康龙武林大会

篇一：从散打王争霸赛到康龙武林大会

从散打王争霸赛到康龙武林大会

作者：卡留 出自：蜗牛散步 浏览/评论：523/0 日期：2009年8月16日 23:40

印象里散打王争霸赛一共举办过四届，2000年到2005年就停办了。停办的原因据说是由于德隆集团崩盘，由德隆组建的国武公司负责经营运作的该项赛事无法举办下去，这说法也情有可原。记得第一次看到散打王争霸赛的时候，还很有一些兴奋和新鲜感，毕竟那时候的我还算年轻，头脑时常发热，对拳脚还有着不切实际的妄想，还没有被社会教训得认识到武力其实只是这世界上最低级别的暴力形式。不过就事论事，比赛还算专业严谨，看得出参赛选手们都经过了系统全面的训练，而去除了全运会散打比赛中防护过于严密的头部、腰部护具，加上重新制订过的比赛规则，已经有了些职业比赛的味道，除了最后杂耍般的打乱所有级别来共同争夺散打王的高潮以外。中国终于有了自己的职业散打赛，那时候我确实感受到了一丝开放的气息。现在想来开办散打王争霸赛，恐怕更多的是为了在北京奥运会上申办中国武术项目作一些宣传造势吧，项目黄了赛事也就泡汤了。

对于中国武术没能登上奥运正式舞台这个结果，我还是能够部分接受的，这部分应该指的是套路，因为我对所有主要由裁判来主导的比赛都缺乏兴趣。况且什么是中国武术，其实大多数人并没能有个清晰的概念。历史上也并没有多少对所谓中国武术的记载，史书上对武艺的描述，顶多只是“久习骑射，弓马娴熟”，武功出众的意义更多的是指通晓兵书战略和战功显赫。虽然传奇和野史里有些剑仙飞侠的传说，但多半迹近神话，也绝少涉及五花八门的门派套路。现在所谓中国武术，只能说是被近现代武侠小说和电影捧出来的传奇而已。达摩和张三丰，多半只是两个宗教修为不错的和尚道士，而据他们演绎出来的少林派和武当派，也不过只是臆想中的豪门。武侠小说造就了热热闹闹的中国武术，同时也扭曲着现实里的武术。

并不是说中国没有武术，一个饱经战乱荼毒的民族，不可能没有点看家保命的本领。从理论上来说，经受的战争考验越多，打架的经验就应该越丰富，什么泰拳西洋拳空手道跆拳道东道西道本无足道，我们逐鹿中原的时候，他们还不知在哪个原始丛林中刀耕火种呢。但这种武术只是种实用的杀敌格斗技巧，绝不

是现在花枝招展的中国武术，而这种所谓中国武术的兴起，最初却是随着西方的枪炮打进中国，随着冷兵器时代的终结而兴起的，这无论如何也是一种讽刺。清代禁汉人练武，而北平城满街的国术馆，都只能开办于清末民初的乱世，特别是在义和拳盛起的年代。

这是一个悖论，在武术不实用的时代中国武术开始兴起。国术盛起的缘由，除了振奋精神、强健体魄、收复河山的美好愿望以外，同时也包含着一些当时人们空有抱负却报国无术的迷惘无奈，和从朝野到民众都面对洋枪洋炮束手无策的绝望，甚至隐约映出一些鲁迅笔下阿Q式精神安慰的影子。这样的社会背景下，武术里实用的临敌精华理所当然地逐渐被遗弃，只留下来一些作为象征性存在的套路的花架子，然后到了现代，花架子更成了中国武术的主流。

即使在冷兵器时代，拳脚功夫也不会是战场上决定性的因素。两军对垒，绝不是演义中儿戏一般的主将单挑，胜负更多的取决于军事部署、兵法战略、斗志勇气、政治民心、后勤保障之类。所以相扑无双的浪子燕青，在水浒中只不过是个排在三十六天罡星最末位的小角色。厉害如泰拳，暹罗再剽悍，若碰上了诸葛亮，恐怕也只能跟孟获一样落得个七擒七纵的命运。“一人敌”的武术，自卫防身有余，攻城掠地不足，于实际功用而言，武功高强的最有可能反倒是护院、保镖、捕快之流。那么中华武术源远流长的文化内涵又从何谈起？中华文化的装饰性内涵我倒是经常有所体会。

所谓的中国武术到底是什么回事，真正的中国武术是否深藏在民间？我不知道，我只知道民国时期国术界安排过几次国术和泰拳的对垒，门派众多，但基本上都以惨败告终。而解放后安排的几场国术比赛，参赛的各门各派武师甚至根本就不是体育院校年轻散打队员的对手，往往招式都没摆清楚就被一个简单的迎击动作给打得晕头转向。即使在现在，那些号称精研过某某拳种二三十年的民间武术大师，仍然很难是各正式搏击项目年轻选手的对手。这只能说明，民间的和专业的，根本就不在一个档次上。推而广之，那些近代名气甚大的武术家，霍元甲、杜心武、王子平、叶问之类，真的能胜得过柳海龙、宝力高、薛凤强这批经过科学体能训练和激烈对抗淘汰，在一场场擂台实战中力压群雄最终脱颖而出的专业散打好手们吗？对此我个人持保留意见。如果没有留下任何史料实据，那么逝去的武林，是不是只能当成一个口耳相传的传说？

但是放到国际舞台上，散打选手也远不是无敌的。散打王争霸赛后安排了几场国际功夫争霸赛，散打选手对垒跆拳道、空手道，还有其他什么道的选手，场面基本都是一边倒，散打选手打他们跟玩儿似的，赢得后来连中国的观众都简直看得有些尴尬了，甚至开始反思问题是不是出在规则上，渐渐地越来越少人有兴趣再去安排这些赛事，只专心安排中国功夫和泰拳的PK。和泰拳的比试就艰难得多，基本上是如果参照散打规则多些，泰拳手虽然多半落败但还能支撑，而如果参照泰拳的规则多些，散打队员则胜率不大甚至多被击倒不起。平均来说泰拳手的赢面还要大些，场面就更不用说了。

其实也不难理解，跆拳道虽然成为了奥运项目，但只以腿击得分，容易被摔法控制，实战中基本是不靠谱的，比西方拳击还要差些。中国武术里虽然有“拳是两扇门，全靠脚打人”的说法，但在双方水平相当的前提下，若没有先辅以拳法破坏对方平衡，速度、反应相对较慢的脚法很难起到一招制敌的作用。抛开这些不论，跆拳道基本与自由搏击擂台无缘，而虽有擂台拳，但仍然宗派林立，且主要以段位分高低的空手道则类似于准专业的水平，谁打架还去看段位。除了还有规则不同的原因，散打现在应该可以挨得上专业的边了，但离泰拳的职业水平，则还有相当的差距。

这并不是说散打不如泰拳，和散打胜过跆拳道空手道，只是发展程度的不同和规则的差异。泰拳发展至今日，七十余年的正式擂台比赛规则，其职业化的程度已经可以算相当成熟。而只有成熟的职业赛事，才能够培养源源不断的新选手，并为选手提供科学的训练体系和高水平竞技平台。没有了这些支持，提高也无从谈起。所以民间不如专业，专业不如职业，本是理所当然的事。而如果从规则的角度，则甚至根本就不应该安排散打、泰拳、跆拳道、空手道、K1等之间的比赛，关公战秦琼，完全没有意义。以得点数为主的散打，选手要花一半的训练时间用在摔法练习上，和以击倒对手为目标的泰拳，本不存在多少可比性，比来比去最终不过是场没有结果的闹剧而已。

如果从实战性而言，散打甚至比泰拳更接近于实战。实战中没有平坦的擂台，也不会有频繁拉架的裁判。据巴西格雷西柔术的创始人说，95%的实战最后总是以双方搂抱滚打在地而告终。而其家族继承人在看了中国武术视频后说，格雷西柔术若能结合中国武术，那就天下无敌了，信然。其实散打比实战缺少的，

主要不过就是地面控制技而已。但是实战是没有办法比赛的，不择手段地摧毁对手才是评判实战的标准，实战最厉害的是枪炮，要竞技就一定要有规则。据一位经验丰富的老拳师说，如果没有规则，管你什么拳，所有的招数都只会奔向档部一个地方。有人以摘下护具则民间武术必胜来说事，其实以逻辑而论，若真的有必要，并经过相应训练，专业选手使出的阴招也一定是可以达到专业水准的阴招，而业余仍然业余。

所以妄自菲薄和盲目自大都没什么必要，无非是发展程度和规则的问题。但如果我们真要发展中国特有的搏击项目，只有发展散打事业，将散打的职业化进程继续深入开展下去。只是在我们这样一个注重稳定的国家，要发展血腥暴力不够和谐的职业搏击项目似乎总显得有些难度，顶多只有些不成气候的俱乐部赛。为什么散打王比赛停了这么久还没复办的消息，为什么三夺奥运金牌的古巴拳王萨翁从不参加职业拳赛，为什么福建省电视台深得民心的揭黑幕节目《地方台半小时》，只要后来倒于红楼案的副省长石兆斌一句话就只能停办？“侠以武犯禁，儒以文乱法”的说法在封建后的时代仍然是道未解的桎梏。

但是花拳绣腿是无害于人并足够赏心悦目的，所以各式各样的武术套路粉墨登场，在功夫热潮中俨然成了代表中国武术的主角，并深入人心。于是少林武僧们满世界巡回表演，武打明星们在屏幕上不辞劳苦地飞来飞去，观众们争论着李小龙、成龙、李连杰、甄子丹几个人谁的功夫更厉害。这种争论非常荒谬，李小龙经历比较特殊且不论，其他几个人如果放到散打或其他搏击项目擂台上，估计全摆上都不够人打的。没有经过正规格斗对抗训练的套路不过是动作表演，武打演员跟搏击运动员也不是一回事。真实的格斗不需要一招一式合乎规范，不需要注重动作的高难度，也根本谈不上好看。但是观众需要好看，看惯了武侠小说和武打片的人去看搏击比赛确实难保不哈欠连天。

套路是什么，在我看来套路只是武术入门打基础的手段，只是青少年习武者提高柔韧性、灵活性、协调性等身体素质的一种练习方法，和一些古老格斗经验动作的机械组合形式。我甚至认为十六岁后就不应该再花多少精力在套路练习上，如果你想在搏击对抗能力中有所成就的话。有哪一个少林和尚得过散打冠军的，有哪一支军队在正经教授那些五花八门的套路的？我有一个得过不少次高校武术比赛冠军的同学，毕业后去当地散打馆练习，开始经常被打得鼻青脸肿找不

着北，但他毕竟多年套路练下的底子强，又经过一年半载的刻苦训练就当上了那里的兼职教练。如果他在十六岁就开始散打训练，没准可以拿全国散打冠军，他对我说。

如果想象只归于想象，现实归于现实，那也罢了。可想象与现实往往既互相脱节又互相纠结，其结果就是出现了康龙武林大会这么一种新奇赛事。组委会的出发点和初衷应该是好的，套路比赛终究只是种武术舞蹈，而散打则无非就是一种集西方拳击、中国式摔跤、跆拳道三者于一体的搏击形式，也代表不了中国源远流长的武术文化。于是组织了全国各门各派武馆选手，分门别派进行比赛，并增加了特有的功力比赛环节，同时煞费苦心制定出一套规则，不戴拳套，不击打头部等，都是各种权衡的结果。然而最终呈现在观众眼前的是什么呢？选手在场上攻防动作业余，破绽百出，除了亮相姿势以外，比赛中并没能展示出多少单练时那完美的套路招数，根本就谈不上观赏性，而且不听介绍你也不会知道场中是何门何派在过招，最后所有的比赛都被网民们一律讽为在打“王八拳”。而最终夺冠的，也往往都是些受过良好散打训练的选手，尽管评委们一再无奈地提醒各位选手要打出拳种特色，并把一些出彩的地方牵强命名为某某招。

应该说，组织者看出了当今武坛存在的问题，但并没有看到问题的症结，和解决的办法。我总是奇怪，这些武术业内人士，难道也和普通观众一样对人类的生理体能还有着不切实际的妄想和憧憬，一样不明白民间和职业的区别，也一样不愿意接受眼睛看到的事实？在我看来，眼前这些打着王八拳的选手，就是全中国能够选拔来的水平最高的民间武术选手，不会再有多少深藏不露的世外高人，他们就是中国民间武术的代表。正如同能够出现在散打王争霸赛上的选手，就是全国散打水平最高的一批选手一样。我们不得不接受这个结果，就象我们不得不接受惨淡的人生一样。问题在于我们需要什么样的比赛，而不是我们能够找到什么样的选手。

所以，在看着康龙武林大会上肩负着宏扬中华武术文化使命的选手们，象百年前号称身怀“刀枪不入”神术的义和团师兄们一样，在台上责无旁贷大义凛然义无反顾地手舞足摆的时候，我突然感受到一丝堂吉诃德般的悲壮，并怀念起那既不精彩，又不好看，上不了奥运会舞台，压不过泰拳气势场面，更加没有多少中国武术特色，也代表不了中华悠久文化的散打王争霸赛来。

篇二：当代中国武术的生存和发展

当代中国武术的生存与发展

潘光耀

（福建师范大学体育科学学院，福建 福州 350108）

摘 要：本文采用文献资料、逻辑推理等方法对中国武术的生存和发展进行研究。主要结合武术的起源，当今中国武术的现状来对中国武术的生存与发展进行研究。最后研究得出中国武术的生存与发展需要经济基础，政策支持，人才储备，改革创新，正确的传承方式来支持。希望我的研究能对中国武术的生存发展起到一定的促进作用。 关键词：中国武术 起源 现状 生存 发展

The Survival and Development of Modern Chinese Martial Arts

Pan Guangyao

(Physical Science College of Fujian Normal University,Fujian Fuzhou 350105)

Abstract: This thesis study on the survival and development of modern Chinese martial arts through some methods such as adopting document literature, logical reasoning and so on. In addition, it carries on research combining with the origin of Chinese martial arts and its present situation. Then it draws a conclusion that the survival and development of modern Chinese martial arts should stand by economic base, policy support, reserve of talents, reform and innovation, and proper ways to pass on. In a word, I hope this thesis can play a positive role in promoting our Chinese martial arts.

Key words: Chinese martial arts origin present situation survival development

前 言

源远流长、博大精深的中华武术，无疑是中华民族传统体育中最耀眼的活动内容之一，它从蜿蜒的历史深处走来，它的技击、健身、养生功能带给了人类无作者简介：1.潘光耀，男，（1988~），在读硕士研究生。研究方向：武术散手理论与方法

［1］法估量的价值。但是在当今这个浮躁的社会背景下，依附于武术本身的复杂多

样性，社会价值的趋利性，国内练习武术的人群在慢慢减少，竞技武术与传统武术发展的不平衡，使得武术的生存和可持续发展方向也越来越复杂，越不明了。虽然中国武术的生存发展已经有很多武术人士进行了大量的研究与探讨，但是还是没有一个准确的方法、方向。所以继续对中国武术应如何生存与发展的研究，还是很有必要，而且是必须的。中国武术生存与发展的研究，有助于让人们了解当今中国武术的生存和发展现状，让人们知道中国武术需要什么，缺失什么。以基本需求来探索中国武术生存与发展的正确方式，能让武术沿着正确的道路可持续的良性生存和发展下去，使其东方耀眼明珠的光辉永不褪色，从而为人类创造更大的价值。

1中国武术的起源

中华民族传统体育武术是一个内容丰富、形式多样的文化体系，很难从最一般的意义上宏观地揭示其起源。然而，如果我们从众多的民族传统体育项目的各自源流出发，归纳和总结，我们就可以提炼出作为整体的中华民族传统体育武术

［2］起源的基本模式。主要有三个学说。

1.1 生产劳动学说

“武术起源于生产劳动”。这是我们在许多国家编写的教材上最常见的观点。 生产劳动是人们为了满足自身最基本的生存而进行的必要活动。在生产劳动

过程中，人们开始使用工具，开始提高自己的身体素质。在这个过程中武术就应运而生了。如：原始人在狩猎过程中提高自己的身体素质，使人与兽斗的过程中能够战胜野兽；同时狩猎工具也营运产生，有用藤绳缠住石球的飞石索，有弓箭，还有匕首。这些随着社会的发展逐渐脱离劳动演变成现在中国武术的一部分。

1.2 军事起源学说

军事战争与武术有着密切的关系。尤其是在冷兵器时代，对士兵的身体素质和武器的使用有着严格的要求。在士兵的训练和战斗中运用的“兵技巧”和武术的“攻防技能”非常相似。如：军事中剑的格、击、刺、挂、抹、撩、斩和武术中剑法基本相同。其次，武术大量的借用兵书知识。如：《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”在武术中则被视为作战敌我双方交手前的先决条件。

1.3 宗教祭祀学说

该学说认为，武术起源于原始祖先宗教祭祀的巫术、图腾崇拜。如：蚩尤的“角抵戏”，传说蚩尤部落以牛为部落的象征图腾，发明了带有双角的牛头盔，进而发展成今天的相扑和中国式摔跤。再如：原始祖先为了风调雨顺而用木剑进

［3］行舞蹈祭天，发展到今天则成为剑舞。

2经历几千年发展后的当今中国武术现状

经历了几千年的发展，当今的中国武术让我们感触到了它的危机。首先武术在中国文化的研究过程中一直处于边缘化得境地。再者，近几十年来，国家大力发展“新武术”运动，中国武术逐渐被分割成了传统武术与竞技武术两个部分。它们之间互不承认，互不相容。而且到目前为止来看，不管是传统武术还是竞技武术都存在着诸多的问题，都面临着巨大的挑战。

2.1传统武术现状

传统武术包括众多的门派的套路实战技法和器械对练内容等。目前流传有序、传播广泛、比较系统的拳种就有129种，而每个拳种都有自己的文化，都有

［4］自己膜拜的人物故事，更有自己的历史和自己的精神思想。

传统武术自身方面，由于其是从封建社会发展而来，很多拳师还是遵循着“传男不传女，传内不传外”，“留一手”的思想。武术的传播只局限于血缘关系或同村同姓之人，使很多优秀的传统武术失传了。加之传统的武术学习是一段艰辛的历程，要有很强的毅力，而且要求严格，习练时间长，很多的年轻人开始趋之若鹜，这种传统武术时代性的缺失，使之出现了传统武术后备人才资源力量不足的现状。在国家方面，由于国家提倡和大力的发展竞技武术，使传统的武术缺乏政府的有力扶持和引导，传统武术的继承与发展出现了频临失传的危险，不得不走向申请“非物质文化遗产”的道路。

2.2竞技武术现状

竞技武术是近代刚刚形成的武术体系，分为竞技套路和散打两个部分。 由于西方体育分化的冲击，自1957年开始，国家编排了一系列的武术竞赛套路，脱离了武术原有的技击攻防含义，没有了对抗性技术的练习和指导，武术变成了花哨的表演，变成了追求其所为的“高、难、新、美”的中国式舞蹈，脱离了其中国武术的本质。

散打自改革开放以后，才开始被慢慢推广。中国武术散打王争争霸赛、武术

散打锦标赛、康龙武林大会、龙行天下、武林风等散打赛事相继不断被推出。从现阶段来看，散打的发展相比传统武术要好很多，但是散打趋向于自由搏击，运营模式基本照搬西方搏击赛事的运营模式，一切完全有市场决定，为实现利益的最大化为目的，自身在发展和推广过程中趋利性严重，缺乏创新与改变。 3中国武术得以生存和可持续发展的策略

3.1建立强大的经济基础为中国武术的发展奠定物质基础

经济基础决定上层建筑，经济的强大为人们的生活提供了基本的物质保障，同时也为武术的发展奠定了物质基础。

自改革开放以来，中国经济迅猛发展，人民的生活水平得到了大幅度的提高，人们的基本生活需求得到了有效的保障。在这种现状下，人们有了节余，有了自己的娱乐空闲时间，一部分人才开始选择了学习武术。所以应该大力的发展经济，为武术的发展打下坚实的物质基础。

3.2 政府推行积极的政策推动中国武术的传播发展

政府的武术政策对武术的传播和发展具有直接而重大的影响。

在春秋战国时期出于军事目的或统治阶级的个人爱好。统治阶级对武术持积极的态度，重视武技人才。如：《管子·小匡》中记齐桓公对一位地方官吏说：“于子之乡，有拳勇股肱之力，筋骨秀出于众者，有则以告。有而不以告，谓之蔽才，其罪五。”这段材料充分说明了齐国君王对武技人才的重视。再如：《列子》中记子华使侠客强弱相凌，以为“戏乐”，导致“国殆成俗”；战国时的赵文王喜

［5］剑，同样“剑士夹门而客三千余人”。因此，这个时期的武术得到了长足的发

展。

而从20世纪50年代后期直到70年代底80年代初这段时间里，政策行批判“唯技击论”之风，这段时间武术的技击发展停滞了。直到改革开放后，由于国家政策的支持，武术的技击，像散打、太极推手等项目才得以开始逐步发展。

最近召开的十七届六中全会中提出了应积极发展文化软实力问题。中国武术作为中国传统文化的重要组成部分，是中国发展文化软实力的重要组成部分。所以我们可以预计，在这个国家积极主动发展武术文化的政策下，武术将会得到较好的政策支持，因此，我们应该做好一切准备抓好这个机遇，使武术得到可持续的、良性的发展。

3.3 建立形成正确的中国武术传承方式

继承是发展的基础。正确的武术传承方式对中国传统武术的传承具有重要的意义。

十七届六中全会指出：建设优秀传统文化传承体系。优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富，是发展社会主义先进文化的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的重要支撑。要全面认识祖国传统文化，取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，维护民族文化基本元素，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。

在中国传统武术这种消极的一味传承背景下，我们应该改变传承方式，建设优秀中国武术的传承方式。第一，拳师们应该解放思想，不分性别，不分门派，不分种族，广收门徒，倾囊相授。第二，各个拳种、门派在传承过程中不能一味的接受，应该用发展的眼光看待自己，去其糟粕，留其精华，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重。第三，在武术的传承教授过程中，应该紧跟时代的步伐，因材施教，对不同的教授群体采用不同的难度标准，使每个武术学习者都能体会到中国传统武术带给他的乐趣和价值。

3.4 大力发展武术人才力量储备，使武术发展后继有人

中国武术人才是中国武术未来发展的根本，只有大力发展中国武术的后备人才储备，中国武术后继才会有人，才会得以长足的发展。

一是高级武术( 博士 硕士研究生) 人才的培养，让高级武术人才深入实际学习，进行社会调查，为武术的复兴出谋献策，体现高级武术人才的价值与作用。 二是重视武术专业人才( 本科生) 的培养与使用 社会上俗称这层人才为 学院派，他们在高校优越的环境里系统的学习武术知识，对中外武术状况有比较清晰的认识，具有善待中西文化的意识，教好用好这层人才意义重大。 三是，充分发挥民间武术人才的作用 传统武术发展的主要载体是民间武术人， 由于传统武

［6］术自古置身于民间这块沃土之中，大量的拳派名师也源于此。

3.5 创新，为中国武术发展注入新鲜的血液

继承是发展的基础，创新是最好的继承。创新是中国武术发展的源泉，是中国武术发展的第一生产力。

篇三：河南省确山县第二高级中学2014-2015学年高二政治4月月考试题

确山二高二年级下学期月考考试

政 治 试 卷

1、我国的象形文字告诉我们

A.文化是自然产生的 B.文化是人类社会实践的产物

C.文化具有意识形态的性质 D.文化就是指语言、文字

2、随着经济的发展，文化越来越渗透在人们的日常生活中。如吃饭讲究“饮食文化”，穿衣

讲究“服饰文化”，住房讲究“建筑物文化”，出行讲究“旅游文化”。这说明：

A . 人们的生活离不开文化 B.文化现象丰富多彩

C．人们对文化的追求越来越高 D.没有文化就无法生活

3、下列关于文化的表述正确的是（ ）

①文化是人类社会特有的现象 ②文化是人们社会实践的产物 ③文化不包括自然科学

和技术、语言和文字等非意识形态的部分 ④文化是一种社会精神力量

A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

4、文化不是与生俱来的，而是通过参与文化活动，接受文化知识的教育培养出来的。这体现

了文化的基本功能（ ）

A、社会实践与文化教育 B、社会实践和文化创造

C、文化创造与文化传承 D、文化的差异性

5、荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”从文化对人影响的角度看，下列

说法体现的道理与之不一致的是

A.孟母三迁 B.耳濡目染 C.东施效颦 D.近朱者赤，近墨者黑

6、坚毅不拨的青松，挺拔多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，被誉为“岁寒三友”，文人雅士常

借此来表达自己对健全人格的追求。这表明

A.文化能增强人的知识和技能 B.文化是一种物质力量

C.文化具有培育和塑造人的功能 D.文化是历史进步的源泉

7、“乡音难改”表明文化习俗对人影响是（ ）

A、潜移默化 B、深远持久 C、深入人心的 D、难能可贵的

8、著名作家冯骥才认为，一个民族的文化应该像金字塔一样，塔尖是最民族的，也就是文化

遗产等部分，国家应该下大力气保护。文化遗产之所以是最民族的，是因为文化遗产

A.既是民族的，也是世界的 B.是一个国家和民族历史文化成就的重要标志

C.可以充分展示世界文化的多样性 D.对于研究人类文明具有重要意义

9、联合国教科文组织以名录的方式确定世界文化与自然遗产并给予保护，是因为( )

①文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志 ②各国政府正在大规模破坏文化遗

产 ③各种文化遗产对于研究人类文明的演进具有重要意义 ④各种文化遗产对于展现世界

文化的多样性具有独特作用⑤各国文化遗产是人类共同的文化遗产

A、①②③④ B、②③④⑤ C、①③④⑤ D、①②③⑤

10、AA制植根于西方的文化土壤里，属于典型的西方文化产物。在中国，文化程度高的群体

比文化低的群体对AA制更易于接受，但是总体上对于AA制的认同度并不高。材料表明

A．文化影响人的思维方式 B．文化影响人们的交往行为和交往方式

C．文化影响人们的认识活动 D．西方的交往方式优越于我国的交往方式

11、当今世界，文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，已经成为综合国力的重要

标志。为此我们必须

①把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务 ②牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神 ③优先发展教育和科技，为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持 ④加强与世界各国的文化交流，共同促进世界文化的繁荣

A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

12、.在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和平相处，共同促进世界文化的繁荣，就必须遵循的原则是

A.弘扬主旋律，提倡多样化的原则 B.各民族文化一律平等的原则

C.百花齐放，百家争鸣的原则 D.为人民服务、为社会主义服务的原则

13、中央电视台体育频道“康龙武林大会”栏目，以其强大的媒体优势，通过创新节目的内容与形式将中华传统武术的精髓淋漓尽致地展现给了世界亿万观众，赢得了广大观众的喜爱，它的收视率是NBA常规比赛的3倍以上，并且韩国、欧洲很多电视台都纷纷与中央电

视台洽谈购买播出版权事宜。这说明 ①大众传媒在文化传播中发挥着重要作用 ②文化与经济相互交融 ③文化创新能够促进民族文化的繁荣 ④中华传统武术是民族精神的火炬

A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

14、在经济全球化的浪潮中，不同民族文化相互交融。在这种情况下，人们对待文化多样性的正确态度是（ ）

A、认同本民族的文化，排斥外来文化 B、否认本民族的文化，推崇外来文化

C、既要否定本民族的文化，又要否定外来文化

D、既要认同本民族的文化，又要尊重其它民族文化

15、传媒大体经历口语、文字、印刷、电子和网络等发展阶段。传媒真正开始面向大众传递信息的标志是（ ）

A、文字的发明 B、印刷媒体的推广 C、广播的出现 D、电子网络的推广

16、下列属于文化传播途径和方式的有（ ）

①商贸活动 ②学术交流 ③人口迁徙 ④教育

A、① B①② C、①②③ D、①②③④

17、客家先民在历次的大迁徙中，将中原文化融入岭南土著民族之中，形成独特的客家文化。这说明（ ）

①文化在交流中传播中发 ②人口迁徙是文化传播的重要途径

③中原文化是先进文化，岭南文化是落后文化

④客家文化的独特性表明与其它文化没有共同之处

A、①②③④ B、②③ C、①② D、①

18、传统思想包括在长期历史积淀中形成的（ ）

A、生活习惯，道德风尚 B、理论观点，学术思想和道德观念

C、民族情感，价值观念 Ｄ、民族心理、传统礼节和行为准则

19、下列对传统文化的认识中正确的是（ ）

A、传统文化是财富，对传统文化要全部继承

B、传统文化是包袱，对传统文化要全部抛弃

C、传统文化有精华，有糟粕，要“取其精华，去其糟粕”，批判继承，古为今用

D、传统文化束缚我们的思想，因此我们对传统文化进行改造

20、“没有文化的继承就没有文化积累。”这句话主要强调了文化的（ ）

A、积累性 B、继承性 C、民族性 D、稳定性

21、孔子的儒家思想作为中国漫长封建统治的主导思想，在今天仍有广泛的影响。儒家思想的广泛传播，广泛影响与孔子设立私学，广收门徒有关，这是因为（ ）

①教育是文化发展、创新的根本途径 ②教育具有选择、传递和创造的特定功能 ③教育是文化传播的一个重要途径 ④儒家思想本身就是教育思想

A、①② B、③④ C、②③ D、①④

22、佛教的传入，对我国传统文化是一个补充。我国的传统文化的形成象海绵一样，吸收了所有有意义的外来文化。这反映了我国文化具有的特点是

A.时代性 B.包容性 C.民族性 D.多样性

23、中国有修史的传统，“国有史、方有志、家有谱”。继承这一传统，有利于中华文化

A.薪火相传，绵延不绝 B.独树一帜，独领风骚

C.传承文明，开拓创新 D.面向世界，博采众长

24、“天人合一，顺时而食。”一家老字号食品企业在这一古老智慧的启发下，随着二十四节气的更替，推出了清明的青团、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅饼、芒种的乌梅酥、大暑的荷叶饼等广受消费者欢迎的时令点心，这表明

①民族文化是文化创新的源泉和动力 ②民族文化的传承要以市场经济为前提

③传统文化对人们的生活有着持久影响 ④文化与经济之间具有相互交融的关系

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

25、《舌尖上的中国》之所以引起高度关注并产生广泛影响，是因为

①中华餐饮文化蕴含着浓郁的人文情怀 ②中华餐饮文化是中华民族精神的集中反映 ③现代传媒极大地提升了中华餐饮文化的魅力

④现代传媒丰富和扩展了中华餐饮文化的内涵

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

26、宋朝理学家朱熹写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”它说明的道理是（ ）

A、实践是文化创新的源泉 B、实践是文化创新的目的

C、实践是文化创新的途经 D、实践是文化创新的手段

27、关于文化继承和文化发展的关系，说法正确的是（ ）

①发展是继承的必然要求 ②继承是发展的必要前提

③在发展的过程中继承 ④发展是继承的必要前提

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

28、2015年10月是中国工农红军长征出发81周年纪纪念，红军在长征中孕育了“一不怕苦，二不怕死”的精神，至今仍激励着中华儿女奋发向上。这说明（ ）

A、传统文化具有鲜明的民族性 B、优秀的文化能增强人的精神力量

C、对传统文化要“取其精华，去其糟粕” D、传统文化对人的发展有积极作用

29、鲁迅说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”

这段话告诉我们

A.民族精神是一个民族独有的精神物质 B.民族精神是民族文化的结晶

C.民族精神是民族之间相互区别的重要特征

D.民族精神是民族生存和发展的强大的精神动力

30、“穷且益坚，不坠青云之志。”唐代诗人王勃的这句名言体现的民族精神是

A.团结统一 B.爱好和平 C.勤劳勇敢 D.自强不息

第Ⅱ卷（非选择题，共40分）

31、）一位诗人、一位哲学家和一位植物学家同去春游，感到田野景物大不相同。诗人看到风和日丽、鸟语花香、潺潺的流水和蜿蜒的小路，感受到大自然的美；哲学家看到枯木逢春、万物复苏，想到一元复始、万象更新，大自然在永恒运动中保持着和谐的秩序；植物学家看到路旁栽着什么树、河边长着什么草、墙上开着什么花。诗人激发了创作的灵感；哲人领悟了宇宙的真谛；植物学家探究了生命的奥秘。阅读后简述文化对人的影响(6分)

32、中华美食文化博大精深，西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的笋干老鸭煲、贵州雷山的糯米稻花鱼??风味美食数不胜数。各地美食多就地取材，应时而作，搭配姜、葱、蒜、椒等多种辅材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或酿，精制而成。一道道美食让人垂涎欲滴。无论是独自品尝，还是与家人邻里、远客近友共享，都会让人感受到一方水土的恩遇涵养，叹服一方人的智慧辛劳，感慨一蔬一饭来之不易，一饮一啄饱蘸苦辣甜酸。近期，一部介绍中华各地美食的纪录片在央视播出，无数食客闻风而动，众多游子平生意。

结合材料，运用文化与生活的有关知识阐述中华美食文化的积极意义。（10分）

33、 阅读材料，回答问题

近年来，中俄文化交流日益活跃。两国多次成功互办文化节、语言年、旅游年等丰富多彩的交流活动，展示了各自的艺术、语言、服装和风俗；两国的教育、科学、音乐、舞蹈、美术相互交融，为我国文化的发展注入了新的动力。

结合材料，谈谈中俄文化交流对发展我国文化的重要意义。（10分）

34)阅读材料，完成下列要求。

被授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号的钱学森认为，他的人生受益于中学教育他常常深情地回忆自己的中学生活： 化学教师特别重视化学实验和培养学生对科学的兴趣，化学

实验室随时开放，学生进出自由，我那时做了许多实验。生物教师常带领学生去野外采集标本，教学生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了标本．学校组织各种课外小组，开设无机化学、诗词。音乐、伦理学等选修课。师生常常一起讨论数学、物理、化学等问题，大家都畅所欲言、无拘无束。大家都不怕考试，没有人为考试而开夜车，更没有人死背书．有一位数学教师在给学生的测验评分时独出心栽，出5道题，学生都答对了，但解法平淡，只给80分；如果答对4道，但解法富有新意，就给100分，还另加奖励．民主、开拓、创新的学校文化深深地感染着每一个学生。

进入新世纪，素质教育理念更加深从心。围绕推进素质教育，培养创新型人才，各地进行了新的探索：课程超市、创意集市、探究性学习、名家讲坛、才艺拓展??取得了丰硕成果，在中学教育改革不断深化的今天，钱学森的中学学习经历可以为我们提供启迪。

(1)结合材料，运用文化创新作用的知识，说明教育创新对培养人才的意义。（10分)

(2)结舌材料，就教育创新拟定两条公益广告词，要求主题鲜明、朗朗上口，每条限15个字以内．(4分)

篇四：第五课 文化创新

第五课 文化创新

课前预习案

【前置补偿】1、传统文化的特点及其影响；2、对待传统文化的正确态度；

3、文化继承与发展的关系； 4、影响文化发展的主要因素。

【基础知识梳理】

一、文化创新的源泉和作用：1.文化发展的实质，就在于。

2.文化创新的源泉和动力：社会实践

（1）是文化创新的源泉。离开了社会实践，人们就不能进行有价值的文化创造

（2）社会实践是文化创新的。社会实践不断出现新情况，提出新问题；社会实践为文化创新提供更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。

3.文化创新的作用和意义

（1）创新是文化富有的重要保证。推动文化创新可以增强全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，是建设社会主义文化强国的必由之路。

（2）文化创新可以推动的发展。推动的发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的根本标准。

（3）文化创新能够促进的繁荣。文化创新是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

（4）增强民族文化的创造力，推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放发展，提高国家文化软实力，是繁荣文化的必由之路。

4.进行文化创新

（1）立足于，是文化创新的根本途径。发展中国特色社会主义文化，要立足于中国特色社会主义伟大实践。

（2）。既要取其精华、去其糟粕，又要推陈出新、革故鼎新，古为今用，体现时代精神。

（3）。借鉴其他民族优秀文化成果，要以我为主、为我所用。（基本途径）

（4）发挥在文化创新中的作用，关注最广大人民群众的根本利益和人民群众对文化生活的基本需求，创造出无愧于时代和人民的文化作品，铸造中华文化新辉煌。

（5）要坚持文化创新的，克服错误倾向。正确把握当代文化和传统文化、民族文化和外来文化的关系。既要克服“守旧主义”、“封闭主义”，又要克服“虚无主义”和“主义”的错误倾向。

（6）增强民族文化的创造力，推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新，解放发展文化生产力。

【知识网络构建】

文化发展的实质就在于： 文化创新的源泉和动力： 是文化富有的重要保证 推动的发展 促进的繁荣 【预习效果自测】1.

A．文化创新才能摆脱传统文化的束缚 B

C．文化创新推动社会实践的发展，促进民族文化的繁荣

D．文化创新是推动社会主义文化大发展大繁荣的根本保证

2.广州亚热带的地理位置、湿热的气候条件和在长期的生产生活中形成的喝凉茶习惯，使凉茶成为广州人的生活必需品，街头凉茶店逐渐形成，逐步发展为广州的茶文化，这说明( )

A．文化来源于文化创新B．文化产生于社会实践

C．文化只有发展才有生命力D．文化创新要坚持推陈出新、革故鼎新

3.中央电视台体育频道的“康龙武林大会”栏目,以其强大的媒体优势,通过创新节目的内容与形式将中华传统武术的精髓淋漓尽致地展现给了亿万观众,赢得了广大观众的喜爱。这说明

①文化创新需要继承中华民族优秀文化传统②面向世界、博采众长是文化创新的重要途径

③文化创新能够促进民族文化的发展 ④发展人民大众喜闻乐见的文化,应迎合大众口味

A.①② B.②④ C.①③ D.③④

4.一位美国评论家在对中西绘画艺术结合进行评判时曾这样说，当一个在本土文化和传统风格熏陶中成长的艺术家尝试将传统与异域文化嫁接在一起时，只有极少数是可行并取得成功的，更多的是不仅没有产生新的品种，反而退化变质而引发刻意的矫情之作，或离奇的怪诞画风。这说明成功的文化创新必须

①处理好民族文化与外来文化的关系②以世界优秀文化为营养，博采众长

③处理好当代文化与传统文化的关系④坚持正确的方向，采用正确的方法

A．①② B．③④C．②③ D．①④

5.广州军区战士杂技团演员吴正丹和魏葆华，把我国的对手顶技与芭蕾舞艺术巧妙地结合起来，创造了“肩上芭蕾”——女演员在男演员的肩上、头顶表演芭蕾舞的高难动作，表演在蒙特卡洛国际马戏节上引起巨大轰动，无可争议地荣获了最高奖——金小丑奖。“肩上芭蕾”成功的主要经验是

A．把中西优秀文化简单相加 B．把中西艺术完美结合，实现了文化创新

C．充分展示了中国传统杂技的艺术魅力D．充分展示了西方芭蕾舞的艺术魅力

【预习困惑归纳】

课中学习案

考点一：文化创新的源泉、动力、作用和意义

一、知识回顾：

文化创新的源泉不等于文化创新的渊源

文化创新的源泉是人民群众所从事的社会实践，文化创新的渊源是传统文化和外来文化中人类文明的一切优秀成果，二者不可混为一谈。另外，文化创新的源泉、基础、动力、根源、决定因素、根本目的、根本途径等都指的是社会实践。

二、易错易混：

1、教育是文化创新的根本动力。

2、文化创新的积极作用就是不断推动社会实践的发展。

3、发展先进文化是文化创新的根本目的。

【典型例题】

1、（2011安徽）人们在长期的茶叶生产和消费过程中，形成了包括茶 俗、茶礼、茶艺、茶道和茶理等在内的独具特色的茶文化。茶文化的发展不断丰富着中华文化，成为中华文化的一朵奇葩。这说明

①文化引导和制约着社会实践的发展 ②实践是文化创新的源泉和动力

③人民群众是文化创造和发展的主体 ④各民族文化共同构成中华文化

A.①② B.②③ C.①④ D.③④

2、（2011广东）在“文化创新的源泉和动力”主题探讨会中，某同学以“深圳30年的奋斗历程创造出‘开拓创新、诚实守法、务实高效、团结奉献’的‘深圳精神’，将激励深圳人再创辉煌”的事例来说明主题。以下判断正确的是

①事例中体现在社会实践中创造特有文化的部分，切合主题

②事例中反映文化创新推动社会实践发展的部分，切合主题

③事例中反映社会实践为文化创新提供资源和条件的部分，切合主题

④事例没有体现社会实践的变化推动文化创新，不切合主题

A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

【变式训练】

1、随着时代的发展，人们的生活方式和体质特点有了很大变化，照搬中医药典已经不能完全解决现代生活中的新情况。这要求我们在研究新症状的基础上，汲取传统典籍中的有益成分，创新发展中医药文化。这体现了

A．社会实践是文化创新的根本动力

B．文化创新能促进民族文化的繁荣

C．我们应该全面继承传统文化加以创新，最终运用于实践

D．文化创新能够推动社会实践的发展

2、近几年，在社交网站出现了许多仿成语形式的编造词，如根据“喜闻乐见、大快人心、普天同庆、奔走相告”四个成语简化而成的“喜大普奔”，根据歌词“人生已经如此艰难，有些事情就不要拆穿”提炼而出的“人艰不拆”等。这些语义难懂、形式生硬的编造词借助网络在青少年中广泛传播。网络编造词不断产生并被广泛传播和使用，对此认识正确的是( )

①网络文化在潜移默化中影响着青少年 ②大众传媒是推动文化发展的重要动力

③文化创新应该力求形式新颖内容独特 ④文化创作的成果应真正满足实践需要

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

【典型例题-主观题】（全国Ⅰ-14-39）阅读材料，完成下列要求。

被授予“国家杰出贡献科学家”荣誉称号的钱学森认为，他的人生受益于中学教育他常常深情地回忆自己的中学生活：

化学教师特别重视化学实验和培养学生对科学的兴趣，化学实验室随时开放，学生进出自由，我那时做了许多实验。生物教师常带领学生去野外采集标本，教学生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的

蛇制作了标本．学校组织各种课外小组，开设无机化学、诗词。音乐、伦理学等选修课。师生常常一起讨论数学、物理、化学等问题，大家都畅所欲言、无拘无束。大家都不怕考试，没有人为考试而开夜车，更没有人死背书．有一位数学教师在给学生的测验评分时独出心栽，出5道题，学生都答对了，但解法平淡，只给80分；如果答对4道，但解法富有新意，就给100分，还另加奖励．民主、开拓、创新的学校文化深深地感染着每一个学生。

进入新世纪，素质教育理念更加深从心。围绕推进素质教育，培养创新型人才，各地进行了新的探索：课程超市、创意集市、探究性学习、名家讲坛、才艺拓展??取得了丰硕成果，在中学教育改革不断深化的今天，钱学森的中学学习经历可以为我们提供启迪。

(1)结合材料，运用文化创新作用的知识，说明教育创新对培养人才的意义。（10分）

(3)结合材料，就教育创新拟定两条公益广告词，要求主题鲜明、朗朗上口，每条限15个字以内．(4分)

考点二：文化创新

一、知识回顾：

文化创新的途径（要求）

二、易错易混：

1、实现文化创新要避免出现与过去重复的东西。

2、传统文化是文化创新的源泉。

3、文化创新来自作者的灵感、想像力、创造力，主要靠文化创作者的聪明才智，文化工作者是文化创造的主体。

4、文化创新表现在为时代精神注入传统文化的努力之中。

5、文化创新既要继承传统，又要体现时代精神，二者之间是矛盾的。

6、文化创新就是抛弃传统文化，建立新文化。

【典型例题】

1、（2015海南16）近年来，海南文艺工作者创作了一批本土题材的剧目，如琼剧《海瑞》、人偶剧《鹿回头》、歌舞诗《达达瑟》、舞剧《黄道婆》等。这些剧目在全国各地演出，展示了海南独特的风土人情和审美情趣，深受观众喜爱，引起了一股海南文化热，演出的成功主要得益于（ ）

①剧目具有浓郁的地域文化色彩和魅力 ②剧目创作坚持市场至上的导向

③剧目创作坚持现实主义风格 ④对本土历史文化的创造性发掘与转化

A. ①② B. ①④ C. ②③ D.③④

2、（2015山东）图中的“雷风侠”是一个既有雷锋形象特征，又有雷锋

精神内核的动漫形象，是作者为传播正能量，借鉴经典动漫形象元素进行的

创新设计，赢得了青少年的喜爱。“雷风侠”动漫形象创作的成功，给我们

的启示是：①文化创新的主体要有文化自觉和担当②体制机制创新是繁荣文

化的必由之路③文化创新要广泛地引进和吸收外国文化 ④文化创新要着眼

于人民群众的文化需求

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

【变式训练】

1、“笔墨当随时代”，绘画艺术要有时代精神，就要有创新。然而，不继承优秀的传统遗产，创新很难有稳固的根基。这表明绘画艺术的发展要

A.正本清源，独树一帜 B.海纳百川，有容乃大

C.薪火相传，推陈出新 D.各美其美，和而不同

2、下列选项能体现图10漫画寓意的有

①实现文化创新要避免出现与过去重复的东西

②漠视对传统文化的继承就失去了文化创新的动力

③不符合社会发展要求的传统文化是我们前进的包袱

④创新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保证

A、①③ B、②④ C、①② D、③④

【典型例题-主观题】（全国Ⅱ-14-39）阅读材料,完成下列要求.

冯洪钱是一名基层兽医工作者

,1959年,当地民间老兽医用一味草药治好了学科网20多头病猪

,这使年轻的冯洪钱深受震撼.他立志传承发现传统兽医药事业,编撰《民间兽医草本》，满足社会的需求。他访问过数百个兽医站，拜访了成百上千位老兽医、老药农，广泛收集民间处方，查阅古医书、古农书、地方志，追踪国外最新科技成果，创办中草药百草园、中草药制药厂，与同事一起先后研制成功精宝素等10多种草药制剂，治愈了数以万计的疫病牲畜。

经过千辛万苦，历时半个世纪，冯洪钱终于在2008年完成了系列著作《民间兽医草本》，共计638万字，插图2353幅。书中收录3505种中草药，附方40000多则。《民间兽医草本》“汇古今兽医本草之大

篇五：第五届中韩青少年武林大会 新(1)23(1)

开幕式前期准备

时间：8月2日上午 8：00开始 地点：商业银行体育馆。

电视台: （ 环翠电视台、威海电视台 ）

现场音响，技术人员： ××× 联系方式：××××× 负责人：

1、 1号14：00—22:00所有工作准备就绪 （1号晚上中方，特别告知翻译提示韩方各拿音盘到会场试验一次） 2、韩国翻译（ 电话： ） 负责人：

3、主持人： 刘冰

负责人：

4.康龙宣传片（赛前三十分钟播放） 负责人：

5、投影机 荧幕 相关人员 联系方式：

◆

安排出场顺序（运动员入场顺序）：

举牌：

牌内容： 康龙一院（高区帝王宫）、康龙二院（神道口小学）、康龙三院（经区新都）、康龙四院（环翠北竹岛）、康龙五院（高区古寨）、康龙六院（威海第九中学）、康龙七院（经区长峰）、康龙八院（威海张村）康龙九院（文登）康龙十院（环翠区财富广场）韩国花郎团、荣成锦华跆拳道、文登奥星跆拳道、威海巨力跆拳道、韩城跆拳道、大韩剑道馆、莱西力奥跆拳道、（新增）

负责管理发放负责人： （与安排出场顺序负责人相同）

（各个院安排教练在前面带领）康龙一院 韩国 康龙二院 康龙三院 康龙四院、、、

◆ 中方馆长、教练员、学员证书名单：（提前提供给韩方做证书） ◆ 韩方馆长、教练员、学员证书名单：（中方提前拿到韩方名单

做证书）

开 幕 式

主持词：主持词加报名环节

◆ 先播放康龙宣传片

主持人：尊敬的各位领导、各位来宾、家长朋友们大家下午好// 翻译：???? ??? ??? ,?? ???, ??? ??? , ??????。//，

主持人：今天我们齐聚一堂，隆重举行由康龙国际武道院和韩国

花郎团育成联盟、世界武道联盟共同举办的 2013第五届“乐百特杯”康龙中韩青少年武林大会暨康龙国际武道大赛//。 翻译：?? ??? ???? ???, ?????????? ????????? ?? ???? "??????????" ???? ?????.

5

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主持人：请允许我先介绍一下出席今天开幕式的嘉宾。//：

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主持人：世界武道联盟会长、韩国青少年花郎团联盟部长 朴仁陪???// 翻译：?? ?????? ???????????? ??? ???

主持人：中国威海市跆拳道协会 会长丁金辉 先生 翻译：?? ??? ????? ?? 丁金辉 先生 主持人：韩国大韩跆拳道馆 馆长 金光來 翻译：??????? ?? ??? ?

主持人：中国康龙国际武道院院长 辛宏岐先生 翻译：

主持人：韩国新大韩合气道联合会会长 黄渶九 翻译：??????????? ?? ???? 主持人：中国威海市空手道协会会长 邢顺茂先生

翻译：????

主持人：韩国青少年花郎团联盟副会长：徐永植 翻译：?????????? ??? ??? ? 主持人：中国威海乐百特贸易有限公司 女士

翻译：??

主持人：韩国新大韩合气道馆 馆长 徐鶴承 翻译： ???????? ?? ??? ?

主持人：中国威海市德通投资有限公司 先生 翻译： ?? ?? ?? 马德友 先生 主持人：韩国新大韩合气道馆 馆长 李美花 翻译：????? ??? ?? ??? ?

主持人中国山东海丰威律师事务所

主任

翻译： ?? ?? ?? 徐相龙 先生 主持人： 中国威海市盛泰典当有限责任公司

翻译： ?? ?? ?? 韩华滨 先生 主持人：威海优尼克食品科技有限公司 刘新

波董事长

翻译：?????? ??? 韩华忠 先生

主持人：中国中国著名武术名师 马德友先生 翻译：???? 蜀香楼 ?????? 孙北凌 先生 主持人：中国中国著名武术名师 许向荣先生 翻译：???? 李丽平???? ??? 李丽平 女士 主持人：中国威海市跆拳道协会副会长 毕忠发先生

翻译：???????? ??? ??????? 邵学奇先生 主持人：韩国新大韩合气道馆 馆长 文浩龍 翻译：????? ????? ???? ? 主持人：韩国新大韩合气道馆 馆长 池弦民 翻译：????? ??? ?? ??? ?

主持人：还有不辞劳苦来到我们现场的各位家长朋友们，让我们再次以热烈的掌声对各位来宾表示最热烈的欢迎和真心的感谢。 翻译 ??? ? ??? ??? ?? ??? ???,

?????. 主持人：下面我宣布 大会进行第一项//请参加活动的选手入场// (运动员进

行曲)

翻译: ?? ???? ??? ???? ???????. ?? ?????? ???

?????.

主持人：大会进行第二项：请全体起立//奏中国、韩国国歌（中国国歌、韩国国

歌）请坐 （提醒主持人不要奏完中国国歌就让观众坐下）

翻译: ??? ??? ????? ??? ???? ?? ??? ??? ????. ……. ?????

主持人：大会进行第三项：威海康龙国际武道院院长辛宏岐先生致贺词//

翻译: ?? ??????? ??（修改韩语） 辛宏岐 ??? ?????.

主持人：大会进行第四项：

◆ 请赞助商“威海乐百特贸易有限公司” 总经理张华荣女士致词：、、、

■整理翻译：??? ???? ?????? ??? 仝其正 ??? ??? ?????.

◆ 韩方代表朴仁陪先生致大会贺词//、、、（韩、中语） （提前提醒翻译告诉朴准备：黄）

■ 翻译: ????????? ???????? ??? ?????.

内容、、、、

主持人：大会进行第五项:世界武道联盟会长 韩国青少年花郎

团联盟部长朴仁陪???//致辞

主持人：大会进行第六项：请威海市跆拳道协会会长丁金辉先生宣布开幕。//

翻译： ??? ????? ??丁金辉 ??? ???????

丁金辉先生：我宣布2013第五届“乐百特杯”康龙中韩青少年武林大会、暨康龙国际武道大赛开幕。 翻译：、、、

主持人：经过一段时间的苦苦排练，我们的选手们也是跃跃欲试，请欣赏由康龙国际武道院

带来的精彩表演。//

翻译：?? ??? ???? ????? ?????. 主持人：请运动员退场。 翻译：。。。。。。。。。。。。。。。

主持词：练习武道有利于孩子身心的健康。。。。。。。。。。（）

项目总负责人 ：

节目表

一、中韩武艺表演

开幕式：陈氏太极剑 ----表演者：毕彩伊 （背景音乐） 1．武术基本功表演 ----表演者：康龙一院 （背景音乐） 2. 品势表演 ----表演者：康龙二院 （背景音乐） 3．康龙武道展示1 ----表演者：康龙三院 （背景音乐） 4. 韩国表演团

①音乐跳绳 ----小学、初中 ②护身术 ----初中、高中

字数作文