笼中虎作文

篇一：作文例文

一、有一位牧师奉派到新教区，他发现前任牧师种了数百株郁金香，然而附近学校上学的学童走过花园，见花便摘。

一天早上他站在花园里，有个上学的学童问他：“我可以摘一朵花吗？”牧师问：“你要哪一朵？”那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说：“这朵花是你的。要是把它留在这里，它过多大会儿也不会谢。现在采摘，只能活数小时。你把它怎么样？”孩子想了一会儿说：“我要把花留在这里，过一会儿再来看它。”

当天下午，有十多个孩子都在这里选择他们的花，每个人都同意把他的花留在园里，免得过早凋谢。那年春天，牧师送出了整个花园的花，但一朵花都没有糟蹋，还结交了大批朋友。

全面理解材料，从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

如何快速审题立意，一个方法，就是找出材料主人公后，多问几个为什么，根据结果找原因。如本材料的主要对象有三个，牧师、学童、花，其中牧师和学童是议论的主要对象。我们可以分别就牧师的角度和学童的角度深入思考，进行发问，围绕结果挖掘原因。从牧师的角度看，我们可以这样发问：

1、牧师不希望花园里的花都被学童摘走而过早凋谢，那么我们可以发问，牧师为什么不希望花被摘下而过早凋谢呢？原因是他不希望花因个人占有而过早凋谢。――这其实是怎样对待花（美）的问题。由此我们可以得出独占与共享、个人利益与团体利益等问题，得出工“不要独占，要乐于分享。”“分享让美丽之花更艳丽” “共同享有则人人都有，私自拥有反而一无所有。”等观点。

2、牧师不是靠打骂，靠惩罚而制止学童摘花的，而是通过诱导，通过与学童商量使学生主动把花留在花园里的，那么我们可以发问：怎样做到即不引起学童的对立，又达到不让学童摘花的目的呢？或者问，为什么那年春天整个花园的花不但一朵都没有糟蹋，牧师还能结交了大批的朋友呢？原因是牧师有好的教育方法，牧师能够转变思维方式，不是防和堵，而是导和疏，由此我们可以提炼观点，“教育要讲究方法”，“方法得当往往事半功倍”，“教育者要讲究教育智慧”，“要转变思维方式”“导疏的力量大于硬堵力量”，“改变给予的方式”等

3、从学童的角度，我们可以这样发问：

事实：学童开始是见花就摘，后来说“我要把花留在这里，过一会儿再来看它。”

提问：学童为什么愿意放弃摘花，而答应把花放留在花园里呢？

原因分析与回答：因为他的对花（也即对美，对自己喜爱的事物）的认识变了，态度变了。这就引起了我们思考一个问题，如何正确对待自已喜爱的事物？由此我们提炼观点

“爱她，就别把她搂得太紧”，“把爱留下人生更美丽”，“爱不等于占有”，“不要鼠目寸光，而要放眼长远”“让心中的花儿开放”等。

感悟：“共同享有则人人都有，私自拥有反而一无所有。与人共享，是这个群体社会里，每个人都必须学习的的宝贵德行。”但说说容易，做起来难。尤其是要让孩子明白道理后能真正做到。反思我们的教育，其实很多时候，我们缺少的就是像这位牧师的聪明才智。在这个现实的社会里，每个人都有自己的私心杂念，其实那也是正常的，要想让每个人都大公无私，那是不现实的。当然，社会应该弘扬正气，让每个人的私心杂念都能有所收敛，都能正确处理好公与私的关系，那就应该加以正确引导。

学校作为教育孩子的场所，有时面对孩子们的自私自利，我们做老师应该怎么办呢？是堵还是疏？应该怎样进行有效的教育，我们正应该向这位牧师好好学习。

（“爱和美”话题） 爱她就别把她搂得太紧

人总是有一种占有欲的，就像那个爱花的学童想把那花占为己有一样。可是往往就是由于这种占有欲而令许多美好的东西因此而消亡，所以，爱她就别把她搂得太紧，放开她，美才会存在得更久。

历史被如纱的时光悄悄掩埋，当我们回首时已了无痕迹，然而当我们细心聆听时，总会有一串

串的名字在大漠中回荡。

如烟往事，似水流年，在篮球的王国——美国里我们发现了一个第一次以“状元秀”的身份到NBA打球的中国人——姚明。

中国制造的姚明可以说是中国男篮的绝对主力，我们全国人民都以他为荣并且很爱他。可是我们国家并没有让姚明只能在中国打球，相反，我们把他送出了祖国，到了遥远的NBA去打球。因为我们爱他我们便不能把他搂得太紧！

姚明，让他到美国锻炼，所以才有了2004年我们中国篮球队打败世界冠军赛黑队闯入雅典奥运会八强的辉煌。放开姚明，它的美才能在中国在世界上传递，他的美才能永存不朽。

“百姓们时时命悬一线，老百姓才能天天平安”这是拆弹专家王百姓的真实写照。

10年间，一点五万枚炸弹，王百姓几乎每天都在与死神斗争。有人问他的妻子：“为何让您的丈夫做这么危险的事？”他的妻子平静地说道：“因为他是一名警察，更因为我爱他。”

确实是这样，正因为王百姓的妻子爱王百姓，所以她才放开他的丈夫，让王百姓去做应当做的事情，而不是把他捆在家中。因为王百姓妻子的放手，才让王百姓成为中国最美的人，他因此感动了全中国。两个苹果预示平平安安，这就是王百姓妻子深爱王百姓的真实写照。

我们中国人爱瓷器，但是我们并不把他放在中国，而是把他推广到全世界。放在中国，它的美可能会随着时间流逝而消亡，但只要我们放开它，它的美才会拥抱不衰。爱她就别把她搂得太紧。 有些美常常因为人的贪念而被时间悄悄掩埋，有些美常常因人的占有欲过强而从此消亡。滚滚历史洪流中常常揭示着这样一个真理：爱她就别把她搂得太紧。

放手吧！只有这样，你才会拥有更多更长久的美，你的心灵也会因此得到升华。

把爱留下人生才美

“花儿很美，是因它一直留在这里，能让更多的人也能欣赏到它的美丽，而当你把它摘去，它的生命就不再美丽，它的人生也不再有意义了。”读罢这则材料，掩卷而思，果真是启人深思，回味无穷。 我终于明白了，花是如此，人的一生又何尝不是如此呢？我们的人生要活得更精彩、更辉煌、更美丽，就得把爱留下，这样的人生才有意义。

白朗宁说过：“把爱带走，我们的地球将变成一座坟墓。”而我们来到这个地球是为了感受阳光和留下爱心的。那就快点伸出我们的双手吧，把我们爱的阳光洒遍大地。

是谁，让那曲爱的乐曲久久萦绕在空中永不散开？丛飞，是那个让我们看见地球上两个人（“丛”）相互取暖，相互关爱的丛飞。他从第一眼看到失学儿童到被死神眷故为止一直把自己的时间和爱都给了那些需要帮助的孩子。他用舞台筑建课堂，用歌声点燃梦想，他的歌声虽然没有往昔的嘹亮，可他的爱却感动了整个中国，赢得了最虔诚的敬意。

是谁，用绝美的舞蹈让整个中国都为之感动？是邰丽华。花开是没有声音的，但很美丽。从不幸的谷底到艺术的巅峰也许是上帝对她的安排，也许是她“爱”的鼓舞。他的默契让姐妹们的心灵相通，于手臂间勾勒出“爱”鼓舞的力量，让更多的残疾人们勇于生存。这样的人生有“爱”“情”不美吗？

是谁？那挑着小竹篮行医于田垄的到底是何人？是李春燕，那个留下“爱”的种子的李春燕，她是苗乡大山最后的一个赤脚医生，她用瘦小的肩扛起了十里八乡的健康，她是迁徒的候鸟，她是苗乡的月亮。她“爱”的光芒泻满了整个中国，她留下的爱感动了整个中国，她的人生最美。 人生处世，殊为不易。而面对人生，莫非是直面人情世故。只要把爱的种子种下，那收获的一定是美丽人生的果实。人生，入则红尘滚滚，志得意满；出则清风徐来，神清气爽。当你真正意义上达到把爱留下的境界以后，你便达到入也自由出也自由的境界，你便成就千古潇洒。

如此的人生，何不美乎？

（“共享”话题） 不独占，分享美，拥有恒

世界上有太多美丽的事物让我们喜爱。但是美丽需要分享，爱，不是占有。

只有分享美，分享爱，才能永远拥有爱和美。

分享美和爱，获得永恒。文特森·凡高为那阳光下怒放的向日葵而感动，他决定记录这永恒的美。但是他并没有把向日葵全都据为己有，而是在心中仔细领会向日葵的神韵，再将它们展示在画布上，那著名的《向日葵》显示出非凡的活力，是凡高心灵的写照，他因此获得永恒。莫扎特，这位天才音乐家，有感于一首法国民歌，创作出了《小星星变奏曲》；普契尼，听过中国民歌《茉莉花》之后，毫不犹豫地将这首优美歌曲录入自己的歌剧《图兰朵》中，使其传遍。法国人和中国人并没有向们——一个奥地利人和一个意大利人索要版权费。美丽的歌曲由于分享而更美丽，他们得到永恒。

独自占有，失去美与永恒。有一个妇人，她有一个美丽的大花园，每逢花开时节，总有许多年轻人来观赏，经常踩坏花园小径和留下垃圾。那位妇人为了防止这种情况，就在门外写着：“园里有毒蛇和毒虫，外人进入受伤后果自负！”后来，院里果然没有人再来，多年之后，这座美丽的花园真的变成毒蛇横行，杂草荒芜。妇人也只好后悔地感叹了。没有分享，美丽难以成为永恒。

美丽因为分享而更加精彩和缤纷，我们也从分享的过程中获得得了快乐和属于自己的感动。每个人的心都是一座花园，我们不可能独自栽遍各种鲜花。“独乐乐，不如众乐乐。”古人有与民同乐的胸怀，今人难道就没有分享美丽分享快乐的智慧？唯有分享，我们才可以看到更多、更美的事物。将自己的心爱之物让大家分享，使大家得到美的感动，这才是人生升华的一个境界。

分享美，才能拥有恒，不独自占有，才能有个更加缤纷的世界。

爱，不等于占有

灵魂一但被上了枷锁，心就无法在天际翱翔。——题记

有一个牧师来到他的新教区，却发现附近的孩童任意摘取花园里的郁金香，他感到很痛心。于是有一天，他问一个想摘花的小孩：“你喜欢这朵花吗？但如果你摘走它的话，它就只能再活几小时呀。”那小孩想了想，决定把花留下不摘。其它孩子纷纷仿效，于是那年春天院子里布满盛开的郁金香。

牧师的话让孩子们明白了什么才是爱的最好表达方式。于是盛开的郁金香点缀了春天，也装点了孩子们的心灵。

爱，并不等于占有。让他活在属于自己的天地，才是爱的最好表达方式。

多么简单的道理啊！可有些人就是不明白。

《韩非子》中记载了一个郑人养鱼的故事：郑人非常喜欢鱼，于是买了一缸鱼放在家里。郑人对鱼呵护有加，每天定时喂食，经常给鱼换上新水，但鱼却一天天失去活力。郑人却在一旁干着急，一点办法也没有。有人劝他说：“鱼本应生活在江河里，这么小的一个鱼缸怎能让他们获得舒适？你还是早点把鱼放回河里吧。”郑人不听，不久，鱼都死光了。

现实生活中郑人养鱼这种事又何尝少呢？人们把鸟关在竹笼里，只为了聆听它清脆的啼叫，但笼里鸟的叫声日渐凄楚；人们把老虎养在铁笼里，只为了观赏它盘踞山林的雄姿，但笼中虎却日益懒惰，更有甚者终日在笼中睡大觉。??

类似的例子数不胜数。悲剧已经发生，但无知的人们却让悲剧一次次重现。最大的悲剧是什么？是人们也把自己的孩子关在了“笼”中！人们把孩子关在了书本制成的笼子里，就像那些可怜的小鸟和老虎？这不是爱，是对孩子天性的谋杀！

爱，并不等于占有；爱，就是要给他自由！

你得到瞬间，却??

世人爱以花喻人，古有陶渊明之《爱莲说》，言曰：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可见，花在人们的心中占有相当重要的位置。爱美之心人皆有之，所以摘花之举屡见不鲜。理由很简单：因为这花很美很鲜艳，我很喜欢它，所以要摘下它为我所有。”

摘花之人只因花现时之美而无情的把它采摘，拥有“花之美”的瞬间，摘花之人是喜悦的。但在数小时过后，摘花人随手将那“花之枯萎者”像当初采摘花时那样无情地扔掉。几天之后园中已无花可摘了，留下的净是那残枝，冷冷清清的。人啊，为什么你的眼光那么短浅，为了那瞬间的美

而抛弃了长久的美。人类啊，你为什么那么经不住瞬间的诱惑，为了那飘渺的瞬间喜悦而放弃了日后的快乐。

社会的犯罪案例频频出现，有的是因为金钱利欲，有的是因为贪恋女色，有的是因为那百害而无一利的毒品??他们曾经都是社会上的好公民，他们曾经也对恶人恶事疾恶如仇。但是，他们为追求那瞬间的“快感”而忽视对长久之乐的挽留，他们的目光只停留在眼前那一幕缥缈的“快乐诱惑”，对后路的思考关闭了大门。结果，他们“如愿以偿”，金钱财富堆满房；毒品让他们“脱离痛苦”神游仙境。但随之而来的是警察人员的强行抓捕。也许你悔不当初了，责怪自己为贪有“花之美”而误入歧途，结果鲜花枯萎了，美丽消失了，等待你的只有残留在你手中的罪恶之行。

人们啊，请把眼光放远些，不要受眼前的诱惑而赔上永久的快乐。瞬间的快乐你即使拥有了也是价值低下的，只有长久的快乐，永久的自由才是我们所应该追求的！

所以，当你路过那园子，请细细品味那花香，好好欣赏那绿叶下的鲜花，然后洒脱的继续前进吧。请不要忘了，明天还继续到院子里看今天的鲜花将会长大了多少哦！鲜花仍然开着??

可远观而不可亵玩焉

美，让人啧啧称叹，让人赏心悦目。彩云追月之活泼，树影婆娑之婀娜，晨叶清露之灵动，无不诠释着美的解语。千古以来，多人拜倒在美的石榴裙下，吟哦赏析。

美之所以为美，是美得其所。闪烁的星如黑夜的眼睛般晶亮，是因为它远在天幕。倘若真的垂手可摘，所见的便是坑坑洼洼的原始沟壑了。蒙娜丽莎的微笑倾倒众生，是因为她微微勾起的嘴角蕴含着丝丝神秘，如少女不足为外人道的心事。倘若世人皆知他为何而笑，那这个微笑的吸引力也仅限于“可亲”而已。天堂的神圣不在于那几万丈的高、几缕云的缭绕，而在于它给了信徒一个永恒的信念。

美丽需要成全。梁山伯与祝英台硬生生被家人拆散，得不到世人的祝福，但最终蒙受上天的眷念，化而为蝶，翩翩双飞。这就像亘古的神话，醉了多少人，一醉就是千年的美丽。

然而，却总有一些魔爪伸向美，让美受到摧残、伤害。人们向往那“洞庭波兮木叶下”，便把锄耕的工具伸向洞庭湖，把观光的列车开向洞庭湖，把度假的屋苑建在洞庭湖??伤痕累累的洞庭湖，那“波撼岳阳楼”的壮丽，至今可有否？人们艳羡那飞鸟游鱼的自由自在，便把他们关在笼子里，养在鱼缸里，却没有听见那啭啭的哀鸣，看见那水中的清泪，那是天空的冷清，大海的寂寞。

《爱莲说》云：“余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖??可远观而不可亵玩焉”。可远观而不可亵玩，一如美之高洁。就让她美得其所，如伊人般在水一方，我们成全他的美，不惊扰、不唐突，静静做美的裙下之臣。

（“转变思维”话题） 改变给予的方式

我曾经听过一个寓言：一个牧师被派到新教区。他发现前人牧师留下了一个种着上百株郁金香的漂亮花园。附近学童经过花园，见花便摘。于是牧师对前来摘花的学童说：“花被摘走不久就会凋谢，你愿意把你的花留在这里吗？”学童同意了。后来，孩子们都满意的选择了自己的花，花园的花都被牧师送出了，但花却一朵都没被糟蹋。

若是牧师听任孩子把花摘走会怎样呢？或许，美丽的花园从此会被毁，孩子们可能很久也不能再度拥有美丽的郁金香了。

所以，同样是慷慨的给予，但若是给予的方式不同，其结果可能是天壤之别。

人的一生，终会遇到许多人需要你的扶持或帮助。例如一个前来要饭的乞丐，你很可能给他几块钱就打发他走了。而乞丐揣着这些钱，顶多只能换来一顿饭，所以我们施与的恩惠只能停留在一顿饭上，对于乞丐自身，我们的恩惠并不能改变什么。但我听说过一位农村妇女，她让前来乞讨的乞丐帮她搬砖，当乞丐搬完砖累得浑身大汗后，她才把钱以工资的形式发给乞丐。然而这笔钱对于乞丐的意义已非同一般。这笔钱是他靠劳动挣取的，是他的血汗钱，在这施舍的过程中，他体会到了人生活应有的尊严及劳动获得收益的无比喜悦，这些已激起了乞丐心灵的巨大波澜。后来那乞丐出人头地了。所以，妇女给予乞丐的不仅是钱，而是做人的尊严。

不是任何给予都能给受施予者以拯救的。对于从小就偷窃成癖的孩子，母亲若只是一味地宽容，那这宽容只能把孩子一步步推入深渊。给予需要讲究方式，因为若施予的方式高明，你所施予的将不会是物质那么简单，而是一个机遇，甚至是被施予者的生命转折。

曾经有一个富商，他想到他所要帮助的贫困山村视察。在那里，他发现村民们面色青黄，衣衫褴褛，境况可怜，让他深感捐助钱财的必要。但当他发现此村村民用竹子烧火时，他感到十分吃惊。原来此地竹子太多，所以村民们就用它来烧火。商人不禁感叹村民的愚昧：如此好的资源却不懂好好利用，导致如此境地，即使我捐再多的钱又能改变什么！于是他决定不直接捐钱，而是与村民做一笔关于竹子的买卖。后来商人用这些竹子发展了许多产业，并将利润回馈给村民，村民们也终于意识到本村资源的发展潜力，努力搞起了农村经济，于是这个村就慢慢摆脱了贫穷，走上了富裕之路。

所以，施予恩惠并非一件简单的事，其中所蕴含的智慧及其所带来影响或许都会比我们所想象的要深远。要知道，充满智慧的给予不是让人拥有一朵被摘下的郁金香，而是让人拥有一个永远生机勃勃的大花园。

换一个角度

寻幽访胜，山重水复疑无路。若当真无奈何，不妨转过身，另辟一条蹊径，也许，便能探觅出那柳绿花明的所在。

为人与处世，莫不也如此？当前路险且阻，若是只逞匹夫之勇，一往无前，却不懂得静心思虑，尝试换个角度处理问题，难保会处处碰壁。

与其训斥孩童摘花之举，招致不快，不若换个方法，步步引导，令得花依旧，而孩童亦得到满足。不少成功之诀，便是无路可通之际，“换一个角度”。

此也是古人的经验。《战国策》中有记：触龙说赵太后，以幼子为质，借兵捍国，终成功名载入汗青。姑且不论触龙之口舌才能，不妨从他说服太后的方法来探究。知太后起初不愿送儿为质，皆为爱子心切，触龙以此点为切入口，谆谆善导，步步深入，终使赵太后顿悟，明了何为真正爱子。触龙此着，胜于何处？另辟蹊径，不正面劝说，敢于从另一角度来辩说！莫不又比群臣莽然规劝，反遭太后“唾其面”的方法高明了？又如田忌赛马。若然墨守成规，当真让马儿按寻常次序出赛，必定一败涂地。孙膑何其聪颖，将马儿调一个次序，以优胜劣，自让田忌尝了成功的甜头，也让后人得知，“换一个角度”处事，结果往往大有不同。

放目今人，有前车之鉴，也有成功之经验。??

淘尽时间的沙砾，我们可看到历史的智慧结晶：换一个方向，未尝不能抵达梦想的胜地；眼前冰雪严寒，换一个角度，也许便能看见春暖花开；头顶阴霾密布，换一条道路，或者就看到云蒸霞蔚的天空。为人处世，何必死守住一个方向？换一个角度，前方，或许便是你心中的天堂。 （“教育方法”话题） 美丽之花开在教育枝头上

鲜华是美丽的，他们装点着世界。让鲜花被随手摘下玩耍，还是想办法让花更长时间开放，引起我们思考的不仅是如何对待自己珍视的事物的问题，而且是如何善导和教育孩子的问题。

牧师的教育方式令人敬佩。

我们喜欢一样事物，往往想把它占为已有，如何克服这人性的弱点，凶恶地吼孩子们或地赶走孩子们是一种方法，但那也许会激起孩子们的叛逆心理，以至更加恶意的毁坏花朵，也许某些孩子的脆弱心灵会因被吼而留下阴影??牧师的做法显示了教育的智慧，他循循善诱，耐心而巧妙地解释给孩子们摘花与不摘花的结果，结果，不仅使鲜花开得更久，还结交了大批朋友，同时，也催开了孩子的心灵之花。

可见，不同的教育方式，可能呈献完全不同的教育结果。

当今社会，牧师的这种教育方式可能还不多。有些家长对做错事孩子罚跪到天亮，或是拿起棍条就打，结果呢，也许使孩子的恶性变本加厉，或是使孩子心灵蒙上阴影。其实，在这些屡次的失败中，我们不是早就应该反省了吗？

篇二：作文分析与例文

一、有一位牧师奉派到新教区，他发现前任牧师种了数百株郁金香，然而附近学校上学的学童走过花园，见花便摘。

一天早上他站在花园里，有个上学的学童问他：“我可以摘一朵花吗？”牧师问：“你要哪一朵？”那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说：“这朵花是你的。要是把它留在这里，它过多大会儿也不会谢。现在采摘，只能活数小时。你把它怎么样？”孩子想了一会儿说：“我要把花留在这里，过一会儿再来看它。”

当天下午，有十多个孩子都在这里选择他们的花，每个人都同意把他的花留在园里，免得过早凋谢。那年春天，牧师送出了整个花园的花，但一朵花都没有糟蹋，还结交了大批朋友。

全面理解材料，从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

如何快速审题立意，一个方法，就是找出材料主人公后，多问几个为什么，根据结果找原因。如本材料的主要对象有三个，牧师、学童、花，其中牧师和学童是议论的主要对象。我们可以分别就牧师的角度和学童的角度深入思考，进行发问，围绕结果挖掘原因。从牧师的角度看，我们可以这样发问：

1、牧师不希望花园里的花都被学童摘走而过早凋谢，那么我们可以发问，牧师为什么不希望花被摘下而过早凋谢呢？原因是他不希望花因个人占有而过早凋谢。――这其实是怎样对待花（美）的问题。由此我们可以得出独占与共享、个人利益与团体利益等问题，得出工“不要独占，要乐于分享。”“分享让美丽之花更艳丽” “共同享有则人人都有，私自拥有反而一无所有。”等观点。

2、牧师不是靠打骂，靠惩罚而制止学童摘花的，而是通过诱导，通过与学童商量使学生主动把花留在花园里的，那么我们可以发问：怎样做到即不引起学童的对立，又达到不让学童摘花的目的呢？或者问，为什么那年春天整个花园的花不但一朵都没有糟蹋，牧师还能结交了大批的朋友呢？原因是牧师有好的教育方法，牧师能够转变思维方式，不是防和堵，而是导和疏，由此我们可以提炼观点，“教育要讲究方法”，“方法得当往往事半功倍”，“教育者要讲究教育智慧”，“要转变思维方式”“导疏的力量大于硬堵力量”，“改变给予的方式”等

3、从学童的角度，我们可以这样发问：

事实：学童开始是见花就摘，后来说“我要把花留在这里，过一会儿再来看它。” 提问：学童为什么愿意放弃摘花，而答应把花放留在花园里呢？

原因分析与回答：因为他的对花（也即对美，对自己喜爱的事物）的认识变了，态度变了。这就引起了我们思考一个问题，如何正确对待自已喜爱的事物？由此我们提炼观点

“爱她，就别把她搂得太紧”，“把爱留下人生更美丽”，“爱不等于占有”，“不要鼠目寸光，而要放眼长远”“让心中的花儿开放”等。

感悟：“共同享有则人人都有，私自拥有反而一无所有。与人共享，是这个群体社会里，每个人都必须学习的的宝贵德行。”但说说容易，做起来难。尤其是要让孩子明白道理后能真正做到。反思我们的教育，其实很多时候，我们缺少的就是像这位牧师的聪明才智。在这个现实的社会里，每个人都有自己的私心杂念，其实那也是正常的，要想让每个人都大公无私，那是不现实的。当然，社会应该弘扬正气，让每个人的私心杂念都能有所收敛，都能正确处理好公与私的关系，那就应该加以正确引导。

学校作为教育孩子的场所，有时面对孩子们的自私自利，我们做老师应该怎么办呢？是堵还是疏？应该怎样进行有效的教育，我们正应该向这位牧师好好学习。

（“爱和美”话题） 爱她就别把她搂得太紧

人总是有一种占有欲的，就像那个爱花的学童想把那花占为己有一样。可是往往就是由于这种占有欲而令许多美好的东西因此而消亡，所以，爱她就别把她搂得太紧，放开她，美才会存在得更久。

历史被如纱的时光悄悄掩埋，当我们回首时已了无痕迹，然而当我们细心聆听时，总会有一串串的名字在大漠中回荡。

如烟往事，似水流年，在篮球的王国——美国里我们发现了一个第一次以“状元秀”的身份到NBA打球的中国人——姚明。

中国制造的姚明可以说是中国男篮的绝对主力，我们全国人民都以他为荣并且很爱他。可是我们国家并没有让姚明只能在中国打球，相反，我们把他送出了祖国，到了遥远的NBA去打球。因为我们爱他我们便不能把他搂得太紧！

姚明，让他到美国锻炼，所以才有了2004年我们中国篮球队打败世界冠军赛黑队闯入雅典奥运会八强的辉煌。放开姚明，它的美才能在中国在世界上传递，他的美才能永存不朽。 “百姓们时时命悬一线，老百姓才能天天平安”这是拆弹专家王百姓的真实写照。

10年间，一点五万枚炸弹，王百姓几乎每天都在与死神斗争。有人问他的妻子：“为何让您的丈夫做这么危险的事？”他的妻子平静地说道：“因为他是一名警察，更因为我爱他。”

确实是这样，正因为王百姓的妻子爱王百姓，所以她才放开他的丈夫，让王百姓去做应当做的事情，而不是把他捆在家中。因为王百姓妻子的放手，才让王百姓成为中国最美的人，他因此感动了全中国。两个苹果预示平平安安，这就是王百姓妻子深爱王百姓的真实写照。

我们中国人爱瓷器，但是我们并不把他放在中国，而是把他推广到全世界。放在中国，它的美可能会随着时间流逝而消亡，但只要我们放开它，它的美才会拥抱不衰。爱她就别把她搂得太紧。

有些美常常因为人的贪念而被时间悄悄掩埋，有些美常常因人的占有欲过强而从此消亡。滚滚历史洪流中常常揭示着这样一个真理：爱她就别把她搂得太紧。

放手吧！只有这样，你才会拥有更多更长久的美，你的心灵也会因此得到升华。

把爱留下人生才美

“花儿很美，是因它一直留在这里，能让更多的人也能欣赏到它的美丽，而当你把它摘去，它的生命就不再美丽，它的人生也不再有意义了。”读罢这则材料，掩卷而思，果真是启人深思，回味无穷。

我终于明白了，花是如此，人的一生又何尝不是如此呢？我们的人生要活得更精彩、更辉煌、更美丽，就得把爱留下，这样的人生才有意义。

白朗宁说过：“把爱带走，我们的地球将变成一座坟墓。”而我们来到这个地球是为了感受阳光和留下爱心的。那就快点伸出我们的双手吧，把我们爱的阳光洒遍大地。

是谁，让那曲爱的乐曲久久萦绕在空中永不散开？丛飞，是那个让我们看见地球上两个人（“丛”）相互取暖，相互关爱的丛飞。他从第一眼看到失学儿童到被死神眷故为止一直把自己的时间和爱都给了那些需要帮助的孩子。他用舞台筑建课堂，用歌声点燃梦想，他的歌声虽然没有往昔的嘹亮，可他的爱却感动了整个中国，赢得了最虔诚的敬意。

是谁，用绝美的舞蹈让整个中国都为之感动？是邰丽华。花开是没有声音的，但很美丽。从不幸的谷底到艺术的巅峰也许是上帝对她的安排，也许是她“爱”的鼓舞。他的默契让姐妹们的心灵相通，于手臂间勾勒出“爱”鼓舞的力量，让更多的残疾人们勇于生存。这样的人生有“爱”“情”不美吗？

是谁？那挑着小竹篮行医于田垄的到底是何人？是李春燕，那个留下“爱”的种子的李春燕，她是苗乡大山最后的一个赤脚医生，她用瘦小的肩扛起了十里八乡的健康，她是迁徒的候鸟，她是苗乡的月亮。她“爱”的光芒泻满了整个中国，她留下的爱感动了整个中国，她的人生最美。

人生处世，殊为不易。而面对人生，莫非是直面人情世故。只要把爱的种子种下，那收获的一定是美丽人生的果实。人生，入则红尘滚滚，志得意满；出则清风徐来，神清气爽。当你真正意义上达到把爱留下的境界以后，你便达到入也自由出也自由的境界，你便成就千古潇洒。

如此的人生，何不美乎？

（“共享”话题） 不独占，分享美，拥有恒

世界上有太多美丽的事物让我们喜爱。但是美丽需要分享，爱，不是占有。

只有分享美，分享爱，才能永远拥有爱和美。

分享美和爱，获得永恒。文特森·凡高为那阳光下怒放的向日葵而感动，他决定记录这永恒的美。但是他并没有把向日葵全都据为己有，而是在心中仔细领会向日葵的神韵，再将它们展示在画布上，那著名的《向日葵》显示出非凡的活力，是凡高心灵的写照，他因此获得永恒。莫扎特，这位天才音乐家，有感于一首法国民歌，创作出了《小星星变奏曲》；普契尼，听过中国民歌《茉莉花》之后，毫不犹豫地将这首优美歌曲录入自己的歌剧《图兰朵》中，使其传遍。法国人和中国人并没有向们——一个奥地利人和一个意大利人索要版权费。美丽的歌曲由于分享而更美丽，他们得到永恒。

独自占有，失去美与永恒。有一个妇人，她有一个美丽的大花园，每逢花开时节，总有许多年轻人来观赏，经常踩坏花园小径和留下垃圾。那位妇人为了防止这种情况，就在门外写着：“园里有毒蛇和毒虫，外人进入受伤后果自负！”后来，院里果然没有人再来，多年之后，这座美丽的花园真的变成毒蛇横行，杂草荒芜。妇人也只好后悔地感叹了。没有分享，美丽难以成为永恒。

美丽因为分享而更加精彩和缤纷，我们也从分享的过程中获得得了快乐和属于自己的感动。每个人的心都是一座花园，我们不可能独自栽遍各种鲜花。“独乐乐，不如众乐乐。”古人有与民同乐的胸怀，今人难道就没有分享美丽分享快乐的智慧？唯有分享，我们才可以看到更多、更美的事物。将自己的心爱之物让大家分享，使大家得到美的感动，这才是人生升华的一个境界。

分享美，才能拥有恒，不独自占有，才能有个更加缤纷的世界。

爱，不等于占有

灵魂一但被上了枷锁，心就无法在天际翱翔。——题记

有一个牧师来到他的新教区，却发现附近的孩童任意摘取花园里的郁金香，他感到很痛心。于是有一天，他问一个想摘花的小孩：“你喜欢这朵花吗？但如果你摘走它的话，它就只能再活几小时呀。”那小孩想了想，决定把花留下不摘。其它孩子纷纷仿效，于是那年春天院子里布满盛开的郁金香。

牧师的话让孩子们明白了什么才是爱的最好表达方式。于是盛开的郁金香点缀了春天，也装点了孩子们的心灵。

爱，并不等于占有。让他活在属于自己的天地，才是爱的最好表达方式。

多么简单的道理啊！可有些人就是不明白。

《韩非子》中记载了一个郑人养鱼的故事：郑人非常喜欢鱼，于是买了一缸鱼放在家里。郑人对鱼呵护有加，每天定时喂食，经常给鱼换上新水，但鱼却一天天失去活力。郑人却在一旁干着急，一点办法也没有。有人劝他说：“鱼本应生活在江河里，这么小的一个鱼缸怎能让他们获得舒适？你还是早点把鱼放回河里吧。”郑人不听，不久，鱼都死光了。

现实生活中郑人养鱼这种事又何尝少呢？人们把鸟关在竹笼里，只为了聆听它清脆的啼叫，但笼里鸟的叫声日渐凄楚；人们把老虎养在铁笼里，只为了观赏它盘踞山林的雄姿，但

笼中虎却日益懒惰，更有甚者终日在笼中睡大觉。??

类似的例子数不胜数。悲剧已经发生，但无知的人们却让悲剧一次次重现。最大的悲剧是什么？是人们也把自己的孩子关在了“笼”中！人们把孩子关在了书本制成的笼子里，就像那些可怜的小鸟和老虎？这不是爱，是对孩子天性的谋杀！

爱，并不等于占有；爱，就是要给他自由！

你得到瞬间，却??

世人爱以花喻人，古有陶渊明之《爱莲说》，言曰：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可见，花在人们的心中占有相当重要的位置。爱美之心人皆有之，所以摘花之举屡见不鲜。理由很简单：因为这花很美很鲜艳，我很喜欢它，所以要摘下它为我所有。”

摘花之人只因花现时之美而无情的把它采摘，拥有“花之美”的瞬间，摘花之人是喜悦的。但在数小时过后，摘花人随手将那“花之枯萎者”像当初采摘花时那样无情地扔掉。几天之后园中已无花可摘了，留下的净是那残枝，冷冷清清的。人啊，为什么你的眼光那么短浅，为了那瞬间的美而抛弃了长久的美。人类啊，你为什么那么经不住瞬间的诱惑，为了那飘渺的瞬间喜悦而放弃了日后的快乐。

社会的犯罪案例频频出现，有的是因为金钱利欲，有的是因为贪恋女色，有的是因为那百害而无一利的毒品??他们曾经都是社会上的好公民，他们曾经也对恶人恶事疾恶如仇。但是，他们为追求那瞬间的“快感”而忽视对长久之乐的挽留，他们的目光只停留在眼前那一幕缥缈的“快乐诱惑”，对后路的思考关闭了大门。结果，他们“如愿以偿”，金钱财富堆满房；毒品让他们“脱离痛苦”神游仙境。但随之而来的是警察人员的强行抓捕。也许你悔不当初了，责怪自己为贪有“花之美”而误入歧途，结果鲜花枯萎了，美丽消失了，等待你的只有残留在你手中的罪恶之行。

人们啊，请把眼光放远些，不要受眼前的诱惑而赔上永久的快乐。瞬间的快乐你即使拥有了也是价值低下的，只有长久的快乐，永久的自由才是我们所应该追求的！

所以，当你路过那园子，请细细品味那花香，好好欣赏那绿叶下的鲜花，然后洒脱的继续前进吧。请不要忘了，明天还继续到院子里看今天的鲜花将会长大了多少哦！鲜花仍然开着??

可远观而不可亵玩焉

美，让人啧啧称叹，让人赏心悦目。彩云追月之活泼，树影婆娑之婀娜，晨叶清露之灵动，无不诠释着美的解语。千古以来，多人拜倒在美的石榴裙下，吟哦赏析。

美之所以为美，是美得其所。闪烁的星如黑夜的眼睛般晶亮，是因为它远在天幕。倘若真的垂手可摘，所见的便是坑坑洼洼的原始沟壑了。蒙娜丽莎的微笑倾倒众生，是因为她微微勾起的嘴角蕴含着丝丝神秘，如少女不足为外人道的心事。倘若世人皆知他为何而笑，那这个微笑的吸引力也仅限于“可亲”而已。天堂的神圣不在于那几万丈的高、几缕云的缭绕，而在于它给了信徒一个永恒的信念。

美丽需要成全。梁山伯与祝英台硬生生被家人拆散，得不到世人的祝福，但最终蒙受上天的眷念，化而为蝶，翩翩双飞。这就像亘古的神话，醉了多少人，一醉就是千年的美丽。

然而，却总有一些魔爪伸向美，让美受到摧残、伤害。人们向往那“洞庭波兮木叶下”，便把锄耕的工具伸向洞庭湖，把观光的列车开向洞庭湖，把度假的屋苑建在洞庭湖??伤痕累累的洞庭湖，那“波撼岳阳楼”的壮丽，至今可有否？人们艳羡那飞鸟游鱼的自由自在，便把他们关在笼子里，养在鱼缸里，却没有听见那啭啭的哀鸣，看见那水中的清泪，那是天空的冷清，大海的寂寞。

《爱莲说》云：“余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖??可远观而不可亵玩焉”。可远观而不可亵玩，一如美之高洁。就让她美得其所，如伊人般在水一方，我们成全他的美，

不惊扰、不唐突，静静做美的裙下之臣。

（“转变思维”话题） 改变给予的方式

我曾经听过一个寓言：一个牧师被派到新教区。他发现前人牧师留下了一个种着上百株郁金香的漂亮花园。附近学童经过花园，见花便摘。于是牧师对前来摘花的学童说：“花被摘走不久就会凋谢，你愿意把你的花留在这里吗？”学童同意了。后来，孩子们都满意的选择了自己的花，花园的花都被牧师送出了，但花却一朵都没被糟蹋。

若是牧师听任孩子把花摘走会怎样呢？或许，美丽的花园从此会被毁，孩子们可能很久也不能再度拥有美丽的郁金香了。

所以，同样是慷慨的给予，但若是给予的方式不同，其结果可能是天壤之别。

人的一生，终会遇到许多人需要你的扶持或帮助。例如一个前来要饭的乞丐，你很可能给他几块钱就打发他走了。而乞丐揣着这些钱，顶多只能换来一顿饭，所以我们施与的恩惠只能停留在一顿饭上，对于乞丐自身，我们的恩惠并不能改变什么。但我听说过一位农村妇女，她让前来乞讨的乞丐帮她搬砖，当乞丐搬完砖累得浑身大汗后，她才把钱以工资的形式发给乞丐。然而这笔钱对于乞丐的意义已非同一般。这笔钱是他靠劳动挣取的，是他的血汗钱，在这施舍的过程中，他体会到了人生活应有的尊严及劳动获得收益的无比喜悦，这些已激起了乞丐心灵的巨大波澜。后来那乞丐出人头地了。所以，妇女给予乞丐的不仅是钱，而是做人的尊严。

不是任何给予都能给受施予者以拯救的。对于从小就偷窃成癖的孩子，母亲若只是一味地宽容，那这宽容只能把孩子一步步推入深渊。给予需要讲究方式，因为若施予的方式高明，你所施予的将不会是物质那么简单，而是一个机遇，甚至是被施予者的生命转折。

曾经有一个富商，他想到他所要帮助的贫困山村视察。在那里，他发现村民们面色青黄，衣衫褴褛，境况可怜，让他深感捐助钱财的必要。但当他发现此村村民用竹子烧火时，他感到十分吃惊。原来此地竹子太多，所以村民们就用它来烧火。商人不禁感叹村民的愚昧：如此好的资源却不懂好好利用，导致如此境地，即使我捐再多的钱又能改变什么！于是他决定不直接捐钱，而是与村民做一笔关于竹子的买卖。后来商人用这些竹子发展了许多产业，并将利润回馈给村民，村民们也终于意识到本村资源的发展潜力，努力搞起了农村经济，于是这个村就慢慢摆脱了贫穷，走上了富裕之路。

所以，施予恩惠并非一件简单的事，其中所蕴含的智慧及其所带来影响或许都会比我们所想象的要深远。要知道，充满智慧的给予不是让人拥有一朵被摘下的郁金香，而是让人拥有一个永远生机勃勃的大花园。

换一个角度

寻幽访胜，山重水复疑无路。若当真无奈何，不妨转过身，另辟一条蹊径，也许，便能探觅出那柳绿花明的所在。

为人与处世，莫不也如此？当前路险且阻，若是只逞匹夫之勇，一往无前，却不懂得静心思虑，尝试换个角度处理问题，难保会处处碰壁。

与其训斥孩童摘花之举，招致不快，不若换个方法，步步引导，令得花依旧，而孩童亦得到满足。不少成功之诀，便是无路可通之际，“换一个角度”。

此也是古人的经验。《战国策》中有记：触龙说赵太后，以幼子为质，借兵捍国，终成功名载入汗青。姑且不论触龙之口舌才能，不妨从他说服太后的方法来探究。知太后起初不愿送儿为质，皆为爱子心切，触龙以此点为切入口，谆谆善导，步步深入，终使赵太后顿悟，明了何为真正爱子。触龙此着，胜于何处？另辟蹊径，不正面劝说，敢于从另一角度来辩说！莫不又比群臣莽然规劝，反遭太后“唾其面”的方法高明了？又如田忌赛马。若然墨守成规，

篇三：高考作文例文

1、爱她就别把她搂得太紧

人总是有一种占有欲的，就像那个爱花的学童想把那花占为己有一样。可是往往就是由于这种占有欲而令许多美好的东西因此而消亡，所以，爱她就别把她搂得太紧，放开她，美才会存在得更久。 历史被如纱的时光悄悄掩埋，当我们回首时已了无痕迹，然而当我们细心聆听时，总会有一串串的名字在大漠中回荡。

如烟往事，似水流年，在篮球的王国——美国里我们发现了一个第一次以“状元秀”的身份到NBA打球的中国人——姚明。

中国制造的姚明可以说是中国男篮的绝对主力，我们全国人民都以他为荣并且很爱他。可是我们国家并没有让姚明只能在中国打球，相反，我们把他送出了祖国，到了遥远的NBA去打球。因为我们爱他我们便不能把他搂得太紧！

姚明，让他到美国锻炼，所以才有了2004年我们中国篮球队打败世界冠军赛黑队闯入雅典奥运会八强的辉煌。放开姚明，它的美才能在中国在世界上传递，他的美才能永存不朽。

“百姓们时时命悬一线，老百姓才能天天平安”这是拆弹专家王百姓的真实写照。

10年间，一点五万枚炸弹，王百姓几乎每天都在与死神斗争。有人问他的妻子：“为何让您的丈夫做这么危险的事？”他的妻子平静地说道：“因为他是一名警察，更因为我爱他。”

确实是这样，正因为王百姓的妻子爱王百姓，所以她才放开他的丈夫，让王百姓去做应当做的事情，而不是把他捆在家中。因为王百姓妻子的放手，才让王百姓成为中国最美的人，他因此感动了全中国。两个苹果预示平平安安，这就是王百姓妻子深爱王百姓的真实写照。

我们中国人爱瓷器，但是我们并不把他放在中国，而是把他推广到全世界。放在中国，它的美可能会随着时间流逝而消亡，但只要我们放开它，它的美才会拥抱不衰。爱她就别把她搂得太紧。

有些美常常因为人的贪念而被时间悄悄掩埋，有时候常常由于自己的占有欲过强而令许多美因为我们的贪婪而从此消亡。在滚滚历史洪流中，蒙蒙六朝烟雨中揭示着这样一个真理：爱她就别把她搂得太紧。

放手吧！只有这样，你才会拥有更多更长久的美，你的心灵也会因此得到升华。

2、把爱留下人生才美

一位来到新教区的牧师，发现前任牧师的百株郁金香种在学校的路中常有学童采摘。于是他便对那些采花的孩子解释说：“花儿很美，是因它一直留在这里，能让更多的人也能欣赏到它的美丽，而当你把它摘去，它的生命就不再美丽，它的人生也不再有意义了。”读罢这则材料，掩卷而思，果真是启人深思，回味无穷。

我终于明白了，花是如此，人的一生又何尝不是如此呢？我们的人生要活得更精彩，更辉煌，更灿烂，更美丽，就得把爱留下，这样的人生才有意义。

白朗宁说过：“把爱带走，我们的地球将变成一座坟墓。”而我们来到这个地球是为了感受阳光和留下爱心的。那就快点伸出我们的双手吧，把我们爱的阳光洒遍大地。

是谁，让那曲爱的乐曲久久萦绕在空中永不散开？丛飞，是那个让我们看见地球上两个人（“丛”）相互取暖，相互关爱的丛飞。他从第一眼看到失学儿童到被死神眷故为止一直把自己的时间和爱都给了那些需要帮助的孩子。他用舞台筑建课堂，用歌声点燃梦想，他的歌声虽然没有往昔的嘹亮，可他的爱却感动了整个中国，赢得了最虔诚的敬意。

是谁，用绝美的舞蹈让整个中国都为之感动？是邰丽华。花开是没有声音的，但很美丽。从不幸的谷底到艺术的巅峰也许是上帝对她的安排，也许是她“爱”的鼓舞。他的默契让姐妹们的心灵相通，于手臂间勾勒出“爱”鼓舞的力量，让更多的残疾人们勇于生存。这样的人生有“爱”“情”不美吗？

是谁？那挑着小竹篮行医于田垄的到底是何人？是李春燕，那个留下“爱”的种子的李春燕，她是苗乡大山最后的一个赤脚医生，她用瘦小的肩扛起了十里八乡的健康，她是迁徒的候鸟，她是苗乡的月亮。她“爱”的光芒泻满了整个中国，她留下的爱感动了整个中国，她的人生最美。

人生处世，殊为不易。而面对人生，莫非是直面人情世故。只要把爱的种子种下，那收获的一定是美丽人生的果实。人生，入则红尘滚滚，志得意满；出则清风徐来，神清气爽。当你真正意义上达到把爱留下的境界以后，你便达到入也自由出也自由的境界，你便成就千古潇洒。

如此的人生，何不美乎？

3、美丽之花开在教育枝头上

繁华是美丽的，他们装点着整个世界，给四处带来五彩斑斓。但被糟蹋过的鲜花还能成为一种高档的装饰品吗？在人为的因素下，不经过教育，相信很难收获一片芳香。

教育从这里开始，美丽的鲜花再次绽放。

我们是从无知的世界来到这个充满舍弃色彩的世界中。我们喜欢一切美好的东西，他们让我们毫无保留地释放喜悦之情。而过中会掺杂着不正确的方法，有时是小小的错误，而有时确实大大的错误。所以，我们需要教育，需要一个人指引我们走上一条正确的道路。

教育是本，善良是心。

孔子这位儒家的创始人，他的一言一行影响了我们的后世人。他教导学生，并不会以责骂学生作为准则，而是以善行来教会弟子读书与做人的道理。让他的弟子自圆其说，虽过中不符合到一之事，有骄傲自大之为，可孔文子总是用善心教育引导、感化他们。所以，孔文子的弟子也都有所作为，甚至成为名垂千古的名人。这就是美丽之花开在教育枝头上。

教育是根。

香港首富李嘉诚，是多少商业人士所羡慕的人物，甚至有多少人联想到做他的子女是一种何等的幸福。然而，热心于教育的慈善家李嘉诚先生，却不会溺爱自己的子女，而是教育他们要自力更生，开创属于自己的一条路。因为世界上是没有不靠成功而达到目标的人。所以因为李嘉诚的坚持，他的儿女们都有了一片属于自己的天空。而他自己，也因为没有太多顾虑，事业如芝麻开花，节节高。

著名音乐家李斯特，也是以善教成就了许多人。当年有位女钢琴手，在迫于生计冒充她的名诗李斯特的学生举办音乐会。而李斯特非但没有责骂她，而是当场指导她的不足之处，并帮她作出了修改，最后还让她放心地演出。这不仅化了小女孩的尴尬，而且成就了他的梦。 诗李斯特的教育，让音乐界由开出了一朵美丽的鲜花。

每一人对待同一样事物都会持有不同的态度，就像牧园中的花，不教育他人去保护它们，那他们永远不会给别人带来芳香。只有善于教育的人，那花才会越发开得灿烂。

美丽之花开在教育枝头上，还容质疑他们是否美丽吗？

（“共享”话题）

4、不独占，分享美，拥有恒

春花秋月，斜阳草树，琳琅的古董，吹笛的老人。这是一幅多么和谐的图画！爱花种树的人没有把花草树植在自家围墙里，而是让大家一同感受大自然的美丽；收藏家们没有把古董收藏在保险柜里，而是让大家一起欣赏；老人们不会在紧闭的房间里吹笛，因为他们的感情和快乐需要分享。世界上有太多美丽的事物让我们喜爱。但是美丽需要分享，爱，不是占有。

只有分享美，分享爱，才能永远拥有爱和美。

分享美和爱，获得永恒。文特森·凡高为那阳光下怒放的向日葵而感动，他决定记录这永恒的美。但是他并没有把向日葵全都据为己有，而是在心中仔细领会向日葵的神韵，再将它们展示在画布上，那著名的《向日葵》显示出非凡的活力，是凡高心灵的写照，他因此获得永恒。莫扎特，这位天才音乐家，有感于一首法国民歌，创作出了《小星星变奏曲》这首家喻户晓的歌曲；普契尼，听过中国民歌《茉莉花》之后毫不犹豫地将这首优美歌曲录入自己的歌剧《图兰朵》中，使其传遍。法国人和中国人并没有向们——一个奥地利人和一个意大利人索要版权费。美丽的歌曲由于分享而更美丽，他们得到永恒。 独自占有，失去美与永恒。有一个妇人，她有一个美丽的大花园，每逢花开时节，总有许多年轻人来观赏，经常踩坏花园小径和留下垃圾。那位妇人为了防止这种情况，就在门外写着：“园里有毒蛇和毒虫，外人进入受伤后果自负！”后来，院里果然没有人再来，多年之后，这座美丽的花园真的变成毒蛇横行，杂草荒芜。妇人也只好后悔地感叹了。没有分享，美丽难以成为永恒。

世界因为分享美丽而精彩和缤纷，我们也从分享的过程中获得得了快乐和属于自己的感动。每个人的心都是一座花园，我们不可能独自栽遍各种鲜花。唯有分享，不独自占有，我们才可以看到更多、更美的事物。将自己的心爱之物让大家分享，使大家得到美的感动，这才是人生升华的一个境界。 分享美，才能拥有恒，不独自占有，才能有个更加缤纷的世界。

5、爱，不等于占有

灵魂一但被上了枷锁，心就无法在天际翱翔。——题记

有一个牧师来到他的新教区，却发现附近的孩童任意摘取花园里的郁金香，他感到很痛心。于是有一天，他问一个想摘花的小孩：“你喜欢这朵花吗？但如果你摘走它的话，它就只能再活几小时呀。”那小孩想了想，决定把花留下不摘。其它孩子纷纷仿效，于是那年春天院子里布满盛开的郁金香。

那些孩子是真心喜欢郁金香的，但他们的喜爱只是单纯的占有。牧师的话让孩子们明白了什么才是爱的最好表达方式。于是盛开的郁金香点缀了春天，也装点了孩子们的心灵。

爱，并不等于占有。让他活在属于自己的天地，才是爱的最好表达方式。

多么简单的道理啊！可有些人就是不明白。

《韩非子》中记载了一个郑人养鱼的故事：郑人非常喜欢鱼，于是买了一缸鱼放在家里。郑人对鱼呵护有加，每天定时喂食，经常给鱼换上新水，但鱼却一天天失去活力。郑人却在一旁干着急，一点办法也没有。有人劝他说：“鱼本应生活在江河里，这么小的一个鱼缸怎能让他们获得舒适？你还是早点把鱼放回河里吧。”郑人不听，不久，鱼都死光了。

现实生活中郑人养鱼这种事又何尝少呢？人们把鸟关在竹笼里，只为了聆听它清脆的啼叫，但笼里鸟的叫声日渐凄楚；人们把老虎养在铁笼里，只为了观赏它盘踞山林的雄姿，但笼中虎却日益懒惰，更有甚者终日在笼中睡大觉。……

类似的例子数不胜数。悲剧已经发生，但无知的人们却让悲剧一次次重现。最大的悲剧是什么？是人们也把自己的孩子关在了“笼”中！人们把孩子关在了书本制成的笼子里，就像那些可怜的小鸟和老虎？这不是爱，是对孩子天性的谋杀！

爱，并不等于占有；爱，就是要给他自由！

6、你得到瞬间，却……

世人爱以花喻人，古有陶渊明之《爱莲说》，其之言曰：“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”可见，花在人们的心中占有相当重要的位臵。爱美之心人皆有之，所以摘花之举屡见不鲜。理由很简单：因为这花很美很鲜艳，我很喜欢它，所以要摘下它为我所有。”

摘花之人只因花现时之美而无情的把它采摘，拥有“花之美”的瞬间，摘花之人是喜悦的。但在数小时过后，摘花人随手将那“花之枯萎者”像当初采摘花时那样无情地扔掉。几天之后摘花人了不再能拥有“花之美”了，因为园中已无花可摘了，留下的净是那残枝，冷冷清清的。人啊，为什么你的眼光那么短浅，为了那瞬间的美而抛弃了长久的美。人类啊，你为什么那么经不住瞬间的诱惑，为了那飘渺的瞬间喜悦而放弃了日后的快乐。

社会的犯罪案例频频出现，有的是因为金钱利欲，有的是因为贪恋女色，有的是因为那百害而无一利的毒品……他们曾经都是社会上一名良好的公民，他们曾经也对电视上、报纸上讲述的恶人恶事疾恶如仇，他们曾经也是社会的一名默默耕耘的贡献者。但是，他们为追求那瞬间的“快感”而忽视对长久之乐的挽留，他们的目光只停留在眼前那一幕缥缈的“快乐诱惑”，对后路的思考关闭了大门。结果，他们“如愿以偿”，金钱财富堆满房；毒品让他们“脱离痛苦”神游仙境。但随之而来的是警察人员的强行抓获，你若要逃跑，过的只不过是不见天日的黑暗的地下日子，或者呆在一个没自由没任何权利可言的牢房里以度过余生。也许你悔不当初了，责怪自己为贪拥有“花之美”而误入歧途，结果鲜花枯萎了，美丽消失了，等待你的只有残留在你手中的罪恶之行。

人类啊，请把眼光放远些，不要受眼前的诱惑幻想而赔上永久的快乐。瞬间的快乐你即使拥有了也是虚拟的，因为长久的快乐，永久的自由才是我们所应该追求的！

所以，当你路过那园子，请细细品味那花香，好好欣赏那绿叶下的鲜花，然后洒脱的继续前进吧。请不要忘了，明天还继续到院子里看今天的鲜花将会长大了多少哦！鲜花仍然开着……

7、可远观而不可亵玩焉

美，让人啧啧称叹，让人赏心悦目。彩云追月之活泼，树影婆娑之婀娜，晨叶清露之灵动，无不诠释着美的解语。千古以来，多人拜倒在美的石榴裙下，吟哦赏析。

美之所以为美，是美得其所。闪烁的星如黑夜的眼睛般晶亮，是因为它远在天幕。倘若真的垂手可摘，所见的便是坑坑洼洼的原始沟壑了。蒙娜丽莎的微笑倾倒众生，是因为她微微勾起的嘴角蕴含着丝丝神秘，如少女不足为外人道的心事。倘若世人皆知他为何而笑，那这个微笑的吸引力也仅限于“可亲”而已。天堂的神圣不在于那几万丈的高、几缕云的缭绕，而在于它给了信徒一个永恒的信念。

美丽需要成全。梁山伯与祝英台硬生生被家人拆散，的不到世人的祝福，但最终蒙受上天的眷念，为其所成全，化而为蝶，翩翩双飞。这就像亘古的神话，醉了多少人，一醉就是千年的美丽。有如那元

宵节的由来，唐朝时一个名为元宵的宫女因思念家人欲投井自杀，被当时的丞相救下。问清缘由后，丞相欲成全元宵的心愿，于是向皇帝撒了个谎。在正月十五那天，全城挂起灯笼，元宵奉命出城给“烧城”的火君使者做汤圆。元宵终于圆了一家人的心愿，意味团圆的元宵节也得以流传下来。当我们在正月十五赏花灯、吃汤圆，过一个美丽的元宵节时，丞相那善意的成全让我们感到欣然。正如那善良的牧师和懂事的孩子们，他们的成全让郁金香长得更久、更美。

然而，却总有一些魔爪伸向美，让美受到摧残、伤害。人们向往那“洞庭波兮木叶下”，便把锄耕的工具伸向洞庭湖，把观光的列车开向洞庭湖，把度假的屋苑建在洞庭湖……伤痕累累的洞庭湖，那“波撼岳阳楼”的壮丽，至今可有否？人们艳羡那飞鸟游鱼的自由自在，便把他们关在笼子里，养在鱼缸里，却没有听见那啭啭的哀鸣，看见那水中的清泪，那是天空的冷清，大海的寂寞。

《爱莲说》云：“余独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”。可远观而不可亵玩，一如美之高洁。就让她美得其所，如伊人般在水一方，我们成全他的美，不惊扰、不唐突，静静做美的裙下之臣。

（“转变思维”话题）

8、改变给予的方式

我曾经听过一个寓言：一个牧师被派到新教区。他发现前人牧师留下了一个种着上百株郁金香的漂亮花园。附近学童经过花园，见花便摘。于是牧师对前来摘花的学童说：“花被摘走不久就会凋谢，你愿意把你的花留在这里吗？”学童同意了。后来，孩子们都满意的选择了自己的花，花园的花都被牧师送出了，但花却一朵都没被糟蹋。

若是牧师听任孩子把花摘走会怎样呢？或许，美丽的花园从此会被毁，孩子们可能很久也不能再度拥有美丽的郁金香了。

所以，同样是慷慨的给予，但若是给予的方式不同，其结果可能是天壤之别。

人的一生，终会遇到许多人需要你的扶持或帮助。例如一个前来要饭的乞丐，你很可能给他几块钱就打发他走了。而乞丐揣着这些钱，顶多只能换来一顿饭，所以我们施与的恩惠只能停留在一顿饭上，对于乞丐自身，我们的恩惠并不能改变什么。但我听说过一位农村妇女，她让前来乞讨的乞丐帮她搬砖，当乞丐搬完砖累得浑身大汗后，她才把钱以公职的形式施予了乞丐。然而这笔钱对于乞丐的意义已非同一般。这笔钱是他靠劳动挣取的，是他的血汗钱，在这施舍的过程中，他体会到了人生活应有的尊严及劳动获得收益的无比喜悦，这些已激起了乞丐心灵的巨大波澜。后来那乞丐出人头地了。所以，妇女给予乞丐的不仅是钱，而是质的改变。

由此可见，不是任何给予都能给受施予者以拯救的。对于从小就偷窃成癖的孩子，若母亲只是一味地给予他宽容，那这些宽容只能把孩子一步步推入犯罪的深渊。又如不图上进的穷光蛋，若一味给予他生存的钱财，那它将会做一辈子穷光蛋，白吃一辈子的米粮。给予需要讲究方式，因为若施予的方式高明，你所施予的将不会是物质那么简单，而是一个机遇，甚至是被施予者的生命转折。

曾经有一个富商，他想到他所要帮助的贫困山村视察。在那里，他发现村民们面色青黄，衣衫褴褛，境况可怜，让他深感捐助钱财的必要。但当他发现此村村民用竹子烧火时，他感到十分吃惊。原来此地竹子太多，所以村民们就用它来烧火。商人不禁感叹村民的愚昧：如此好的资源却不懂好好利用，导致如此境地，即使我捐再多的钱又能改变什么！于是他决定不直接捐钱，而是与村民做一笔关于竹子的买卖。后来商人用这些竹子发展了许多产业，并将利润回馈给村民，村民们也终于意识到本村资源的发展潜力，努力搞起了农村经济，于是这个村就慢慢摆脱了贫穷，走上了富裕之路。

所以，施予恩惠并非一件简单的事，其中所蕴含的智慧及其所带来影响或许都会比我们所想象的要深远。要知道，充满智慧的给予不是让人拥有一朵被摘下的郁金香，而是让人拥有一个永远生机勃勃的大花园。

9、换一个角度

寻幽访胜，山重水复疑无路。若当真无奈何，不妨转过身，另辟一条蹊径，也许，便能探觅出那柳绿花明的所在。

而为人与处世，莫不也如此？当前路险且阻，若是只逞匹夫之勇，一往无前，却不懂得静心思虑，尝试换个角度处理问题，难保会处处碰壁。

与其训斥孩童摘花之举，招致不快，不若换个方法，步步引导，令得花依旧，而孩童亦得到满足。不少成功之诀，便是无路可通之际，“换一个角度”。

此也是古人的经验。《战国策》中有记：触龙说赵太后，以幼子为质，借兵捍国，终成功名载入汗青。姑且不论触龙之口舌才能，不妨从他说服太后的方法来探究。知太后起初不愿送儿为质，皆为爱子心切，触龙自此点为切入口，谆谆善导，步步深入，终使赵太后顿悟，明了何为真正爱子。触龙此着，胜于何处？另辟蹊径，不正面劝说，敢于从另一角度来辩说！莫不又比群臣莽然规劝，反遭太后“唾其面”的方法高明了？又如田忌赛马。若然墨守成规，当真让马儿按寻常次序出赛，必定一败涂地。孙膑何其聪颖，将马儿调一个次序，以优胜劣，自让田忌尝了成功的甜头，也让后人得知，“换一个角度”处事，结果往往大有不同。

放目今人，有前车之鉴，也有成功之经验。回首当年，苏联之风吹入新生的共产党之时，正值建立政权之际。中共党员，有勇于借鉴的魄力，仿苏联模式建党，却遭失败。莫不是在中国不能建设社会主义？前路仿若堵塞，赏一筹莫展。却有毛泽东，退出模式限制，只转一个角度，分析加上思量，终于豁然，另制一条有中国特色的道路。故此可知，前人的经验可以借鉴，而前进的道路，思考的角度，却不得不由自己去开创。窘迫之时，不妨，“换一个角度”，也许便得以疏浚那淤塞之路。

淘尽时间的沙砾，我们可看到历史的智慧结晶：换一个方向，未尝不能抵达梦想的胜地；眼前冰雪严寒，换一个角度，也许便能看见春暖花开；头顶阴霾密布，换一条道路，或者就看到云蒸霞蔚的天空。为人处世，何必死守住一个方向？换一个角度，前方，或许便是你心中的天堂。

10、牧师的教育方式

材料中的故事给我的启发不仅是思考如何对待自己珍视的事物，而且是思考如何去循循善诱一个孩子的思想。

这是牧师的教育方式。

这是成功的教育方式!

人情世故牧师不是循循善诱，耐心而巧妙地解释给孩子们听摘花与不摘花的结果，而且凶恶地吼孩子们或地赶走孩子们，结果就会截然不同了。也许孩子们的叛逆心理会使他们房间毁坏花朵，也许某些孩子的脆弱心灵会因被吼而留下阴影……

这就完全体现在教育者的教育方式上了。

当今社会，牧师的这种教育方式虽有然不多。充当教育者的家长和老师们，在这种循循善诱的教育方式上，显然还是新手。曾经出现在古代封建社会的那种做错事就得下跪到天亮，或是拿起棍条就打，又或是动不动就见家长的例子还是天天出现。它们使孩子的恶性变本加厉，又或是使孩子尽数上蒙上阴影。其实，在这些屡次的失败中，我们不是早就应该反省了吗？

还是得学习牧师的教育方式。

耐心的循循善诱，不仅不会吓坏孩子，还可以留给孩子一个思考的空间。“为什么喜欢郁金香而不能摘它呢？”这些问题会浮现在孩子的脑袋中，给他的价值观的培养一个很好的机会。孩子们的心眼都是好的，只是知识还没有拓展，智力没有开发出来。

耐心的循循善诱，能使孩子更好地接受世间上事物，更好地感受大自然美好的一切。如果孩子受到不明的责骂，他或许就会对郁金香花产生厌恶，也厌恶责骂他的人，心灵受到创伤。

牧师的教育方式是成功的。想当年“万世师表”的孔子也道出因材施教，循循善诱的道理。而处于当今科学技术日飞猛进，国民素质教育被提上日程的中国，必须重申再重申这种教育方式，必须摒弃过去的那种打打骂骂的方法。

孩子们只有在这种循循善诱的教育方式下，才能更好更健康地发展！

11、智慧的选择

人生，漫漫长路路远，曲折的道路上，人总得面对选择。你是怎样选择的呢？而他们是用智慧在人生的道路上选择。

抛弃繁华都市，选择乡村。

他是一位22岁刚刚毕业的大学生。凭借大学毕业证，他可以选择一份高收入的工作；他可以选择在都市里幸福的生活；他可以选择与家人温馨的团聚。但他用自己的智慧，凭自己的良心，铭记为人民服务的宗旨，他放弃了都市享乐的生活，毫不犹豫地走进了大山的深处。他以一个大学生稚嫩的肩膀扛住了颓废的教室，扛住了贫困，扛起了本不属于他的责任。利用他的品牌，招引了许多爱国者的资助，使贵州的小朋友能走进教室，接受教育。他智慧的选择，完成了他的梦想。

摈弃舆论，选择正义。

篇四：高中生优秀作文选

“步步高杯”作文大赛

背 面

高二（6）班 李林

暮色迷蒙，天空中繁星点点，在月的清辉下，一株寂寞的昙花聚集起全身的力量，她伸开臂膀，将花瓣一层层展开，如一朵洁白的礼花，迸射出迷人的光彩，守候在她周围的一双双眼睛，惊慕于她的娇美，然而没有人知道，为了这一刻，这株柔弱的昙花经历了冬天的凄寒，春季的绵雨，夏日的骄阳，所有这一切，只为这一刻夺目的绽放！

故事中的两只老虎，都只看到了对方自由快活的一面。殊不知，笼中的老虎，虽是三餐无忧，生活安逸，却要忍受无边的孤寂与监禁；野地里的老虎，虽是自由潇洒，无拘无束，却要整天为食物奔波，永不停息。光鲜的背后，常常是不为人知的拼搏与付出。

我们常常会看到生活中许许多多的成功者，当他们踏上最高领奖台的那一刻，露出的，不是如同中了彩票一般幸福的笑容，而是热泪盈眶，流下两行苦涩的泪水。这一刻，他们百感交集，曾经有过的一次次失败，一次次跌倒后艰难地爬起，一次次为了既定的目标放弃生活中的诱惑，一次次在夜深人静时仍拼命奋斗……所有的一切，在这一刻汇集，化作滴滴晶莹的泪珠滑落。

成功不是偶然，生活的轨迹是靠自己决定的，上帝是仁慈大度的，他创造了复杂多样的世界，设定了各种各样的人生之路，为所有的人都提供了选择的机会；上帝又是刁钻吝啬的，他在赐于我们

生命的时候，并没有赐于我们每个人所有的优越因子，给你一点，给他一点。生活中，我们常常感叹命运的不公，以为那些成功的人天生就摸到一副好牌，即使闭着眼睛出牌，也会成为最后的赢家，但实际上，我们都错了，所谓“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，任何看似偶然的成功，看似平静舒适的生活，在它们的另一面，往往隐藏着巨大的付出与艰辛。如同纵情绽放的昙花，要忍耐一年的孤寂与风雨；如同笼中的老虎，要安守狭隘的牢笼；如同野外的老虎，要时刻做好忍饥挨饿的准备。

我们都是凡夫俗子，没有人一生下来就注定要做强者或是庸人，不要惊慕于成功者头顶上光芒四射的光环，看看他们所走过的路，一样是布满了荆棘。从这一刻，埋下头来，只有当我们攀登上成功背后的天梯，才能站在顶峰，瞭望世界！

仰望幸福

——彼岸·灯火阑珊

高二（6）班 李林

我能知道的幸福的人，都是我相知不深的人。

——H·塔拉什金

不知从什么时候起，我们开始仰望，仰望别人的幸福，然后感伤自己的不幸。

潜意识里，我们总是习惯于把人生划分成一条河的两岸。河的一岸站着自己，背后是丛生的杂草与荆棘，以及零乱堆彻的鹅卵石，灰蒙蒙的天空像一张隐忍着要哭的脸；彼岸，燕草如碧丝，秦桑低绿枝，万里晴空下，是别人的幸福。两岸之间的距离可望而不可及，中间汹涌而过的是河水抑或是岁月。

彼岸，永远灯火阑珊，可如果我们试图登上岸呢？

美国阿拉斯加州有一个叫杰普的小镇，这个小镇只有一个景点，就是一个湖心小岛。它的参观方式十分独特，游人只准站在岸边眺望，而不可以登岛旅游。远远望去，小岛上万千藤萝参差在绿色乔木之中，像是一片紫色的雾气氤氲在岛上。不少游客慕名而来。其实，那只是一个荒芜的小岛，上面荒草丛生，并无特别之处。

彼岸，也许并设有我们想像中美好，它也许只是我们梦中的乌托邦国度。爱默生说：“旁观人眼中的悲剧未必是受难者心中的悲剧。”那么依此类推“旁观人眼中的幸福未必是当事人心中的幸福。”就像那故事里的两只老虎，一只在笼子里，一只在野地里，笼子里的老虎总是羡慕野地里的老虎自由，野地里的老虎却羡慕笼子里的

老虎安逸。有一天，它们互相交换，野地里的老虎走进了笼子，而笼子里的老虎奔入了旷野，他们都到达了“幸福的彼岸，可结局却是两只老虎都死了！一只饥饿而死，一只忧郁而死”。

这个故事让我想起生活中的你。也许你羡慕他有很高的职位，那你又可曾想过因为这个高的让人羡慕的职位，他要忙于应酬，时不时喝得烂醉如泥，他反而可能羡慕你有健康的身体；也许你羡慕他有丰厚的薪水，那你又何曾想过因为这份丰厚的薪水他忙于工作，无暇照顾家人，他反而会羡慕你能牵着家人的手在公司散步；也许你还在羡慕别人，可是当你真的走近他们，了解他们，你就会感叹“家家有本难念的经”。

你可知道，当你在仰望别人的幸福时，别人也在仰望着你，就像卞之琳在《断章》中写道：我站在桥上看风景，看风景的人在看我。对世界来说，我们不过是一芥尘埃，但在爱我们的人心中，我们是那样珍贵重要。而我们却忽略了自己的幸福，把这当作理所当然。

幸福，是需要被仰望的，但我们要仰望的不是别人的幸福，而恰恰是我们自己的幸福。每当我们又羡慕起他人的幸福时，请将自己思绪沉淀下来，把自己的生活放在一个被仰望的高度，然后就会发现，我们的生活是如此幸福而美好。

彼岸，依旧灯火阑珊，可我却不再朝朝暮暮地企盼到达彼岸，因为我学会了“蓦然回首”，回首自己的生活，回首自己的幸福，把彼岸的灯火阑珊当作人生沿途的风景。

仰望自己的幸福，我愈加珍惜生活……

只想做我自己

李林

亲爱的爸爸：

或许是因为您工作的繁忙，我们很久没有坐在一起谈心了，在某些地方我们之间逐渐产生了隔阂。因此，请您原谅儿子时常对您的顶撞。

每当您看见我的朋友有不同寻常的才能和长处时，无不希望我能够学习到同样的才能。于是，您每一次对我的鼓励无不伴随着新的目标与要求。

在您的关怀和鼓舞下，我常常对自己的未来充满信心，打算全力以赴，达到您对我的要求。可是，现实与理想往往背道而驰，我的信心一次又一次地被打击，以至于在您所提出的目标面前望而却步。但是，每当看见您一个人孤独地挑着生活的重担，两鬓斑白，脊柱渐曲时，想起您殷切的期盼，送到嘴边的话又混合着咸咸的眼泪流回肚子。

爸爸，您见过秋风中飞舞的落叶吗？

一生中只有那么一次，在生命的末尾绽放出自然的美丽与伟大。为什么只是一瞬，短短的刹那，却凝集了美的精华？因为每片叶子都不一样，在一瞬间，千千万万的不同绘出了自然界的壮美与博大。而我们不正是那一片片树叶吗？我们没有办法相同，也没有必要去追求相同。您说是吗？

而我们盲目地羡慕他人，往往适得其反。

东施效颦的故事已经家喻户晓，邯郸学步早已贻笑大方，历史

篇五：2013新材料作文六篇(押题)

2013新材料作文押题六篇

一、阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

有一位牧师奉派到新教区，他发现前任牧师种了数百株郁金香，然而附近学校上学的学童走过花园，见花便摘。

一天早上他站在花园里，有个上学的学童问他：“我可以摘一朵花吗？”牧师问：“你要哪一朵？”那孩子选了开得最美的一朵郁金香。牧师接着说：“这朵花是你的。要是把它留在这里，它过多大会儿也不会谢。现在采摘，只能活数小时。你把它怎么样？”孩子想了一会儿说：“我要把花留在这里，过一会儿再来看它。”

当天下午，有十多个孩子都在这里选择他们的花，每个人都同意把他的花留在园里，免得过早凋谢。那年春天，牧师送出了整个花园的花，但一朵花都没有糟蹋，还结交了大批朋友。

要求全面理解材料，从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或含义范围作文，不要套作，不得抄袭。

优秀作文

（1）（“爱和美”话题）爱，就别搂得太紧

人总是有一种占有欲的，就像那个爱花的学童想把那花占为己有一样。可是往往就是由于这种占有欲而令许多美好的东西因此而消亡，所以，爱她就别把她搂得太紧，放开她，美才会存在得更久。

历史被如纱的时光悄悄掩埋，当我们回首时已了无痕迹，然而当我们细心聆听时，总会有一串串的名字在大漠中回荡。

如烟往事，似水流年，在篮球的王国——美国我们发现了一个第一次以“状元秀”的身份到NBA打球的中国人——姚明。

中国制造的姚明可以说是中国男篮的绝对主力，我们全国人民都以他为荣并且很爱他。可是我们国家并没有让姚明只能在中国打球，相反，我们把他送出了祖国，到了遥远的NBA去打球。因为我们爱他我们便不能把他搂得太紧！

姚明，让他到美国锻炼，所以才有了2004年我们中国篮球队打败世界冠军赛黑队闯入雅典奥运会八强的辉煌。放开姚明，它的美才能在中国在世界上传递，他的美才能永存不朽。

“百姓们时时命悬一线，老百姓才能天天平安”这是拆弹专家王百姓的真实写照。 10年间，一点五万枚炸弹，王百姓几乎每天都在与死神斗争。有人问他的妻子：“为何让您的丈夫做这么危险的事？”他的妻子平静地说道：“因为他是一名警察，更因为我爱他。”

确实是这样，正因为王百姓的妻子爱王百姓，所以她才放开他的丈夫，让王百姓去做应当做的事情，而不是把他捆在家中。因为王百姓妻子的放手，才让王百姓成为中国最美的人，他因此感动了全中国。两个苹果预示平平安安，这就是王百姓妻子深爱王百姓的真实写照。

我们中国人爱瓷器，但是我们并不把他放在中国，而是把他推广到全世界。放在中国，它的美可能会随着时间流逝而消亡，但只要我们放开它，它的美才会拥抱不衰。爱她就别把她搂得太紧。

有些美常常因为人的贪念而被时间悄悄掩埋，有些美常常因人的占有欲过强而从此消亡。滚滚历史洪流中常常揭示着这样一个真理：爱她就别把她搂得太紧。

放手吧！只有这样，你才会拥有更多更长久的美，你的心灵也会因此得到升华。

（2）（“共享”话题）爱，不等于占有

灵魂一但被上了枷锁，心就无法在天际翱翔。

——题记

有一个牧师来到他的新教区，却发现附近的孩童任意摘取花园里的郁金香，他感到很痛心。于是有一天，他问一个想摘花的小孩：“你喜欢这朵花吗？但如果你摘走它的话，它就只能再活几小时呀。”那小孩想了想，决定把花留下不摘。其它孩子纷纷仿效，于是那年春天院子里布满盛开的郁金香。

牧师的话让孩子们明白了什么才是爱的最好表达方式。于是盛开的郁金香点缀了春天，也装点了孩子们的心灵。

爱，并不等于占有。让他活在属于自己的天地，才是爱的最好表达方式。

多么简单的道理啊！可有些人就是不明白。

《韩非子》中记载了一个郑人养鱼的故事：郑人非常喜欢鱼，于是买了一缸鱼放在家里。郑人对鱼呵护有加，每天定时喂食，经常给鱼换上新水，但鱼却一天天失去活力。郑人却在一旁干着急，一点办法也没有。有人劝他说：“鱼本应生活在江河里，这么小的一个鱼缸怎能让他们获得舒适？你还是早点把鱼放回河里吧。”郑人不听，不久，鱼都死光了。

现实生活中郑人养鱼这种事又何尝少呢？人们把鸟关在竹笼里，只为了聆听它清脆的啼叫，但笼里鸟的叫声日渐凄楚；人们把老虎养在铁笼里，只为了观赏它盘踞山林的雄姿，但笼中虎却日益懒惰，更有甚者终日在笼中睡大觉。??

类似的例子数不胜数。悲剧已经发生，但无知的人们却让悲剧一次次重现。最大的悲剧是什么？是人们也把自己的孩子关在了“笼”中！人们把孩子关在了书本制成的笼子里，就像那些可怜的小鸟和老虎？这不是爱，是对孩子天性的谋杀！

独自占有，失去美与永恒。有一个妇人，她有一个美丽的大花园，她怕别人踩坏花园小径、留下垃圾，就在门外写着：“园里有毒蛇和毒虫，外人进入受伤后果自负！”后来，院里果然没有人再来，多年之后，这座美丽的花园真的毒蛇横行了。妇人只有后悔。没有分享，美丽难以成为永恒。

每个人的心都是一座花园，我们不可能独自栽遍各种鲜花。“独乐乐，不如众乐乐。”古人有与民同乐的胸怀，今人难道就没有分享美丽分享快乐的智慧？唯有分享，我们才可以看到更多、更美的事物。

（3）（“转变思维”话题）改变给予的方式

若是牧师听任孩子把花摘走会怎样呢？或许，美丽的花园从此会被毁，孩子们可能很久也不能再度拥有美丽的郁金香了。

所以，同样是慷慨的给予，但若是给予的方式不同，其结果可能是天壤之别。 人的一生，终会遇到许多人需要你的扶持或帮助。例如一个前来要饭的乞丐，你很可能给他几块钱就打发他走了。而乞丐揣着这些钱，顶多只能换来一顿饭，所以我们施与的恩惠只能停留在一顿饭上，对于乞丐自身，我们的恩惠并不能改变什么。但我听说过一位农村妇女，她让前来乞讨的乞丐帮她搬砖，当乞丐搬完砖累得浑身大汗后，她才把钱以工资的形式发给乞丐。然而这笔钱对于乞丐的意义已非同一般。这笔钱是他靠劳动挣取的，是他的血汗钱，在这施舍的过程中，他体会到了人生活应有的尊严及劳动获得收益的无比喜悦，这些已激起了乞丐心灵的巨大波澜。后来那乞丐出人头地了。所以，妇女给予乞丐的不仅是钱，而是做人的尊严。

不是任何给予都能给受施予者以拯救的。对于从小就偷窃成癖的孩子，母亲若只是一味地宽容，那这宽容只能把孩子一步步推入深渊。给予需要讲究方式，因为若施予的方式高明，你所施予的将不会是物质那么简单，而是一个机遇，甚至是被施予者的生命转折。

曾经有一个富商，他想到他所要帮助的贫困山村视察。在那里，他发现村民们面色青黄，衣衫褴褛，境况可怜，让他深感捐助钱财的必要。但当他发现此村村民用竹子烧火时，他感到十分吃惊。原来此地竹子太多，所以村民们就用它来烧火。商人不禁感叹村民的愚昧：如此好的资源却不懂好好利用，导致如此境地，即使我捐再多的钱又能改变什么！于是他决定不直接捐钱，而是与村民做一笔关于竹子的买卖。后来商人用这些竹子发展了许多产业，并将利润回馈给村民，村民们也终于意识到本村资源的发展潜力，努力搞起了农村经济，于是这个村就慢慢摆脱了贫穷，走上了富裕之路。

所以，施予恩惠并非一件简单的事，其中所蕴含的智慧及其所带来影响或许都会比我们所想象的要深远。要知道，充满智慧的给予不是让人拥有一朵被摘下的郁金香，而是让人拥有一个永远生机勃勃的大花园。

（4）（“教育方法”话题）美丽之花开在教育枝头上

我们喜欢一样事物，往往想把它占为已有，如何克服这人性的弱点，凶恶地吼孩子们或地赶走孩子们是一种方法，但那也许会激起孩子们的叛逆心理，以至更加恶意的毁坏花朵，也许某些孩子的脆弱心灵会因被吼而留下阴影??牧师的做法显示了教育的智慧，他循循善诱，耐心而巧妙地解释给孩子们摘花与不摘花的结果，结果，不仅使鲜花开得更久，还结交了大批朋友，同时，也催开了孩子的心灵之花。

可见，不同的教育方式，可能呈献完全不同的教育结果。

牧师的教育方式令人敬佩。但当今社会，有些家长对做错事孩子罚跪到天亮，或是拿起棍条就打，结果呢，也许使孩子的恶性变本加厉，或是使孩子心灵蒙上阴影。其实，在这些屡次的失败中，我们不是早就应该反省了吗？

想当年，“万世师表”的孔子也道出因材施教，循循善诱的道理。《战国策》中有记：触龙说赵太后，以幼子为质，借兵捍国，终成功名载入汗青。姑且不论触龙之口舌才能，不妨从他说服太后的方法来探究。知太后起初不愿送儿为质，皆为爱子心切，触龙以此点为切入口，谆谆善导，步步深入，终使赵太后顿悟，明白了何为真正爱子。触

龙此着，胜于何处？另辟蹊径，不正面劝说，敢于从另一角度来辩说！莫不又比群臣莽然规劝，反遭太后“唾其面”的方法高明了！

寻幽访胜，山重水复疑无路。若当真无奈何，不妨转过身，另辟一条蹊径，也许，便能探觅出那柳绿花明的所在。

为人与处世，莫不也如此？当前路险且阻，若是只逞匹夫之勇，一往无前，却不懂得静心思虑，尝试换个角度处理问题，难保会处处碰壁。

淘尽时间的沙砾，我们可看到历史的智慧结晶：换一个方向，未尝不能抵达梦想的胜地；眼前冰雪严寒，换一个角度，也许便能看见春暖花开；头顶阴霾密布，换一条道路，或者就看到云蒸霞蔚的天空。为人处世，何必死守住一个方向？换一个角度，前方，或许便是你心中的天堂。

美丽之花开在教育枝头上，只有善于教育的人，心灵的花朵才会越发开得灿烂，才会长开不败，永远美丽。

二、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

有两个台湾观光团到日本伊豆半岛旅游，路况很坏，到处都是坑洞。其中一位导游连声说：“路面简直像麻子一样，让大家受累了。”而另一个导游却诗意盎然地对游客说：“我们现在走的这条道路，正是赫赫有名的伊豆迷人酒窝大道，请大家快乐地体验它的与众不同吧。”

要求选好角度，自主确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

待踏马蹄清夜月

一直很喜欢李煜的这一句：待踏马蹄清夜月。无聊枯燥甚至有些崎岖不平的路途，因为这一句的存在被赋予了月光般柔和清亮的朦胧诗意。就如同材料中的那另一个导游，用诗意地眼光去面对旅途中的苦难挫折，生活也便随之充盈了美与灵性。

约翰列侬说：“当我们为生活疲于奔命时，生活已经离我们远去。”或许正是由于我们如第一位导游一般视挫折如死敌的态度，让我们失去了本可以用诗意来解读的许多记忆。倾盆而下的大雨，为什么不能是一次与自然亲密接触的妙机？可以于朦胧烟雨中触摸自然久违的面容，呼吸新鲜的空气。破碎的花瓶，亦具有一种因残破不全而带来的美丽，让人陶醉之余又无限惋惜??诗意地解读生活中的困难，应是一件轻而易举、又充满想象力的妙不可言的事。

林语堂在《京华烟云》中用毕生的爱意塑造了木兰这个古今女子完美的艺术形象，充满诗意又不被时代所拘束。富贵时，木兰诗意地享受生活的惬意舒适；战火纷飞，烽火连天时，木兰淡然平静地面对富贵散尽、人去楼空。迁居乡村，诗意地扮演心中的村姑。她流连于乡村美景，看尽春意盎然；她潜心钻研美食，用朴素的食材变出一桌盛宴。她总能从生活中寻出不同的美丽，总能诗意来适应自己生活与角色变换。林语堂用道家精华与时代印迹所锤炼出的木兰，让我们看到了一种富有哲思的，简单而又深刻的生活态度。

诗意生活如刘梦得，在陋室馨香里，焚香弹琴，流连于古籍；诗意生活如林徽因，避开车马喧嚣，只在内心修篱种菊；诗意生活如三毛，在大沙漠的孤寂小屋里，用才华与智慧构筑心中的罗马王国。

周国平说：“一个人只要知道自己想要什么，知道自己的生活方式，那么外界的一切诱惑与喧嚣于他而言便成了无关之物，关键是要有一个灵魂的核心。”或许，这个核心就可以是诗意吧，拥有充满诗意的灵魂，便定可成为奔波身体与起伏心灵的主人，无畏任何苦难与挫折，失意与不顺。

材料中的那另一个导游，一定是个看透生活本质的智者，才能教会游人拥有一颗诗意生活的心。

让我们一同待踏马蹄清夜月，用诗意的双眼，看透生活原本具有的色彩！（得分：56）

三、阅读下面的文字，根据要求作文。

①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。……你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！

②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。

以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。

生气，你我的权利

台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气呢？身为一公民，生气是你我的权利。

千百年里中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气的，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路干系摹暗竺瘛薄Ｓ纱耍逞杆抵泄挥邢胱雠ザ坏煤妥鑫攘伺サ牧街质贝Ｂ逞刚饣熬」苈韵云ぃ泄?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyurenzuowen/" target="_blank" class="keylink">人缺乏生气的基因也是不争的事实。但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。

生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。政府是人民的政府，官员是人民的公仆，决策也应该体现民意的决策。我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的失误置若罔闻，必要的时候我们——国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们的意见。还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗？还记得质疑广州亚运后还要再花1.5亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗？他们都是一些敢于生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同意见的权利。而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。生气，也是法制国家赋予我们每一个公民的权利。正如《好汉歌》里所唱：“该出手时就出手”，生气，必须的！

法治社会，公民的生气、社会的监督也是促使政府廉洁，官员自律的有效途径。还记得“表哥”的落马吗？事情起因就是网民的生气。车祸现场，身为陕西安监局局长的杨达才居然一脸微笑，结果网民生气了，一调查，这位微笑的局长居然拥有多块名表，继而又查出贪污受贿等不法行为。公民一生气，贪官就害怕。一个人的生气可能微不足

体裁作文