南天府广场

篇一：成都市天府广场简介及城市广场建设

成都市天府广场简介及城市广场建设

摘要：城市广场作为为市民提供公共生活的开敞空间具有十分重要的社会意义。本文从地理位置、建筑实体、设计构思和文化内涵四个方面介绍了成都市天府广场，简单探讨了城市广场建设时应注意的问题。

关键词：成都天府广场；广场建设

广场是一个城市的象征，不仅是人流会聚的地方，而且也是历史文化的融合，塑造自然美和艺术美的空间。一个城市要令人难忘，让人留恋，它就要有具有魅力的广场。成都被誉为一座“来了就不想走的城市”，除了舒适的气候、休闲的生活节奏外，优美的城市环境也是重要原因之一，而天府广场正是美丽成都的缩影。历届省委省政府和市委市政府都非常注重天府广场的建设，2007年2月9日，人们期盼多年的天府广场终于以全新的面貌展现在世人面前（图1）。整个广场景观着力展示神奇、神秘、神妙的巴蜀文化与太一生水、水兴天府的历史都市成都风貌。综观天府广场的规划设计，无不体现出“手笔大、构思新，具有独特、新颖、严谨、流畅”的特点，展现了成都新时代的精神气质，同时又比较准确地反映了天府广场是集城市政治、文化、休闲于一体的城市中心广场的定位和性质，尤其是亭、水、雕塑处理很好，贯彻和体现了“以人为本”的指导思想。

1、 地理位置

天府广场位于四川省会成都的中心（图2），是成都城市交通的枢纽，区位优势显著，是展示成都文明精华、城市个性和独特魅力的最佳窗口，也是体现成都城市精神的形象标志，同时也是市民休闲、娱乐、集会、游览的重要场所。周边有许多大型的购物商城，以及成都最大的购物步行街-春熙路，这些使得天府广场成为了成都的商业中心。天府广场交通便利，各大公交站均有到达天府广场的班次，而且已经修成的成都市地铁一号线和即将修成的地铁二号线均以天府广场为中心向成都四面辐射，因此天府广场坐拥地利上的绝佳位置成为成都市的一颗明珠。

2、天府广场实体介绍

实体是广场功能及其文化内涵的载体，是广场品质的决定性因素。天府广场面积为8万多平方米。尺度较大，但由于它的等级较高，功能较多，空间组成形式丰富，因此建筑面积算比较合理。广场整体是一个倒角矩形，如果从空中俯瞰广场，将会发现天府广场所有建筑构成了一个太极图案（图3），是中国传统文化的应用。而且在建设时考虑了未来的地铁规划，因此天府广场充分利用了地下的空间，是一个平面和下沉相结合的混合式广场。地下一层建为商场和文化中心，包括一座地下购物中心。地下停车场建在地下二层，与天府广场周边大厦相同，是成都市面积最大的地下停车

场，地下第三层则是地铁站和变电站（图4）。天府广场因为特殊的地理位置，四周由四条交通性道路围合而成。天府广场其正北方向所对的是市政府与科技展览馆。由于处于天府广场的中轴线上及两侧均衡分布，所以有助于加强空间轴向，并成为广场视线的焦点。市政府与科技展览馆同时也赋予天府广场一定的政治及展览的性质。

3、天府广场设计构思及文化内涵简介

3.1总体构思

总体而言，天府广场规划设计构思新颖而不流于形式，气魄宏大，但不失严谨，设计合理，是一个将理想与现实结合的广场。同时，广场的规划设充分利用现有地上、地下空间，绿与水有机结合，将众多的、要求各异的功能有机的组合在一起，巧妙地设计了天府、水景、宁静三个尺度不同、功能各异的城市广场，形成以天府广场为主的城市开敞空间序列。

3.2水文化设计和玻璃亭榭

天府广场的规划设计中引入了“水”，作为广场的重要构成元素。水，白天反射光影、雕像，夜间则变成光束的来源，光与影的结合给天府广场带来一首美妙的变奏曲；在南北中轴线上，设计了一条水渠引向广场的南边，通过一个飞龙喷泉瀑布跌落到下一层，形成另一水景。广场所增加的水景，对成都具有特殊性，不仅充分体现了成都历史水文化的特点，而且增加了广场的灵性和亲和力。天府广场规划设计中最具有传统风格、城市特色和功能性的是广场东西部中间那一对以玻璃、水晶建造的广场东西玻璃亭榭成为广场上最醒目的地标。一方面，这两座玻璃亭榭和毛主席像共同形成了广场的焦点；另一方面，这两座玻璃亭榭又构成了广场新的东西轴线，丰富了广场原有的南北轴线和空间层次，形成了天府广场多轴线、多层次的空间格局。同时它也是广场上人流进出的地下空间的重要通道。两个玻璃亭榭均为轻质钢构建，白天作遮阳、通风、避雨的暖房，夜间则是壮观、高耸的中国式灯笼。

3.3文化内涵

城市广场文化的神韵，首先要避免城市广场建设对人们的物质和文化生活的影响，避免旧城区的大拆大建，避免广场建设对城市历史文化所依托的城市聚落的冲击，尽可能地保留城市的历史文化风貌和建筑特点，保持传统居民聚落的延续，注重广场与周围空间的环境协调；注重其历史性延续的特征，从城市的历史文化背景和资源着手，提炼文化主题；注重其地域性特征、地域性文化与自然环境条件的结合，营造文化主题；同时，也要注重其贯通性和叠置性，通过有机的加工和组织，形成完整统一、协调呼应的文化主题。广场文化内涵应具有地方特色并富有代表性，而内涵的表达需要结合广场的自然条件并以符合内涵精神的设计理念加以表达。天府广场确定了“天府之国，上善之都”这一主题，采用了“和谐太极”的景观设计方案。并设计使用了“太阳神鸟（图5）”、“鱼

眼雕塑”等主要景观。其主题的确定源于对其所在城市——成都的“三上”之说，即上古之都、上游之都以及上善之都。在精神品格上，成都是一个包容的、和谐的、创新上进的城市，故用太极图案来象征其和谐与发展。而“太阳神鸟”雕塑则直接来源于金沙出土的珍贵文物，是巴蜀文明的代表。而带两条飞龙喷泉的鱼眼雕塑象征中华民族文化的两大主体文化——黄河文化龙和长江文化龙。同时还设计了展现蜀文化的十二文化灯柱（图6）。由此可见，天府广场所选取的文化要素是十分多元的。

4、结语

优秀的城市广场设计应可以有效的满足市民的空间行为需求，又能展现城市的文化特色和个性，是一座城市的名片。天府广场很大程度上丰富了市民的生活，又体现了成都的文化内涵，是一个比较成功的城市标志性广场。广场建设要达到人与自然生态的和谐，就要尊重当地原有的自然景观和地形地貌特点，突出地方自然特征。不同的地区，气候、地形、自然景观都有差异，城市广场的设计应当结合这些差异，以突出自己的个性。这就要求在设计建设时，认真调查场地原有的地形、景观、周边建筑等自然因素，分析其存在的各种信息，在综合信息的基础上，得出与其自然环境相适应的设计方案，如此才能实现人工环境和自然环境的有机结合，才能不破坏当地的生态环境，才能表现出与自然有良好的亲和性。同时应加强广场经济功能与文化功能的融合与和谐。为市民和游客带来精神上和物质上的双重享受，又在广场文化活动与游客的互动下，为原有的商业区带来了新的繁荣，还为城市商业区域增添了浓郁的文化色彩。成都市天府广场在这些方面都有值得借鉴之处，具体的设计则需综合考虑。

参考文献

（1） 刘丽为、陈静，《城市广场人文规划设计述评》，城市发展研究l6卷，2009年7期

（2） 刘晓辰，《成都天府广场调研》

附：

图片1：

图2：

图3：

图4：

图5：

篇二：天府广场 行色匆匆

天府广场 行色匆匆

作者：龙腾飞

来源：《新城乡》2015年第01期

界限与生存之道

几个外国游客从天府广场北端走来，在离毛主席塑像最近处站成一排。照快相的田为芳被礼貌地请过去帮忙，客人掏出手机，她笑呵呵地帮忙闪了几张。

虽没赚到钱，田为芳并没有不了然。和整个广场上的20多个快相师傅一样，她面临着很多老行当一样的困境：越来越多的智能手机，已经把广场快照这个行业蚕食得差不多了。只有那些稍微上点年纪、看上去初来省城的人，才会是田的游说对象。她说，天府广场上最多时曾有100多个快拍师傅。

广场南端的交巡警平台旁，警察们面无表情地看着这一切。多年以来，田为芳这样的广场小贩与警察形成了一种默契的距离。快照生意不行后，田也开始顺便卖些塑料制小玩具，她只在广场东侧人行道附近小声地向人们兜售。在城市中心最空旷、肃穆的地带，不同的人群井然遵守着彼此的界限和生存之道。

从空间上看，天府广场不算一个令游人舒服的地方。88368平方米地面上，没有给游客提供遮阴避暑的所在。不过，正如田为芳所言，对许多人来说这里是一个“有意义”的地方。历史上这里是蜀王府中心位置，明末李自成起义进攻成都，皇城毁于战火;清初又在遗址修了贡院，作为每年乡试、会试考点;后来废科举，洋务运动又在此兴办了师范学堂、法政学堂等，这里又成为了教育中心;后来的保路运动等亦发生于此，满满当当写满了历史。

与有些空旷的广场地面相比，天府广场下的商机和人气则全然是两重天。

盘旋的太极鱼眼雕塑下面是成都地铁天府广场站，是地铁1号线、2号线的换乘车站。2013年4月，天府广场建成全国单层最大的地铁主题购物中心——今站购物中心，通过7条接驳通道将天府广场商圈连成一体，在地面之下、地铁之上打造出一个吃喝玩乐购的时尚中心。拜庞大的人流量所赐，商场和小贩的生意都不错。一个贴膜小伙在购物中心租下一个不小的店面，靠着贴膜和个性定制手机壳在郊县买了房，每天开车来经营生意。

地上地下，川流不息。广场总是拥有一种莫名的秩序感，争执在大多数时候消弭于萌芽。人们在这个被冠以城市会客厅的地方，变得更富善意和礼貌，并乐意为陌生人提供帮助。

公众记忆与私人时光

仅就形式而言，天府广场和天安门广场类似，都是城市中心广场，四周的车流和建筑凸显了广场的围合感。天府广场两侧的太极鱼眼雕塑是最主要的景观。她不单单是雕塑，也是巨大的喷泉，开启时巨大的圆形托盘把喷洒出的水幻化成芙蓉花开的水雾景观，夜晚在霓虹灯照耀下更显美丽。

作为中国西南最古老、占地最大的广场，翻捡她的每一寸地面，都能发现历史的线头。自公元908年至今，从当年的唐子街变成“皇城”再到今天的天府广场，经历了1100年。在这千年的时空中，这里虽几度变换，但一直是锦城之心——成都人的心与这里的每一个活动一起律动。

天府广场又是个充斥着高浓度公众记忆的地方。在“老成都”印象中，成都第一条东西向蜀都大道，就横卧在广场旁边，紧挨着的是市政府。广场的南面非常之宽之长，则是成都南北向大道人民南路……当年，什么大会、集会和大点的活动，都在这里开展。

2014年12月25日下午，王兴栋老人在广场东侧雕塑下等着老伴，他是原成都无缝钢管厂的退休职工，老伴每天去盐道街附近的老年舞蹈学校学跳舞，他就准时在这里等到一起回家。“小时候，我和伙伴们经常在人民南路广场玩，那时候大家还叫这里为?皇城坝?。”说这话的时候，王兴栋眯起眼抬头望了望天。接连阴冷几日攒起的好阳光，洒在广场上。

上世纪60年代，广场成为国家政治生活中最重要的承载形式，很多人的岁月不可避免地与“广场”联系了起来。王兴栋记得，天府广场的毛主席雕塑在1969年新年后竣工，“全城人都出动了”; 同时，四川建筑史上建设速度最快的“省展览馆”也在那年的10月落成。毛主席塑像修建完成后，他响应号召，到云南乡下当支边知青去了，当时的动员大会就是在塑像前开的，“广场上红旗招展，广播震天”。

除却这些改变命运的历史时刻，天府广场留给成都人的更多是属于普通人的私人时光。与此很有渊源的郭勇强出生在上世纪50年代，他是每年国庆节都要在天府广场放气球或鸽子的少年儿童中的一个。空旷、自由、好玩，是广场给他的最初印象。而在广场看烟花更让他欢呼雀跃：“在高达两层楼的木架上，从低到高引燃烟花，五彩缤纷，十分好看。”

著名本土作家邓贤曾说：“成都城市的整个布局，都是紧紧围绕皇城来展开的。有了皇城，才有了少城，才有了它周围各种各样的建筑，2000多年来皇城一直是成都这座城市的心脏和灵魂，虽然历经变化，但天府广场依然承载着成都的历史和传统。”

破立与兴废

几乎与中国所有城市广场同步，天府广场也经历了几番破立与兴废。

1970年，皇城的护城河“金河”、“御河”被填平，用以修筑地下防空工事;1997年，广场两侧的民居被拆除，天府广场扩建;到2007年，为配合成都地铁天府广场站的修建及景观构建，

又进行了一次以太阳神鸟为主题的大改造。目前，天府广场地铁站日均客流量超过50万人次。

以天府广场为核心，以红照壁为支点，形成了现在成都CBD写字楼的“甲级市场”，在广场辐射下的人民南路，也成为搏动整个城市的经济大动脉。

这是一个地下丰满、行色匆匆、商业狂飙的广场，绿草茵茵、欢歌笑语渐行渐远。诗人王学东在他的《天府广场》中如是写道：“在这个悠久的历史土壤上/把紧握在手里的钱捏紧/高价格的地皮声打击着墙上的日历/栏杆抢劫了我摸索的远方和手套。”

曾呼吁恢复老皇城风貌的邓贤认为，如今流光溢彩的天府广场不能掩饰其在文化上的“失语”。 但近年来他欣慰地注意到，在天府广场西侧，两幢更加“流光溢彩”的建筑正在建设中悄露真容——已经建成的四川省美术馆（原址为成都市人大办公区）和四川省图书馆（原址为市政府第二办公区）将很快投用。而原电报大厦处围墙中正在冒起的四川大剧院，也令人期待。 显而易见，政府部门外迁，让位公共文化设施，天府广场的角色正发生着悄然转变。从政治中心到商贸中心、交通中心再到文化中心，天府广场找到了另一种回归的路径。

“城市是一本打开的书，从中可以看到它的抱负。让我看看你的城市，我就能说出这个城市居民在文化上追求什么。”美国城市规划学家沙里宁的这句话，也许道出了天府广场回归的本质意义。

篇三：成都地铁天府广场车站形式及其设计

成都地铁天府广场车站形式及其设计

姓名：韩旭

专业：城市轨道交通工程技术

学号：2008860131

指导老师：王羽

2011.05

摘要

我国近几年来一直面临经济快速发展致使交通压力不断增加的难题，大力发展轨道系统是目前最好的解决途径。

城市轨道交通车站作为旅客乘降的场所，是旅客出行的出发、换乘与终止点。车站设计涉及城市轨道交通系统的许多方面，包括土地布局、空间利用、流线设计等。车站作为城市轨道交通系统最重要的现代化建筑类型，他们不仅提供旅客上下车服务，而且还可以作为城市景观，它与空间建筑物的结合之处，反映着城市交通系统的特色。

车站是地铁系统中一个很重要的组成部分，地铁乘客乘坐地铁必须经过车站，它与乘客的关系极为密切；同时它又集中设置了地铁运营中很大一部分技术设备和运营管理系统，因此，它对保证地铁安全运行起着很关键的作用。所以车站位置的选择、环境条件的好坏、设计的合理与否，都会直接影响地铁的社会效益、环境效益和经济效益，影响到城市规划和城市景观。随着科学技术的进步和社会的发展，在现代修建的地铁车站中出现了新的发展趋势，主要表现在以下两个方面：

(1) 车站组成由单一功能向多功能方向发展。随着城市化步伐的加快，城市建设规模不断扩大，城市人口迅猛增加，对城市交通带来了日益严重的矛盾和压力，同时，由于地面建筑物的修建，城市用地更加紧张，为了节约城市用地，建设立体化的城市受到普遍重视，且得到迅速的发展。在以往修建的地铁车站中，绝大多数是为解决城市客运交通而修建的。现在，由于物质文化水平的提高，乘客对交通环境

提出了更高的要求，地铁车站的功能为适应这一变化而得到了很大的发展，如斯德哥尔摩地铁车站站厅通常划分成地铁使用区及城市公用区两部分。在公用区内设有小商店、自动售货机，个别车站还设有理发室、照相馆、物件寄存等设施。巴黎某地铁车站在站厅内设置了小休息区，为了与站内乘客人流分开，设计者将休息区的地面加高，其上设有休息椅、酒吧等。东京银座站还设置了大型地下商场、停车库、仓库等设施。使地铁车站在以交通为主的基础上，逐步向商业化、社会化的方向发展，从单一功能向多功能方向发展。

(2) 车站设备向高科技方向发展，设施日趋完善。科技成果的开发应用，对地铁车站的运营、管理、设备更新都起到了很大的推动作用。列车运行自动化控制和管理系统，保证了行车安全，提高了运输效率，改善了劳动条件。自动售检票系统、电力监控系统、环控、自动灭火系统等现代化设施，对车站建筑设计提出了更高的要求，使地铁车站向现代化和高科技方向发展。

关键词：轨道交通、客流、车站形式

目录

第一章 绪论

1.1城市自然地理状况

1.2沿线地形与地貌

1.3车站主要设计原则

1.4车站的主要设计标准

第二章 车站形式

2.1典型车站形式

2.2地下车站结构形式

第三章 府广场车站形式及其设计

3.1概述

3.1.1设计依据及使用年限

3.1.2站址环境

3.1.3车站类型

3.1.4车站车入口设计

3.2天府广场车站形式

3.3天府广场站客流量及其相关基础资料

3.4天府广场车站建筑设计

3.4.1设计原则

3.4.2主要技术标准

3.4.3车站总平面

3.4.4车站建筑设计

3.4.5车站建筑规模计算

3.4.6车站换乘关系

天府广场车站的平面图和剖面图

3.5天府广场车站的平面图

3.6天府广场车站的剖面图

结论

致谢

参考文献

第一章 绪论

1.1城市自然地理状况

成都市位于四川省中部，地处东经102°54′~104°53′、北纬30°05′~31°26′之间的内陆地带：东北与德阳市、东南与内江市毗邻，西南与雅安地区、西北与阿坝藏族自治区接壤，南与乐山市相连。市内高平原占36.4%，丘陵占30.4%，低山占33.2%，地势由西北向东南倾斜，平均海拔高程为500m。

1.2沿线地形与地貌

成都市位于龙门山山前冲洪积、冰水流水沉积扇状平原——成都平原的东部边缘。地铁一期工程沿线，地面平坦开阔，北高南低，地面高程约507~491m。成都平原属高平原。

1.3车站主要设计原则

1、 车站选址要满足城市规划、城市交通规划和城市轨道交通网络规划的要求，并综合考虑该地区地下管道、工程地质、水文地质条件、地面建筑拆迁及改造的可能性等情况合理选定。

2、 车站总体设计要注意与周围环境的协调，如与城市景观、地面建筑规划相协调。随着社会的进步和人民生活水平的改善，人民对

篇四：天府广场调查报告

天府广场认识实习报告

1区位

1.1.地理位置

今天的成都天府广场位于成都市正中心。天府广场北面是四川美术馆，正北是省展览馆，南面是成都百货大楼，广场东面的锦城艺术宫曾经是西南最大的艺术殿堂。紧邻的人民商场是全国著名的商场之一。它南端的出口是染房街小百货批发贸易区，贸易区向西延伸至人民南路。从盐市口向北穿越蜀都大道一直延伸到玉带产交桥附近。已经开工建设的两条地铁线也将在天府广场交汇，天府广场将成为新的焦点。

1.2.周边道路关系

天府广场北靠人民东路，西接西御街，南连人民南路，东邻青年路。天府广场穿梭着南北东西行驶的公交车，53路、61路、64路、4路、45路、13路，无论是去人民公园、文殊园、武侯祠、青羊宫、望江公园 游览，还是去春熙路、城隍庙、荷花池、五块石购物，交通都十分方便。作为成都的商业中心-春熙路与天府广场相互影响。春熙路南临东大街，西靠南新街、中新街和北新街，北为总府路，东面是江南路、东锦江街的范围及临街区域。可乘坐3路、4路、20路、21路等

2.历史沿革

公元前347年，相当于中原的战国时期，蜀国开明王九世迁都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府广场”以北的五担山一带。公元908年，王建割据四川称帝。次年，王建改“子城”为皇城，改其中“蜀王府”为宫殿。公元925年，“前蜀”为后唐灭。两年后，成都尹孟知祥在“唐罗城”外再次加建“羊马城”。 公元1371年，明朝，朱元璋之子朱椿被封为“蜀王，将汉唐、前后蜀遗留下来的“城”全部拆毁，在旧址上重新修建“蜀王府”，便在今天的“天府广场”北端和展览馆一带。1951年，“皇城”的城门洞以南被拓开了70米宽的人民南路，“皇城”从此开始进入危境。五十年中后期到六十年代中期，在“大跃进”的狂飙推动下，一些大型的公共建筑（如成都百货大楼）、城市道路以及政治广场的修建开始破坏“皇城”和周边民居的布局。1966年开始的“文化大革命”使得“皇城”彻底走向消亡。1968年，仅存的明代“蜀王府”城墙及城内明、清两代的古建筑群被大部分拆毁。1969年，“皇城”遭受到了最致命的一击：皇城门楼、“明远楼”、“致公堂”等最后的古建筑被拆除。1970年，“皇城”的护城河“金河”、“御河”被填平用以修筑地下防空工事。而在老皇城原址上修筑的，则是存留至今，布局状若“忠”字的“毛泽东思想万岁展览馆”和巨型毛主席塑像。1997年，在扩建中心广场的政令下，改造后的新天府广场已于2007年2月10日正式亮相并对市民开放。

3.项目类型

天府广场面积为88368平方米，这儿绿草茵茵，鲜花艳丽。而硬质铺地作为广场设计的一个重点，色彩，图案简洁。其最基本的功能是为市民的户外活动提供场所，是成都市居民休闲的主要场所。天府广场不仅有足够大的空间为市民提供大型集会。在这儿，也是老人和小孩锻炼身体的好去处，在这儿，有充足的绿化提供清新的空气，而铺装场地以其简单而具有较大的宽容性，可以适应市民多种多样的活动需要如露天表演，儿童游戏场所。

4.交通流线

停车场建在天府广场地下2层，地下停车场建筑面积约8万平方米，与天府广场周边大厦相通，是成都市面积最大的地下社会停车场，以解决这一地区周边商场和办公楼的停车问题。天府广场的车流，人流很好的分开，达到车流人流不交叉，为了保证市民的安全，在安全隐患处设有标示牌（清楚明确，保证安全）。停车场设在地下，有足够的停车位（约380个）。而人主要在地上层空间活动，或通过楼梯到达地下活动场，不会和车流交叉，而车辆是不允许进入广场人的活动区域。

5.整体规划

以总体规划为依据，使天府广场成为特色明显，主题鲜明，功能齐全，结构合理充满活力的城市广场。

1.广场的结构为开敞式的，分为动静两大区，商城广场相对为动态，负一层相对静态。以动态区为中心连接各个入口。沿广场周围形成了一条生态景观绿化带。2.道路交通组织通过总体规划的要求对广场周围道路的整合，广场分别设四个主入口和一些次入口与这些道路相接。广场内部主要以环形为主要的步行景观大道组织主要的人流。其次考虑地理位置形态，布置道路，景观。3.空间、景观体系规划结合天府广场环境等重要因素，结合广场规划性质，运用合理适当的处理方法，将周围的建筑融入广场环境。利用地下广场形成的高差和层次营造了广场环境系统的空间结构，利用尺度、围合程度、地面质地等手法在广场整体中划分出主与从、公共与相对私密等不同的空间领域。

6.功能组成

在天府广场设有多处服务用房，有清洁用房，服务用房，管理用房；停车场之上的地下1层，计划建设成商业和文化中心，包括一座地下购物中心；厕所建在地下1层；在天府广场上建有照明设施不仅可以照明，其造型体现了建筑的美；音响隐藏在石头中，既符合功能需要，又是一个小小的点缀；在广场为市民提供了休息座椅成为广场的休息区。天府广场使用上的多样性是显而易见的。广场包含的社会生活多种多样，广场为其提供了相应的空间和场所。人在广场中的活动除去集会、观演等大众参予活动之外，还有休息、交谈等活动（相对私密）。天府广场使用的多样性还有另一方面的原因，就是人参与其中的随意性。人对开放空间的参与是随机的和随意的，天府广场提供了更多使人参与其中的物质线索，历史文化、环境意义的传达清晰，景观不重复。 社会文化、历史文化与民俗文化等多元共存，满足不同社会群体的多种文化需求。

7.景观展示

天府广场的标志，亦是依据“天府之国，上善之都”这个主题而设计的。如一只展翅飞翔的凤鸟线条流畅，从外形上看，还像一个“川”字，又像一个“水”字，既是成都作为鱼凫之国的象征，也满足了人们的亲水愿望。广场东西两侧各有一太极鱼眼龙腾雕塑，这两个鱼眼还是两个巨大的喷泉。各有一条巨龙分别盘旋在两个鱼眼的柱体上，寓意着黄河文化和长江文化。广场北端有两个音乐喷泉水池，每当喷泉喷洒的时候，一曲曲特意为成都谱写的《水润天府》、《太阳神鸟》、《锦江春》、《蜀道难》、《九天开出一成都》、《天府放歌》、《天府颂》等12首曲子便会伴着喷泉水一起律动。广场南边的东西两侧，分别立了两块大大的乌木，一面是原样，另一面则分别雕刻着《天府广场记》和《成都赋》。广场东侧还有一个下沉广场，在这个下沉区域的墙体上，是一圈长形的喷涂雕塑，展现了巴山蜀水的风貌。在其周边，是一个依据黄龙景观制作而成的小瀑布。广场的四周共有十二根表现蜀文化十二体系的文化柱，每根高12米，展示了成都的历史文化。广场引入自然环境，用树林，绿化，草坪，花卉等自然环境点缀。以轴线组织天府广场的文化环境，以毛主席塑像为轴线，围绕轴线控制整个空间，虽然看不见，却强烈的存在人们的感觉中，沿着人的视线，轴线的深度和方向感，指引行走方向。利用地上与地下层形成空间层次感。

8.缺点分析

天府广场作为成都市民的活动中心，为人们提供了开阔的活动场所，但考虑气候等原因应栽种更多的

高大乔木，为人们遮阴挡雨。天府广场的大型水景，喷泉耗资巨大，是资源的浪费。天府广场以人为本，为残疾人建有残疾人通道，可通往地下层，但其坡道并不符合残疾人的使用要求。

9空间感受

天府广场不仅在建筑的整体上体现了丰富的历史文化意义，而且也满足广场的使用功能。天府广场的建筑细部体现了丰富的美学，也表现了成都的文化内涵，强化了民俗气息，烘托了民族风格。其小品造型及高雅又有民俗气息，及现代又有传统联想。巨龙、12根文化图腾灯柱体现了作为城市广场所具有的尺度美和气势。在天府广场，你会为成都的历史文化，成都人的智慧而震惊。当整个广场上的喷雾系统启动，音乐喷泉启动，瞬间白雾缭绕，天籁之音，置身广场如临仙境。

篇五：天府广场导游词

天府广场导游词

各位游客:

大家好!

首先欢迎大家来到成都,"成都"是一个两千多年不更改的名字,三千年城址不变的地方,是一个拥有四千五年文化根脉的地域.在它千年的文明历史长河中,以它物产丰富、沃野千里而享誉全国,现在的成都更加是富可抵省的国际大都会.因些"天府之国"这个词语对于我们成都来说决对是一个名副其实的称号,为了让大家更好的了解这不可取代的天府之国,今天我们来到天府之国中心的中心,天府广场.

今天成都的“天府广场”位于成都市正中心,它的历史可能追溯到公元前347年，当时可正是中原战火分飞的年代啊,也就是中国历史的战国时期，可我们蜀国开明王九就在这时选择了这个风水宝地建都都“蜀王城”,定名为"成都"，由此可以判定"成都"一名已有两千多年的历史了,这种情况在世界上也是少见的.而开明王选择的城址位置就在今天“天府广场”以北的五担山一带。再后来秦灭蜀后，秦惠文王派张仪仿咸阳城，在紧邻蜀王城的南边和西边分筑“大城”和“少城”,今天的“天府广场”，即处在当时秦“大城”中心略偏西之处.

天府广场其实位置真正决立是在明朝，朱元璋之子朱椿被封为“蜀王”，朱椿到成都后就开始从新建“蜀王府”,新“蜀王府“为现在的天府广场确立了

方向为正南北的中轴线上，从而形成类似北京紫禁城的沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群,蜀王府虽为王府，它却俨然有皇宫的巍峨气派，故老百姓称之为“皇城”。“皇城” 便就是今天“天府广场”的展览馆位置。那当年的"皇城"是在那里去了呢?这还得从明末清初说起,张献忠攻陷成都(公元1644年)，曾以“蜀王府”为宫，两年后撤离时纵火焚城，杀得是鸡犬不留,“蜀王府”因些也毁于一旦了。后在清朝时政府将“蜀王府”的旧址改成了“贡院”(公元1655年)，成为全四川省考试举人之地，最大规模时可让13,900多人同时进考，成为“巴蜀文胆之所在”。此后民国时期，“贡院”虽先后被用作军政府、学校和其他民政办事机构，其建筑群基本上被妥善保留，而成都老百姓仍习惯称之为“皇城”。

1968年文化大革命,就这一年的１２月１日天府之国古老文明象征之一的成都“皇城”，在无情的炸药爆炸巨响中灰飞烟灭。从此，那“老皇城”就只有在市民们飘渺梦境追寻了．．．．．．紧随其后的四川建筑史上建设速度最快的展览馆"毛主席万岁展览馆"在１９６９年１０月前就落成，该馆第一个大行的活动就是举行庆祝建国２０周年的游行庆祝。由于历史的原因给于了这个“万岁馆”染上了浓厚的政治色彩。大家可以看看就在馆的前面----毛主席像,它可以算是成都中心的地标了.它从地面到三个梯形的台面共８．１米，象征建军节；毛主席塑像的基座７．１米，象征着党的生日；毛主席像高１２．２６米，象征着毛主席的生日,是于雕塑家刘开渠在作品；基座四面的各７朵葵花，象征着四川的７０００万人民（当时人口数字）；三层台基，象征着马克思主义、列宁主义、毛泽东思想的三个里程碑；馆的正门大厅外的四根大柱，象征着向毛主席表忠心的“四无限”{对毛主席，毛泽东思想，毛主席的无产阶级革命路线，要无限崇拜、无限热爱、无限信仰、无限忠诚}．．．．整个馆和像的工期不到两年，全名为“毛泽东思想胜利万岁展览馆”。

大家细细看一下你们毛主席的姿势是什么?是毛主席挥手的样子，而这个动做常常被生性幽默的成都人议论纷纷。当时知青“黑色幽默”说：“毛主席挥手说： ‘ 去吧！到农村修地球、吃红苕吧！不要太难过！并拢五个手指，大家最多在乡下干５年！”时过境迁，现在的成都人全民砌“长城”（搓麻将），又有人说是毛主席在说"成都人是可以天天打麻将的,可是不能打的太大了,最多就是五块,"我们成都人会回他一句"要得要得,五块就五块只要动作快哈."”还有人喊作“成都大佛”、“大菩萨”．．．．．．

１９９７年，只用半年就建成了天府广场。从“老皇城”到“万岁馆”、四川省展览馆，几经沧桑，许多人早已不知其由来了。只有那尊栉风沐雨的毛主席塑像，默默耸立，成为特殊岁月永久的历史见证．．．．．．

在成都府南河工程取得国际盛誉后，在省市政府大手笔精心策划下,决定重建新的天府广场。根据世界文化的发展史，一些著名的建筑往往是越有地方性、越有传统性，就越有国际性。那尊毛主席塑像已经成为成都历史的一部分，象征着成都一段不寻常的历史，也是“历史文物”了。要想再建一座如此让人思绪万千的东西，实在很难。但在我们四川政府和全市民的支持下面目全新的天府广场现在展现在大家面前…

现在的我们所看到的天府广场是经过了几年的修建在2007年二月才开放的,在这里首先给大家总体介绍一下新广场的一个基本情况:它的有占地面积为88368平方米,广场西北面是四川美术馆也是天府遂道的出入口,在旁边广场以东面是的锦城艺术宫曾经是西南最大的艺术殿堂,到现在也是中内外重多大型剧目的演出地场，我们正对面广场以南是高楼林立的人民南路大道,行成一道独特的都闹高楼风景线.在那边广场西面人比较多有个公交车站的后面是成都皇城清真寺,它可以说是年轻而又古老，因为在广场修建之前它已存在数百年，只是那时掩映于陋巷之中，直到1997年，这一伊斯兰教堂才以崭新的面貌呈现在世人面前.

好了,我们在说说我们广场以下的是什么呢,在广场下面其实还有三层,像以后的中心停车场将建在广场地下2层，占地面积是8万平方米它与天府广场周边在大厦相通以解决这一地区商场和办公楼的停车问题,是成都市面积最大的地下社会停车场。停车场以下的地下第3层，将来建设的两条地铁站交汇点和一座变电站都在这里了；广场负一层呢!就是即要开放的“天府广场〃中心城”——

这是一个成未来的“城市客厅”现以正式面向全球招商,希望能吸引更多高端企业公司加入,这个“中心城”也将是中国最大的单层地下商业城，成都首个景观式、体验式购物休闲中心，它是采取独具特色的川西民居风格进行装修，规划出富有层次的街巷空间,让成都走一条有自己特色的商业发展路线.

我相信最重要,也是现在最吸引大家的是眼前广场地面这么壮观场景,新广场地面设计可以用十六个字来定位，即“天府之国、上善之都,太一生水,水孕天府”。上善和太一是指成都的几千年上古文化和天人合一的理念。广场上的整个图案为内圆外方，我们古蜀人几千年前就是一个敬天敬地的民族,他们用玉石做为玉崇来敬神,这个玉崇就是一个内圆外方的立体柱型,可通天地,这些大家三星堆和金沙里都能看到,所以说广场是充满着古蜀文化韵味。 中间圆型的文化景观以“和谐太极”为主题，通过以太阳神鸟为中心的和谐太极图案、蜀文化的十二体系文化柱和老成都画卷的历代吟诵成都名篇这三大景观，着力表现“太一生水、水孕天府”这一城市文化发展路径。其中，东、西鱼眼分别寓意黄河文化龙和长江文化龙。广场上届时可见的玻璃罩体是川西民居的现代化，上面有很多古蜀文化的花纹和古蜀文明的诗，其中还要喷涂雕塑，非常有气势。

我们首先来看一下位于广场东西两侧的太极鱼眼雕塑,，这两个鱼眼将分别为两个巨大的喷泉，喷泉喷涌时，巨大的圆形托盘将把喷洒出的水景幻化成芙蓉花开的水雾景观。而在鱼眼的柱体上，分别将有一条金色的巨龙盘旋，分别象征中华民族文化的两大主体文化———黄河文化龙和长江文化龙。其中，东鱼眼的喷泉以及飞龙，代表黄河，叫黄河文化龙，西鱼眼的龙代表长江文化龙。可能说到这里大家要问为什么要把这个做为广场上最主要的景观呢?这是因为成都是长江上游古文明起源的中心，能通过我们成都的金沙遗址的发现联系到我们整个古蜀文化和长江文化,,让全世界人知道我们中国人的祖先不先发源出黄河,我们的长江文化我们在古蜀文化也是中华文化一个不可割的部分,所以古蜀国不光改变了四川历史也改变了国中古代史

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而更加让我们蜀人骄傲是的,我们三千年以前的古蜀金沙遗址中发现在"太阳神鸟"现在以是中国文化遗产的标志,既然是这样我们天府广场肯定是不能少了这一个大牌了,来我们走到广场的中央，这一个呈圆柱形的就是太阳神鸟，它

是追求光明、理想、和谐、智慧，生机勃勃，开拓创新的时代精神的象征。太阳神鸟全身金色居于广场正中，与广场东西两侧和谐太极图中阴阳鱼眼相互协调，构建出一幅源头活水相涌的太极图案，寓意天地人的自然和谐。在广场东侧黄河龙下沉广场周边，是根据我们四川最美的自然景观九寨沟和黄龙水的韵味设计出来的，也是九寨与黄龙的一个缩影,一层一层的水流、水瀑通过下沉广场的地势向下漂下来，非常美丽和壮观。同时，在下层广场墙体上，还将有一个80米长的巨大的喷涂雕塑，把巴山蜀水的山川形胜、雄险俊秀的那种气势表现出来。由于这里是地铁的一个出入口和地铁站的一个采光点，它是采用的玻璃罩从这里可以看到在下面穿行的地铁，为更好的凸现其文化韵味，玻璃罩体上面还将镌刻有很多古蜀文化的花纹，古蜀文明的诗，比如李白、杜甫、陆游、苏轼他们对古蜀的赞颂诗词和文章。因为成都是一个伴水而生的城市，成都文化与水有不解之缘，因此第一个文化体系就是与水有关的“水润天府”

在天府广场的东北西北角是两个10来米宽，50来米长的水池，每个水池内还分别设置了5组摇摆喷头，一组摇摆喷头运行后可以喷出1只鲲鹏展翅翱翔的美丽水景，整个水池音乐喷泉可以喷出10只鲲鹏同时在天府广场展翅翱翔的壮观景象。 这两个水池将是一个声光电融为一体的音乐喷泉水池，最大的特点就是将形成喷泉水景的同时，播放的12首曲子是专门为成都谱写的。这些歌曲的演唱者都是当今国内的腕级人物，廖昌永、杨洪基、腾格尔等音乐家和著名歌手都将在这里一展歌喉.

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