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篇一：摘野草莓

摘野草莓

星期六我和表姐到乡下奶奶家去玩，奶奶家对面有一座很高很高的山，山上长满了各种各样的野花，有白的，粉红的，淡黄的，紫色的等等，好多好多五光十色美丽极了。奶奶说“今天天气好，我带你们去摘野草莓吧。”我们听了高兴的答应了。山上的野草莓好多啊，有的已经很红很红，有的已经半红半白，有的还是很青的，奶奶说红的已经成熟了，那些还没有熟透呢。我和表姐一口气摘了十几个又大又红的野草莓，一边摘一边吃，真甜啊。后来，又摘了很多很多，准备带回去给爸爸妈妈尝尝。我们蹦蹦跳跳，开开心心的回家了，在回家的路上我发现我的手和脚都被刺破了，还流着血呢，但是我一点也不觉的疼。真是过了一个很有意思的星期天。

成北小学四年级：***

篇二：飘香的野草莓

飘香的野草莓

四月的天，孩子的脸，说变就变，昨天还阴雨绵绵，今天就晴空万里了。老天爷像是知道我们盼着去摘野草莓，特地为我们准备了这样的好天气。 我们像快乐的小鸟一样飞到了梵严寺旁边的田野。看我激动得像脱疆的野马，妈妈急忙说：沿着田梗走，不要踩坏庄稼。我迫不及待地去寻找。哈，这里的野草莓可真多啊！我兴奋地大叫，手忙脚乱地摘了起来。爸妈看我一边被刺扎得嗷嗷叫，一边还那么猴急，赶快过来帮忙。那一颗颗红玛瑙似的野草莓，馋得人直流口水。我拿起一颗放进嘴里，啊，甜丝丝的，美味极了！妈妈阻止我说：野草莓生在野外，回家用凉开水洗后再吃才卫生。我觉得有道理，只得把馋虫压了下去。

天气越来越热，火辣辣的太阳晒得我们汗如雨下，口干舌燥。看着这些又大又红的野草莓，我真想吃几个解解渴，可想起妈妈的话，又强咽了咽口水，心想：等回家洗干净了，一定好好大吃一顿。野草莓已摘得不少了，我们心满意足地往回走。

篇三：蛇莓、野草莓与牛叠肚的区别

冬逝春至落英笑； 随风和雪入泥沙。 落英缤纷非无情； 只待来春花更俏。

蛇莓、野草莓与牛叠肚

入夏后，各种各样的野果也渐渐成熟，每每经过它们的身边，驴友们都会惊喜不已，经过几次户外活动，发现许多朋友常把蛇莓、野草莓与牛叠肚这三种浆果混淆，统一称它们为“野草莓”。其实它们是三种不同的植物。

先来认识一下蛇莓吧，它长得很小巧可爱，但决不会离开地面五公分。只能以匍匐的姿态出现在你的面前。蛇莓是多年生草本，茎细长，匍状，花单生于叶腋，黄色，五瓣，果实红色球形，小巧可爱。

细细观察，果实是由一颗颗浆包组成，但浆包细小，厚实，如果切开

果实，可见白色果肉，味涩，有微毒，不可直接食用。采摘时，果实与果托无法分离。

再来认识一下野草莓，它是多年生草本，枝叶类似与蔷薇花，有密刺。花单瓣白色，红色果实可以生吃，而且会散发一种特有的果香。细细观察，可以发现，野草莓也是由一颗颗浆包组成，但野草莓的浆包饱满，细腻整齐，一看就有食欲，味甘甜，可直接食用，在采摘时，

果实很容易与果托分离。我常常在山间与它们相遇，不吃个过瘾，是

移不动步子的。

最后我们来认识一下牛叠肚，落叶灌木，高1-2米，茎直立有毛刺，叶背面有疏细柔毛，花白色，萼筒杯状，2-6朵簇生于枝顶。聚合果红色近球形，细细观察，牛叠肚与蛇莓、野草莓一样，也是由浆包聚合而成，但牛叠肚的浆包比野草莓来得更饱满，好像是被浆汁撑得要爆裂一般，透着诱人的光泽。在采摘时，果实与果托无法分离。味酸，可直接食用，但不可多食。

大自然是慷慨的，它每孕育一物，都会附于它特殊的功能，蛇莓、野草莓及牛叠肚都有着一定的药用功能。

蛇莓具有清热解毒；散瘀肖肿；凉血止血，主热病；惊痫；咳嗽；吐血；咽喉肿痛；痢疾；痈肿；疔疮；蛇虫咬伤；汤火伤；感冒；黄疸；目赤；口疮；痄腮；疖肿；崩漏；月经不调；跌打肿痛

野草莓有缓和胃炎、肝炎，去除牙结石或牙齿黄斑，强健牙齿和牙龈的作用。把压碎的果实涂在肌肤上，可治疗晒伤，也有化妆水的效果，能淡化黑斑或雀斑。用果实浸泡葡萄酒做成的酒能使人振作精神，心情放松。

牛叠肚，果实可制果酱和果酒，亦可鲜食。全株可提取栲胶，茎皮可造纸，亦可做纤维板。

亲，希望我简单的描述，对你有所帮助。

对咯，上面三个图，分属蔷薇科蛇莓属，悬钩子属，悬钩子属。草莓、野草莓是草莓属的。一时认不到品名的，可以先认到属，这样不容易误读。 第二种野草莓的叫法有点不太顺，咱讨论一下哈

看图二不像是草莓属，应该是悬钩子属的，空心泡，或是叫蓬蘽（lei），我也搞不太清楚。。。悬钩子属叫法太复杂，不过多数是可以吃的，这一点超级好。

我觉得吧，野草莓或者是个民间的通俗叫法，所有像草莓又不是草莓的，都会被这样叫，就好象也有人把蛇莓叫成野草莓的。 蛇莓咱们这边常见，外边红色是一层皮，一塌就没有了。里边是白色的实芯，味道寡淡，水里水气的，不好吃。空心泡这个也采到过，一粒珠一粒球撬起来的，里边是空的，味

道有甜有酸有淡水，吃起来感觉比较鲜灵。牛叠肚这边不太常见，没吃到过。样子长得像草莓的野生草莓我在楠溪江和九寨沟都有采到过，味道挺不错的，跟街上买的个头不能比，但比蛇莓好吃多了。 引用删除秋凉水水 / 2013-05-29 20:53:32

我还以为都是野草莓呢，长见识了。 谢谢

引用删除妖，不妖 / 2013-05-29 15:12:37

原帖由妖，不妖于2013-05-29 15:11:33发表

第三种见得不多。前面这蛇果果，比后面的覆公园子好吃点的。

覆盆子。

第三种见得不多。前面这蛇果果，比后面的覆公园子好吃点的。

引用删除薰衣草花语 / 2013-05-29 12:09:57

蛇子草和野草莓，其实很好分别，蛇子草矮小果细叶圆形。野草莓高、果大叶尖形。

落英笑老师很细心

牛叠肚我们这里也有，但不多见，它果果很美丽，透明诱人。

引用删除星伴月

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2013-05-29

09:35:00

篇四：摘野草莓

摘野草莓

听说外婆家面前的山上有许多野草莓，我便吵着要去摘一些。

外婆说山上杂草重生，叫我穿上厚厚的衣裳，全副武装后，便出发了。在邻居奶奶的带领下，我们沿着崎岖不平的山路，来到高高的山上。

“呀！这里果然有很多的野草莓，你们看。”我大声地喊道。只见那茂密的枝叶间，躲着许多红宝石般的野草莓，有的血红血红的，红得好像一碰就会滴出几滴汁来；有的呈橘红色，像一顶小帽子；有的还是半青半红的。

它还有护身服呢！这护身服就是枝上的刺。我小心翼翼地扒开叶子，仔细地看了一遍，直到确认不会被刺扎到为止，才放心地摘下草莓。我欣喜地把它放在手上。正面看，它像一颗红宝石，由许多极小极小的“红米粒儿”组成。我把它翻个身，嘿！它就变成一个小碗，里面还有一层薄薄的膜。把它塞进嘴里，一股甜甜的汁水立刻溢满了嘴巴。真没想到这天然的，无人培育的野草莓，竟能在杂草之中生长得这么旺盛。我不禁为之一颤，多么顽强的生命啊！！

妈妈拔了一根狗尾草，把野草莓串在上面。我把它挂在脖子上，真像戴上了鲜艳的红宝石项链。

篇五：野草莓

野草莓》的心理分析批评

淋漓 5 2006-02-25 19:01:56

摘要：

本文将以心理分析批评的方法粗浅的对英格玛 伯格曼的电影《野草莓》做以简单的分析，这其中既包括对影片中主人公的心理分析，也包括对英格玛伯格曼的一些分析。本文的目的不在于寻求对影片的更深层次的学术性的理解，而在于通过心理分析这一工具为影片找到另一种解读方法。

关键词： 缺失的父亲，爱与冷漠，死亡，解脱，自责与宽容

正文：

《野草莓》是伯格曼达到艺术巅峰的标志，影片通过一个令人又爱又恨的老人对人生的探戈，将生存、死亡、爱情、冷酷、过去、现在等等元素结合，透过回忆、幻觉和梦境，将不断出现而又消失在接近死亡的老人脑海里的孤独，描写得非常冷酷而彻底，是一部很成功的影片，也是英格玛·伯格曼导演的代表作。

一 缺失的父亲

“上帝”、“死亡”与“爱”是伯格曼一生钟爱的电影剧作主题,他童年时代便养成的独特心理结构及人格对此有深刻影响。而缺失的父亲则是一直影响着童年伯格曼的成长的最重要因素，是理解伯格曼电影的一个突破口。

1918年7月14日，恩斯特·英格玛·伯格曼诞生在瑞典的乌普萨拉。父亲埃里克是斯德哥尔摩一个教堂的副牧师，1924年，父亲埃里克被任命为索非亚皇家医院牧师。由于父亲一直处在一种神的代言人的位置上，作为伯格曼父亲的形象便缺失了。小伯格曼几乎不能从父亲那里得到想要的温暖，伯格曼在后来的回忆中，一再流露他童年时对父亲之爱的渴求和得不到这种爱的怨恨。

在70年代接受瑞典电视台采访时，伯格曼说："一种巨大的怨恨建立在我和父亲之间。有一天，他打了我"。这种难解的心理情结一直贯穿着伯格曼的电影生涯。

对父亲的怨恨，直接导致了对父亲所代表的神的怨恨，对上帝存在的否定性观点,我们的确能在伯格曼的童年生活中找到可资证实的心理依据。在《魔灯》中伯格曼回忆了在某年夏天的一个星期天,他跟随父亲去阿姆斯堡教堂布道,在教区牧师住宅区遇上一位和他同年的小孩奥斯卡。在奥斯卡的房间,书中写道:“奥斯卡问我是要听他布道还是玩葬礼的游戏。说着从他的衣橱中拿出一具小棺材。我说我不相信上帝。奥斯卡抓了抓头,向我保证上帝确实存在,并已经过科学证明。”这段话也许是伯格曼对他童年时代关于上帝存在与否问题的最早追忆。接着在外祖母家,伯格曼叙述了他与初恋情人玛尔塔的交往,其间,又一次表达他对上帝及宗教的看法:“我憎恨上帝和耶稣,特别是耶稣那些令人厌恶的言词、通篇的废话和血淋淋的躯体。上帝不存在,也没有人能证明他的存在。如果他真的存在的话,那么他一定是个可怕的神。伯

格曼对上帝产生叛逆的心态,实在是因了他那牧师的父亲,父亲几乎便是他少年时代上帝的象征。性格的极度专横、对孩子们的过度苛求,使他成为少年伯格曼心中恐惧的代名词

，少年伯格曼在心里上产生了阉割的幻想。

所以说，上帝与存在，爱与孤独，艺术与宗教诸如此类具有复合性的命题均是缺失的父亲这一基本母题的衍化与复生。

在影片《野草莓》中，伯格曼同样表达了这一主题。

首先，作为主人公的医学教授埃萨克，其父亲的形象就是缺失的。在影片叙述的现在时，父亲已经不存在了，母亲虽然还在，却也借助其儿媳之口，说明母亲是一个冷漠如冰的老女人，丝毫不能弥补其渴望着的父亲的温暖和爱。在影片的过去时，即埃萨克教授的回忆中，

父亲虽然存在，但也是不可见的，观众只能从家庭成员的描述中，知道父亲的存在和行为，但是这种了解是模糊的，冰冷的。

其次，埃萨克教授作为一个父亲，其父亲的功能，即父爱，也几乎毫无力量。埃萨克教授的冷漠与自私，很大程度的体现在这一曾面上。而且，这种缺失的角色似乎注定要被埃萨克教授扮演下去——在影片最后，埃萨克教授经过了自责与宽恕，决定给儿子以迟来的父爱,但儿子已经习惯了没有父爱的生活，所以对父亲迟来的爱并不打算接受。

最后，埃萨克教授的儿子艾瓦尔德作为一个父亲，承袭了他父亲的冷漠，正如父亲一辈承袭了他母亲的冷漠一样。缺失体现的就更加彻底，他不是不打算施与父爱，而是要消灭父爱施与的对象——根本不允许儿子出生。

不可否认，伯格曼将自己认同为埃萨克教授，在影片的结尾，埃萨克教授的梦境中，伯格曼找到了自己的父母亲。实际上，整个影片，也可以理解为寻找缺失的父爱的过程。

二 虚假的冷漠

埃萨克教授的冷漠与自私，实际上是对阉割恐惧的掩饰。这种恐惧，直接来源于伯格曼童年时期的记忆。由于童年时期对父亲的怨恨和恐惧,伯格曼的阉割幻想，使他和其母亲最初的一体的融合状态产生分裂，完成了与作为造成这种分裂的肇事者的父亲的第二次认同，也就是说，通过将自己委身于父亲，而能够展开自己。

伯格曼对阳具缺失的恐惧和阉割的幻想，使童年的埃萨克表现为一个性格偏于幽闭、羞怯、胆小的孩子,与哥哥西格弗里德对表妹萨拉的爱的大胆表白相比,埃萨克显然是个爱情心理的残缺者。伯格曼的这种情绪直接导致了影片中青年时代的埃萨克教授将自己的未婚妻拱手让给自己的堂兄，而妻子的离去，实际上是这一不幸的重演和加剧。

在日常生活中，埃萨克教授将自己伪装的冷漠自私无动于衷，这在本质上是潜意识在掩

饰意识层面里的恐惧，不自信，孤独以及弱小。潜意识的力量大于意识，导致了人性的分裂：

作为受人尊敬和事业成功的医生，他将他内在的本质上的爱，施与给了世间的众生，即埃萨克教授的外部世界，也就是父亲这一角色不需要出现的场所。而他外在的，虚假的冷漠与自私，被他释放在他的个人的，内部的世界。在这个世界中，只有他的妻子，儿子，儿媳和管家。这些人都以世俗之爱的名义屈服于他，使他能够居于这个封闭的世界的统治地位。只有在这个世界中，他孱弱的掩饰才得以维持，虚假的冷漠与自私才能够在别人面前显示力量，借以实现他自居为其父亲的目的。而这，正是潜意识里他寻找父亲这一缺失形象的手段。

出于这样的理解，埃萨克教授的母亲这一形象则显得十分重要。她居于埃萨克教授的外部世界和内部世界的临界处。作为埃萨克教授内部世界的一员，埃萨克教授任其处在比自己更孤独的境遇——一所又空荡又偏僻的旧宅子里，而不是将她留在自己的身边。作为埃萨克教授外部世界的一员，埃萨克教授要在母亲面前显示他温暖慈爱的一面，不定期的看望她，并且忍受她的冷漠。埃萨克教授这种摇摆模糊的行为，实际上也证明了他冷漠自私的软弱性与虚假性。

三 梦境，解脱与迷失的爱

如果不是老人的一个梦，故事也许不会开始，埃萨克教授受勋的这一天将会是兴奋和幸福的。但是这个关于时间和死亡的梦，却开始改变老人的余生。

没有指针的钟表，很容易让人联想到1931年达利的油画《记忆的永恒》。出现在这幅画中的好几只钟表都变成了柔软的有延展性的东西，它们显得软塌塌的，或挂在树枝上，或搭在平台上，或披在怪物的背上，好像这些用金属、玻璃等坚硬物质制成的钟表在太久的时间中已经疲惫不堪了，于是都松垮下来。达利承认自己在《记忆的永恒》这幅画中表现了一种"由弗洛伊德所揭示的个人梦境与幻觉"，创造了一种引起幻觉的真实感，令观众看到一个在现实生活中根本看不到的离奇而有趣的景象，体验一下精神病人式的对现实世界秩序的解脱。

相同的，埃萨克教授梦中的钟表没有指针，直指没有时间的人生。而那个表情惨白焦虑痛苦的男人，转瞬间就倒地死亡了，他昭示着生命的脆弱，微不足道和死亡的突然与麻木，以及面对死亡的无能为力。但是对于一个走进暮年的老人来说，这却是解脱的召唤。

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因为预示死亡的梦将阳具缺失的恐惧和阉割的幻想打破了。对于将死的老人来说，他不再需要阳具了，他不再需要用阳具来证明他存在的价值了。于是老人终于走出他阴暗的假面，开始主动的施与爱。

影片用埃萨克教授的一天照应他的一生，使他在黄昏和晚年虔诚的皈依上帝，达到自我审判和忏悔，从而宽容别人和被别人宽容。

可是这种爱和宽容起初却迷失了。

因为埃萨克教授找不到他的爱的被施与者。

以他的儿子为例，埃萨克教授试图寻找某种对以往亏欠的爱的补偿。但是他之前从来就未能在家里对他的儿子和他的感情抑制表现出爱或创造某种感情的环境，所以儿子对于突然出现的父爱，是毫无准备的，是漠然的。

相似的，埃萨克教授企图靠近他的管家和儿媳，但他与她们之间也存在着世俗的隔阂和旧时的怨恨。

惟独搭便车的三个青年可以承受埃萨克教授的爱，但青年们不能留在埃萨克教授的身边，因为他们不属于他。

最后，伯格曼还是让埃萨克教授找到了他爱的对象，即他梦中的父母。在老人生命的尽头，他终于找到了童年中一直缺失的父母形象。

类似的主题也隐藏在伯格曼的其他影片中。1992年，更加温暖美好的影片《情天未老》出现在戛纳国际电影节上。这是伯格曼晚年编剧的唯一两部作品之一，另一部是由他儿子丹

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