作业帮与当今文化生活的作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/12 09:52:12 字数作文
篇一：作文之当代文化生活例文
魂兮归来
没有核的果实无法在自然界生存，没有米粒的稻穗总是扬着无知的头颅。那么失却了魂魄的人呢？在这个传媒众声喧哗的年代，在这个真文化、伪文化鱼目混珠的年代，我
们是否已被繁华迷了眼，丢了心？ 康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。但是在今天，当我们只会坐在草地上，四十五度仰望空中生长的朵朵浮云时(郭敬明)，谁还
能理解昔日哲人心中的敬畏之情？当“简单”的《老鼠爱大米》唱红大江南北时，谁还会重拾“青青子衿，悠悠我心”那般泛黄的感动？
当下的文化生活常流于简单、幼稚。无可否认，青春
文学确实能带来梦幻般的感动，通俗歌曲也不失为茶余饭后的消遣，但倘若这一切成为文化的主流，当一个人沉浸于其中难以自拔时，很难想象他能直面现实，让心智与身体共同健康的成长。 当下文化生活
的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧嚣。每天，大量的娱乐新闻让人们津津有味地咀嚼名星的绯闻琐事，各类“速读名著”“小故事里的大智慧”常驻畅销书之列。以至于有人不无忧心地说，当绿蒂主动投怀送抱时，维特
篇二：传统与现代 作文
守望·腾飞
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄??”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞
榭歌台之上可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花塚，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化
在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之
时这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人
心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》??片片感人，剧剧精彩且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说
篇三：2005年上海高考优秀作文：当今文化之我见)
2005年上海高考优秀作文：当今文化之我见
当今文化之我见
生活在如此绚烂多彩的社会里，作为新生一代的我们，时时刻刻都在接受着当今各类“百变”的文化“洗炼”。我们所处的这一社会便如一个巨大的熔炉，各类文化尽置其中，经过不断锤炼，余下那真实确切的经典文化。所以说，充斥当今社会的这千百种文化，是有好有坏，有盈有次的。
也许，经历过千百种文化亦或目前正在经历着这千百种文化的我可以来个现身说法。 十岁的我，从小爸爸妈妈带我学习声乐，所以在儿时的记忆里，除了跟着老师们学唱一些歌颂国家、歌颂社会的歌曲之外，似乎对别的歌曲没有很大接触。有时，偶尔会从同龄的姐姐那儿听到断断续续的《潇洒走一回》，那也是一支（知）半解，根本不懂流行歌曲歌词的含义。
十三岁的我长大了，懂事了。此时，我学会了边哼着《同桌的你》或《童年》边看着言情小说。哼《同桌的你》、《童年》那是因为它们唱出了我的生活，唱出了我的梦想，唱出了我的青春。看小说则是所谓的时下流行。当然，当多年过去，儿时歌谣还能唱上几句，而儿时的言情小说却早已遗留在记忆的最深处。
十五岁，诗人说这是“绿水本无忧”的年龄，是“豆蔻年华”。这本应是个纯净、清幽的年纪吧！但随着韩国文化、日本文化、欧美文化……各类文化的不断冲击，我们所满足的就不仅仅是这份“众人皆醉我独醒”的资本了。于是，我也看起了休闲杂志，关注起了最新时尚动态，穿起了梦寐以求的名牌，曾经还为了究竟是日剧好还是韩剧好而和朋友争执了好久。如今的我，站在了高一级的台阶上回望，那些也都只是年少时不成熟的表现。那些曾经视为珍宝的文化也逐渐在时间的长河中褪了色。
现在的我——十九岁，钟情于海子的诗，夏洛蒂的《简·爱》，张曼玉的电影……流行歌曲我还是会听，港台偶像剧我也会看，只是这些都已不再是我所追求的了。这些已是我弃之角落的文化了，或许今后有一天回过头来会发现，现在我所钟情的也只是一堆幼稚的产物，可我还是会自豪，因为我比以前成熟了。
当今文化千奇百怪，五彩缤纷，我们的生活更是多姿多彩，但希望朋友们能追求深层的文化，追求更高的境界。
篇四：关于中国传统文化的作文(8篇)
关于中国传统文化的作文（8篇）
关于中国传统文化的作文（8篇）
1.渐行渐远的传统文化
包一中 高二（1）班 马跃
提到中国古典文化，人们自然而然的会想到儒家、道家、法家等；然而很少人会想到阴阳家名家杂家小说家等等的古典学派，更没有人提及“诸子百家”中剩余的那一百多家学派了。为何儒家、法家、道家会在百家争鸣的局面下脱颖而出，其余各家却在历史的长流里销声匿迹了呢？来看看儒家的发扬历史吧！
在孔子时期，儒学刚刚创立，同样，也很不兴盛。孔子本人有着治世之愿望，却也只能在鲁国为吏。随后他周游列国，推荐自己的思想，却并不为人看中，在周游途中还几次险些丧命。可见，儒学并不为当时时代所认同。
儒家被奉为正统思想，是在董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术” 为汉武帝所认同后才产生的。汉武帝为了更好地统治这个庞大的帝国，需要一种能够顺应集权统治的治国方式与思想指导。而董仲舒的“道之大原出于天”说法，很好地反映出天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的，因此受到了汉武帝的采纳。假如没有董仲舒的话，儒学是否会对中国后世产生如此深远的影响还是未知的。
然而时代跃迁，现如今，儒学传统离人们的生活渐行渐远了。让现代人将几千年前的学术奉为圣典也颇不现实。如今信息文化交流速度得到了难以想象的提升，也不可能再产生一个像董仲舒一样提倡“惟‘儒’独尊”的思想家；就算有，也不会被当今时代认同。
传统需要继承才能够流传，而继承则需要当代人对传统的认可。很显然，现代人对传统文化的认可度已经没有那么高了，中国传统文化目前陷入了一个尴尬的境界。犹如杨修口中的鸡肋：“食之无味，弃之可惜”。如何让古老的观念能够活在当代，以生机勃勃的形态展现在我们面前呢？
要想让传统文化能够长久的流传下去，不得不对他进行一些变化，让他不再是传统意义上的“传统文化”。实际上，如今的“传统文化”与历史上真正的传统文化也有很大不同。文化必须活在各个时代中，必须成立在不断的探索与重建中。这或许会改变甚至否认一部分原有的文化，但若不这么做，现今的传统文化就会很有可能沦落为未来的糟粕文化，民族历史也就变成了真正的历史。
2.重拾文化，共创未来
包一中 高二（2）班 郭占斌
现代化与近代化的口号充斥在我们的周围，但传统的文化却与我们渐行渐远。如何重拾文化的厚重感成了每个炎黄子孙所要解决的难题??
不可否认，西方引导的近代化和现代化给人类带来了高科技的享受，但随着地球资源日益加速的耗竭和生物圈环境日益严重的破坏，它也逐渐让人类走向了一条慢性死亡的道路。不仅如此，经济与科技的飞速发展使世界变小，而人心与人心却逐渐的远离??重拾文化所带来的理智与和谐成了指点人类未来的道路指南针。
在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论我国传统文化蕴含丰富，其优良部分依然对我们有着无穷的启示意义。现在看来此问题实在多虑。上至治国，下至为人都有的数不胜数的至理名言——“天人合一”指导我们与自然和谐共处；“己所不欲，勿施于人”则要我们设身处地的为他人着想；“逝者如斯夫”则给予我们无穷的历史感??
中华文化首先给了我们自强不息的奋斗精神。早在两千年间孔子就说“天行健，君子以自强不息”正是这样一种坚韧的精神才有了我们历史的源远流长与文化的博大精深，正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。
古人云:“天下兴亡，匹夫有责”，这句话也同样带给了我们深远的影响——那就是爱国情怀！一个国家即使再富裕，再强大，也要有忠心不二的人民的拥戴与支持。面对磨难，只要登高而呼“天下兴亡，匹夫有责”，那么，无数的炎黄子孙必然团结一致——这就是传统文化带给我们的力量！
团结互助，尊老爱幼的伦理规范同样是文化留给我们的财富——古人说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。这指导我们树立严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，只有这样社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。
中国人的精神生活同样丰富，其非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子云“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。如此便造就了无数名留青史，顶天立地的英雄核心品质——淡泊名利，不受诱惑，视死如归。激励一代代中国人成就自己的英雄梦想！
当优秀传统文化与现代文明完美契合时，美好未来指日可待！
3.中庸之道——中国传统文化的精髓
包一中 高二⑵班 杨颖
道可道，非常道，中庸之道，大道也。仲尼曰：“君子之中庸也，君子而时中，中庸甚
至矣乎！”
观中国泱泱五千年岁月长河，你会发现，古代建筑常常具有高度和谐统一的对称性。如故宫以中轴线为准的双侧对称格局，气势恢宏；又如孔庙两旁耳房对称，颇显文化中正之风。和谐统一的对称性体现了古人对完美的追求。而早在两千多年前，孔子即提出通过不偏不倚，无过而不及的原则与方法达到的最合适，最恰当的完美状态，此即为中庸也。
但在当下，提到中庸，人们往往会误解为毫无追求的中庸，而谈及中庸之道，人们则常贬指为庸碌无为的生活状态。更有甚者，将中庸之道这一中国传统文化批驳为传统文化中的落后思想，只从字面上曲解中庸之道的含义，可笑，可叹，可悲！
中庸之道作为一种思想方法，对中华民族整体的精神面貌产生了极大的影响。孔子曾说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”同时，孔子本人即是“中庸”的典范：“温而厉，威而不猛，恭而安。”这样德才兼备的类型是中国人时至今日心目中评价机制的最高标准。譬如法国总统奥朗德绯闻缠身，花名在外，中国老百姓心中或不齿，但毕竟是国外的总统，大可一笑置之；可若换做是中国的主席，国人心中的标准形象则为德才兼备，中正平和，既不失领袖风范，又不乏文雅气质，与孔子所述文质彬彬君子者何其相似。可以说，我们每个人的价值天平中，或多或少都会以中庸的砝码为称量标准；耳濡目染，深受熏陶，又不知不觉，在血液中流淌着中正平和的中庸思想。
中庸之道同时还是一种处世哲学，深刻反映在中国人的为人处事，待人接物上。国人对“不卑不亢”这四个字尤为推崇，受了屈辱要不卑，受了赞誉要不亢，如韩信之于胯下之辱，孔子之于圣人之称。孙文先生当年设计中山装时，便以四方袋表示礼义廉耻，衣领紧闭表示严谨治国，而中山装更是风靡一时。在当下，西装革履，举止优雅又成为了办公，商业之间与人交际的良好开端。尤其是在大都市，更有不惜重金者参加礼仪培训，只为待人得体有礼。一切的一切，无一不将中国传统文化的中庸之道在国人的处世哲学中深刻地折射出来。
中庸之道还是中华民族颇具特色的传统文化，在社会政治中具有积极的现实意义。上个世纪六七十年代，“极左”思潮占据主导地位，引发了一场动荡的十年浩劫。改革开放后，解放思想、实事求是成为时代主旋律，同时实行稳健笃行的政策，才有了这近四十年的国泰民安。凡事无过无不及，方可使中国成为世界浪潮下的中流砥柱，稳健前行。
但不可否认的是尽管中庸思想深入国人骨髓，但对中庸之道的看法却随着时代推移与社会发展出现了不同的声音。新一代的80后90后，开始追求自己的个性，挑战传统文化中公认的中正平和，希望创造属于自己的时代。相较上一代人的安土重迁的故乡情怀，他们更愿意外出闯荡；相较上一代人的结婚生子的家庭观念，他们更希求浪漫的爱情。有人说中庸思想的传承受到了挑战。但是我认为，无论时代如何变化，国人对于道德底线的标准是千百年来统一相承的，只不过，在新时代，中庸之道不应成为束缚人们张扬个性，发展自我，创造事物，改造社会的桎梏，而是指导人们在无过无不及，即不伤害他人的前提下追求与众不同的价值观标准。如此，中庸之道这一中国传统文化的精髓方能源远流长，迸发出新的活力，为新时代注入改变与创新的新鲜血液。
4.中国精神
包一中 高二（2）班 郭雅曼
子以四教：文、行、忠、信。孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。纵观华夏五千年，历史的长河携载着中国优秀的传统文化滋润着中国大地，养育着龙的传人源源不断，川流不息。
仰望苍穹，“己所不欲，勿施于人。”是炎黄子孙奉行的处世准则；回眸文明，“不义而富且贵，于我如浮云。”是中华民族自古崇德尚义的传统；追溯历史，“岁寒，然后知松柏之后，彫也。”是中华儿女追求梦想，百折不回的精神支柱。中华民族与华夏文化息息相通，它们在时代的摩擦与进步中不分彼此，文化是民族孕育之下的文化，民族是文化熏陶之下的的民族，其二者都流淌着中国华夏鲜活的血液，它们的结合为国家，为人民，为全世界跃动出了新的希望。
这是一个平凡的民族，这又是一个不凡的民族。
纵观中华民族文化的发展历程，从春秋战国诸子百家争鸣到秦始皇焚书坑儒，再到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，直至儒学逐渐跃居正统。到后来的宋明理学和明清之际对儒学的批判和继承，甚至是今天闻名全国的孔子学院。几千年来，中华民族经历了屈辱与抗争，经历了碰壁与变革。流失了多少珍贵的的文物，毁坏了多少难以复原的古建筑，被迫割去了多少土地，牺牲了多少无辜百姓??即使是如此坎坷的中国道路，中华儿女也未曾遗失了那源远流长的传统文化。但曾有人提出：中国传统文化对今天中国的发展起到的是阻碍作用，理应完全舍弃，顺应时代的潮流。其实不然，没有传统，又何谈创新呢？没有几千年的文化积淀，又何来的民族底蕴呢？没有之前的探索与拼搏，又何来今天的适应国情而又独具特色呢？一部中国历史，足以令观看者眼花缭乱，令世界各国感叹东方醒狮的后发力量。面对这样一个饶有兴趣的提问：“如果再生为人，您愿意生在哪个国家？”英国历史学家阿诺德.汤恩比思索片刻，明确回答：“我愿意生在中国。”他以历史学家的眼光给出的理由是：“中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”
鲁迅先生曾在《中国人失掉自信力了吗？》一文中有过这样的论述：“中国自古以来，就有埋头苦干的人，就有拼命硬干的人，就有为民请命的人，就有舍身求法的人??他们是中国的脊梁。”上下五千年，纵横八万里。当我们沉沦在民族的危难之中时，是什么使中华民族一雪前耻，步步崛起的呢？是中国精神!
但何为中国精神呢？
“中国像一个巨大的立方体，在排山倒海的浪潮中，它会倾覆，但在浪潮退去后仍顽强的矗立在那里，以另一面正视世界，永不消失。”中国精神标志着中华民族待人处世的方式，深远的传统文化为中华民族奠定了夯实的基础。中国是礼仪之邦，古语曰:“礼者，敬人也，敬人者，人恒敬之。” 自古儒家的“礼”、“仁”和三纲五常约束着我们要“敏于事，而慎于言”,万事都应以礼为先，以仁德为准则。古有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。的政治抱负，今有“位卑未敢忘忧国。”“苟利国家生死以，岂
因祸福避趋之。”的报国情怀??由此，无论是英雄人物还是普通群众，无论是过去还是现在，每一个中华儿女都是中国精神的承载者和践行者。最美司机——吴斌，忍着剧痛，以超人的意志力安全停车，保证了全车人的安全；乡愁倍觉离乱苦，近乡更知故土甜。台湾老兵信守承诺，将战友的骨灰罐带回大陆，一一安置；林俊德——中华民族的铜墙铁壁，生命的最后一刻仍坚持在工作，有限的生命被放大，绽放出一朵倔强的马兰?..“天下兴亡，匹夫有责”其实一切中国精神都源于一个词—爱国!这真正是将中华民族凝聚为一体的精神动力。
冰心曾写下诗一般的警句：“成功的花儿，人们只惊羡它现时的明艳!然而当初它的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，撒遍了牺牲的血雨。”中国，这个沉沦与抗争并存的民族凭借着中国精神在百年的风雨中挣扎和拼搏，却依旧屹立不倒。
“勿忘昨天的苦难辉煌，无愧今天的使命担当，不负明天的伟大梦想。”中国大地，中华民族，中华儿女，百年激荡，百年拼搏，百年奋起，中国精神将传承着经典文化，连接着过去与现在，连接着国家与个人，描绘出一幅新世纪的宏伟蓝图??
5.文明的意志与中华的位置
包一中 高二（1）班 韩仲英
中国传统文明在世界向来是神秘、古老的存在，正如易中天所说——
中国传统文明是特有的对农耕文化的沿袭和传承，不可否认的是，她历经岁月的荡涤仍然经久不衰，同样不可否认的也是，她与现代文明发生了不可避免的冲撞，甚至受到了现代中国人的无情地忽视。究其原因，有些人就是大老粗一个，没有多少文化情怀。他已经习惯了现代社会所带给他的一些习气——自私、盲目。对于传统文明粗略浅薄，可能仅限于端午节要吃粽子、清明节要扫墓等等，唯一了解古代文明的途径就是被改了又改的古装剧。对于这样的群体，就算是专家学者声嘶力竭地呼吁、宣传，对于他们来说，只是一些无关痛痒的话，也只是一些文人学者的无病呻吟，因为生计在他们心中才分量最重，至于传统文明之虚无缥缈，对于他们来说，不如一餐饭来得实在。有些人，他们似乎是在这个社会的最高层，不用为生计奔忙，可他们同样没有对于传统文明的意识，生意、金钱、享受充斥着他们的头脑。对于这些人来说，传统文明之廉价，远不如一个商业订单来得痛快。最后少数的一些人，文学爱好者、学生群体，这其中不乏有古代文化的研究者、爱好者，仅仅是少数的他们，在支撑着传统文明。其实，在国人心目中早已有一些观念已根深蒂固，那就是传统文明的印记，可他们存在的数量已经少之又少了。在这方面，传统文明也难辞其咎，她的范围实在是太广博了，有没有一个既定的概念，以至于大多数人对于她的存在是模糊不定的。
提到中国传统文明与现代文明的关系，首先要想到的便是孔孟的儒家思想。不论是上述所说的哪类人，提到孔子，也总会想到论语，也总能“学而时习之”的背上几句，这些都是儒家思想传承几千年来对中国人潜移默化的影响。绝大多数中国人都从骨子里或多或少带有儒家习气。礼义廉耻、道德伦理、忠君报国等等，这些思想在国人心中都形成
篇五：传统文化与高考作文
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传统文化与高考作文
近年来,高考语文试卷中的文化意蕴越来越深厚，对考生写作的文化要求也高了起来。那么什么是文化呢？ “文化：广义，指人类在社会历史活动过程中创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。”（《中国大百科辞典》）龙应台认为，所谓文化，品位、道德、智能，是文化积累的总和。文化美的内容层面大致可以分为两个层面：一是各个历史时代所表现出的社会意识形态，一是每一个审美的个体所表达出的主观想象和思想感情。这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。尽管这种状况在具体的历史环境中，其表现不尽相同。但是，它们的实质和表现都是大同小异，或者异曲同工的。
文化，是洋溢着鲜明地方特色的物质财富，因为它，我们的生活才丰满富足；文化,是浓缩着特有的人生智慧的精神财富,因为它,我们的生活才精彩纷呈。不要以为文化是内涵抽象的概念,因而莫测高深,其实我们天天都在与文化打交道。当你品尝一口家乡特有的水果时,那甜在心头的滋味就是文化；当你聆听一段祖母叙述家乡地名的最初故事时，那可能神秘而充满幻想的传说就是文化。你在校园中，享受的是校园文化；你在街市中，感受的是街市文化。当你读好书时，经典文化的韵味就在字里行间流淌；当你游览山水时，名人的足迹和美丽的传说就是文化。你穿的衣服中有服饰文化，你吃的饭中有饮食文化，你接受的教育中有传统文化，你每天都行走在文化中，文化与你息息相关。
中国是一个有着五千年历史的文明古国，历史的背影虽已渐行渐远，但经过岁月积淀而成的传统文化却一直传承到了现在，散发着永恒的魅力。像儒家文化，道家文化，茶文化，竹文化，戏曲文化，诗词文化等等，它们是我们民族一笔弥足珍贵的精神财富。传统文化博大精深，其中有不少精华今天仍值得借鉴。
家乡文化是富有地方特色的文化，从小处说就是融化在每个人血液中的乡情，从大处说则是一个民族凝聚力的象征。我们国家地域辽阔，民族众多，不同的地域、不同的民族，往往有着各不相同的自然风光、民情风俗、名胜古迹、人文景观、服饰餐饮等，都是每一个生于斯长于斯的人永恒的文化烙印。
文化艺术，它使孤独的个人为自己说不出的痛苦找到了名字和定义；它像一块蘸了药水的纱布，轻轻擦拭人们灵魂深处从未愈合的伤口；它使孤立的个人打开深锁自己的门，走出去，找到同类。文化艺术让人们发现，他们的经验不是孤立的，而是共同的集体的经历，他们的痛苦和喜悦，是一个可以与人分享的痛苦和喜悦。它让人们深深地感动并且陶醉，让人们懂得生活与审美的意义。文化艺术是一种“精神底色”，它追根究底是对人内心世界的关怀，人性的完善、和谐和全面是它的目标，自由、平等、公平、和谐是它的最高理想，文、史、哲、艺等皆为其载体和组成部分，并以其奇妙的组合，带给人们精神的享受与愉悦。文化艺术是时间和心灵酿造出来的，是一代代人共同的精神创造的成果，是自然积淀而成的，具有永恒的价值。
儒家文化
儒家文化成为中国主流文化已经有两千多年来,儒家文化的精髓已经根植在中国人的思想里了。儒家学派的创始人孔子, 他在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中华传统文化的基础。
从现代的角度看，儒家学说中平政爱民和举用贤才的政治思想，以“仁”为核心的道德规范和“以人为贵”的管理理念，不仅超越了时代，而且还超越了国界。一些西方国家的企业家和政治人物在制定本身的现代管理概念时，也都从儒家的经典中寻找智慧并取得了成功，儒家作为中国传统文化的主干，对于中华民族精神的形成和发展所产生的影响，是其他任何学派所无法比拟的。儒家思想对中华民族精神形成和发展的作出巨大贡献：儒家以“求道即求真－自强不息的精神”为终极价值目标，儒家注重积极有为的人生实践，儒家求道、求真、求诚的价值本体论培育了中华民族自强不息的民族精神;儒家追求“求善与求美－讲道德重教化的精神”。无论如何，仁义礼智信，温良恭俭让，学而优则仕，克己复礼等等，都有它与时俱进的意义。因此，对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。同时，对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。当然，对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。
古老的节日文化
每个民族都有自己的传统节日，这些节日是体现和传承民族文化的重要载体，节日文化是民族性格、民族文化的集中展示，是文化认同、民族认同、国家认同的重要标志。无论你走到哪里，过自己民族的节日都会让你找到自己的“根”。中华民族是一个具有悠久历史文化传统的民族，节日文化十分发达，影响较大的有春节、立春、元宵、上巳（三月三日）、清明、端午、夏至、七夕、中秋、重阳、冬至、腊八、祭灶、除夕等。中国是个农耕的国家，节日起源都与时令节气、宗教祭祀有关，但随着时代的变迁，过节的习俗和主旨也在不断地发生变化，同时孕育了具有鲜明民族特色的文化。在不同民族的多元文化日益受到尊重的国际视野中，我们没有理由忽视自己民族的传统节日，以及它在海外华人心目中的地位和影响，重要传统节日来临的一刻，包含着无穷无尽的民族情感。应当站在弘扬以爱国主义为核心的民族精神的高度来认识并重建中国的节日文化。在经济全球化的世界格局中，彰显多元文化的民族性尤其显得重要。
茶文化
茶文化是以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合 ，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。茶文化是茶艺与精神的结合，并通过茶艺表现精神。茶文化是中华传统优秀文化的组成部分，其内容十分丰富。茶文化是高雅文化，社会名流和知名人士乐意参加。
茶文化也是大众文化，民众广为参与。茶文化覆盖全民，影响到整个社会。真正爱茶的人品着茶的“味”外之音——一种民族的审美趣尚，浸润着一派清雅的文化氛围，涵盖着一个清净的精神境界，充溢着一缕优美的诗的烟霞，提升着一种道德的精神素质。
民族文化
京剧、秦腔所塑造的典型艺术形象发挥着巨大的教化作用，云南歌会展示着独特的民俗风情，“安塞腰鼓”传递着黄土地的文化信息，琴棋书画被文人雅士视为必修课的“四艺”，各民族舞龙、舞狮更是聚合人们情感、表现民族精神的载体。还有许许多多的神话传说和民间传说，如女娲补天、盘古开天辟地、精卫填海、大禹治水、牛郎织女等，都内蕴着丰富的民族文化积淀，表达着多种的情感意向。
高考题例
[05年上海高考题]
阅读以下提示，根据要求作文。
近年来，在课堂教学之外，以下现象也大量进入我们的视野，请看一组社会广角镜——
镜头一：武侠小说风靡了几代读者，其实以侠为人格理想，是一种由来已久的精神传统；言情小说则往往将花样年华与感伤情感交织在一起，这都是作品吸引众多青少年读者的原因。
镜头二：中学时代《同桌的你》流行歌曲，唱出了莘莘学子的生活，幼稚与成熟，青春与成长，追求与迷茫，是一种难解的情结，在校园的绿草地上总有它的一席之地。
镜头三：时至今日，广告已成铺天盖地之势，连世界名曲也进入了某些品牌的广告，于是，高雅的古典音乐在一些青少年的耳中成了商品而非音乐旋律。
除此之外，还有各种卡通、音像制品、韩剧、休闲报刊及时装表演等等，因此需要对当今的文化生活作一番审视和辨析。谈谈它们对你的成长正在形成怎样的影响。
请写一篇不少于800字的作文（不要写成诗歌）。题目自拟。
[思路解析]
这个作文题目用意主要是基于中学生对于流行文化的了解，这个题目对于中学生而言还是比较好写的，因为这个作文材料把目前存在的几乎各种流行文化都包括进去了。（1）没看过武侠小说的可以写写广告。（2）没看过韩剧的也可以写写时装表演，思考范围十分宽广，中学生基本上都有话可讲。（3）抓住“对于流行文化的看法”这个点，文章的文体应该写成议论文比较好。（4）需要注意的是这三个镜头中，镜头一、二，说的是如何看待流行文化，为何流行文化会流行；而镜头三因为说的是广告对经典文化的消解，它与镜头一、二谈的不是一个问题，所以下笔时应该注意。
[06年北京高考题]
阅读下面文字，根据要求作文。
许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。
保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。
对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。除诗歌外，文体不限，不少于800字。”
[思路解析]
“北京的符号”，它是城市“能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号”。你可以写“故宫、四合院是北京的符号”；“天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号”；“琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号”；“王府井商业街、中关村科技园是北京的符号”，还可以写“随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号”等。 “符号很多，考生可以随意发挥自己的想象。?? 但是，考生如果能纵观古今，将北京的古老符号和现代符号结合起来，那是最好不过，不仅显示出自己对北京文化的独特认识，从整个文章感觉上来看，显得视野广阔，更加大气，有一种以小见大的感觉。思维角度可以有以下一些：（1）写某一种或一类符号的过去、现在和未来。（2）写为什么（或怎么样）保留以往的符号。
（3）写为什么（或怎么样）创造新的符号。（4）写北京符号继承和创新之间的关系。（5）写某一种或一类符号的文化特征和传承价值。（6）批判某一种或一类符号。（7）介绍、说明某一种或一类符号。（8）讲述某一种或一类符号的故事。当然，提笔时要写自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失误。
[05年浙江高考题]
阅读以下提示，根据要求作文。
唐诗曰：“一叶落知天下秋。”宋诗云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
一叶飘零而知秋，一枝勃发而见春。寻常细微之物常常是大千世界的缩影，无限往往收藏于有限中。 请以“一枝一叶一世界”为话题，自拟标题写一篇文章。
【注意】①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定，角度自选。③除诗歌外，文体不限。④不少于800字。⑤不得抄袭。
[思路解析]
“一枝一叶一世界”内涵丰富，可以多元理解，包含小与大、有限与无限、瞬间和永恒等多重关系，这些关系还可以从不同的角度看：（1）可以理解为一枝一叶组成一个世界。大是由小组成的，无数个瞬间和有限构成永恒和无限。这是一种“万物皆数”的观点，世界是由数构成的，在自然界，事物随数量的变化而变化，虽然这种看世界的方法产生得很早，追求人文者努力想超越它，但是其真理的光芒依然闪耀。（2）也可以理解为从一枝一叶看世界。由小见大，见微知著。由小空间进到大空间，从小事物看到大世界。（3）还可以理解为一枝一叶就是一个世界。小就是大，一就是多，有限就是无限，瞬间就是永恒。话题大及无穷，深至无底。对生活阅历、文化背景、思维特点、审美情感不同的考生来说都可以选择适合自己的写作角度和题材内容，人人有话说，自由发挥的空间大。文学历史、生活琐事，社会现象，可以尽收笔底；伟大渺小、神圣卑微，亚历山大大帝铁蹄，古希腊文化、大汉盛唐，一阵秋风、一枝残荷、一本书，尘埃和宇宙，天地万物、世间万事、千秋万代，任何人、事与物都可以切题，都可以写。
[05年湖北高考题]
阅读下面的文字，根据要求作文。
在汉语中，“三”是个有意味的数词，构成了很多词语，比如：“三思而后行”，“三省吾身”，“举一反三”，“三人行必有我师”，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”等等。这些词语既是社会生产现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。
请根据你对以上词语或你所熟悉的其它带“三”词语（注意“三”在词语中的含义)的联想与感悟，写一篇文章。可以就某一个词语联想思考，也可以把几个词语联想起来思考。要求：自订立意，自拟标题，自选文体，不少于800字。
[思路解析]
这个命题选用了一组俗语，很美，很有意蕴，充满了审美情趣。提示语“这些词语既是社会生产现象或人生经验的概括，又隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。”这句富有哲理的话，给考生以思考得起点与思考的方向，也给考生以思考的自由空间。（1）首先要认真地阅读材料和准确地理解提示语：材料首先选用了五句关于“三”的俗语，它们内容虽然不同，形式虽然多样，但都隐含着一定的文化意蕴和人生哲理。比如，“三人行必有我师”选自韩愈的《师说》，意在说明每个人都有自己的长处，要虚心向别人请教。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”则强调了合作的重要性。其实，材料中每一个含有“三”的诗句，都蕴涵着丰富的文化底蕴和人生哲理，需要考生丰富的文化积淀和知识储备。比如， “三长两短”、“三朋四友”、“三生有幸” 、“三寸不烂之舌”、 “三天打鱼，两天晒网”都可以作为我们写作的角度。（2）文章要好，还要做到丰富有文采。比如，我们提炼出“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”这个角度，还是有很多的话可以说的，也有很多的材料可以利用，古今中外，诸如此类的例子可谓数不胜数。比如古代臣子典范廉颇和蔺相如，当代航空英雄费俊龙和聂海胜，他们因为彼此帮助，互相合作，获得自己的成功和人生的精彩，赢得世人的敬重和仰慕。
（3）至于“有创新”，可以独辟蹊径，避开常规主题，选择话题的一个侧面，辩证分析，比如“三个臭皮匠，未必顶个诸葛亮”，“‘三思而后行’当真可行么”，这样的文章既有创新，又在“思想深刻”这一点上可圈可点，自然也会得到欣赏。（4）当然，作文题目下笔容易，但是若要得到高分，必须注意不能泛泛而谈，应抓住某一点进行突破，体现思想的深度和广度。
[07年湖北高考题]
阅读下面的文字，根据要求作文。
母语是一个人最初学会的一种语言，人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体，是民族生存发展之根。在当今世界多元文化竞争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注，人们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都在感受母语，学习母语，运用母语。
请根据以上材料的理解和体会，自选角度，写一篇作文。
[思路解析]
“母语”是个很感性的词语，将母语作为谈论的对象，不仅给写作提供了一个开阔的思想表达空间，也营造了一个情感抒发的空间。写作角度：（1）写我爱母语，为什么，即母语有哪些优越性，从特点上说，汉语最古老又新鲜，最丰富简练；（2）从功能上说，母语是民族文化传承的载体，是民族生存发展的根基，是思想感情交流的工具。（3）可针对世界“汉语热”，国人漠视、糟蹋母语的现象，写应该如何重视母语。（4）今天我们谈论母语，毕竟有一个当下的时代背景和文化背景问题，即“多元文化竞争和交汇的时代”，在这
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