂中交错出现。我们只有在漆黑的夜里掩被流泪。为了使日渐衰老的父母，能露出欣慰的笑容，我们没有任何理由去抱怨生活欺骗了我们。为了我们的将来，为了那种幸福的感觉，我们要勇敢地去揭示谎言的面纱。
擦干苦涩的泪水，请记住：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，忧郁的日子里需要镇静，相信吧，快乐的日子将会来临。”
每当我想起老家坑洼不平的山路，不管岁月如何变迁，她已经深深地镌刻在我心田，成为我人生不可或缺的一部分。
我的姑妈家住县城，印象中那是个遥远的地方。每年奶奶都会带我去一两趟，小住几天，那时的山路，异常难行，去一趟有点“万里长征”的味道。临行前一天，奶奶都会准备一点农家特产，翌日，我们便早早起床，拎着大小包上路。那时由于年纪小，我倒不觉路途的疲劳，但从大人们那疲倦的神情来看，每一次出行仿佛都是一次煎熬。“路漫漫其修远兮”，然而，不管你如何急，如何巴望着快点结束行程，但生命在这里却总是被山路所耗费。
后来，我们村修建了一条公路，从而结束了我们村到县城无公路的历史，但这条路总是蜿蜒逶迤。约摸是1992年冬天，我自外地休假回家。就是这次发生了一件让我终生难忘的事件。当车行至半路时，忽然“啪”的一声巨响，惊醒了车内所有的乘客。“枪！”有人歇斯底里里尖叫，气氛顿时紧张起来，紧接着又一声响，玻璃上瞬间出现了两个洞。但见车子的前方和右侧方各有一人在快速地随着车子奔跑，右方那人纵身一跃，扒上车门，并企图打开车门。遭遇劫匪了，大家这才醍醐灌顶地明白怎么一回事。面对突如其来的袭击，大家都吓懵了。说时迟那时快，司机猛地加速并向左急转弯，绕开了前面的抢匪，右边的抢匪也被甩下了车，然后，加大油门，一溜烟往前直奔??到了终点站，大家才长舒了一口气。想起那次经历，现在还有些惊魂未定。
白驹过隙，一晃又到了2007年，这条路又变成了新58省道。新58省道不仅宽阔平坦，而且快速便捷。以前去县城要走五六小时才到，现在坐车只要半小时，而且再也没有什么尘土飞扬，再也没有什么坑洼颠簸。
时光荏苒，岁月如歌，十几年弹指一挥，烟销云散，我不时回首走过的岁月，走过的这条路。这条路已成为一条致富路、风景路、文明路，不仅见证了道路的变迁，也折射出了华夏神州翻天覆地的变化。如果再过几十年，这条路还将变成什么样子呢？谁也说不上来！但明天一定会比今天更好。
一条普通的路，记录了时代前进的脚步！
和谐
何为"和谐"？"禾"，意则关怀自然，关注生态，让人与环境协调发展；"口"、"言"应当互通互信，注重文化交流；顺应民意，彼此和睦共处，体现人文情怀；"比"，更应竞争有序，在公正的竞争与合作中谋求发展和进步。由此而得出，一个和谐的社会也必和于自然，顺于民意，谐于发展。
纵观历史，"和谐"乃是社会的主色调。汉代丝绸之路的开拓与繁荣，使原本遥远而陌生的国度之间有了广泛而深入的经贸科技交流，使人们对古代各国民俗文化有了新的认识与了解，促进了人类文明的发展进程，使整个社会和平繁荣。而到了现代，我国不断加深的改革开放，面对改革发展所带来的矛盾，党中央更是主动应对，通过宏观调控等政策，使社会经济平稳快速的发展，这正体现着"和谐"这一理念在新时期发展形式下的应用。
而从民俗来看，中国人民也是极其注重民俗文化的和谐的。新年彼此温暖的祝福，那热闹的隆隆炮竹声，喜洋洋的灯笼元宵等，无不表达着人们对于新年生活幸福美满的期待。可以说长久以来，我们都以"和"为我们待人处事的方式方法，"仁者爱人"、"以和为贵"等更是成为我们民族的千古名训。可以说，中华文化的基调，便是和谐这一永恒不变的旋律。
然而近一百年来，不和谐的一幕幕却也在加速上演着。当蒸汽机代替了手工作业，当电能、核能代替了煤炭石油时，人们逐渐破坏了自然的和谐。不知道多少黑烟毒气排入了原本湛蓝的天空，不知多少农药灰尘在大地飞舞。或许几十年、几百年后我们将没有了淡水，也许石油等一次性能源也将很快被用尽，届时我们又该何去何从？
好在和谐仍在我们的身边。京都议定书的广泛认同，"非典"时期手牵手的互帮互助，印度洋百年罕见的大海啸面前人们更是肝胆相照，一方有难，八方支援，共同努力将损失减到最小。在我们和谐社会的构建中，我们应坚持以人为本，体现人文关怀，追求人与人、人与社会、人与生态的自然统一，共同营造一个和谐美好的社会！
一个和谐社会是我国增强发展后劲的必然要求，是我国在新的历史时期下必须完成的历史使命，而要营造这样一个和谐社会，急待于我们全体社会成员不竭的努力，以主人翁的精神，放远眼光，联系世界，共同努力！
May 8th, Saturday sunny Early in the morning, sunny outdoor club, we all members of the organization to the seaside. Oh, the beautiful sea! What a beautiful site! There are many visitors and boat, the wind, the sun, the blue sky and the happy boys and girls formed a wonderful picture! It is so rich and colorful. We are a pedestrian is swimming in the sea, playing beach volleyball, having picked up the small shell be riotous with colour, a sunbathing. We enjoyed the beautiful nature gives the love, we played very happy, I will never forget such an interesting experience.
Some people like living in the city, because city life has many advantages. But some people like living in the countryside. I think living in the country, air is fresh, the neighborhood harmony! If you have a car, go to the city service is very convenient also, now the roads are very wide, at any time can be back. Living in the countryside can not only enjoy the rural pastoral life, at any time can go to the city, enjoy the city fast and convenient life.
篇四：浅论贾宝玉
贾宝玉
内容提要：贾宝玉在《红楼梦》里面是一个尴尬人，身为男儿身，心是女儿心，是心理的悲剧，另外他的悲剧还体现在他和林黛玉的爱情、薛宝钗的包办婚姻，不幸的人在不幸的世界注定是孤独者。
关键词：贾宝玉 尴尬人 叛逆者 婚姻
《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，赞美了自由爱情，描写了贾、史、王、薛四大家族的矛盾生活解释了封建社会由兴到衰的必然规律。
贾宝玉，两个世界里的尴尬人，身为男儿身，心是女儿心，弄得自己“男不男女不女”的悲剧，且得不到认同，确实令人唏嘘感慨。他的身上有着较为明显的双性化人格的叠加，作为嫡子，对于贾政夫妇来说，就是最大的安慰和依靠，而他“衔玉而生”的神奇出生方式，又给这对夫妇以更大的希望。但叛逆、日常行为失格的宝玉明显让一门心思望子成龙的贾政是十分不满的，因此对贾宝玉一直持疏淡、呵斥、嘲讽之态，即使偶生怜爱之情，也总不忘‘断喝一声’、‘作孽的畜牲! ’、‘叉出去! ’使得宝玉一见贾政，便如‘避猫鼠儿一般’，听到贾政叫唤，心中就‘不觉打了个焦雷’，父子亲情荡然无存。父亲的冷淡和专制，直接导致宝玉对于男性角色的反感，无论是怕还是恨，都严重阻断了父子间正常的情感交流，无法产生亲近感。因此，宝玉在男性的世界是得不到温暖的，最重要得不到父亲男性应有的关爱。贾政这个原本应该成为儿子男性社会化角色成长路上的领路人，无形中却变成了一个阻碍，而传统父权的权威与专断，更是加剧了这种父子亲情的疏离，宝玉不自然地有意无意产生对男性社会的排斥冷淡，这是一件可怕的事情。
而祖母、母亲给予他的女性的温情和关爱，姐妹、丫鬟们给予他的温柔和陪伴，又加剧了他对于男性角色认同的离心力，表现出来的就是他乐于在内帷中厮混，宁愿沉醉在温柔乡中化灰化烟，而从不考虑自己及家族的未来。虽为男性但没有父辈出于男性的教育和熏陶，自觉不自觉地在心理行为和动机上，越来越偏向女性化的生活方式和情感方式，从而使其成为大观园里的宠儿和护花使者。因为女性生来就有一种善良、温柔、细腻、照顾的天性，而这些正是对干涸心田的宝玉的滋润，仿佛久旱逢甘霖。宝玉和大观园的女性们互相照顾、彼此安慰、彼此支持、不求回报，在别人的眼泪里治愈自己的创痛。
贾宝玉，他是封建叛逆者，他厌恶封建仕途道路，尖刻的嘲讽那些热衷仕途之人，称他们是“沽名钓誉”之徒，他一反封建社会“男尊女卑”的观念，说：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊丑逼人”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视为“草莽”，他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的安排下，被迫与薛宝钗成亲，终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，便出家当和尚了。贾玉玉的叛逆精神不仅表现在他坚决不肯走封建主义人生道路，还表现在他对“男尊女卑”的封建传统观念大胆地提出了挑战。宝玉追求的爱情婚姻也是建立在这种反叛思想的基础上的。他早已将追求婚姻自主和个性解放的思想昭然明世，他在梦中叫骂“和尚道士的话如何信得？什么?金玉良缘?？我偏说?木石姻缘?”。甚至拉着袭人的手把对黛玉的满腔情都倾诉了出来。贾宝玉和林黛玉的爱情是纯真的，是建
立在共同的思想基础之上的。他们从小青梅竹马。独有黛玉自幼儿不曾劝他去立身扬名，所以深敬黛玉。当别人提到仕途经济时，宝玉道： 林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过
黛玉之所以在贾府住下来，是因为要实现与贾宝玉的 金玉良缘.由于她经常劝贾宝玉追求功名富贵，引起贾宝玉的反感。但她工于心计，处处 随分从时、装愚守拙 ，得到贾府上下人等的赞赏和欢心。 会做人 是她的性格特点，
贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。按曹雪芹原来的安排，林黛玉将泪尽而逝，贾宝玉将在她去世之后与薛宝钗结婚。薛宝钗的性格和婚后的生活使他彻底绝望,他终于弃家出走,回到渺茫的虚无之中。
偏偏宝玉又不信那些和尚道士的“金玉奇缘”。冲突与悲剧，就此产生。宝玉的几次砸玉，那一次不是为向黛玉表白心思？她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，薛姨妈早就放风说∶“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家当和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。林黛玉对宝玉是一腔真爱—一句“你好我自好，你失我自失。”体现出了黛玉对宝玉的爱，干净而真挚，她们是真正的知心知己。这就是后来宝玉与宝钗步入婚姻、组成家庭后悲剧产生的根源。原因只是因为贾宝玉和林黛玉木石前盟相亲相爱，最终却迫于家中长辈的意愿而屈从于和薛宝钗结婚，陷入了父母包办婚姻，没能坚持新时代自由恋爱的风气，这就叫悲剧？事实上即使是与薛宝钗成亲，也有金玉良缘的基础，也有结婚后贾宝玉见薛宝钗长相俏丽而将心思移过来之说，况且薛宝钗自小也爱恋贾宝玉，只是由于她懂得礼数而将心思掩藏得很好，在这一点上我也认同薛宝钗是个做媳妇的上佳人选。
个人认为，薛宝钗对贾宝玉有深厚的兄妹情，说到爱情，即使有那也是被动的爱。说穿了，她只是想把自己好好地嫁出去。而林黛玉则完全不同了。那么，林黛玉与薛宝钗对贾宝玉的情感到底有什么样的区别呢、。我主要有以下几点：1、感情基础不同。林黛玉从小进府，与贾宝玉同吃同住，一起玩耍，一起学习，可以说是青梅竹马，两小无猜，是日久生情，自由恋爱。而薛宝钗则不同，她是后
来进府的。是王夫人与贾元春指婚，对宝玉属于被动关注。2、两人的爱情出发点不同。黛玉爱宝玉的人品与人性，从不劝他读书，也从不反对宝玉的思想观点，而宝钗则不同，它主要喜欢的是宝玉的家庭背景及宝玉的外貌。3、木石前盟是上天所定，金玉良缘是后天强制，两者有完全不同的境界。4、追求爱情的方式不同：黛玉是从与宝玉建立共同的思想，有宫廷的语言开始的，宝钗则是从打开贾府上上下下的关系开始的，没有多少共同语言。5、从宝玉的方面来看，她深爱林黛玉，从未爱宝钗，对林黛玉的爱是专爱，对宝钗的爱是泛爱。6、宝钗情感冷酷，但待遇却情感热烈。7、宝钗对宝玉的爱是在包办婚姻的情况下被动产生的，不是真的爱，当然是真感情，黛玉对宝玉的爱则是双方主动。
注释：
1、余英时《红楼梦的两个世界》，上海社会科学出版社2006年8 月第1 版，第38 页
2、于非《中国古代文学史》，高等教育出版社第三版
3、史东梅主编《红楼梦—中华传统文学精粹》，内蒙古人民出版社，2008.10
篇五：试述贾宝玉叛逆思想
东北师范大学远程与继续教育学院
网络教育本科毕业论文
题 目 试述贾宝玉叛逆思想
学生姓名 ＿ 连守珍
专 业 汉语言文学
年 级 0509
学习中心 山东潍坊临朐
学 号 05095011508002
联系电话 _______13280726882__ ___
指导教师 高长山
2007年11月 30日
试述贾宝玉叛逆思想
连守珍 山东省临朐县卧龙中心小学
摘 要：《红楼梦》中贾宝玉是曹雪芹着墨最多，寄托最深而又贯穿始终的主要人物其叛逆思想尤其突出，本文试从三个方面分析：第一，叛逆思想的形成．它包括社会原因和家庭原因．第二，叛逆思想的表现．包括蔑视功名利禄，反对封建科举；嘲讽程朱理学，反对伦理道德；违背封建礼教，追求自由爱情等三个方面．第三，叛逆思想的局限性．这主要包括三个方面的内容：对封建阶级的本质缺乏清醒的认识；反对男尊女卑中产生了偏激思想；不可能完全脱离贵族阶级的本性。
关键词：叛逆思想 形成 原因 局限性
《红楼梦》是艺术性，思想性极高的优秀作品，在中国古典小说中勘称是艺术瑰宝。曹雪芹以其卓越的艺术才华，创作了这部长篇巨著，把我国的古典小说创作艺术推向了空前的顶峰。书中成功地塑造了一系列栩栩如生的人物形象，在这许多的人物形象谱系中，最具历史性的代表人物是贾宝玉。现将贾宝玉的叛逆思想作尝试性的分析，可以帮助我们了解《<红楼梦)》的那种创作时代。
一、叛逆思想的形成。
贾宝玉是从贵族阶级内部分化出来的叛逆者，所谓“行为偏僻性乖张”是他突出的性格特征．在等级森严，对三纲五常伦理道德顶礼膜拜的豪门世家，贾宝玉的叛逆思想是怎样形成的呢?我认为不外乎以下两方面的原因。
1、社会原因
在清初的一百多年里，经过几代统治者的努力，逐渐恢复了明清交替严重破坏的社会生产力资本主义萌芽并得以初步发展，出现了清代统治的“盛世”局面．由于小农经济的发展没有得到根本的改变，引起人们的强烈不满．同时土地兼并现象愈来愈严重，导致大量土地集中到皇室贵族、地主手中，大批农民失去了土地，流离失所，被迫做了地主的佃农。一些中小地主在资本主义的强烈冲击下，也面临着破产的境地。这就不能不使农村经济状况再度恶化，加上天灾人祸，盗贼迭起??这一切，都预示着在中国延续了两千年的封建主义经济基础已到了崩溃的边缘。与经济基础相对应，在社会意识形态领域内，顽固地维护封建制度没落统治的儒家正统思想与反封建主义的思想，展开了激烈的斗争，尽管清朝统治者采取了诸如“文字狱”等残酷的压迫手段，来加强其在思想上的专制统治，但思想领域内的阶级斗 争仍
然没有被强力所扑灭，终于出现了民主主义思想的萌芽，对朱程理学进行了猛烈的冲击。 在这种社会大气候下，戒备森严的贾府尽管自以为固若金汤，但也并非生活在真空当中，照样难以抵挡民主主义的渗入，这就为贾宝玉的叛逆思想的形成准备了社会条件。因此说贾宝玉的叛逆思想是封建末世的必然产物。
2、家庭原因
首先，他是一位叛逆者与不孝子孙。在儿孙一代不如一代 的贾家，本来对他抱有很大的希望，盼着他读书中举，扬名显亲，成为地主阶级事业的忠臣孝子，可是贾宝玉走的却是相反的道路。小说的第三回，作者借两首《西江月》词，寓褒于贬，概括地介绍他的叛逆性格：“潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！”所谓：“愚顽”`“乖张”就是指他不留意于孔孟之间，不委身于经济之道。他对是文（八股文）十分痛恨。他把四书以外的儒书都烧掉。同时他又旁学杂搜，读《西厢记》`《牡丹葶》。他把读书上进的人称做“全惑于功名二字”的“国贼禄鬼”，把那些“仕途经济”的说教斥为“混帐话”他不肯走当时一般贵族子弟所走的“学而优则仕”为官做官的路，无论是贾政的残酷毒打，贾母`王夫人的小心防范，还是薛宝钗`花袭人的温情规劝，都不能使他有丝毫改变。民主主义的思想播下了，它还需要一定的湿度、温度、肥沃的土壤才能得以发芽、成长。贾宝玉生活的家庭环境就为他的叛逆思想的形成提供了这方面的条件。贾宝玉自幼生活在贾政的暴力管制和祖母的娇养、宠爱的矛盾之中。贾政作为“爷们儿”中唯一的正统人物，他只有一副灵魂空虚的假道学面孔。除了热衷于科举，狂热的鼓吹孔孟之道以外，他唯一能施展淫威的，就是挖空心思，力图用儒家学说僵死的伦理道德来扼杀贾宝玉的叛逆性格，按照他的思想、处世哲学，必须把贾宝玉调教成一个忠臣孝子，使之热衷科举，学而仕则优，立声扬名，光宗耀祖。只有这样，才能不辜负皇恩祖德，才能达到封建家长的目的。同是作为封建统治的维护者，在贾母的心目中，虽然不绝对排斥贾政的愿望；但是，她把宝玉首先看成是荣国府传宗接代的“心肝宝贝”，是她晚年解闷的“玩物”。因此，在第八十四回中，当贾政谈到宝玉不大肯念书，辜负娘娘美意时，贾母争辩到：“你们时常叫他出去写诗作文，难道他都没作上来么。小孩子家慢慢地教导他，可是人家说的‘胖子也不是一口吃的’。”对此，贾政只能默不作声。 由此可见，在贾母的娇惯、溺爱之下，贾政的暴力管制不能得以彻底地实施，迫于贾 母的威力，贾政不得已时常作出让步。在这两种教育方式的矛盾间隙之中，贾宝玉才有了接触民主主义思想的机会，才有了贾府这个典型环境下的叛逆产儿，也就有其叛逆思想。
二、 叛逆思想的表现
正是有了这种叛逆思想，使得贾宝玉没有按照贾府统治者的愿望成为忠臣孝子，而 是在许多方面表现出了他的叛逆思想。
1、蔑视功名利禄、反对封建科举。
这是贾宝玉叛逆思想的重要表现之一。他对僵死的八股文深恶痛绝，把那些热衷于科举，所谓“读书上进”的人，一律骂为“国贼路鬼之流”、“沽名钓誉之徒”。如第一百一十五回，当宝钗问甄宝玉长得是否像贾宝玉时，贾宝玉道：“相貌倒还是一样的，只是言谈间看起来并不知道什么，不过是个禄蠹。”了了数语，将贾宝玉对追求功名利禄之辈的反感刻画的淋漓尽致。他还斥责清朝盛行的八股文是“饵名钓禄之阶”，是禄鬼们拿它“诓功名，混饭吃”的工具。可见他对科举制度的蔑视、痛恨。有了这种思想，反映到行动上，贾宝玉极力抗拒封建家长为他规定的读书、应举、为官作宦的生活道路，而是与林黛玉专读杂书，谈论杂书;不肯“留意于孔盂之间，委身于经济之道”。贾宝玉要求摆脱功名利禄的束缚，这就断然否定了正统儒家所提倡的封建科举制度。
2、嘲讽程朱理学，反对伦理道德
作为贾宝玉叛逆思想的第二个方面，它主要表现为贾宝玉轻视封建主义的纲常秩 序，反对封建社会的“男尊女卑”、“尊卑有序”、“贵贱有别”等森严的封建等级制度。作为贵族少年的贾宝玉，瞧不起贾雨村之流，不愿与官宦交往，却与艺人蒋玉涵感情甚合，结为好友；在贾府的日常生活当中，贾宝玉也无视“主仆之分”、“贵贱之别”常与丫鬟，小厮们打成一片。在贾府里最讲究“主仆名分”，可在怡红院里没有等级，小厮兴儿说他：“每日又不习文，又不学武，又怕见人。只在丫头群里闹，再者也没有个刚气儿。有一遭见了我们，喜欢时，没上没下，乱玩一阵。不喜欢，各自走了，他也不理人。我们坐着卧着，见了他也不理他，他也不责备。因此没人怕他，只管随便，都过得去。”他为鸳鸯将被贾赦讨做妾而不快??他要求男女平等，反对男尊女卑制度，他认为世界上最 纯洁的是女子，说“天地间灵淑之气只忠于女子，男儿们不过是些渣滓浊沫而已”。 他的这种观点，与封建社会的男尊女卑是针锋相对的。他同情妇女的不幸遭遇，司棋、 金钏和鸳鸯的不幸，引起了他的同情；晴雯的不幸，更使他震动，他写了一篇《芙蓉女儿诔》沉痛悼念这位品格高尚的女奴，对封建等级制度发出了抗议；更有甚者，他 把“文思谏、武死战”的纲常理论说成是“胡闹”。他对这个社会已不存幻想，唯一是女孩子，她们身上保存了天地之灵秀，保存了人的美好本性。他把女人分成三等：宝珠、死珠、鱼目，为什么会如此？我们可以看出宝玉认为封建社会是一个大染缸，谁呆的时间越久，谁就越差，希望人都像未出嫁的姑娘那样纯洁。而出嫁之后，接触社会，就丢掉了单纯纯洁的性情，就成了死珠。这些纯洁的姑娘毁灭之后，他感到绝望，不存在一丝一毫留恋之处，就出家当了和尚。
他的这些言行，对封建伦理道德进行了无情的揭露与讽刺。虽然被所谓的封建统治者认为是大逆不道，但在当时等级制度森严的社会中，无疑在一定程度上打破了等级观念，打破了尊卑贵贱，体现了民主主义思想。
3、违背封建礼教，追求自由爱情。
贾宝玉的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》的中心故事和中心线索，也是贾宝玉违背封建礼教追求自由爱情叛逆思想的表现。作品当中，将贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人的爱情婚姻纠葛到一起，通过贾宝玉对薛宝钗、林黛玉的选择展开矛盾冲突，面对贾府日益衰败的客观形势，封建统治者为贾宝玉选择怎样的对象做为妻子，是由贾府的切身利益决定的。林黛玉本人是个封建礼教的叛逆者，而且家道早衰；薛宝钗家族则“根基不错”，是个符合封建礼教的典范女子。而且，封建家长要想叫贾宝玉“重振家业”，读书，中举，扬名显亲，这就必须为他选择一个符合封建规范要求、能够帮助贾宝玉走上“正路”、挽回整个家庭颓败局面的理想人物——薛宝钗。但贾宝玉和林黛玉这两个封建贵族阶级的叛逆者，却出于个人意愿，在叛逆的道路上互相支持，在反封建的共同思想基础上，结成了忠实伴侣，产生了深挚的爱情。这无疑违背了封建家长的意志，触犯了封建贵族阶级的利益。这种矛盾冲突实质上反映了两种思想，两种生活道路的斗争。尽管迫于贾府统治阶级的淫威，落了个黛死钗嫁酿成了宝、黛爱情悲剧，但它在一定程度上动摇了封建统治的思想基础，体现了新一代青年追求个性解放、婚姻自主的要求。由此可见，作为封建阶级叛逆者的宝玉，不仅是封建统治，经济、军事、法治等有形的社会机构的破坏者，而且是封建社会无形的意识形态的异己者和典章制度的怀疑者。 ’
三、叛逆思想的局限性。
由于阶级和时代的局限，贾宝玉的叛逆思想也表现出了诸多局限方面：
1、对封建阶级的本质缺乏清醒的认识。
贾宝玉生长在荣国府这样的豪门世家，虽然他没有完全沉浸于贵族阶级的糜烂生 活，接受了民主主义思想，显示出封建制度的怀疑和叛逆。但是，他的初步的民主主义思想，并没有完全突破封建贵族阶级的世界观和人生观。在强大的封建势力面前，他找不到正确的出路，处于，迷茫、彷徨之中。尽管他不满足于封建阶级的残酷统治，不满于贵族阶级对下层青年妇女的蹂躏，但他看不清封建阶级的本质，而是把一切罪恶归咎于生在这没有“自由”的富贵之家。可见，他只看到了事物的表面现象，并没有认清统治阶级吸血的本质，看不到真正被压迫被剥削的是用血汗供养他们豪华生活的农民，他们才是最值得同情的。
2、反对“男尊女卑”中产生偏激思想。
贾宝玉生活在“男尊女卑”的封建伦理道德盛行的时代。贾府中的世俗男子，诸如贾蓉、贾琏、贾赦、贾珍等，他们过着荒淫无耻的 生活：眠花睡柳、偷鸡摸狗、聚赌斗殴、花天酒地??无所不为。特别是在两性生活方面，随意糟蹋、蹂躏一些年轻女奴，无异于禽兽。 在贾宝玉的思想感情里，男子无所不为的暴行与女奴的辛酸悲苦，形成一种鲜明的强烈对比。使他产生了对“世俗男子”的轻蔑、憎恶。因此，他得出了“山川日月之精秀只种于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫”，这种与“男尊女卑”、孔孟之道完全对立的结论。这在当时生活环境之中，无疑有它的进步性，体现了贾宝玉的反封建思想。但他的理解未免有些偏激，仅仅因为厌恶，憎恶世俗男子的丑恶行经就得出这样“男尊女卑”的结论，缺乏一定的科学依据，没有对社会现象进行辨证的分析，在反对“男尊女卑”的斗争中，无疑由“男尊女卑”的极端走向了“女尊男卑”的极端。同样有它的不合理性。
3、不可能完全脱离贵族阶级的本性。
贾宝玉的身份,首先是荣国府的贵族少爷,这是不容质疑的客观事实,象他出身的这个家庭中的其他成员一样,从小就过着膏量锦绣、花天酒地、奢侈无度的生活，司空见惯了贵族阶级的挥金如土、倚强凌弱。尽管对下人的不幸遭遇有些许的同情，但这只是隔靴搔痒、无济于事。贾宝玉依然过着丫鬟簇拥、衣来伸手、饭来张口的贵族寄生生活。这种阶级烙印在他的言行当中表现的淋漓尽致。比如在第六十二回中，当林黛玉同他谈到荣国府经济状况“如今若不省俭，毕致后手不接”时他却若无其事地回答：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”。并劝探春“只管安富尊荣才是”。他对封建社会与封建礼教的批判还是有所保留的。天恩祖德不敢忘情。究竟出路在哪里，找不到，一走了之，这使整个《红楼梦》带上浓 郁的感伤主义色彩。
由此可见，贾宝玉不满的并不是封建剥削制度，他没有彻底地背叛他的阶级。相反，面对家道的没落，贾宝玉表现出来的却是悔恨自己“无力补天”，幻想剥削阶级永存。他叛逆自己的阶级，却又依赖于这个阶级，这是他致命的弱点，也是造成他爱情悲剧的重要原因。
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