秋瑾故居简介

篇一：秋瑾纪念馆参观有感

秋瑾纪念馆参观有感

秋瑾纪念馆位于浙江省绍兴市城南和畅堂18号，坐北朝南，木构筑，深五进，均为阴阳分瓦硬山造，是一座较典型的江南民居。这里北靠林木苍翠的塔山，离清波荡漾的鉴湖不远，境古雅清幽。秋瑾纪念馆大门上面悬挂着辛亥革命老人何香凝所题的“秋瑾纪念馆”匾额。

孙中山曾写挽联纪念她：

“江户矢丹忱，感君首赞同盟会;轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂。”

毛泽东的诗作赞她为“忧忡为国痛断肠”的绍兴名士之一：

“鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。” 秋风吟，即指女士的绝命词：“秋风秋雨愁煞人”。

她就是秋瑾，风华绝代之女性，近代中华巾帼第一人。

绍兴是秋瑾的故乡，也是秋瑾牺牲之地。秋瑾自号鉴湖女侠，鉴湖既在其故乡绍兴。绍兴有秋瑾的四处纪念地：和畅堂秋瑾故居，大通学堂，风雨亭，轩亭口秋瑾就义处(秋瑾纪念碑)。距绍兴不远的杭州西湖西泠桥畔，是秋瑾墓。我读过秋瑾的诗词文章，对她非常敬佩。在南方工作期间，我有幸怀着崇敬的心情瞻仰了秋瑾的遗迹。

秋瑾生于福建，少女时代回祖籍绍兴生活，就住在和畅堂。她少年聪颖，作诗填词，才名卓著。更可贵的是她不仅仅满足于做一个诗词自娱的咏絮才女，她追求人格的独立，追求为国家民族建功立业的豪迈人生。她慨叹“身不得，男儿列，心却比，男儿烈”。她自信“他年书勒燕然石，应有风云绕笔来”。她喜爱武术，去萧山外祖家跟表兄学习骑马击剑，回到绍兴后每日清晨到和畅堂后的塔山刻苦练习，练就了一身矫健身手。这更让她英姿飒爽,豪放潇洒。

虽然秋瑾是如此的卓杰，但她也逃不脱当时封建家庭“父母之命，媒妁之言”的婚姻安排，父母把她嫁给了湘乡富绅之子王子芳。王子芳是个标准的纨绔子弟，秋瑾秉性端庄凝重，性格又热情豪放，与纨绔子弟格格不入。“知己不逢归俗子，终身长恨咽深闺”。她内心的痛苦与挣扎可以想见。在致友人的信中她写到：

“瑾生不逢时，性难谐俗。身无傲骨，而苦乏媚容，于时势而行古道，处冷地而举热肠，必知音之难遇，更同调而无人。”

为了追求知音和理想，她甚至愿意献出生命：“交游薄俗情都倦，世路辛酸味久谙。绿蚁拼将花下醉，黄庭闲向静中参。不逢同调嗟何益，得遇知音死亦甘。”

但有着烈火般性格的秋瑾决不会就此陷于沉闷无聊之中，她必然会冲破牢笼，追求自由与光明。在北京期间，她耳闻目睹了维新变法的失败，义和团运动的兴起，八国联军的入侵，清政府的腐朽无能和无耻卖国，洋人的横行凶残，这些都激起了秋瑾强烈的义愤。在北京她还结识了吴芝瑛等一批具有先进思想的友人，接触了大量新思想的报刊书籍。这时候的秋瑾已不是那个闺阁中对月吟诗的女子，她已成为一把锋锐的利剑，要穿透那茫茫的暗夜，拯救危难中的祖国。

“大人处世当与神物游，顾彼豚犬诸儿安足伍?”志向宏大的秋瑾不可能被那个俗子王子芳束缚一生。当时的大量留学生包括鲁迅，陈天华，邹容等这样的精英赴日留学，寻求救国

救民的真理，日本成为当时中国革命的一大据点。赴日本留学就成为秋瑾的选择。其夫王子芳竭力阻拦，断绝秋瑾的经济来源，甚至无耻地窃取秋瑾私蓄首饰。但秋瑾决心既定，虽千难万险决不能阻其行，她仍然变卖剩余首饰筹备学费。这时发生的一件事足以显示秋瑾的豪侠慷慨性格，她自身资费尚且不足，但闻听戊戌志士王照被囚，秋瑾虽与其素不相识亦不赞同其改良主义主张，但钦佩其爱国热情，仍托付友人将自己学费之一部分送入狱中，并嘱勿告己名。

海轮载着秋瑾对新人生的追求，劈波斩浪，直趋日本。在途中，秋瑾填词《鹧鸬天》一首：

“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身? 嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣!”

在日本期间，秋瑾刻苦顽强，异常用功，读书写作至深夜。并经常到武术会练习体操，剑术，射击技术，为以后的武装斗争作准备。她先后加入三合会，光复会，同盟会等革命团体，并组织“演说练习会”，创刊《白话》，积极鼓动宣传革命救国。她对有志报国之青年，慷慨交友，并尽最大努力安排国内女子赴日留学。对留学只为归国求官的纨绔子弟，她直斥其非，甚至当面斥其为“死人”。秋瑾喜爱宝刀宝剑，在日期间亦常带一短刀随身，演说激昂处，抽刀插于案几，大声疾呼：“有回国后投靠清廷，卖友求荣者，吃我一刀!”鉴湖女侠之名，中国留学生无人不知。秋瑾曾赋诗《对酒》以抒豪情：

“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”。

此时的秋瑾，已决心为推翻满清王朝，光复华夏而献出生命。1905年，日本政府应清政府之请求颁布《取缔清韩留学生规则》，中国留学生群体抗议，陈天华滔海自杀并遗《绝命词》以激励生者。秋瑾坚决归国，归国后寄留日同学信曰：“吾归国后，亦当尽力筹划，以期光复旧物，与君相见于中原。成败虽未可知，然苟留此未死之馀生，则吾志不敢一日息也。吾自庚子以来，已置吾生命于不顾，即不获成功而死，吾亦所不悔也。”

秋瑾回国后，先在湖州浔溪女学任教，与校长徐自华并其妹妹徐蕴华成莫逆之交。后在上海创办《中国女报》，提倡男女平权，宣传民主革命。1907年，绍兴大通学堂公推秋瑾主持校务。秋瑾以大通学堂为培养革命干部之基地，联络浙江会党，亲走浙江十几个县，餐风饮露，为革命日夜奔波，统一浙江秘密军事组织，组织光复军，并与安徽徐锡麟约定浙皖同时起义。是时秋瑾对革命报无限之希望与决心， 1907年春，秋瑾在浙江发动起义前夕到金华兰溪会见蒋乐山(浙江学界人物，思想急进，与秋瑾共谋起义)时赠诗曰：“好将十万头颅血，一洗腥膻祖国尘。”

但风云突变，徐锡麟安庆起义失败，秋瑾的起义计划暴露。秋瑾知晓消息后本有时间躲避，但为保存浙江义军实力，她不顾个人安危，留安全与同志，留艰险于自己。镇定自若组织人员疏散，销毁名册文件。当清军包围大通学堂时，秋瑾英勇抵抗，寡不敌众而被捕。敌人逼供，秋瑾但书“秋风秋雨愁煞人”七字，余无一言。1907年7月15日晨，秋瑾英勇就义于绍兴古轩亭口，时年33岁。

在秋瑾故居，我看到了她被捕前寄给学生徐小淑的《绝命词》手迹：

“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽。日暮穷图，徒下新亭之泪;残山剩水，谁招志士之魂?不须三尺孤坟，中国已无干净土;好持一杯鲁酒，他年共唱摆仑歌。虽死尤生，牺牲尽我责任;即此永别，风潮取彼头颅。

壮志尤虚，雄心未渝，中原回首肠堪断!”

―――读之泪垂??

秋瑾殉难后，国人纪念如潮，怒壑排空，直指腐朽残暴的清廷。当年既发生潮州黄冈起义，惠州七女湖起义，钦州防城起义和镇南关起义。直至1911年武昌起义，满清政府终于被推翻，实现了秋瑾“风潮取彼头颅”的预言。秋瑾领导的浙皖起义虽然失败，但唤醒国人，振奋精神，其功不可磨灭。

秋瑾与徐自华考察杭州制定起义计划时，曾与徐自华一起瞻仰岳坟，留恋不忍去，并定下埋骨湖山之约。秋瑾去世后，其挚友徐自华，徐蕴华姐妹冒清廷之淫威，为秋瑾营葬。实现了秋瑾生前埋骨西泠的愿望。后虽经数次迁移，秋瑾墓最终还是留在了西泠桥畔。墓地上方为秋瑾手持宝剑的汉白玉雕像，端庄凝重，英姿飒爽，可见鉴湖女侠生前之风骨。绍兴古轩亭口秋瑾就义处，现在是秋瑾烈士纪念碑，蔡元培撰写碑文。纪念碑对面是秋瑾纪念广场，有秋瑾的汉白玉雕像和孙中山手书的“巾帼英雄”四个大字。广场时时有民众自发献供鲜花纪念。

一个纯洁高贵的灵魂逝去了，但这样的人，是虽死犹生的。有些人活着，他已经死了，有些人死了，她还活着。秋瑾这样的英杰，值得全民族的纪念。她的爱国情深，她纯洁而勇敢奋进的精神，她的人格魅力，是璀璨的星光，永远闪耀在中华文明的星空。

篇二：秋瑾故居

秋瑾故居参观学习、党员宣誓

活动时间：x年x月x日

活动目的：

这次党组织活动，通过对秋瑾故居的实地参观，并在此处进行党员宣誓。结合“三个代表”重要思想，坚定对党的信念、走中国特色社会主义道路的信念，同时增强了对传统文化的了解，从而更好地把握先进文化的前进方向。激励我院广大党员和干部群众，发扬传统，为社会主义现代化而努力奋斗。 活动经过：

在阳光明媚的九月天，沿着前人当年的足迹，来到这片孕育过无数英豪的热土，感受她自有的风情，解读她特有的文化。并在此处进行党员宣誓活动。 我们参观了秋瑾故居。它位于株洲清水塘街道大冲村，于2012年7月15日正式开工建设，历时3年完成了修复工程。秋瑾是中国旧民主主义革命时期杰出的女革命家，妇女解放运动的先驱，著名的女诗人。故居内有复原、秋瑾生平事迹、新群中学校史及婚俗共四个陈列，用1000余幅老照片和多件实物，展现了秋瑾短暂而光辉灿烂的一生。

组织党员参观秋瑾故居，寓思想道德教育于参观游览中，将革命历史、革命传统和革命精神传输给广大党员，在加强爱国主义教育的同时，给大家以知识的汲取、心灵的震撼、精神的激励和思想的启迪，具有重要而深远的意义。 并在秋瑾故居内进行全体党员宣誓： 我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党。

活动总结：

这次党组织活动，组织了全体党员对秋瑾故居的参观，并在其进行党员宣誓活动。是对预备党员进行的一次庄严的、生动的党的观念教育，预备党员要用实际行动践行入党誓言，也是一次保持共产党员先进性的教育。无论是革命战争年代革命先烈可歌可泣的英雄事迹还是社会主义现代化建设时期优秀党员的模范行动，都将激励着我们每一位党员牢记入党誓言，为党的事业奋斗终身。他还对入党积极分子给予充分鼓励，希望他们认真学习，争取早日加入党组织。

篇三：绍兴秋瑾故居

绍兴秋瑾故居、纪念馆

各位游客欢迎参观秋瑾故居。

秋瑾故居原是明朝神宗时大学士朱赓别墅的一侧桂花厅，后秋瑾祖父秋嘉禾告老还乡后典入此屋，取王羲之《兰亭序》中“惠风和畅”之意而改名为“和畅堂”。此建筑背靠塔山，三开间宽五进深，虽间进狭窄但充分利用了山势，一进比一进高使房屋显得明亮而宽敞，真正体现了古人花园式风雅与文人清淡之风格。故居于1957年对外开放，1988年被列为国家级重点文物保护单位。 故居正门口悬挂的“秋瑾故居” 匾额，系秋瑾同时代的革命家何香凝女士所题。门斗西侧是秋瑾参加革命后招待革命党人的客房，战友王金发就曾在此居住过，现在辟为序厅。

绕过隐门来到第二进“和畅堂”。此间是整座建筑中心，是家族举行重要仪式之所。东首有两间：里一间为两层小楼，底层是秋瑾的卧室兼书房。此屋正中悬挂秋嘉禾的对联：云喷笔花腾虎豹，风翻墨浪走蛟龙。侧有秋瑾归国后所拍的男装照片一张及龙泉剑一把。在床后还有个密室，这是秋瑾当年存放枪支及密秘文件之所，秋瑾被捕后，清政府几次来搜寻秋瑾的“匪证”，都因其隐秘而不获。临窗的书桌上还保留着秋瑾在就义前所起草的《光复军起义稿》及她所使用的文房四宝，一切如旧，可故人已长辞！外一间为餐室，摆设非常简单却有一个秋瑾的至爱，那是其盟友吴芝瑛女士所赠的对联：英雄尚毅力，志士多苦心。当时秋瑾要摆脱她所憎恨的婚姻生活，又要告别两个年幼的儿女只身前往日本，前途未落时，这句鼓励的话多少都能坚定了她前进的步伐。西首一间是会客室，这是秋瑾召开革命会议的场所。

走过退堂来到第三进。正中间是小堂前用来接待内眷之用。东首是间书房，西首是秋瑾哥嫂秋誉章与张淳芝的卧室。秋誉章曾加入过光复会、同盟会等革命组织，担任过大通学堂的历史、地舆教员。秋瑾去日本留学时曾多次得到他的资助与鼓励，他支持并参与秋瑾等组织的革命活动。在秋瑾就义后冒险为她收尸与安葬。张淳芝与秋瑾感情深厚，在秋瑾经费困难时，不光变卖自己的首饰还把秋氏家传《又补斋》图集变卖以资助秋瑾从事革命活动，在大通事发前夕四处借钱劝说秋瑾离开，可一心想以鲜血唤起人们对革命注意的秋瑾却将这笔费用作为战友的安置，自己束手就擒慷慨就义。

第四进西首为家塾，悬挂秋学礼对家人的遗训：善读书，天妄求；可以安贫，可以乐道。体现了古代万品皆低下唯有读书高的儒家清高。东首是秋瑾父母的卧室。父秋寿南曾中过同治举人，后又久试未中，应聘于台湾抚案，后居台不久，又因劳绩被提升为直隶知洲，但因“以贫不能具厚赂，任部胥操纵”，而被分签

到湖南，后病逝于桂阳知洲任内。

第五进为厨房，是秋瑾得知徐锡麟安庆起义失败后连夜焚烧文稿之处。 后靠塔山的花园是秋瑾少女时期练剑习武之所。

秋瑾故居就参观到此，请往纪念馆继续参观！

欢迎各位游客参观秋瑾纪念馆。

秋瑾纪念馆是为了纪念光复会成立100周年而开辟的，整个纪念馆是依附故居的侧厢房而建立的。馆内陈列着秋瑾生平事迹展，共分为三个部分，通过丰富翔实的实物、手迹、照片、文献等，向游客展现秋瑾的一生，从而使大家对秋瑾有更深切的了解和认识。

第一部分：民族危机中觉醒

秋瑾于1875年出生于福建。清末的厦门在《南京条约》下已是对外开放的通商口岸，从小秋瑾就看见外国传教士肆意欺压中国百姓，常冲进县衙对官吏指手划脚，而清朝官吏却一副唯唯诺诺的媚态。祖父一生都在福建做官，他是个非常开明的官吏，虽在当时“女子无才便是德”的社会风气下还是让秋瑾和兄长们一块读书识字，同时刚正不阿、清廉的祖父常在家怒斥洋人与官吏的无耻，这也激发了她的爱国之心。小时秋瑾曾愤恨地对母亲说：“红毛人对我们这样厉害，我们中国人是他们的奴隶吗？”1890年祖父看不惯政府的腐朽，毅然辞官归故里并典下此屋，从此全家迁居于此，而此时的秋瑾已有“天生男女原无别，岂独男儿气概雄！”的意识，所以不拘世俗跟表兄学拳棒、剑术和骑马，这也更形成了她“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”的激烈性格。后父亲秋寿南因“以贫不能具厚赂，，被胥吏操纵受贿”而被签发到湖南，认识了当地富豪王黻臣。王家因慕秋寿南的权势又听说了秋瑾的美貌与才识，前往秋家提亲，这便造成了秋瑾一生不幸的婚姻。对生活充满憧憬的秋瑾婚后发现丈夫王子芳是个“不学无术、典型的纨绔子弟”后甚感失望，在写给其兄秋誉章信中感叹到“琴瑟相异，同调无人”！婚后一年，1897年生下儿子王沅德后，王子芳捐官“工部主事”携秋瑾前往北京以谋发展。而此时的北京正处于动荡不安之期：八国联军侵华，慈禧竟不战而西逃，王子芳不得已带秋瑾回湖南。此时秋瑾虽深束闺阁，但在忧国之心下读了诸如《革命军》、《浙江潮》等民主革命思想的书刊，在钦佩志士誓死挽救中国的同时，也更担忧起中国的前途“幽燕烽火几时收？”“可怜今日我中国的同胞啊?遭压力受苦恼，国贫民病真堪忧!”1901年，清政府签下丧权辱国的《辛丑条约》后，战事结束，王子芳回京复职。这次的回京是秋瑾人生的转折点“吾自庚子以来，已置吾生命不顾，即不获成功而死。亦吾所不悔也”。同时她结识了丈夫的同僚廉泉之妻吴芝瑛女士。吴芝瑛安徽桐城人，善书法，广交际，她思

想倾向于维新，发起“妇女谈话会”鼓励女子接触世界，她的思想对秋瑾革命前期影响颇深。通过她的介绍，秋瑾有机会和一些进步人士交往，开阔了眼界，而且结识了京师大学堂日本总教习服部宇之吉之妻服部繁子。当时日本是很多革命党人聚集和学习的地方，而秋瑾一方面厌恶自己的家庭，另一方面在维新思想影响下非常渴望能以已之力寻求救国之路，从而产生了去日本的想法。可当时出国都是清政府官派的高官子弟，根本轮不到一个平民女子，但秋瑾却冲破种种阻力在服部繁子的陪同下去日本自费留学！秋瑾来到日本后引起了极大的震惊，天津《大公报》等报纸都给于了头版大幅报道“彼国妇人无不向学，我国女子对之，实深惭愧”！

第二部分：民主革命的英杰，妇女运动的先驱

到日本后秋瑾入读东京实践女校，课余秋瑾进入中国留学生会馆所办日语讲习所学习日语，仅三个月就能熟练讲日语。在日本东京与陈撷芬组建“实行共爱会”旨在“反抗清政府，恢复中原，主张女子从军，救护受伤战士??”。她积极参加演说练习会，并作激烈演说，还被推举为会长。

1905年回国筹措学费与省亲时受下田歌子之托，回国招生，这就是她所撰的《招生启事》。同时在自己资金匮乏的情况下，资助了在日为夫所弃的蔡姓女同胞回国学艺自立，以至返日时只能搭三等舱，不幸触暑大病一场，可见其艰辛！回国期间她通过陶成章的引见，分别在上海爱国女校谒见光复会会长蔡元培、在绍兴东浦的热诚小学拜见了徐锡麟，这使她更了解了国内形势，并由徐锡麟的介绍参加了光复会。再度返回日本后，在冯自由的介绍下与孙中山先生相见，倾谈之下不由为孙的思想与气概所折服，从而加入了同盟会并被推举为评议部评议员兼浙江省主盟人。此时的她雄心万丈：“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身”、“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣”！

1906年底清政府看到海外日益壮大的反清势力，勾结日本政府对留学生预以镇压与遣散，而日本为了扩大在华势力，颁布了旨在限制中国留学生革命活动的《清国留学生取缔规则》。规则一出引起一片哗然，中国留学生举行了大规模抗议活动，却丝毫不能改变日本政府态度，陈天华自感救国无望而蹈海自尽，这更引起了中国留学生的激愤。为此中国留学生分成两派，以鲁迅为代表认为“忍辱负重，学成归国唤起国人的觉悟”；而以秋瑾为代表的认为要斗争到底，全体撤回国以示抗议。在这种思想下秋瑾带了一部分留学生回国，她自说“不敢自居先知，然而当仁不让”，决定以自已冲破樊笼，投身革命的经历唤醒“沉沦在十八层地狱”的中国妇女加入到争取自身解放的行列，从此吹响了中国妇女向旧世界宣战的号角。回国后开始搞教育，办报纸。她曾在南浔浔溪女校任教，直接对学生进行革命思想的熏陶与精神的感化，浔溪女校校长徐自华、徐蕴华两姐妹就

是在她的影响下走上革命道路。她还在上海创办《中国女报》希望“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”，自己撰写了《中国女报发刊辞》、《中国女报之草章及意旨广告》、《精卫石》等文章。可惜终因经费不足及响应者甚少，在两期后就停刊了。1905年徐锡麟、陶成章为培养和训练革命武装起义分子，以培养体育教员为由开办了大通学堂。进而此学堂发展成为浙江地区革命党人聚集及中央办事处。1906年初，徐锡麟为打入清政府内部，捐官去安徽，而把大通学堂移给秋瑾，二人在杭州白云庵告别时相约在浙皖相互呼应共同起义。秋瑾接手大通学堂后，首先重视做好知府衙门等上层人物的工作从而稳固了大通学堂的地位；其次严肃师生的政治素质和人品及校风、校纪；第三、加强会党联络组建光复军。办学过程非常艰辛，不但要四处奔波还常被经费所困扰，不得以在兄长的支持下变卖了家中珍藏《又补斋》图集。此时幸而徐自华变卖首饰给予倾囊相助，秋瑾感激之余以一副玉镯相赠。在准备起义时不料有叛徒告密，仓皇之中徐锡麟在安庆起义，刺杀巡抚恩铭，不幸失败而英勇就义。秋瑾得知后不顾亲友劝阻提前起义，1907年7月13日绍兴知府纠集两浙清兵“围剿”大通学堂，秋瑾打定“没有被鲜血染过的革命不能唤起国民的注意”主意后，在掩护战友离开后毅然束手就擒。知府想以革命鲜血染红自己的顶子而连夜提审秋瑾，严刑逼供，可秋瑾却丝毫没有屈服写下“秋雨秋风愁煞人”后弃笔回牢房。在三次审讯都无结果的情况下知府贵富既害怕被牵连又怕革命党人来劫狱，采取了伪造供词、罪证的卑鄙手段，草草判刑。1907年7月15日秋瑾在绍兴轩亭口英勇就义。

第三部分：碧血丹心，永垂青史

秋瑾被捕后，亲友害怕被连累而纷纷躲避，就义后兄长秋誉章挺身而出为她收尸，并和徐自华、吴芝瑛按秋瑾生前愿望安葬于西子湖畔。1912年孙中山先生在杭州祭奠秋瑾时感慨的写下“巾帼英雄”，并题道“江户矢丹枕，感君首赞同盟会；轩亭流碧血，愧我今朝招女魂”。不久在徐自华的努力下在杭州成立了“秋社”、“竞雄女校”，在绍兴建立了纪念碑及故居等，还出版了各种书籍和电影。各界人士在不同时期都为她留下了墨宝，为我们纪念馆生辉增光！

参观到此结束，谢谢大家参观！

（危晓进）

篇四：秋瑾故居游记

秋瑾故居游记

今天我和爷爷奶奶还有爸爸一起去“秋瑾故居”游玩。 秋瑾是清朝光绪年间的一位女权运

动家、民主革命家。

到了“秋瑾故居”后，最引人注目

的是只有上半身的秋瑾金雕，在金雕旁

下有许多假花，假花旁有一圈假篱笆。

墙上还有一首诗，是秋瑾写的。

后面有一片竹林，竹林里有一条小

路。

这条小路的尽头是一座凉亭，凉亭

的上方有四个角，四个角都微微朝上。

凉亭有两条路，一条是从下面到凉亭，

另一条是通往着后院的。后院虽然没什么东西，但后院的花草却长得格外茂盛。

这就是美丽的“秋瑾故居”。你想到秋瑾故居来玩吗？我可以为你当导游哦，位于株洲市石峰区清水塘街道办事处大冲村，离我家只有几公里。

篇五：中国知名古镇简介

序 言

如果北京的古城墙、四合院保留完好,我们就没有必要舍近求远到陕西的村子里看民居;如果苏州城内仍河道从横,我们也很难想到去周庄、同里温水乡旧梦。古城、古镇连同一种亲近自然的生活方式的消逝，仅仅发生在短短的几十年间；与传统家园的的彻底割裂，也仅仅时一两代人的人生。因此我们必须承认，杂“在现代”的浪潮里，“新价值”的狂欢中，能保存一些传统生活空间和生活方式的古镇，很可能难以逃避消逝的命运。而且，我们必须悲观地说，古镇永远的消逝可能比我们想象的还要快。

在今天，古老的生态本来就很脆弱。目前我们所能看到的古镇，大多地处莽荒或位置偏僻，即使时曾经一度繁华之地，也因历史的原因而门前冷落，尘封窖藏，以此得以幸免与各类浩劫。一旦春光乍泻，成为热闹的“旅游资源”，，其”钱景”自然可观,但前景则充满变数.当一些偏僻之地的古镇人在渴望却不可及的经济大潮中,突然发现祖宗留下的”破烂”也能换回孩子学费、老人医疗费时,便出现了挖门楼、拆房梁的事,我们只能对此空洞地叹息。即使在古镇旅游的热点地区，出现了规划、保护十分周全的几个典型，但曾经淳朴的村民，个个变成了与游人讨价还价的商贩。古风不再，只剩下满街摩肩接踵的外地游人。

作为游人，我们没有权利评说古镇人的选择，因为我们所欣赏的，在他们很可能是沉甸甸的艰难和累赘。同时，我们的前往能给古镇留下的，只是村民们盖新房的钱，以及更多的二氧化碳和垃圾。但我们也没有权利羁绊自己“回归家园”的古老冲动，因为这冲动本身就值得怜悯：它让我们风尘仆仆，甚至千难万险地奔向一个在全国地图上绝对找不到的地方，让漂泊已久的灵魂在期间寻求一两天的抚慰。

请相信我是在巨大的感动和矛盾中，编辑了这本寻找古老家园的指南。很可能你会和我一样加入寻找古镇的旅途中，一起享受古

镇的清风明月之夜，恍然间顿悟前世今生。

第一章 浙江古镇

西塘-----廊棚古弄存诗话

一.话说西塘

西塘在古镇中颇具特色，以“桥多、弄多、廊棚多”而闻名于世，处处碧波荡漾，家家临水入影。

相对于其它几个古镇而言，西塘古镇的历史最为悠久。早在春秋战国年代，这里就是吴越相争的交界地，古称胥塘、斜塘，又名平川，有“无根越角”之称，到唐开元年间就有了村落，明代建镇，有着丰富的历史文化的积淀。西塘地势平坦，河流纵横，自然环境十分幽静，一拱如月的石桥，桨声四起的流水，青瓦灰墙的人家，处处绿波荡漾，家家临水映人。小镇上保存着玩好的明清建筑群落，廊棚和古弄堪称“双绝”，具有别样的风韵。只是别忘了在一处又一处诱人的景色中，留意西塘那些寻常的巷陌、寻常的人家，那蕴含着西塘最为迷人的景色，宛若一支幽幽的洞箫：深沉、优雅，意境绵长悠远。悠然自得，温和面世。古镇内鳞次栉比的明清建筑与纵横交错的市河相映成趣，街衢多依河而建，民居临水而筑，全镇处处绿波荡漾，家家临水入影，触目所见，如诗如画。

古老的历史，优美的风景，营造了古镇浓郁的文化氛围。从明万历年

间至清末的427

年间，西塘

有19名进

士，31名举

人载入史

册。许多历

史上的名

人雅士都

在西塘留

下了足迹。

古镇

之所以有

魅力，是因

为这里有小桥、流水，关键还在于这里有众多的文化人

家，这深厚的文化底蕴才是江南古镇的灵魂所在。特别

是在下雨天或夜幕初降时，与当地人一起上船捕鱼，享

受超然世外的渔家之乐，或泛舟河上，置一壶酒，摆两

盘菜，与好友共叙，船舱外，摇橹女子青衣布衫，歌喉

轻展，玩转悠扬，古韵悠长??

二.西塘集萃 醉园

醉园：初建于明，现在庭院房屋保存完好。园设

三进，厅堂回廊，碧池青石，回廊翠竹，秀色醉人。给

人印象最深刻的是院子里那座仅容一身过的砖制袖珍小

桥，玲珑剔透，具欣赏性又有实用性。王氏世代诗书传家，祖父精于书法，父子痴迷版画艺术创作。园内书厅“一香宅”设有王氏“水乡风韵版画系列陈列。

遍布全镇的廊棚

廊棚：

西塘古

镇中最

著名的

风景线

是一道

长达近

千米，造型古朴的廊棚,所谓廊棚,其实就是带屋顶

的街。西塘的廊棚有濒河，有的居中，沿河一侧有

的还设有靠背长椅，供人歇息。廊棚以砖木结构为

主，一色的墨瓦盖顶，沿河而建，连为一体，俗称

“一落水”。

石皮弄：建于明末清初，全长68米，由166

块石块铺地而成。最窄处仅有0.8米。石皮弄是西塘古弄得代表，据说，它原本是

专供大户人家的男仆行走的通道。

绍兴---江南水乡

一.话说绍兴

绍兴在原始社会时期属于河姆渡文化圈，是中华民族起源区域。据在绍兴出土的文物考证，早在5000多年前的新石器时代，这里已有人类进行狩猎耕作活动。相传4000多年以前，中国古代治水英雄大禹曾在此大会诸侯，因此被称为会稽。绍兴禹陵相传就是大禹的葬地。春秋战国时绍兴为越国都城，“卧薪尝胆”的故事就发生在这里。至今绍兴还留有许多当年越国的遗迹。那时，会稽被改为吴州。至唐，又称越州。绍兴一名始于南宋初年，其时，高宗赵构南逃，曾在绍兴暂驻，乃用“绍祚中兴”之意，起名绍兴，以后至明清一直是中国南方政治、经济、文化的中心城市，可谓文化根基源远流长。

水乡绍兴有“桥乡”的美称，现在较著名的桥还有70多座，而整个绍兴水乡，桥多达3000余座。绍兴的桥不仅构造别致，千姿百态，

而且桥名的由来，大都与这座古城的

历史人物、民间故事和名人诗文相联

系，饶有趣味，耐人寻思。

绍兴，钟灵毓秀，名人辈出。从

先秦的夏禹、勾践，到东晋的书圣王

羲之，南宋陆游，明代徐渭??不胜

枚举。近代的秋瑾、周恩来、鲁迅??

他们也留下了许多珍贵的历史遗迹，

名人故居，典故传说，趣闻轶事。

二.绍兴集萃

鲁迅故居：在绍兴市东昌坊口新台门。占地1400平方米。坐北朝南，砖木结构，房舍多达百间，为周氏家族聚居之地。故居除部分建筑改建外，主要部分仍保持原貌。对外开放场所包括：鲁迅故居、百草园、三味

书屋、鲁迅祖居和鲁迅生平事迹陈列厅，其中鲁迅故居为

全国重点文物保

护单位。

秋瑾故居：在绍兴市南和畅堂18号，是一木结构旧式

民房。南向，共5进，为全国重点文物保护单位。

这是秋瑾的男装照，1981年翻拍于浙江

沈园：在绍兴延安路洋

河弄。原为沈姓旧业，是

南宋时当地名园。园中有

池形入葫芦，故名葫芦池，

上有石板小桥，连同池边

假山、水井，均为当年旧

物。

沈园情梦_钗头凤

王羲之故居：在绍兴市

西街。旧传位借珠寺，是王羲之舍宅

内有上方殿、卧佛殿、竹堂、雷轩等。

旧寺建筑几

经兴废，现存山门、大殿、东厢均为

清代建筑。

王羲之故居

为寺处。寺前旧有洗砚池、养鹅池，寺

乌镇---乌墙楼台烟雨中

一.话说乌镇

乌镇的历史悠久，6000

年前，就有先人在此创造

着那个时代的文明，镇东

郊潭家湾古文化遗址可以

作证。春秋时，乌镇为吴

疆越界，战事频繁，吴国

曾驻兵与此以防御越国，

故得名乌戌。从此，纳入

国家的政治建制。唐咸通

十三年始建镇。宋嘉定年间，以车溪为界分为两镇，市河以西为乌镇，属吴兴县，市河以东称为青镇，属桐乡市。1950年，乌青两镇合并，统称乌镇。

乌镇是一座保存得相当完整的江南水乡古镇，两条交错的老街古风犹存，河街并行，体现出江南以水建市的特点。乌镇古民居在墙上常常涂有类似于黑色的油漆，据说这种涂料可以保护墙面，而黑色在江南桐乡一带被称之为“乌”，乌镇的名称大约就由此而得。

乌镇以水稻和养蚕为主业，还保持着一些江南农村的风情和建筑格局，特别是西栅老街，那些店面和房屋的样式还有一种“老通宝”时期的遗韵，100多米长的街上就有大大小小17个茶馆。乌镇街道上清代的民居建筑保存得相当完好，这些古民居依河而建，和河上的石桥共同构成了小桥，流水，古宅的江南古镇风韵。古建筑梁、柱、门、窗上的木雕和石雕工艺精湛，当地的居民至今仍住在这些老房子里，此外乌镇还有栽种与唐代的银杏树以及“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”之一的石佛寺。

二.乌镇集萃 矛盾故居偏廊里的矛盾生平

矛盾故居：乌镇中市观前街19

号是著名文学家矛盾的故居，矛

盾先生的故居有600平方米。是

日本风格的建筑，据说是先生用

自己写的《子夜》的稿费而建造

的，分为东西两个单元。前后两

进，中间各有两个石板天井。现

在已经被辟为矛盾纪念馆，为全

国重点文物保护单位。

古戏台：在矛盾故居西侧，有座

建于明代，重修与清朝乾隆十四年

的雕工精美的古戏台---修贞观古戏

台与苏州的玄妙观，濮院翔云观台

称江南三大道观。

林家铺子：乌镇东栅观前街兴华

桥堍有一家名叫“林家铺子”的商

古戏台

店，在矛盾故居对面。《林家铺子》原始矛

盾创作于1932年6 月的一部小说。主人公林

老板是个谨慎而有精通生意的小商人。如今的

林家铺子古色古香，卖的主要是蓝底白花的土

布。

林家铺子

初中作文