作业帮高中无独有偶作文
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/11/14 06:10:09 作文素材
篇一：优秀高中议论文：无独有偶
无独有偶
“无独有偶”是一种巧合，然而在这个充满奥秘的无垠的宇宙中，一切事物自有它发展的规律，也就是说，必然才是永恒。
光怪陆离的表面往往掩饰了事物的真相。偶然，不过是化了妆的、戴了面具的必然。 无论是几十年我们还解释不了的“百慕大三角洲”，还是生物界里最复杂多变的基因，我们都遵从那艮古不变规律，一切的一切都是必然，它就在那里，不管解释得了，或是解释不了。
没有单独存在，今世唯一的星辰，没有偶然出现，不为人知的真理。偶然，或许只是我们用来原谅自己、放纵自己的借口。
俗话说“是真名士自风流”，是风流者最终都成为了名士呢，还是“腹有诗书气自华”呢？不言而喻，名人风度绝不是出资偶然。天赋的东西，有多少人能够确定呢？大概唯有天道酬勤，方能俯仰万物吧。从竹林名士嵇康、阮籍，到江左领袖王导、谢安，莫不是少年苦读、吟咏山水，将万物之灵犀吸入体内，化作些许的率性癫狂，余下的遁入愁肠，最终“风流自赏”，“几追仙姿”，为后人景仰。
你眼中的光鲜亮丽，是别人拿苦汗热血换来的。一花一草不是偶然，一针一线亦不是偶然。你的成功不是偶然，失败亦不是偶然。
人们总在小事物中见深刻的道理。只要细心观察，我们甚至能在网络语言中得以启迪。“不作死就不会死”是告诉我们一个人失败的必然性来源于他投机取巧的过程。周永康、徐才厚一伙人不正是在权力的道路上“作死”才陷入万劫不复的深渊吗？社会信任危机不正是源于“扶不起的老人”的恶言恶行么？恶果不胜枚举，每个恶果都有它的根源。只要我们秉承“诸恶莫作，诸善奉行”的信仰，便不会遭到恶果的侵袭，而这，也是一种必然。
赵朴初有偈云“心如白云常自在，意如流水任东西”，是要求我们不要刻意追求结果，只要把自己份内的事做好，保持一颗乐观积极的心，终得善果，这又是偶然与必然的另一种解读。
其实到底终得善果还是恶果，偶然还是必然，我们大可不必过于在意，只要做我的白衣少年，奋力奔跑，偶然终将成为必然。
篇二：高考作文123 (7)
我看天津卷高考作文题：贴近生活贴近心灵
与去年高考作文题“愿景”的生涩、别扭相比，今年天津卷高考作文题“有句话常挂在嘴边”，不仅从音色、含义上让人觉得和谐，而且十分贴近生活，贴近考生的心灵，也贴近高考作文命题的理趣。因此，这道作文题得到了绝大数考生的认可。
贴近生活，让考生有话可说
一句看似简简单单的口语“有句话常挂在嘴边”，怎么就成了2007年天津市的高考作文题？真是无独有偶，上海市高考作文题“必须跨过这道坎”与重庆市的高考作文题“酸甜苦辣话高考”不也是一句简简单单的口语吗？而正是诸如“有句话常挂在嘴边”这种贴近生活的语句，一下子就将万千考生高悬着的忐忑不安的心“安静”下来，头脑里的“电影”镜头不断闪现??
哪句话常挂在谁的嘴边？于是联想，于是回忆，于是抓住了那句常挂在“嘴边”的话――奶奶曾把“出门多穿点，不要着凉啦”常挂在嘴边，妈妈曾把“路上小心点啊，骑车别太快”常挂在嘴边；老师曾把“但将今日苦，换取千日甜”常挂在嘴边，同学曾把“你这次月考可要努力啊，小心我超你一大截”常挂在嘴边；自己呢，也曾把“分分呀，我的命根根儿”常挂在嘴边??
如此与生活贴近的作文题，哪一个考生的心底没有几大把材料可写？看似稀松平常但极为贴近考生实际生活的作文题目，哪一位考生无话可说呢？试想，一道以考查学生的表达能力为主的选拔性的作文题，如果让考生，哪怕是一小部分考生无话可说，又何以能起到考查表达能力的选拔作用呢？至于考生的表达技巧如何，他们文中的“话”说得怎样，那就是“水平”问题了。但是，一道成熟的高考作文题，首先要贴近考生的生活。
贴近心灵，让考生有情可倾
不少高考作文试题研究者认为，话题作文、材料作文、图画作文等类型的高考作文题虽然各有千秋，也可以防止考前“预制”和考场“宿构”，但毕竟会增加审题的难度，使一些长于表达的考生吃审题偏差的亏。
因此，近年来不少独立命题的省、市从关怀考生、体现人文性的目标出发，巧妙地命制出诸如“有句话常挂在嘴边”等“绿色考题”，注重从贴近考生的心灵去激发他们的真情实感，使他们有丰富的情感可以倾诉，然后再从立意谋篇、表达技巧、语言修养等方面去展示才华。这样的考查信度和效度应该是无可非议的。而“有句话常挂在嘴边”这道高考作文题，正是能让所有考生有情可倾、倾之感人的妙题。
贴近理趣，让考生情中悟理
笔者认为，一道成熟的、优质的高考作文题，除了要贴近考生生活之外，更为重要的一点就是要贴近某种理趣，让考生在有话可说、有情可倾的过程中感悟出题目中蕴含的深意。 “有句话常挂在嘴边”这道高考作文题，其中的那个“常”字，那个“挂”字，那个“边”字，都在向所有考生暗示“有句话”的理趣抑或睿智――那“句话”为什么“常挂在嘴边”？它的温度、张力和魅力是什么呢？题目本身就在启迪考生的心灵，启发他们的思维，去挖掘记忆中的那句对自己的成长产生了影响或温馨难忘的话，然后着力描绘，抑或着力反省、推敲，从而顿悟。总之，让学生在情中悟理，在情中回味和思考。 （北京市二十中学特级教师 兰瑞平）
《中国教育报》2007年8月13日第4版
篇三：高中命题作文：这很有意思
高中命题作文：这很有意思
命题作文：这很有意思
选材的角度决定了你立意的高下。想得高分的同学，要尽量使你的选材角度新颖、深刻有时代感。但注意不要为了深刻而拔高，选择自己擅长的角度，做一个最好的自己，就可以了。
这很有意思
2009届高三（13） 秦臻
前不久，美国前总统布什在伊拉克遭受了“掷鞋门”的困扰，可谓“一鞋激起千层浪”，不过令人意外的是，布什身手敏捷的脱险之后并未勃然大怒的追究责任，反而展现了他一贯的美国式的幽默，“我只能说，这鞋是10号的。”暂不追究事情的起因如何，就从他大度的表现来看，的确展现了一位首脑的宽容和气度。
无独有偶，温家宝总理在英国剑桥大学演讲时，也遇到了类似的事件，肇事者哗众取宠的行为不但没有得逞，反而让镇定自若的总理在一段慷慨陈词之后，得到了长时间的掌声和全场的尊重。
这似乎很有意思。究竟，谁才是小丑？
两位领导人的表现代表了东西文化的差异，尽管如此，他们的态度却是一致的。抛开背后的政治问题不谈，单视为个体。他们对于这样“行为些许偏激的议论者”显现出了一个智者所应具备的气度和宽容。他们赢得了旁观者的尊重，也让始作俑者赧然。
事实上，要包容反对自己言论的人和事并不是一件容易的事情，更何况是国家领导人呢？很多时候人的社会性决定了他们的控制欲，因而他们总是希望自己的主张得到大家的认可，自己的立场得到社会的主流，自然而然的也就排斥那些威胁自己观点的言论，无法容忍公然的反对。若如“掷鞋”这样的抵触在过去可以小到几句闲碎的争辩，也可以大到欧洲中世纪的火刑柱。因此从今天人们泰然对待“异论”的转变来看，这很有意思。
思想的多元化是发展的必然趋势。只要有不同的利益；不同的文化；不同的信仰存在，就必然有相互冲突的矛盾。当然，我们无法主宰别人的行为，但是我们可以控制自己的言行以提供这个社会更好的交流平台，维护自己的价值观。没有激烈的火花，也就没有进步和发展，尊重异论者的权利是人类前进的客观要求。启蒙运动的先驱者伏尔泰曾经说过，“我虽然不同意你的观点,但我以我的生命捍卫你说话的权利。”
布什和温总理从一定程度上宽容了两位挑战者的偏激，不仅是对他们人权的尊重，也标榜了一种宽容，但社会上仍缺乏这样的气度。听说著名学者阎崇年先生在他的签售会上挨了一名青年的耳光，原因是教授的一些观点与他所认可的意见向左。这听上去有些荒诞，但着实反映了现代人，从有由“言论自由”转变为“行为自由”的趋势。
孔子曰，过犹不及。这一幕幕“不可理喻”的戏剧一次次的在国内国际的舞台上上演，实在令我们这些旁观者心惊肉跳。坚持自己的立场这本无可厚非，但是如何处理好自身与异论者两者之间的平衡将会在得与失上起决定性作用。这是一个很有意思的问题，同时也是人们必须要思考的问题，否则，人类总有一天将倒在自己的脚下。
篇四：2015高考满分作文汇总
全国高考优秀作文汇总（2015年）
全国卷1：致小陈的一封信
小时候我们受过很多有关“家书”的教育，有诗词有电影有书报有歌曲，形式各异，深入人心大抵是因为爱在其间。今天借小陈你举报老陈的事给你写信，并非为了抒发亲情，也不是探讨“坑爹”，反而是想深入“传递”，即“互联网+”时代，爱的传播、沟通和表达。
你是个大学生，父亲总在高速路上开车时接电话，家人屡劝不改。迫于无奈，更是出于生命安全的考虑，你通过微博私信向警方举报了自己的父亲。警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。
这让我想起童年的电影《鸡毛信》。海娃与鬼子斗智斗勇终于通过羊群完成了任务。当然，小陈你和老陈不是“敌我矛盾”，但都是“命悬一线”。目前“互联网+”的时代，沟通介质和维度也是最受惠的红利之一，公开的私下的世界的中国的，QQ微信微博私信??你采取了微博私信向警方举报，却也达到了劝阻父亲的目的。你的这一封特别的“家书”，的确是“95后”的另辟蹊径。
据称此事赢得众多网友点赞，但不可避免的，就方式方法也引发一些质疑，尤其是经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。
对于亲情，我们都不是局外人和旁观者，尤其是琐碎日常中的菜篮子、米缸油缸酱缸醋缸??如何在传统的沟通中重构表达，抵达爱的路径，确实是一门艺术。
日本著名家庭伦理导演是枝裕和在接受记者采访时说，父亲去世前从未与父亲有过深入沟通，反倒在父亲去世后才更多地能继续发展和生长父子之间的默契。但在他的电影中，家庭始终是阳光撒进窗棂那一刻最温柔的出口。无独有偶，台湾已经过世的著名导演，被誉为“台湾社会的手术刀”的杨德昌，在他的最后一部电影《一一》开播受访时说：“这个电影是以家庭为单位出发，家庭具有很复杂的、互相交错的、层次感很丰富的厚度。《一一》代表简单自然，其实就是指的人与人之间的关系。这个关系不仅是言语的互相沟通，更重要的是情感交流。”
马克思几百年前说：“家庭是社会的细胞，没什么大事却比什么都重要。”到了当下，爱的教育并不缺乏，但切莫将爱的传承和表达局限于“局域网”的一隅。爱的“鸡毛信”当用则用，毕竟鸡飞蛋打一地鸡毛的家庭生活真的不符合现代社会组织的和谐发展。譬如小陈你可以给老陈买个蓝牙耳机，或者陪老陈看场主题思想为“听人劝吃饱饭”的电影，说不定效果也不亚于“鸡毛信”。
全国卷2：成就他人风采
材料给了三种人，我想他们只要通过自身的努力，都会通向成功。
记得小学时候，我们学校下午二点半准时上课，我很贪玩，所以总是踩着时间点去学校，但有时又会因为这样那样的原因而姗姗来迟。自从有一次，我和小伙伴去玩，正玩的眉开眼笑，拍手叫好。回头一看，马上到时间了。于是我和伙伴狼狈的在大街道上疾驰。眼看着时间快来不及了，小伙伴索性拉起我抄起了捷径，从一个羊肠小道直接窜到了学校，我迷茫，怎么这条路也能到达学校，因为从小我内心深处对路的认知是死板的，所以总是认为到达学校的路仅仅只有一条。幸运的是，我们顺利搭上了时间的末班车，赶上了上课,当时非常的高兴。
捷径在某个方面虽然是个贬义词，它会使人变得懒惰，不勤于动脑想事，造成工作失利，缺乏锻炼而导致节节败退。但偶尔走走捷径也会比死脑硬套来的容易，甚至会引人从此踏上成功的路途，赢的至高无上的光荣和鲜花，甚至是一声声肯定的赞美。
所以有时，捷径也是个褒义词。“捷径”既然有贬义和褒义之分，我们也不必过分纠结于怎样去定位它们的解释，而是学会靠自己的行动和努力来赋予这个词的含义。
有句话这样说道“社会就像一个大缸，其中什么颜色都有，要想融入社会，就得学会接受社会为你染的颜色”。我非常不赞同这种肯定式的语句，因为毕竟是人在生活，是人主宰自己的生活，而不是生活掌控人的思想乃至一切，社会的确是个大缸，从坏境或者某些方面来讲，人是要懂得适应自己所在的环境才能走的更长更远。但这个环境，可以社会给，也可以自我来创造。70，80后的时代人才济济，人们各怀绝技，大都是社会之栋梁，可是为什么还是会有那么多高科技的人才尴尬的面临无业?是因为学历不够吗?是因为没有工作经验吗?是因为人生阅历还很浅薄吗?我想一方面是来自于社会的需求与压力，一方面来自于自身的死板硬套，非要吊死在一棵树上才安心。我想数不胜数人就是把大量的时间纠结于自己是否该另谋出路而错失了摆在自己面前一个又一个的机会，正是这样的犹豫不决成了大多数人的致命伤。那么为什么不潇洒一点儿呢?这个岗位上既然没有你的容身之处，那么就放手一搏为自己另外开辟一条道路啊，共同的目标不都是为了“成功”二字吗?所谓成功惜于自己，三百六十行，行行出状元，成功没有高低贵贱之分，关键之处在于肯不肯做，怕不怕苦，和对面子观的看待。人生往往要多一些大胆的尝试才会越发的精彩，懂得向前看，把当下的事做好，有利于自己的发展，而不是停滞不前，原地踏步，长此以往，只能使人萎靡不振，懒惰不堪，没有前进的动力。
现在我们的社会缺乏的是尝试的勇气，他们总认为只要有一个属于自己的空间就有了长远的经济，殊不知，自己身后还有许多的机会等待自己，还有许多的坎坷等待自己去跨越，还有许多的困难等待自己去克服，一味的死脑，只会把自己的束缚在一个狭小的空间里，就算有一双翅膀也不能高瞻远瞩，只会把自己幼小未发芽的梦想扼杀于摇篮，失败并不可怕，可怕的是失败过后找不着方向，丧失前进的动力。所以，有时候，懂得在穷途末路时另谋出路才是智者之为，偶尔走走捷径也并非不雅之举。加油吧，正在奋斗的人们，好好的为自己的青春奋斗吧，与其浪费挥霍这宝贵的时间，那还不如投身于做有意义的事，让自己的人生更加丰富多彩，为自己的未来谱写一个绚丽的篇章，画上一个青春无悔的句号，让自己在有生之年回味这段艰苦的岁月，使自己的人生不在遗憾，加油吧，可爱的人们，青春无悔!
北京卷：深入灵魂的热爱
梅花，几千年的书香缭绕得骨清魂香，几千年的诗心陶冶得如此美丽。对梅花深入灵魂的热爱，让作者的感悟如此深刻，在不同国度的友人间热情传播梅之精神。
纵观所有，好像没有对哪个动物、植物会如此上心，以达到热爱的程度。
似热未热的初夏，大学毕业来京面试的时候，第一站落脚在高楼耸立的建外soho楼宇中，遥望着不远处的大裤衩，心里默念，我要在这里开启人生中的第一份工作了。
在那个公交还是两毛钱车票的时候，每当双休的周末与同学相聚的时候，总是约在大北窑西的公交站，望着来来往往进出城的人们，这里既有穿着简单身上沾满泥土的打工大叔，也有努力打扮入流但并不时尚的打工妹，还有穿着朴素精神矍铄的北京大爷大妈们。在那个 还不能去黄太吉喝豆腐脑思考人生的时候，总是喜欢坐在这个路边观察人流，顺便思考人生。
当京城退下白天燥热的外衣时，不加班的傍晚，喜欢散步在通惠河边看夕阳西下，那是想家的时候。
国贸CBD一个看似繁华的地段，有多少外面人的向往和多少里面人的要逃离。大北窑，一个看似很土的名字，听到的一瞬间就记住，也喜欢了。
在百度上，对大北窑的解释是出东便门，东北方向离城3里，地势广阔，土质细腻，向来烧得好砖。多年以来，砖窑密集。其中最大的是在北边的一座大窑，烟囱高耸，远远就能看到。所以远近居民到此都以大窑为标记物。
遍地窑坑，故名大北窑!
聚集在大北窑范围内的企业特别多，虽然只是少量的楼宇，但谁能知道每个通宵不灭灯的格子屋里孕育了多少上市的公司，也积攒了多少为了上市而拼搏的梦想者。如今的互联网er有多烦躁复杂，还是回头看看大北窑吧。喜小宝婚宴预订网的初创团队就是在这里熬过了多少个不眠之夜。
谁说，爱上一座城市，只是因为一个人。爱上一个地方，也只是因为一个美好的氛围。刻骨铭心之爱，也许只是一个简单的依赖。
上海卷：刚柔并济 造就和谐自我
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道：“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论猛虎，是在需要勇敢的时候迎难而上，还是在蔷薇盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需要的两种品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇;是李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。
人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈祷的“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!
天津卷：青春范儿
青春的范儿是什么，青春可以是一切，可以是一首歌、一幅画、一篇文章，那么最美的青春又该是什么样子的呢?
初开的青春就像那骄阳下的玫瑰，娇艳欲滴;成长的青春就如同那雷雨下的芳草，坚韧无畏;枯萎的青春就像那微风下的柳枝，安逸无思。我知道你和我一样，一样喜欢在阳光下许下自己的梦想;我知道你和我一样，一样崇拜在人群中挥舞闪光的焦点;我知道你和我一样，一样愿意在泥泞中追寻不变的坚持。
我知道你和我一样，一样的骄傲，一样的自尊。
因为我们有着一样的青春，蓬勃的不言放弃的青春。
有人说，青春是关在监牢里的囚徒，它的一切都只得听从命运的命令，在平淡艰辛中走完;有人说，青春是一首耀眼的诗歌，它的一切必须让我们给它焕发光彩，才显得与众不同;有人说，青春是一笔过时不来的财富，它的一切必须让我们放弃了一切去享受，才能体现生命的乐趣。
可是我相信你和我一样，从不这么想。
因为我们知道，有一种信念一直跟随着我们的青春，那就是——梦想。青春之所以显得平淡，是因为你没有为了梦想而足够努力;青春之所以显得豪华，是因为它给予了我们生命所能拥有的最宝贵的东西。这样东西莫过于奋斗的精神!而这种精神一旦失去了我们的肯定，它就显得毫无意义!
我的青春自有我的范儿，自信满满的范儿，骄傲勇敢的范儿，大胆真诚的范儿，没有人能够瞧不起你，如果你有不平凡的青春。因为你不仅理解青春的奋斗，也可以在奋斗中完成青春的使命。我的青春自有我的范儿。
重庆卷：等待
生命这一程长路，不能指望孩子一天长大，也很难让生活中的所有误解马上消除，从冲动到冷静，从狭隘到宽容，缓一缓，等一等，冷却原因不明的是非计较，让所有的误会成见都成为对自己胸怀的一种提醒，客观已经那么简单的存在，人生更需要长养的是等一等的智慧和从容。
岁月匆匆，行路也匆匆，人生活的不是一场劳碌，风风火火赶过去，辛辛苦苦一场历练，冷落了美景，闲置了好心情，有些事情等一等，又何妨?让人生的思考有机会沉淀，也减震急于事功的浮躁，面对着生活的如意不如意，不忘当年的素心初衷，生活的脚步慢一点，学会欣赏，学会平常，闲一段流光读清风明月，留一方背影给瓜豆田园。
这茫茫的人海，宽宽的世界，每个人都在学会理解，这世界是大家的存在，而不在于诉说着自己的委屈
大事小情一箩筐总是生活的家常便饭，需要用一种态度去面对。心理学上有个现象叫做酝酿效应，给鸡飞狗跳落地的时间，让选择变得更理性，凡事学会放一放，冷一冷。不和闲事较劲，不跟心窄费时间，生活的艺术就是候着尘埃落地的耐性，在决定向左走向右走之前停一停，不急躁，不固执，让选择的理智有机会醒一醒，既然无法陪这个世界到地久天长，那就选择一份豁达与真诚。
人生在旅途，虽然是急匆匆地向前赶，且慢在慌张中做什么决定，对着挫折常懊恼，且慢抱怨多逆缘，相信一切都是最好的选择，相信生活总有峰回路转，?那些人生的温暖总蕴藏在生活的那些不经意间，怎么样的生活才叫幸福，怎么样的生活才叫充实，也就在于这且行且珍惜。
广东卷：心近，自然来
你是否沉浸在电视网络上获取全球天气的便利中，却早已遗忘庭前静观云卷云舒的坦然乐趣?
你是否醉心于轻点鼠标即知万千生物的进化历程、纲目属种，却不曾细嗅蔷薇的暗香浮动?
你是否偏安于水泥森林的一隅，满足于隔着厚厚的玻璃远远地观望着自然，却未想过挣脱这高科技的牢笼，与天地同呼吸、共起舞? 我们的心啊，不知不觉中已经远离了自然。当自然仅仅化成屏幕上的数字幻影，它便抽离了我们的心，留下的是干涸、是机械、是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有将一颗心放逐自然，让它流转于乡野田园、茂密森林、高山溪涧、渺远天际，心贴接近了自然，自然才会款款而来。
荷尔德林说，“人，诗意地栖居在大地上。”可谓精妙。人本是集山川日月之精华而成的万物灵长，有什么理由脱离自然这生命之泉的源头呢?于是，屠格涅夫潜入深邃的广阔森林，心与林中生灵的脉博一起跳动，他所感知到的，不仅有生机勃发的四时美景，更有天人合一的舒畅——这才是真正的感知自然。其著作《猎人笔记》，不知要比当下数字化了的“自然美景”鲜活百倍，纵使所见所感难逾目力之所及又有何妨?所谓心近，自然的真谛便会随风而来，滋养你心，而自然无穷无尽的魅力，正在于此。
心之近，亦需身之到也。我们运用现代科技观天象识地理探究万物奥妙无可非议，然而这些科技越是入侵着生活，我们切身回归自然的时间与精力越少，便越难深入体会感知自然的全貌。当今时代，提倡与自然之间的心近，更是倡导一种人与自然和谐相处的生活态度。台湾学者的《田园之秋》 此。脱离了自然的人，疏远了自然的人，肉体逃避了自然的人，终有一天会走入过分掠夺自然的怪圈，从而被自然的愤怒吞噬。
心近，自然来。有美景须自去看，勿将科技当成你惟一的“眼睛”。心贴近自然，自然方会用他的怀抱拥抱你、迎接你，让你受到精神的洗礼、灵魂的救赎。唯有这样，方可让目之所及，变成心之所及;自然之美，化成人心之美。
浙江卷：文之常识
古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰：“作新民”;曾子曰：“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
山东卷：价值观念决定选择
“生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。”杜伽尔这样定义人生，在生活中，人们带着渴望不断追寻，有的人在物质的享乐中迷失自我，深陷无尽的物质涡流，而有的人乐享精神的富足，走向生命的高贵。人生价值观念的不同决定了选择的不同。
人们因为精神的高贵而选择坚定前行的生活。画家、作家木心客居纽约时期，在物质极度匮乏的条件下，在异国他乡开讲“世界文学史”，忽忽长达五年的一场“文学的远征”，开讲时六十二岁。他的一生，密集伴随愈演愈烈的文化断层。他在累累断层之间、之外、之后，木心始终将自己尽可能置于世界性的文学景观，倘若不是出走，这顽强而持久的挣扎，几乎濒于徒劳。木心说“在自己的身上，克服这个时代”。这也是木心留给世界的礼物，文学的福音书。
生命总有一种情怀，是在物质条件极度匮乏的生活里，如木心这般“明知不可而为之”的行动，生活困苦却乐在其中。在生活中，每个人都在为自己的成功未来而不懈努力着，乐享精神的情怀，人生价值观念不同，让木心和“木心们”带着渴望，走在自己选择的道路上。
篇五：作文
淡然
相比酒的醇香浓烈，玫瑰的馥郁冶艳，有些人却更中意于清茶的恬然——就好似人生本应淡然渡之。 生命向来相识众多选择，难得令人垂手去拥以清风。说“世界那么大，我想去看看”的女教师在获得广泛关注后并未借此继续将自己推向风口浪尖处，“只想继续安静地生活”便封了众万网民的口。反观郭美美之类同在网络被炒红，却因其欲壑难填，贩毒等一系列不堪入目之事皆被曝光，等待她的只有一副链铐和众人无尽的唾骂与叹息。就如一杯茶，前者只放数片茶叶，后者却试图将茶罐倾倒至空底，因而最终浓烈抵不过淡然，使人溺死其中。
无独有偶。两千多年前的庄子未尝不是秉着一种“他人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”的态度活于世上。楚王派人请之，曰:“愿以境内累。”良久之后，可能是深思熟虑，抑或是才做出的反应，留给二使臣的徒有一句“愿曳尾于涂中矣。”一边是权贵的相位，一边是逍遥放达，放在现实社会估计会得来众多口是心非的答案，表面自诩不屑于融入世俗宁愿自由，实则在并不完全自由的生活里觊觎着当时错过的选择。而庄周是真正做到了。他的本心与思维一致，求得一份淡
然一份自在便足矣。就如一杯茶，他懂得静心品之，有人却只顾一心饮尽，殊不知心急吃不了热豆腐，非得烫了嘴角烫到胃里才醒悟后悔，悔他当初不懂淡然气和。
而更多的内心坚定者，则以淡然来作为处世之道，纵使内心在这一秒翻江倒海，下一秒也泰然。莫言在获奖后看到镜中那个头戴花环却满身污水的自己，只是坦言道今后会更加致力于文学；某事曝光后，本应理亏的一方只留下一句“恋爱虽易婚姻却难，且行且珍惜”告诫世人；“走自己的路让别人说去吧”蕴含的道理就是不顾背后非议，做好自己便足够。每增添一分淡然，生命也添一分智慧与厚重。
茶已品完，望向杯底，只留些许茶叶和自己的一个倒影。人生一遭，淡然处之，必得众多收获与灵魂的一种升华。
（此文为议论文体）
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