厚黑学是脸厚心黑吗

篇一：浅谈厚黑学与反厚黑学

浅谈厚黑学与反厚黑学

摘要：成功，在任何时代都是极具诱惑力的。而在日新月异，飞速发展的当今社会，竞争激烈，成功更是不易。厚黑教主李宗吾曰:“苟有学厚黑者，期月而可行，三年有成。”所以曾一经问世就倍受争议的厚黑学，而今又被热捧。《厚黑学》是清末民初怪杰李宗吾的一大力作，因其信奉成功的秘诀在于“脸厚心黑”，所以多年以来，褒贬不一。有人谓之邪说谬误，有人称之成功真理。而《反厚黑学》则是现代后东升所著，其反“厚黑”之道而行之，主张“凭良心也能成功”、“良心助你打开成功之路”。无论是“厚黑学”还是“反厚黑学”都具一定影响。这两者需要整体把握，认真分析，择其优者而从之。 关键词：厚黑学、反厚黑学、影响、成功

一：何为“厚黑学”

“厚黑学”始创于李宗吾，其影响因《厚黑学》而来。《厚黑学》曾经一度就已轰动全国。其持“古之成大事者，不过面厚心黑而已”之观点。那究竟什么是厚黑学呢？李宗吾先生曰：“不薄谓之厚，不白谓之黑，厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。”三国时期的刘备和曹操，就是脸厚心黑的典范。刘备可谓是恬不知耻，曹操则是心黑之至，杀人如麻。李宗吾先生认为，要成功，必须脸皮要厚，心要黑，二者兼备则可马到成功。韩信最后之所以失败就是因其脸厚却心不黑。范增心黑却脸不厚，所以也败了。所以二者缺一不可。厚黑学分三步。第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”，这是初步境界，犹可攻破。第二步是“厚而黑，黑而亮”，这较第一步已是天壤之别，但仍有上

升空间。第三步是“厚而无形，黑尔无色”，是至厚至黑，天上后世皆以为不厚不黑。这时“天地畏焉，鬼神惧焉。”

李宗吾先生认为，由三代以后，不可胜数的王侯将相、豪杰圣贤，有成其事的无一不是采用厚黑处世哲学。但同时，他又强调，厚黑学的施用，面子上定要看所处之境糊以什么东西，但里子的厚黑则万变不离其宗。

二．何为反厚黑学

反厚黑学与厚黑学可谓争锋相对。反厚黑学出自《反厚黑学》，倡导“厚德”“凭良心也能成功”。其作者后东升认为我们所处的是一个飞速发展却又浮躁的时代，是一个人人都渴望成功的时代。而那些告诉年轻人如何通过该点子、窍门、人际关系技巧、厚黑学甚至不折手段来获得成功的所谓“成功学”，正在迷乱着我们。使得很多年轻人以为不诚实、昧良心、不道德的人更易成功。作者则坚持成功最重要的因素不是耍手段，使暗器，而是具有高尚的品质。所以《反厚黑学》的提出的成功哲学的前提是“过一种有尊严的生活，以良心处世，以诚实待人。”虽然信奉厚黑学，可能会带来短暂的成功，但大多数时间是没有收获的。而良好的品质却能带来恒久的成功，也只有这种成功才是最靠得住的成功。《反厚黑学》主题是良心，从多方面论述了有助成功的优良品格，讲述了凭良心获得成功的方方面面。

三．厚黑学与反厚黑学的影响

厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，也反映了中国人的处世之道，被誉为二十世纪中国最具影响力的处世学。厚黑学的横

空处世，影响了众多中国人。无数人将其奉若宝典，当成成功之必修课。李宗吾先生表示《厚黑学》只是其闲来无事，随意写来消遣的。不料发行之后咋四川传播普遍。他到一地，就有人请其讲《厚黑学》，“听者听完无不点头领会，每每叹息道：‘我某事的失败，就是不讲厚黑学的缘故’。”甚至别人一提到他就会提及厚黑学。可见厚黑学在当时已是影响甚广。最近几年，厚黑学在年轻一代中更是颇为抢手，大学生更是热衷于研读厚黑学。各种厚黑学的书籍玲琅满目。不少人更是将其称为“成功之道，人生智慧”，认为成功就得“脸厚心黑”。这无疑是很负面的影响。但同时也不可否认，厚黑学对社会、政治问题进行的论述可谓是鞭辟入里。对封建社会的政治黑暗和官场腐败予以了深刻揭露和严厉抨击。厚黑学因涉及文学、哲学、经济学、心理学、社会学等诸多领域，并且观点新颖、自成一家，也给广大读者带来了一种新的思潮风暴。

而后人后东升所著的《反厚黑学》，严格意义上来说，并未衍生成一种真正的学说。且相对于厚黑学而言，反厚黑学并未在社会上引起轩然大波。虽然其内容健康向上，积极乐观。也讲述了各种成功人士凭借坚守良心而取得成功的各种实例。但并没有厚黑学那种影响。大多数研读过《厚黑学》，却少有人知道《反厚黑学》。不过，在“厚黑”学说广受追捧的时候，“厚德”理念的传播，就如同黑夜中的烛光，开始慢慢打破黑暗。

三．正确地对待厚黑学与反厚黑学

一千个读者就有一千个哈姆雷特，无论人们怎么理解《厚黑学》与《反

厚黑学》，都必须得正确对待，才能发挥其大效，成为成功路上的筑基石。

李开复说“当你放下面子去挣钱的时候，说明你已经懂事了； 当你用钱换回面子的时候，说明你已经成功了。”这无疑说得就是“厚”，只有“脸厚”——放下面子，去做事，才算得上是踏上了追寻成功的路途。有时“厚”也在于该糊涂时就糊涂。而“黑”，也不是提倡心黑手辣，行恶人间，而是用一种更妥帖的方法去解决所面对的问题，获得应得的利益。“厚”不能过于迟钝，“黑”不能不择手段。我们要学习的厚黑，不是简单的厚颜无耻，诡计多端，狡诈阴险，它更包含了大智若愚、高瞻远瞩的深刻内涵。这更像是智慧与韬略，或者说厚黑哲学。

至于反厚黑学，其坚守良心的观点值得大力提倡。一个人若没有良心，就算成功了也只是具行尸走肉。而良心更是社会的需求，是助我们踏上成功之路的必备品。但现今社会复杂，生活中忘恩负义、过河拆桥等事频频发生。所谓人善被人欺，也不能毫无原则的善良。坚守良心也是需要智慧的，没有智慧的善良，算得上是一种愚蠢。而，良心一旦缺少了智慧的指引，就会没有清晰的是非方向，反而容易犯错。坚守良心的同时，附以厚黑哲学的智慧，才会让我们在成功的路上越过障碍，到达终点。

篇二：读厚黑学有感

读《厚黑学》有感

暑假无聊时偶然发现了一本书名为《厚黑学》，何为厚黑学？带着好奇心，百无聊赖的我如获至宝。书的封面有几句名人大家对此书和其作者的评价。他们的评价更是激发了我的求知欲，林语堂说：李先生之《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！柏杨说：李宗吾先生结论曰，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀发现出来。一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来却很神秘，小用小效，大用大效。

然而这究竟是怎样的一本书竟能得到如此好评？首先先了解一下这位思想上别树一帜的本书作者——李宗吾

《厚黑学》之作者简介：

李宗吾，四川富顺人，原名世全，入学后改名为世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子。二十五岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道不如宗法自己，故改名为宗吾。其早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职。他是中国近现代伟大的思想家，教育家，革命家。其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。其论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，均循此线索。他自己认为世人多注意其“厚黑学”，而对其他作品“不甚注意”，实则不然。其文笔犀利，讽刺辛辣，许多见解令人叹为观止。作者视角独特，观点新颖，自成一家，使人不能不佩服其对

传统文化的切肤感受与妙悟能力。其以“独尊”之笔名，旨在取佛祖“天上地下，唯我独尊”之意，从此便以“厚黑教主”自号，被誉为“影响中国20世纪的十大奇才怪杰”之一。它就像一面镜子，理所当然地成为了《丑陋的中国人》等一系列抨击落后国民性著作的先河之作。其文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

《厚黑学》之内容简介：

何为厚黑学？简单的说就是脸厚心黑。似乎听起来容易做到，现在的人大多数不都是这样的吗？然而事实上并非如此。 做到位，真正的做到脸厚心黑，做到正常人做不来的地步才足够。《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三种人性境界为总结，强调黑与厚的不同概念。 第一步是厚如城墙，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而无形，黑而无色。其类共有九大类：

1、人性弱点厚黑真言；2、进退有方厚黑怕经；3、做事为人厚心奇学；4、小人之智厚黑心术；5、立身行世面厚心黑；6、成败铁规厚黑秘诀；7、待人处世厚黑之道；8、求人办事厚黑妙法；9、能言善辩厚话黑说。

总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，何一不出于此。李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。书中举了刘邦项

羽的典故。刘邦脸厚心黑，故其能成大事，而项羽脸不够厚心不够黑最终落的个自刎乌江的下场。曹操心够黑刘备脸够厚，故其能称霸一方却不能统一天下，孙权脸厚心黑但都不够，所以有了三分天下的局势。此书虽然说脸厚心黑是成功之本，但并非宣扬要脸厚心黑，在脸厚心黑的表面还要蒙上一层仁义道德的面纱。确实很有道理。李世民，杀死亲兄弟，但没有人骂他冷血无情，因为他带上了为民除害，替天行道的面纱。它不但不是歪门邪道，还恰恰能从反面教育我们。 读《厚黑学》之感悟：

所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要来源个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业,如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分裂之人，只会越来越多。乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴政之下，数年后，天下大乱。成功的阀门很多，现在的社会不脸厚心黑些，成功还真是不容易。但为了成功，六亲不认，伤害他人，那还是平平淡淡过一生来的心安理得，实实在在。

厚黑经就是一把双刃剑，全在于拿刀人掌握的分寸。运用的好的话就是成功处理复杂人际关系的法宝。运用的不好的话就会成为一些图谋不轨的人的谋生手段。

“脸厚”强调的是要学会“忍”，不要过分强调面子。人们总是会为了面子失去好多机遇，也会因为面子而错失良缘。有时我们真的需要放下面子。而面子又不等同于尊严。人可以丢一下脸但绝不能让别人随意践踏自己的尊严。可能有时会经常把面子和尊严混为一谈。有时侯我问个路，站起来回答个问题，甚至伸个懒腰被别人看到都会觉得不好意思。正因为这个不好意思那个也不好意思弄得自己整个人畏首畏尾的。读了你这本书是懂了很多，但有时候懂得了不用上也是空。 “心黑”强调的是干大事的人就要有一定的气魄，不能总是心慈手软。有时候对一些人的手软就是对更多人的伤害。对待某些居心叵测的人更应如此。善良不能无条件的对每个人。对善良的人善良，对歹毒的人就要狠下心来，一味的善良就是愚善。

总之要学的东西还很多，要走的路还很长。以往的岁月都是在家庭和学校这两所温室中长大的，不知外面的风险也害怕去面对外面的人心。我觉得自己做不到厚黑，但说不定未来的自己连自己是谁也认不清了呢，一切都不是定数，一切都未可知。不管怎样，路是自己选的，想做什么样的人也是自己选的，每个人都有选择的权利。每个人的人生观，价值观的不同决定了选择的不同，也不能片面的说孰是孰非。人活世上，匆匆数十载，何为成功也很难定义。自己认为自己活的值了，没有对不起自己的良心就够了。

篇三：厚黑学精华

第一部分 厚黑学的智慧精髓

第一章 厚黑，现今社会的通赢智慧

1、活着，并非为了生存

如今，活着的目的并不单单是生存，渴望成功的人们必须去争、去抢，才能在激烈的社会竞争中谋得一席之地。

2、成功人士的固有特质

李宗吾认为，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。因此，“厚黑”就是古往今来的成功人士必备的固有特质。

3、任何时代都是智者的舞台

任何时代都是智者的舞台，只要“物竞天择，适者生存”的规律不变，厚黑学就不会退出社会舞台。

第二章 “厚”，究竟到个么程度

1、忍一时之气，谓之厚

忍一时之气，谓之厚。不过，厚黑学强调的忍耐，并不是一味地忍气吞声，而是一种待机而动的智慧。

2、喜怒哀乐不发，谓之厚

做大事不能动辄生气，成就大业就得心里能搁事，就得能制怒，不动声色地换来全盘胜利，这正是成就大业者的气魄。

3、聪明之中装糊涂，谓之厚

糊涂的聪明人，心胸似水一般沉静而深不可测，因为在不争的美德，有“糊涂”的处世方法，所以他们永远没有过失，也就没有怨咎。

4、大丈夫能屈能伸，谓之厚

人活于世，往往不得不委曲求全，以期找寻新的出路。“屈”不是懦弱，而是一种长远策略，是为了“伸”得更远，人生成败的关键在于此。

第三章 “黑”，到底是什么颜色

1、黑，源自残酷的竞争

现实是残酷的，人们为了自己的利益，不可避免会尔虞我诈、你争我夺。在这种没有底线的生存竞争中，唯有了解厚黑学的人，方能百战百胜、脱颖而出。

2、黑，绝不讲仁义道德

在争取社会生存的战争中，要想战胜竞争对手，必须要手狠，有机会就不能浪费，来不得半点心慈手软，否则迎接你的将是别人尖酸刻薄的嘲笑和一文不值的同情。

3、黑，制敌于万劫不复

唯一能够从敌人身上得到和平与安全的途径，就是没有敌人，就是完全消灭与我们作对的所有人，把自己的心练黑，将“妇人心”换成一颗凶巴巴的“黑心”。

4、黑，仁者行凶狠之道

仁慈是永远不能战胜对手的，残忍才能将对手打倒。正因如此，仁慈的人如果心黑起来，比凶戾的人还要可怕。

第二部分 厚黑学的三层境界

第一章 厚黑的第一层境界

1、通往厚黑的第一步

研究厚黑有三层境界，第一层境界中人的脸皮薄如纸，渐渐厚如牛皮，最后厚如城墙；人的心肝原是红的，渐渐变白，继而变灰，最终黑如煤炭。

2、我的人生，我做主

要入厚黑之门，第一步就是要扔掉面子，把别人的评价放在一边，绝不怀疑自己的能力和价值，这样才不会因为其他的扰乱因素而改变自己的行动计划，从而步入成功人士的行列。

3、万丈高楼，平地而起

没有漂浮在空中的楼阁，也没有不掌握基础知识就能成为大师的伟人。研究厚黑学更是如此。厚黑基础没有打牢，就贸然应用，无异于自掘坟墓、自毁前程。

4、把脸磨厚，将心炼黑

一些初涉厚黑学的人，往往认为厚黑就是使坏，越坏就越厚黑。其实不然，“厚”真正的含义是忍耐着等待时机，“黑”是机会出现之后怎么抓住、把握它。这才是厚黑学的要义所在。

5、信念坚定，厚黑乃成

给自己一个坚定的信念，将一切为人处世的原则用厚黑的理论加以印证，对的坚持，错的改正，这样才能有所进步，步入厚黑殿堂。

6、实践与智慧同样重要

研究厚黑并不等于实践厚黑，二者有天壤之别。只有将理论与实践相结合，活学活用，才能如虎添翼、左右逢源。

第二章 厚黑的第二层境界

1、厚黑者进阶课堂

厚黑的第二层境界是脸皮厚，厚而硬；心肝黑，黑而亮。这类人即使成就一番大事业，最终也会被人识破真面目，大业虽成却不能久守。

2、用你的欲望做燃料

厚黑学者要有自己明确的目的，有了目的才会产生强大的欲望，行动中才能坚持下去，才能在行动中不择手段。

3、换一换你的老眼光

进入厚黑学的进阶阶段，就要乐观地看待世间的事物，从能带给自己快乐的角度观察世界，从而消除日常琐事带来的心烦意乱，将“厚黑”二字延伸开来。

4、行动就要当机立断

在研究厚黑的过程中要以清醒的头脑去应付迫在眉睫的情况，敢于接受事实，在机遇面前当机立断地行动。

5、知道自己害怕什么

厚黑学看起来偏激，其实正是让你认识到自己恐惧的地方，从而发现自己的弱点，并找到克服它们的方法。

6、不可忽视“潜规则”

有的事是你的职权范围，但你未必管得了；有的人为你所属，但其实

是指挥不动的“大人物”。世事错综复杂，险象环生，危机四伏，原因就在于有一套“潜规则”。

7、迂回应变，善于变通

迂回应变，善于变通，方能出奇制胜。反之，不善于变通，“一根筋”的人只会四处碰壁，最终被撞得头破血流。

8、头脑冷静，从容应付

厚黑者都要学会控制自己的情绪，避免受情绪牵制，感情用事，尤其是要把握自己在激动的时候任何决定都不要做，迫使自己冷静下来，然后再想一些相应的对策。

第三章 厚黑的第三层境界

1、厚而无形，黑而透明

研究厚黑的第三层境界是厚而无形，黑而透明，厚得有理，黑得有据，已经看不到“厚黑”了。这是厚黑学的最高境界。

2、充分相信自己的力量

厚黑学的最高境界是很难达到的，只有我们对自己的力量与智慧充分尊重，并坚定不移地实践，才能得到最辉煌的成果。

3、用厚黑方法创造机会

机会本身没有多大区别，创造机会本身也没有多大区别，用厚黑的方法为自己创造机会，你会更快地走向成功。

4、随风就势，舍小取大

一个人要想圆熟处世，就要懂得在实力强大的敌人面前，暂时做出一

篇四：厚黑学

一、 出世

厚黑学是生命的智慧和规则，绝不是低级庸俗的“脸厚”与“心黑”。厚黑学是没有任何贬义的处世哲学，它并非深不可测，而是一门极具实用价值的学问，人人皆可使用。运用厚黑学，你可以游刃有余，看透他人的阴谋诡计，保护自己。

1. 脸厚无形

出世，最先要做的是将自己的薄脸皮磨厚。脸皮厚并不是不要脸，而是勇敢坚强，心胸开阔，充满自信，有智有谋的表现。当你真正做到不怕丢脸、不见喜怒哀乐，揣着明白装糊涂，能屈能伸的时候，恭喜你，你的脸皮已经够厚而无形了。

脸皮要厚，针扎不透，如清朝秀才“二十余年尘拂面，如今始得碧纱笼”。 摆脱困惑，把脸磨厚，如司马懿欣然着女裙。

喜怒哀乐，不行于色，如东晋名将褚衰“皮里阳秋”换美酒。

大彻大悟，难得糊涂，如郑板桥“难得糊涂”；曾国藩“一味含混，永不发露”。

能屈则屈，有伸则伸，如张良桥下捡草鞋，换得《太公兵法》。

2. 心黑无色

脸皮磨厚之后，就要将心炼黑。心黑并不是没有道德，而是更多地包含了保护自己、认清他人的深刻内涵。当你真正做到透视人心、暗中谋略、蛇打七寸的时候，恭喜你，你的心已经黑而无色了。

脸皮够厚，心还要黑。第一境界：厚如城墙，黑如煤炭；第二境界：厚而硬，黑而亮；第三境界：厚而无形，黑而无色。

心黑是智，无德而邪。魏国郑袖两面三刀害珍珠。

把心炼黑，透视人心。《六韬》：问之以言，以观其详；穷之以辞，以观其变；予之以谍，以观其诚；明白显问，以观其德；使之以才，以观其廉；试之以色，

以观其贞；告之以难，以观其勇；熏之以酒，以观其态。

心黑于内，黑而无色。吕布杀丁原，诛董卓，黑于外，遭众叛亲离。 蛇打七寸，不留后患。猎犬仁慈遭狼暗算。

3. 唯我独尊

唯我独尊并非狂妄，而是讲“自我”是独立的力量。厚黑学中的“自我”是智慧。其目的是看清“自我”并把“自我”的智慧显现出来。看清“自我”以后，还要悦纳“自我”，修炼“自我”，超越“自我”，从而达到“厚而无形，黑而无色”的境界。

智之所贵，存我为贵。杨朱救狗。

看清自我，全面剖析。与自我对话，从别人的态度中认识自我，和别人的比较中认识自我。

悦纳自我，轻松快乐。对人的内在美与外在美的辩证关系要有一个共识，生动地把自己想成胜利者。

修炼自我，厚黑乃成。吕不韦的成败。

相信自我，坚定信念。曹操姑息司马懿。

二、 入世

人与人的竞争，最终归于成人之后的社会人之间的竞争。

1、 顺应时势

老子云：“人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也??顺势而行，借势而止??则合于道矣！”

顺应时势，调整自己。当事情毫无进展时，不妨静一下心，调整一下角度。 善借势者，事事如意。君子善假于物。

攀龙附凤，扶摇直上。朱元璋遇郭子兴，娶马氏。

投其所好，打动人心。

言多必失，倾听有道。态度端正，实时反馈，适当提问，巧妙表达，善听言外之意。

自我解嘲，变相解脱。孔子自比丧家犬。

2、 灵活多变

灵活多变是厚黑学处世的主要技巧之一。其最终目的是使自己永远处于主动地位，驾驭事态发展，以实现既定目标。“大凡临事无大小，皆贵乎智。智者何？随机应变，足以得患济事者是也。”

当机立断，随机应变。

将错就错，出奇制胜。张作霖“张作霖手黑”赠日本浪人。

模糊语言，不置可否。王元泽“鹿旁是獐，獐旁是鹿”。

推托之词，灵活表达。以推待时，以推待变，以推代否。

以其之道，还治其身。丘吉尔摇头。

以己不变，应彼万变。邓小平会铁娘子。

3、 争锋相对

与强对弈，不过如此。先让内心的强弱双方交战；时间需主动要求提前；寻求心理上的平衡；交谈时目光请注视对方；借助无意识的小动作。

善用愤怒，释放能量。

避实就虚，避强就弱。

避其锋芒，后发制人。如田忌赛马。

学会欣赏，取长补短。

拥抱对手，获得双赢。

4、 保持理智

理，理性；智，智慧。理智，是辨别是非及控制自己行为的能力，它既是一

种明智又是一种胸怀。厚黑学认为，为人处世当保存理智、心存善意、胸怀坦荡、宽厚待人，如此才能拥有顺心如意、快乐无比的生活。

冷静处事，三思而行。战争前夕过复活节。

谦虚求实，戒骄戒躁。苏东坡莽撞接诗。

宠辱不惊，上善若水。孟子吊丧，不见齐王。

识时务者，当为俊杰。驴学禅叫。

得理饶人，不必较真。

笑对人生，快乐生活。

5、 和谐共处

和谐相处，大势所趋。

帮助别人，方便自己。

诚心之助，坦然接受。

成人之美，遂己之私。

不求同辱，但求共荣。

人生旅途，与友同行。

三、 存世

物竞天择，适者生存。达尔文的进化论思想揭露了自然社会的根本生存法则—竞争。那么，怎样才能在激烈的竞争中立于不败之地呢？

1. 爱憎之间

爱憎之间，把握分寸。春秋战国时期，弥子瑕偷驾卫灵公之车探母，被宽恕；未吃完果子给卫灵公，受赞扬。失宠时则截然相反。孙思邈曰：凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损心伤神。

克服嫉妒，摆正心态。孙膑庞涓之斗。

对付小人，避而远之。尽量不要得罪小人；君子不和小人相斗；以君子之道

对待小人；远离小人；调整心态。

宽容无度，大爱无边。海边美丽的鹅卵石并不是用坚硬的东西打磨出来的。 常怀感恩，美丽一生。

博爱之心，不可或缺。莎士比亚：慈悲不是勉强出来的，它像甘露一样从天上降临尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福与施与的人。

2. 取舍之道

生活中，人们面临多种选择，取舍起来乱人心扉，令人难以抉择。早在两千年前，孟子说过这样的话：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

舍得取得，有舍有得。

欲显先隐，欲取先藏。宋理宗礼让杨太后，舍美选丑立皇后。

学会选择，学会放弃。

有所为，有所不为。

适可而止，知足常乐。

君子爱财，取之有道。

3. 进退自如

前进与后退是一对不可调和的矛盾，然而，从辩证法的角度来说，两者又是相互依存，不可分离的。厚黑处世，讲究前进隐藏在后退里，这是一种以退为进的策略。

退以待时，伺机而动。姜太公钓鱼，愿者上钩。

假退以进，后来居上。张良献计，明修栈道暗度陈仓。

委曲求全，东山再起。季布委曲求全，终成汉将。

急流勇退，见好就收。范睢辞秦相。

身处逆境，坚强以对。倒霉者协会遇上坚强的女演员。

面对失败，进退自如。肯德基创始人，哈伦德.山德士，孜孜不倦，大器晚

篇五：我读厚黑学

我读《厚黑学》

洪湖市实验中学 万老师

20多年前，还是在学生时代，有一次在公共汽车站候车，到车站外闲逛打发时间，在一个小书摊上偶尔发现了《厚黑学》，黑色封面，右上角有俩字：奇书。至今还依稀记得书价，两块五，当时能买十几斤大米。稍浏览几页，就被深深吸引。之后几年一直多遍咀嚼书中文字，每每爱不释手。

近日闲着无事，把厚黑学翻出来看了看，感慨颇多！ 那这本奇书“奇”在哪里呢？

一：自称厚黑教主的李宗吾先生

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。然李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

李宗吾(1879.2.3－1943.9.28），原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。

四川富顺自流井（今四川自贡市自流井）人，其早年加入同盟会，长期从事教育工作，系四川大学教授，历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及省督学等职。中国近现代伟大的思想家，教育家，革命家，畅销书小说作家。1912年以奇书《厚

黑学》惊世，并自号“厚黑教主”，被誉为“影响中国20世纪的20位奇才怪杰之一”。

二：“厚黑学”的由来

李宗吾总结说，“我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”

曹操的特长全在心黑。他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀皇后皇子，并鼓吹“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”的人生哲学，奸雄的嘴脸暴露无遗。

刘备的特长全在脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”

孙权既心黑又脸厚。但心黑黑不过曹操，脸厚厚不过刘备。他和刘备是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑仿佛曹操，无奈黑不到底，接著就向蜀请和。他与曹操比肩称雄，却忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交。

李宗吾解释说，“曹操、刘备，孙权三人，把各自的厚黑本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，天下就只能鼎足而

三。”

三：“厚”与“黑”

厚指的是脸皮厚；黑则指黑心！

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人。

其一：厚如城墙，黑如煤炭

起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫；因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能；煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。 其二：厚而硬，黑而亮。

深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。

其三：厚而无形，黑而无色。

至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻找。何况厚黑学是千古不传之秘，当然要到“无形无色”才算上境。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，

大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已经超越常人对厚与不厚，黑与不黑的理解，到达与天地同在的深层价值观念，要做到‘无形无色’，才算止境”。

四：厚黑的运用

一个人如果脸皮厚且黑心的话，则他的前途不可估量！如司马懿。曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起，他们是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备；我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣！”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。

一个人如果脸皮够厚，心不黑，也能成就大事，古有刘备！看过《三国演义》的朋友都知道刘备的天下是哭出来的，如果不是厚颜他是无法哭的！俗话说：“男儿有泪不轻弹”；也有“男儿流血不流泪”之说法。今天这种人就更多了，所以他们能就一翻事业。

一个人心够黑，虽脸皮不厚，大事也可成也！曹操就是最好的一个例子，他曾说“宁可我负天下人，不可天下人负我”！心之黑到了极点！所以才能建立魏！现今社会心黑之人不少，但都比不上曹操！

五：是与非

厚与黑，即所谓“厚脸皮”、“黑心子”，是人际交往的两大法宝，也是运用口才的两大法器。只有脸皮厚，才能在任何场合下敢于和任何人说任何话，并且不怕别人的唇枪舌箭的冲击，不怕出丑吃亏，所以厚黑并不是贬义词，并无善恶可言，而是一种战无不胜的神奇功夫。善人用之可行善，恶人用之可作恶。

不过有写人咒骂“厚黑口才”是诡辩，是不道德的恶劣行为，损人利己。现实中，每一个人都是利己自私的。而在这纷繁复杂的世界上，利己者怎么可能不损人呢？都要在有意无意间造成对别人的攻击，一些伪君子表面上指责厚黑，实际上他们自

己就是厚黑之人，只不过不愿承认而已。

六：李宗吾先生的苦口良药

林语堂评：要知李氏发布《厚黑学》，是积极的，并非消极的，不是只嬉笑怒骂而已，是对社会人心实有“建设性”。旨在“触破奸诈”，引人入正！而李宗吾先生也希望读者耐心去读，不可先存一个心说：“厚黑学，是诱惑人心的东西。”

厚黑学就好比一把双刃剑，既可以害人也可以救人，既可以创造也可以破坏，好坏全在使用者！李宗吾先生曰：“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上之道德。

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