作业帮《人约黄昏后》作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 11:13:07 作文素材
篇一：优秀作文结尾段
优秀作文结尾段40例
结尾段1：
巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；
走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；
登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，
一星陨落，黯淡不了星空灿烂，
一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
(《直面苦难》)
结尾段2：
冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”
结尾段3：
悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
结尾段4：
如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，那么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。
结尾段5：
喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
结尾段6：
流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。
当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。
结尾段7：
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。
结尾段8：
没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
结尾段9：
或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当作泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气风发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧!
结尾段10：
“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌那刚刚萌芽的种子。
结尾段11：
每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧!
结尾段12：
冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖??四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己?留些真诚给自己取暖吧!
结尾段13：
大海如果失去了巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。
结尾段14：
一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能迭出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸断的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
结尾段15：
抚读沧桑，惜风流人物总被雨打风吹去；遍阅今朝，一种心之坦荡，一种真诚而明智就成了后人亘古不变的追求。不是玄宗置江山于不顾，视杨国忠为忠臣；不是晋武帝亲信幼子，让晋惠帝成了一个笑柄。用旁观的眼神，将看出一份真切，一份超然。
逝去的是历史，留下的是风景。在感情亲疏和对事物认知之间，在于心将作出无悔无愧的抉择，用旁观的眼神，于人心，于他人，于历史，都将是一种厚重，承载出恪守的准则，熔铸出不变的操守之清响!
(《用旁观的眼神》)
结尾段16：
生活中的点点滴滴积累，社会中一分一分的耕耘实践，又何尝不是“杂学”的一种途径，不限于书本，学习处世，学习为人，学习各种实践能力，是“杂学”的一个重要组成部分。
“杂学”并非意味着抛弃本民族原有的精粹，民乐、民歌、民族服饰，是值得我们珍惜的，学习外来文明，是为了完善自我。正因为是中国人，才会为了祖国的昌盛、社会的繁荣，去学习，去奋斗，这是“杂学”的根本目的。
“杂学”好比炼剑，把收集到的各种精美材质放入熔炉里炼一炼，锻造一把有中国特色的“中华剑”，去开拓祖国的明天——我们的未来。
(《熔炉》)
结尾段17：
忽惊起，唯觉时之枕席，失向来之烟霞，不知其为真邪?其为幻也?唯默记佛言于心。仔细思之，悟曰：“人之亲亲为本性，然事物之是非乃客观，行事当据客观之实在，不可以主观之本性替代客观之实在也。”
(《与佛对话》)
结尾段18：
由此观之，转折者，多为困阻也。唯怀大志不言败者，可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者，茫茫千载之间不可计数，而留其名者未之有也!乃知骅骝骋于浩野，必有跌扑尘泥者，择偃志者死，择奋起者得利足；猿猱攀于绝壁，必有失手折臂者，择灰心者亡，择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者，择苟安者寻一穴而居，闭塞而昧昧一生；择傲立者跋淖而行，待霁虹如画，而后登坦途，沐清风。不为斗米折腰，陶潜择归隐，弃荣华，于是《归去来兮》传诵千古；临刀戟而不屈，文天祥择死国，弃官爵，乃有灼目丹心永耀汗青。
余由是叹曰：适转折之地，择何方而往，人各有愿，未可强加；然播义于四海，流芳于后世，则非不畏困险、笃志奋发者莫属也!
(《转折》)
结尾段19：
我们不想放弃“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意，我们不想失去“谁言寸草心，报得三春晖”的温情蜜意，我们不想抛下“海内存知己，天涯若比邻”的豪情暖意。那么选择公正吧，朋友!尽管感情的亲疏会导致错误的事物认知，但公正的灵魂一定会时刻提醒你，让你免于踏入感情陷阱!谢谢!
结尾段20：
人们常常因为对亲人的感情而失去判断事物的理智。只要放下心中的情感枷锁，以博爱去包容一切，那么，即使是“山重水复疑无路”，也将成为“柳暗花明又一村”。只要欣赏身边的风景，那么，你也能“宠辱不惊，看窗外花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”。只要不为亲情私心所封闭，所牵累，那么，你也能够享受“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡了。
如果你看见了远处的风景，发现了那远海蕴含的美丽，你还会执著于它是否亲近于你吗?
(《不要忘记，远处也有风景》)
结尾段21：
有人说我们是“垮掉的一代”。我不同意。因为我们有思想，懂得踏上不同的思维旅程去找寻快乐。有人说我们是“阿Ｑ”的新新人类。我不同意。因为我们的新思想并非“阿Ｑ”那般放肆不当。你以为我们思维怪异吗？你觉得我们快乐，不快乐？我们快乐；我们的快乐是灵动的左手。我们思考；我们的思维方式是理性的右手。当左手右手相遇，合适地交融，那便是诗意。
(《左手·右手》)
结尾段22：
黛玉，你总是在这么抗争着，为着你的初衷，也为着你不变的灵气。也许，你已经头破血流，也许，你带着那一丝不可遗忘的悔憾辞世，然而，如水，如你带来的是不可磨灭的灵性与不可变更的志气。面对封建的枷锁，你选择了水，洗一身清洁，染一池灵动，追一方梦想。汝——水边的女人??
(《水边的女人》)
结尾段23：
玫瑰与花刺相遇，各自告别了俗艳与尖刻，成就了傲视群芳的铿锵战将。
乔丹与皮蓬相遇，各自告别了独角戏与狂傲腔，成就了历史上的神话公牛。 你与我在生活中相遇，请告别猜忌与功名，成就双赢的和谐篇章，垒起更高的人生峰塔吧！
(《生活中的俄罗斯方块》)
结尾段24：
这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦
魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭！
(《在忘记与铭记的两岸》)
结尾段25：
奔腾的江水打湿了我的脚，一阵轻风，吹落了手中的落花，在波涛中时隐时现?? 请给我和我的灵魂一个纯净的空间，细观尘世间的一切寻常之物；请给我和我的生命一次蝴蝶般的飞翔，寻找有限中的无限；请让我用歌声打动某个渔夫，用网捞起那句沈甸甸的咒语：一花一世界，一叶菩提。
(《心香三瓣》)
结尾段26：
不知何时，爸已插好了康乃馨，一个人憨憨地在排列每朵花的顺序。左边、右边、向上、向下。我静静地凝望他，感受满屋里清晨的祝福。花瓣上，一滴露珠滑落了下来。微妙的情感里，康乃馨也懂得为我流泪。
??我渐渐地睡着了，迷迷糊糊有一双手将我的手轻握，我没有睁开眼，然而我的眼泪却终于不争气地流了一满脸。
(《我想握住你的手》)
结尾段27：
心境似云，有聚的浓烈，也有散的寡落；心境似水，有静的轻柔，也有动的汹涌。我们不做别人的模板，要做就做那参天直立的大树。根深深地扎进黑暗的泥土，树高高地伸进光明的苍穹，做高大的自己，每一片叶子都是一首欢歌。我们要时时保持心的洁净，不让雨下进真实的灵魂里。
(《别让雨下进灵魂里》)
结尾段28：
如果你曾读过鲁迅，读过他是怎样在黑暗中确定自己独特的坐标；如果你曾读过张爱玲，读她是怎样用自己诡谲的笔调为人指点一段迷津；如果你曾读过陈小邛，读过她是怎样在蚂蟥遍身的丛林中寻找门巴人；如果你曾读过青藏线上修筑铁路的汉子们，那么你可能会幡然醒悟：自己的天地最美，执著的追求最美，自己的金秋最美！
留一方空白给自己，然后我们播种，小心料理，真心守护，秋天的时候你会自豪地说：“这是我的果实！”
(《在自己的天地里收获秋天》)
结尾段29：
意气，成就生命的坚韧与不屈； 意气，谱写生命的华丽与壮美； 意气，铸就心
篇二：作文拟题技巧
高考作文拟题技巧 学会八大技法得高分
高考作文题目居于一篇文章之首，是文章传递重要信息的有机组成部分。“题好一半文”，这说法虽有夸张之嫌，却凸现出题目在整篇文章中的重要性：文章题目的优劣直接影响着读者对文章的第一印象。
拟题常见错误：把话题当文题，毫无个性；题目缺少新意，无创造性；题目不精练，冗长呆板；横空出世，与内容毫无关联；大而无当，放之四海皆准。
话题作文或材料作文通常的方法是拓展延伸法：以话题为中心词，在其前面、后面加上适当的限制、修饰、补充性的词语或短语，扩展成具体可感的标题。如以“读”为话题，可以拟为《读书乐》、《我的阅读习惯》、《我爱阅读大自然》、《我读懂了妈妈的眼睛》、《这段生活，我百读不厌》、《我读飘零的梧桐》；以“语文课”为话题，《多味的语文课》、《虚构的语文课》、《语文课剪影》、《语文课之我见》、《这堂语文课真精彩》；以“感动”为话题，《感动的力量》、《为平凡而感动》、《就这样被你感动》、《感动的一瞬》、《拒绝感动》、《学会感动》等；稍微引伸开去一点，以“财富”为话题的，《财富论坛》、《才富=财富》、，》、《我是一个大富翁》、《金钱。权利。智慧》、《富有的乞丐》；“音乐”为话题的，《音乐与人生》、《一堂特殊的音乐会》、《一个没有指挥的乐队》、《二胡与小提琴的爱情变奏》、《心灵的变奏》、《生活中的阳光》、《锅碗瓢盆交响曲》、《爱你在心口也开》等。
下面介绍几种新颖的方法，掌握高考作文的写作技巧。
一、 反常法。
如《蓝树叶》这个题目，既新颖又能吸引读者往下读。树叶一般都是绿色的，怎么会是蓝色的呢？读完文章后才知道，“我”画树叶时因没有绿色蜡笔而向同桌借，但同桌不给，“我”只好把树叶涂成了蓝色。作者安题目时有意用了反常手法。其他的如《欲速可达》、《没有“异想”，哪来“天开”》《珍惜你的痛苦》、《败了，多好》、《世上只有爸爸狠》等都有这个效果
二、 公式法。
《7-1=0 》（诚信）《8-1>0》（学习）、《1+1 >2》（团结）、《诚实+信用=财富》（诚信）等用数字作题目，准确概括文章内容，激发读者的好奇心，给人启示。
如《8-1＞8》()这个题目也很别致引人：八减去一怎么会大于八呢？读者看完全文后才知道，作者是告诉我们这样一个道理：七个小时的工作，一个小时的休息或锻炼，效果大于八个小时，所以要劳逸结合。其他的如《现代人＝长×宽×高》、《置疑公式：才能＋机遇＝成功》等都有引人效果。
三、谐音法。
针对一篇歹徒抢劫银行，一位青年上前与之搏斗，而有一些人却围观不助的新闻，有的同学写读后感时，拟题为《见义勇为与见义勇“围”》，用了谐音法，把两种不同的态度并列在一起，令人耳目一新。如果拟成《〈街头一幕〉读后感》、《赞见义勇为精神》、《谈世
界观》等，就显得一般，读者看到题目后就不想看正文了。再如，针对当前中学生重文轻理的现象，有个同学写评论文，拟题为《要重理“亲”文》。这题目显得鹤立鸡群，与众不同。而如果拟成《要文理并重》、《不能忽视文科》等标题，就一般化了。
四、借用法。
《众里寻他千百度》（诚信）、《所谓伊人，在水一方》（思念）、《风中有朵雨做的云》（宽容）、《对面的老师看过来》（理解）、《此时无声胜有声》（语言与沟通）、《让暴风雨来得更猛烈些吧》（关注生活）等对影片名、歌曲名、古诗名以及成语俗语广告词等直接引用或进行借用或改造，使之成为文章的题目，这就是借用。这样的题目显得典雅大方，亦庄亦谐，妙趣横生，引人喜爱。如《不能忘却的记忆》改造名片而成，《爱拼才会赢》借用歌名，《敢问千年谁最酷》改造影曲，《尺有所短，寸有所长》和《金无赤足，人无完人》借用成语俗语。《九百九十九个心愿》、《都是“耶”们惹的祸》借用歌词《九百九十九朵玫瑰》《都是月亮惹的祸》、《何以解忧，唯有文章》、《女大十八变》、《我的眼里只有你》、《人约黄昏后》、《杞人忧水》、《男儿当自强》等也是使题目推陈出新，能吸引读者。
五、修辞法。
用比喻和拟人等修辞手法拟题，也能使人耳目一新，惹人喜爱。例如《我与自信签约》这个题目，人看了禁不住要问：“我”怎么与“自信”签约呢？于是有往下读的欲望。其他的如《干粮和猎枪》、《忠诚：沟通友谊的桥梁》《心灵是一棵会开花的树》（感恩）、《守住你的金矿》（品德）《不要在冬天砍倒一棵树》（关爱）、《还我家园——鸟类的呼声》（环保）等生动形象，有异曲同工之妙。
比喻：《我心中永恒的山茶花》、《我是“足球”》。拟人：《钢琴，别哭》、《初三老人和我有个约会》、。反复：《生命的萌芽，萌芽的生命》。设问：《我们需要什么》。反问：《忍让难道是懦弱的吗？》。双锦：《暖水袋。痒痒筢。灯光》《网？网！》。夸张：《粉身碎骨为考试》、《那个障碍粉碎了我》。借代 ：《独眼大将军》、《倾听自己的心跳》（关注生活）
六、诗情画意法。
运用散文化的语言，营造优美的意境，境中藏情，情中有境，情境并荗。
《白云。夕阳。歌声》（生活）、《那山．那水．那人》（乡情）、《风雨中我们一起走过》《雨季，我们去看海》（机遇）、《浪花里飞出欢乐的歌》《滚滚红尘恋恋》（时光）、《今夜星光灿烂》（窗）
七、悬念法。
《十五岁，老朽了》＜考试魔鬼定律＞（素质教育）、《两只流泪的爱情鱼》、《一只老鼠的手记》（关注自然）、《谁的眼泪在飞》＜网上选美赛＞（网络与生活）所采用的是悬念法． 就是故意用违背常理逻辑的语句作题目的方法。这种题目能激起读者的兴趣，有想一口气把全文读完弄个水落石出的效果。如《感谢车祸》，“车祸”为什么还要感谢呢？读者急于想从文中看个究竟。其他的如《美丽的谎言》、《拍卖诚信》和《耳朵“挑食”》、《富有的乞丐》、《信任在出洋相后回归》、《他盯着女生看》等，无不使读者心情荡漾。
八、时尚法。
拟用当前流行的词语作题，能一下子拉近与读者的距离，使读者有一种亲近感而产生阅读欲。例如《李白上网》，这不禁使人要问，李白怎么会上网，上什么网等，从而想看个结果。其他的如《QQ城风波》、《给韩寒让出一条道》、《遇上你是我的缘》（文学）、《马屁爸爸》《咋呼妈妈》抓住了爸爸喜欢拍马屁、妈妈爱吆喝的特点，《要迟到了，快点儿》一看标题便有想象小作者慌慌张张上学的情景，比上学记、害怕迟到等平淡的标题好得多了。这些标题无不撩起读者阅读的心绪。
篇三：三篇作文
我作主
我是一株蒲公英，弱小到也许都不能主宰自己命运的植物。可是，那一刻，我体会到了“我做主”的无悔。
这是一座空旷的山谷，我就生长在这样一个荒僻的地方，无所依靠。可是你知道我内心是多么渴望飞翔吗？飞去看山川之美，飞去看大千世界。
这一天的午后，阳光明媚，可是山谷中是没有阳光的，我是如此渴求着阳光啊。只是我没有飞翔的勇气，我没有自信，我太弱小，不足以做主自己的命运。
那一天鸽子成群，他们在阳光下尽情吮吸着大地的甘露，他们看见我，开始嘲笑我：“你怎么长这么弱小呀！真是笑死人了！你看看我们多自由呢！多学学吧！”他们的嘲讽刺激了我的神经。我开始莫名地充满了勇气，我要做主我的命运！
又是一个灿烂的午后，我突然感到来自胸腔里的热血开始沸腾了！我鼓起勇气，用尽全身力气想一跃而起，失败了。我又尝试，还是失败了。最后，我忽然感到轻飘飘的，我知道，我成功了。这次，我落在了土地上，土地也发烫着。
我一边飞着，一边看着我梦寐以求的大千世界。哦，真美！ 世间万物生机勃勃，我感受到了阳光的美妙，一切的一切，慢慢在泪水中模糊。我擦干眼泪，睁大了眼睛看世界，我又笑了，如此舒心地微笑。
你瞧，我终于成功了，不是吗？我终于达成我的梦想了。也许，我可能一去不复返，可是我无悔，反而有一种打心底的释然。我的命运，终于自己做主了！我的梦想不再是梦了！我开心地大笑着，丝毫没有为即将面临的死亡而惧怕。我还是勇敢的吧，为梦的执着与坚定，我还是该欣慰呢！
是的，是我勇敢了太久，才决定了我的命运，我做主。
也是一堂语文课
今天是中秋节，晚上，爸爸端出四张板凳，放在门前的空地上，我和妈妈、妹妹各自“占领”了一块地盘。
晚风袭来，树叶在风中沙沙作响，萤火虫在我身边提着灯笼打转儿。望着天上的一轮明月，我不禁吟出：“明月几时有，把酒问青天！”
爸爸笑笑说：“举杯邀明月，对影成三人。”我一听，急了，脱口而出：“举头望明月，低头思故乡！我这是思乡的月。”
爸爸点点头，慢慢地说：“白云还自散，明月落谁家。谁不思乡啊！” “却下水晶帘，玲珑望秋月。还是秋月好！”我摇头晃脑地说。
“月上柳梢头，人约黄昏后！春天的月也不错。”爸爸神情悠然。 我刚准备开口，老爸却率先发难：“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。我这是夜半月色。”夜半？我一时有些迟疑，爸爸笑盈盈地看着我。哎，有了！“鸡声茅店月，人迹板桥霜。我这是黎明月光。”我故意拉着长音，得意地说道。
“会挽雕弓如满月。我这有月不写月。”爸爸突然杀出奇兵。有月不写月？难道说有月还写月？还是无月不写月？我有些晕。
“但愿人长久，千里共婵娟。我这无月却写月。”妈妈突然出击，火力支援我。
“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。我抒月下情。”老爸并不在意，却又将我一军，不过这不难。“唉，太伤感。月下飞天镜，云生结海楼。月下之景多美啊。”我意地答道。“继续接招！”爸爸说，“今人不见古时月，
今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。我这是什么时候的月？”这——
“慈母手中线，游子身上衣。”妹妹在一旁嚷道。
“你这都哪儿跟哪儿啊。”我打断她的话。她还不服气：“我还有呢！锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒咸又苦。”我说：“是粒粒皆辛苦。”她说：“爸爸炒菜放了那么多盐，不是粒粒咸又苦吗！”
嘿，真拿她没办法。
“好了，该吃月饼了。”妈妈说：“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾‘四’人者耳。”“嘿，妈，你什么时候也喜欢苏轼啦？”
爸爸说：“小子，服不服啊。”我撅着嘴，不服气地说：“哼，等我读了唐诗宋词，我们再战。”“好，我随时奉陪。”爸爸爽快地答应。
此时夜色更浓了，幸福也越来越浓了。抬头看月，却见圆月如玉璧，镶在深黑的夜空，光芒四射，夜空澄净如水。我忽然灵光一闪，忙道：“人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。这是永恒的月亮。”
“好！”爸爸妈妈一齐鼓起掌来。
今晚，月饼真香！看来，生活中处处有语文，这句话不假。中秋之夜，一节别样的语文课。
带一本书去旅行
书架上，那本硬壳的《钢铁是怎样炼成的》静静的躺在那儿，封面上，熟悉的保尔的面庞冲我扬起了和煦的微笑。他是我人生旅途中的挚友，是他，陪伴我度过了14个春秋。
失意时，我总喜欢捧着它，一个人，默默的坐在寂静的公园里，手指滑过冰凉的封面，随手翻开，心神浸到书中，细细的感悟着保尔的坚强与刚毅，恍惚中，保尔仿佛就坐在我的身边，亲切的与我交谈:“没事的，小同志，人生是场漫长的旅途，在这场没有硝烟的斗争中，我们所能做的，便是坚强的面对一切事物??”听着保尔语重心长的话语，看着他那帽檐上熠熠发光的红星，思索着，倾听着，一切不快、焦虑、烦恼随着合上书本带来的那阵风，去了。
成功时，我总喜欢捧着它，一个人，站在高处，抬头，是漫天星河；俯首，是浩淼大地，每每这时，总会升起一股“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情与壮志，肩上一重，一只厚重的手掌轻轻搭上我的肩，回头一看---是保尔。他那粗糙的大手抚过我的脸颊，嘴唇翁动着，似是有许多想说的却又不知从何说起，他那深邃的眼睛闪烁着期待与欣喜，“好样的！小伙子！这才是你们青少年们特有的气质，努力吧，向着旅途的终点奋斗去吧！”他那嘶哑的嗓音中蕴含着激动，“不过，别骄傲啊！这段路，还有的走呢！”我笑了，重重的点了点头。
平时，我总喜欢捧着它，一个人，随便在何处，躺着也好坐着也罢，只要一打开书，那个熟悉的保尔便会从纸上跳出来，落在我的身边，慢慢的与我交谈，保尔的叙述不如小说那般跌宕起伏，不似散文那样优雅华丽，不像诗歌那样诗情画意，只是多了几分沧桑，多了几分哲思，少了几分浮夸与世俗。我时而
被保尔不幸的命运所感染着，时而被保尔顽强的意志所激励着，时而被保尔激情的呼告所欢呼着??当到了高潮时，我总是紧紧的与保尔拥抱着，感受着他那颗火热的心，一颗燃烧着的心！
保尔就像一座灯塔，为迷茫的我照亮了前行的路，保尔就像一位良师，为无知的我指点人生的迷津，保尔就像一把钥匙，为窘迫的我打开新生的大门??
行走在人生的旅途中，手捧一卷《钢铁是怎样炼成的》，嗅着温馨的油墨香，我的脚步行走得越发从容与坚定！
篇四：厘清三个关系 辨明作文目的
厘清三个关系 辨明作文目的
朱冬青
江苏省金坛市第二中学 (江苏 常州213200)
【摘要】 语文教育学家黄光硕说：学生的语文学的怎样，作文可以作为衡量的重要尺度。学生的语文能力不过关，作文也是一个重要标志。本文从初中生“怕”习作，写作的目的入手，探讨作文教学中所遇到的困难和解决措施。
【关键词】 文目的；写作方法；关系
初中生“作文”的目的是什么？是为文学创作而练笔，还是为文从字顺而操练？是为抒发真情实感，还是为了趋附中考满分？ 一句话，初中生“作文”是为应用而作，还是为创作和应试而作？这本来不应是问题的问题，却越来越严重地困扰着我们的作文教学。
温儒敏说，对大多数学生来说，写作课主要还是培养文字表达能力，要达到个性化写作，恐怕有些“奢侈”了。
梁晓声说，作文教学不是培养作家，是为了培养文字工作者。 周国平说，本真意义的阅读和写作是非职业的，属于每一个关注灵魂的人。职业化是一种异化。
夏丐尊说，作文要用文学的语言。比如“时间过得很快”，可以这样写：“时光飞逝，把我们抛在身后，红了樱桃，绿了芭蕉”。
如果说大师们的言语只是冰山一角，那么我们的课程标准对初中阶段写作训练的目的又是如何更深层分析的呢？
“课标”从两个层面进行了要求：其一，在内容层面上看，“写
作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”；其二，在表达层面上看，要“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达”。
课程标准是纲领性文件，很少直接关注操作性。这样就让我们十分忐忑：具有“独特感受和真切体验”的“创意表达”，是“应用写作”还是“文学创作”？
初中生为何写作，也不是什么新问题。《人民教育》早在1 984年第7期就刊发了张志公《学作文是为了用》一文。文章指出：“作文教学也涉及文学问题，最常见的作文题目是《春雨》《秋月》《XX的早晨》《××的夜晚》之类。这算文学习作吗？好像说不上。那么是应用习作吗？显然也不是。很有些两头够不着。”
更早提出并回答这个问题的，当属叶圣陶先生。叶老认为：“所谓通过写作关，目的在能顺顺当当地写好一般文章，记事记得一清二楚，说理说得明白晓畅??在中学阶段，语文课教学生作文，并不希望学生从事创作。就是大学语文系，也是如此。文艺创作不是人人必须办到的，写作关却是人人必须通过的。”
实际如何呢？
考试是指挥棒。我们不妨来看看近几年的中考作文题，《心中有支欢乐的歌》（苏州）《就这样慢慢长大》（南京）《发现，离不开用心观察》（常州）等等，无不包含着需进行文学创作的“潜规则”。再扫描一下各地中考满分作文，无不是文学类作文一枝独秀。
因此，初中生为何写作？其答案，剪不断理还乱。在操作过程中，
尤为突出的矛盾表现为以 下三个问题，令人纠结。
一、“作文”与“做人”纠缠不清
有人倡导“作文先做人”，因此衍生出“作文可教与不可教”的话题，并成为近年来争论的焦点。当下作文教学的“无为”“无位”，与该话题密不可分。
“离开了人的尺度，离开了对生命价值和尊严的确认，离开了对意义的甄别和呈现，语言必然是空无一物的，对‘现代化’的追逐也就容易沦为词语的空转。”所以，倡导者认为初中生写作首先是“人”的精神生长和智慧陶养。“精神的东西不能继续拓展和变化，主观性的内容不见发育成长，对‘人’的认知当然就不会有什么帮助”。一切有关写作的知识传授与学习，一切有关写作的能力培养与训练，都必须依附在“人的精神生活”中，这正如周国平所言：“阅读是与大师的灵魂交谈，写作是与自己的灵魂交谈，两者都是精神生活的方式。本真意义的阅读和写作是非职业的，属于每一个关注灵魂的人。”
初中生作文最大的困惑就是“没有东西写”，老师们对此大多给予同情，认为学生“三点一线，没有生活体验”。果真如此吗？北京大学叶郎教授在《美学原理》中说：用寻常看待事物的方法，看到的是事物的“常态”，例如糖是甜的，屋子是用来居住的等，这些都是在实用经验中积累的。当这种“常态”完全占据了我们的意识时，我们对于“常态”以外的东西便视而不见，听而不闻了。因此实用经验日益丰富，视野却日益狭窄。
如果我们丢开从实用观点看待事物的惯用方法，就能够看到事物
不寻常的新的一面，于是天天遇见的、素以为平淡无奇的东西，例如破墙角伸出来的一支花，或是林间的一片阴影，便会陡然现出奇姿异彩来，使我们惊讶于它的美妙。
因此，宽泛且指向不明的“作文先做人”，有必要重新诠释。 朱光潜举过一个很有名的例子：木商、植物学家和画家同时看一棵古树，木商知觉到的是木料值多少钱，植物学家知觉到的是这是什么植物，画家知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。就作文教学层面来说，“做人”就是要培养学生的审美态度。
二、“共性”与“个性”纠缠不清
从写作对象（内容）来看，人们拥有一个共有的世界，但每个人又有一个内心世界。“共有世界”是共性的，“内心世界”是个性的。“课标”要求“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验”，这“独特感受和真切体验”，就是对个性的要求。
从写作手段（表达）来看，“必须学会诚实地‘说话’，也必须遵从严格的句法原则和虔敬的修辞伦理”是共性要求，而基于这些“共性”要求的实际操作则是个性的。“课标”要求初中生“多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，捕捉事物的特征，力求有创意地表达”，其中“有创意地表达”，也是对个性的要求。
对于初中生作文，很多专家学者都小心地回避“创作”这个词语。而笔者以为，初中生“作文”如果具有了创作的特性，则可以有效地解决“共性”与“个性”的矛盾。
郑板桥用“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”三个概念，对应了艺术创作的观察、构思、实现三个阶段。学生写作的过程，也可以划分为三个阶段：观察、构思、实现。
从“眼中之竹”到“胸中之竹”，这是审美意象的生成，是一个创造的过程。“胸中之竹”到“手中之竹”，是操作阶段-也就是应用技巧、工具和材料制成一个物理存在的阶段，这仍然是一个充满活力的创造过程。
学生写作文的终极成果——习作，就是“手中之竹”。完成“手中之竹”需要两次飞跃，一是从“眼中之竹”到“胸中之竹”的飞跃，二是从“胸中之竹”到“手中之竹”的飞跃。这两次飞跃，都是一种创作。
学生写作可以具有文学创作的属性，但又不应等同于作家的创作。作家的创作是在具备高深的写作能力、敏锐的观察触角、丰富的生活阅历等基础上的单向输出过程，是一个纬粹的创造过程，作品的价值指向（人的灵魂）也更明确和单纯。
而学生写作是一个双向过程，既通过学习和体验向内输入，又通过训练和思考向外输出。其作品价值指向也是双向的，既指向“表达形式”的规范和娴熟，又直指学生个体的内心世界。如果不允许初中生的写作具有文学创作的属性，就会导致作文教学单纯的“共性”训练，立意千篇一律，形式千人一面；学生在训练中就只是“机器”，没有审美体验和思维的乐趣，以致“怕作文”心态的出现。
如果把学生写作等同于作家创作，就会导致学生作文“共性”的
篇五：以等待为话题的作文
一）立意引路
等待是幸福的，因为有希望在前头
等待需要耐心
等待需要先做好准备
消极的等待不会有结果
等待不一定成功了，但没有等待一定不能成功
等待合适的时机
等待是为了更好的行动
与其等待不如主动出击
等待是一种优雅的生活态度
（二）相关名人名言
人类的一切智慧是包含在这四个字里面的：“等待”和“希望”。——大仲马
不要等待运气降临，应该去努力掌握知识。——弗莱明
字典里最重要的三个词，就是意志、工作、等待。我要在这三块基础上建立我成功的金字塔。——巴斯德 寻春须是先春早，看花莫待花枝老。——李煜
真正的幸运在等待着有资格享受的人。——斯塔提乌斯
耐心等待，风车从不跑去找风。——斯克利维斯
有花堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》
别等待明天，就在今天采摘生命的玫瑰吧！ ——龙沙
一件事成功，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要做的事。——法国民谚
一等二靠三落空，一想二干三成功。——民谚
桃花三月开，菊花九月开，各自等时来。——民谚
（三）优秀范文
人生便是一种等待
从某种意义上说，人生便是一种等待。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”是等待，“月上柳梢头，人约黄昏后”是等待。年轻的海伦·凯特在守候着三天的光明，唯美的海子在期待着“春暖花开”，鲍尔吉·原野在寂寞里等待着詹姆斯·拉斯特的琴声，贝克特笔下的人们在等待着能带来好运的戈多……甚至，每一个人在出生之后便开始等待着那永远不会落空的生命的圆寂。
有人统计过，一个人的生命中起码有三分之一的时间花在了“等待”中。等待，有时漫长，也许会消耗我们的一生，譬如真爱的到来，死亡的降临；有时也很短暂，譬如考试成绩的揭晓，新的一天的开端。
等待有一丝神秘，有一份憧憬，但它却最需要耐心。不是所有的等待都会如愿以偿，不是每一天都会时来运来，所以等待的滋味往往并不好受。就拿等人来说吧，等的一方比被等的一方更受煎熬，就像惜别后留守的一方比离别的一方更觉凄凉。客人未到，等候的主人面对的是静止的时间；一方走了，另一方笼罩着的是空虚的时光。等待，因其有所希冀而令人兴奋，而又因等待的过程无所安排而使人百无聊赖。因此，这样的等待是混合了兴奋和无聊的一种心境。时间久了，无聊便会占上风。当然，还有许多人在心急如焚中巴望，他们有时撩拨耳边垂发，或是用抽烟和叹息来抚平自己的焦虑烦躁，即使是沉稳如松、心净如镜之人，也挥不去瞬间的紧张和阴霾。所以有这样一句直指人心的话：等待使一生最易苍老。
然而，不论等待的漫长与短暂，却也正是因为那些长长短短的等待，才使我们的人生充满希望，才使我们有勇气走完我们漫长的旅途。是啊，纵然没有爱情，但如果没有对爱情的憧憬，哪里还有青春的浪漫？即便没有追求，但如果没有对未来的渴盼，哪里还有创造的喜悦？可以没有最终的结果，但如果没有等待，哪里还有绚丽的人生？有时，等待只是人生旅途中的一段小憩，小憩结束了，我们的旅途还要继续。有时等待只是一个过程，过程终结了，新的旅途又在等待着我们。也许无所谓结果，无所谓终极目标，但活着总得等待些什么，因为我们需要这一个一个的过程组成我们完满的人生。
的确，等待不免无聊甚至痛苦，但一无期待的人更其无聊和痛苦。缺少等待的人生，如同没有日出的黑夜，茫然无措；缺少等待的人生，如同没有珍珠的项链，残缺不全。不要抱怨等待，不到最后一刻就不知有何变数，因而，其中也就蕴藏着无限的机遇和无尽的可能。
人生有太多等待，我们不得不学会等待，还要学会习惯于一个个不尽人意的等待。
生命常因等待而大放光彩
（一）
它们说您走投无路，我不同意。怎么不是等待呢？我为您鸣不平，屈原。
您一直在等待，等待怀王警醒的一日，等待谄臣小人离去的时候，等待大家理解你的时候，等待回国辅政的机会到来。苦苦地等待，穿越时间和空间，直等到“形容枯槁”。
我猜测，您离去的那一天一定风和日丽。怀抱青石，欣然投江，您也许还微笑着吟唱着“虽九死其犹未悔”。因为在那漫长的等待中，您最后明白了：其实是汨罗江一直在等您。您是如此才华横溢，满腹经纶，置于朝廷的泥潭岂不可惜？
在等待中，您挽救了自己，也留下了伟大的抒情长诗《离骚》。
等待，是您明智的选择。
（二）
我相信，那一天一定很冷。
真的，无休止的朔风吹折了茅草的枯茎，穿过门缝，凌乱了您青紫唇上方的银须。空气在您的鼻孔中冻结成冰，那扎人的固体让您艰于呼吸视听。两行清泪潸然而下，顺着您消瘦的脸流淌，却终不肯落下来。我知道，它们同您一样，还有未竟的心愿，不舍地离去。在等待。
陆游，一个很重的名字。通过它，我们不单单知道中国古代有个叫宋的时代，还知道屈辱的“禅渊之盟”，还知道岳飞与秦桧。那是怎样的一个名字啊！
无情的风，忽地，险些将豆黄的灯盏吹灭刮倒。此刻的您，长卧在床；骨瘦如柴，唯有一双眼睛依然放着坚定的光芒。妻儿围坐，无不掩泣痛哭，您甚至无力扬手，无力言语，呼气，吸气，末了，幽幽遗一句：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。便去了……风终于得逞了，吹灭了灯。可不，屋内一片漆黑……
您在等待，在用生命等待，一直等到最后一息。我叫您等待的生命——不朽的等待，千年的光彩。
（三）
等待，过程往往是长的；而结果，也往往是圆满的。
在等待中，屈原的灵魂升华了；
在等待中，陆游安眠了；
在等待中，我们，也渐渐长大了……
等待是一种境界
等待是一种智慧，一种胸怀，一份情思，一个过程，一种磨炼，一次旅程。它带着我们游览期盼，游览焦急，游览顾虑，游览兴奋，游览失望与无奈，游览收获与满足。 等待是一个过程，等待是一种境界。（开头语言有文采） 我国古代的大儒士孔夫子之中庸之道广为传播，贯通古今。道家祖宗老子也讲过，凡事重
等待
人的一生要勇于追求，为实现自己的理想而不懈奋斗。但是有时，人们也同样需要等待。（开头简洁，点明中心，点到为止，不必展开） 等待并不只是懦弱的表现，不只是安于现状、不图进取的表现，也不只是懒惰的表现。等待是人的一种美德，有时会给人们带来比盲动更大的收获。（什么是等待，加以界定） 等待是一种智慧。姜子牙在主动求官不得志的情况下，选择了等待。他隐居乡野，日夜于江边“垂钓”，故意显得与众不同。终于，周文公发现了他并委以大用，姜子牙的雄才大略才得以发挥。同样，诸葛亮在辅佐刘备抵抗曹操的进攻时，并不主动进攻、以卵击石，而是诱敌深入，静候佳机，才有了火烧搏望坡的巨大胜利，姜子牙和诸葛亮的故事告诉我们，等待并不是胸无大志，坐以待毙的表现，而是一种智慧的体现。智慧不仅体现在奋斗上，等待也是一种明智之举。 等待是一种胸怀。三国时的名将太史慈在被孙策俘获后与其约定，待统领旧部后限时归降。到了约定的时间，孙策的部下不见太史慈的踪影，纷纷责其无义，唯有孙策相信太史慈的信义，耐心等待，果然太史慈如约归来。倘若孙策像曹操那样多疑，心胸狭隘，必然会损失一名猛将。这让我们认识到，等待是为人处事上的一种美德，善于等待的人必然有广阔的胸怀。反观某些“急性子”的人，为人急躁，倘若朋友赴约迟到，便百般埋怨，这样的做法不仅损害了双方的友情，也说明了这个人的心胸狭隘，因此，为人多几分宽容，多几分等待，将使别人为你的广阔胸怀所感动，从而用真诚的行动来回报你。 等待还是一种情思。身染重病的患者躺在病床上，等待的是医生的救助；外出求学归来的学子走下火车，等待的是与家人的团聚；年事已高的老人孤独地呆在家中，等待的是子女的照料和关怀??这些人的等待中无不寄托了深深的情思。病人有了情思，才有勇气战胜病魔；学子有了情思，才体会到家的温馨；老人有了情思，才能人老而心不老，包含着情思的等待将增强人们的信念。（三段三个分论点，段首排比，一目了然，段中有叙有议，事实有说服力，道理分析透彻） 等待对人们来说实在是必要，它能使人们有高深的智慧，广阔的胸怀和生活的信念。因此，善于等待的人必将是一个成功的人。（结尾总结概括，点名中心，呼应开头，结构完整）
等待——一种美丽 高三（1）刘苏
雪花漫天飞舞，空中云卷云舒。大海潮平潮起，庭前花开花落。岁月荏苒，四季更迭。春风等待着夏雨，秋霜等待冬雪。等待，是一种静静的美，我们的世界因等待而美丽。 等待如同居里夫妇的智慧一般，宁静而美丽。为了制出研究已久的放射性元素，居里夫妇夜以继日地在地下工作室中忙碌，调配药物，控制剂量，当一切都搭配完好后，他们要做的唯有等待。等待着物质相互作用、反应，等待他们企盼已久的时刻来临。由于物质的反应期很长，其间的任何一点干扰都会破坏整个实验，甚至威胁环境安全。深知这些的居里夫妇便选择了默默地等待。试想，如果因为心浮气躁，急于求成而提前查看结果，那将造成多严重的破坏啊！但是，他们凭着等待的智慧最终迎来了那淡蓝色光芒的绽放。这美丽的镭光就是奉献给他们选择等待的厚礼——多么美丽啊！ 等待如同李清照的情思一般，凄切而美丽。丈夫离家在外，饱尝相思之苦的李清照一直守在家中孤独地等待。在这无尽等待中，她吟出了“花自飘零水自流”，“此情无计可消除”。那委婉悲切的话语也成为了婉约派的经典。尽管思念之情越发强烈，但她继续等待着，等待着夫君的归来。是等待，让李清照的情思才下眉头，却上心头。是等待，让她感受到寻寻觅觅、冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，也是等待让李清照的诗词更加婉约清新，李清照的等待就像是“梧桐更兼细雨”这“到黄昏，点点滴滴”的等待的情思是多么美丽啊！ 等待如同帕尔曼的胸怀一般，宽广而美丽。由于幼年时的小儿麻痹症，帕尔曼成为了只能坐在轮椅上拉小提琴的演奏家。但在他年轻气盛时，很少有大众能接受一个如此拉小提琴的小提琴手。尽管帕尔曼有着惊人的音乐天赋，但他还是被埋没在那些可以“自豪地站着拉琴”的大师们中。但是，他并没有一蹶不振，而是更努力练琴，谅解了人们的想法，耐心地等待着，等待被人们重新认识并接受的一天。终于，在他中年时期，遇到了电影配乐大师约翰·威廉姆斯。他们在多部电影音乐上的天作之合将帕尔曼带上了世界最高的音乐殿堂，成为了举世闻名的小提琴名宿。试想，如果帕尔曼选择了放弃，诅咒人们的想法而不是等待，那我们又怎会听到《辛德勒名单》中那凄美的小提琴曲呢？这样胸怀宽广的等待多么美丽啊！ 等待成就了镭的制成，等待成就了李清照婉约的诗词，等待成就了帕尔曼的小提琴生涯??多么感人的美丽啊！风雨等待着彩虹，黑夜等待着白昼。是等待让这个世界如此美丽！ 生命中的等待 高三（1）王雪盈 烟火在漫长的白天等待，为的只是夜晚的绚丽，野花在漫长的旱季等待，为的只是雨季瞬间的烂漫。人们在欣赏它们美丽的同时，不禁叹息它们生命中的大部分时间都浪费在了等待上面。我却认为，等待并不可惜，生命在等待中绽放精彩！ 等待是一种生存的智慧。人人都渴望登上荣耀的舞台，尽情展现自己的风采。但舞台毕竟少有，生活需要我们长期在幕后等待。我们与其把生命都浪费在登上舞台的幻想中，抱怨身边事物平庸，不如真切地体验等待的过程，不要让生活白过。利用好等待中的时间，我们同样会收获充实的人生。 等待是一个积蓄的过程。要想生命中有一瞬可以完美绽放，等待就是我们必须做的准备。种子等待破土而出，不是悠闲地睡
作文素材