穿梭武侠世界的剑客

篇一：武侠世界五大家的对比

武侠世界五大家的对比

俗话说文如其人。在武侠的天地里，金、古、梁、温、黄树起四座丰碑，在他们的笔下，

不但有着精彩诡异的江湖、神奇玄妙的武功，更有着令人荡气回肠的爱与友谊。但无论是武

功还是爱与友谊，在他们的笔下都有着自身鲜明的烙印。

一、关于江湖

金庸：江湖其实就是另外一个朝廷。在这个江湖中，争权夺利和政治斗争并无两样。

古龙：有人的地方就有江湖。

梁羽生：江湖是种无奈的选择。他的江湖是平和的，是中规中矩的江湖。只不过是满人

的入关，带出了汉人的不甘，于是，江湖就象一个在野的政党，坚持着，与朝廷作着不妥协

的斗争。

温瑞安：江湖就是朝廷。他笔下的江湖，是朝廷另外一个争斗的战场，在这个战场上，

无论是谁，都可以一展身手。

黄易： 江湖味不如其他几家那么浓厚。

二、关于爱情

金庸：对于爱情，他相信那种惊天动地的力量，认为一个人为了爱情可以干出任何不可

思议的事情，即使这个人万恶不赦，但只要他或者她爱着，那么就是可以原谅的。

古龙：爱情如酒，只是另外一种毒药。阴谋与欺诈，是爱情的主要成分。爱情，无非是

麻木人的心智的东西。

梁羽生：爱情是多艰的，哪有那么多一帆风顺的爱情，即使是一见钟情，白了头发，添

了伤口，一如冰天雪地里的优昙花，没有毅力没有恒心的人，是无法采摘的。

温瑞安：爱情是什么，爱情是种奉献，是种牺牲。爱情有时候是走着走着突然出现的，

遇到了，爱上了，不知道结果。

黄易：爱情就是无对方付出一切。

三、关于友谊

金庸：士为知己者死。金庸说。一个人在爱情不如意的时候，如果连朋友都没有，活着

还有什么趣味什么意义？

古龙：酒逢知己千杯少。男人之间的友谊，远胜过男女间不可捉摸的爱。

梁羽生：人更多的时候必须靠自己，爱情很难，友情也一样，得到难，守住也难。

温瑞安：友情？也许有吧，但是有时间限制的。对于兄弟，我还是相信害人之心不可有，

防人之心不可无。

黄易：友情是必不可少的，更有兄弟手足之情。

四、关于武功

金庸：练武是要天赋，也是要机遇的。练武的人最好是个孤儿，或者是个叛逆小子，有人管着，就一定会牺牲某些天赋，使得在成长、发挥上大打折扣。四处走走，四处看看，碰到高人甚至尸体和野兽，你就成功了一多半。到那个时候，就看你个人的领悟能力了。

古龙：武功可是苦练出来的，也是在江湖中慢慢磨练出来的，这就好比酒量，是可以喝出来的。一把刀，别人一天拔一百次，你一天拔一千次，谁的速度快，谁就是赢家。

梁羽生：双拳难敌四手。这是至理名言。一个人功夫再高，也不可能真正做到万人敌。两个二流高手，完全可以将一个一流高手解决掉，这是不容置疑的。

温瑞安：你有多大的胆略和气魄，就可发挥几层功夫，甚至可以超水平发挥，移山填海都行。

黄易：黄易的武功路数独辟蹊径：追求精、气、神的结合，要求人的回归自然，开启人体、宇宙之奥秘，达到极限的突破———处处都是功夫。

篇二：她们完善了武侠世界!盘点经典武侠极品妹子

武侠世界里有各种各样，形形色色的江湖中人，有男的、女的、老的、少的 、有武功盖世的，也有手无缚鸡之力的，有行侠仗义的，也有作恶多端的，这些人共同构成了完整的武侠世界。虽然武侠世界中主角多为汉子，但是如果少了那些玲珑剔透、千娇百媚、精灵古怪的妹子的话。可以说，这个武侠世界是不完整的，侠骨之外还有柔情！一起来看看那些让武侠世界更添光彩的极品妹子吧！ PS：描述只为抛砖引玉，勿上纲上线……

最聪明的妹子：黄蓉

最美丽的妹子：香香公主

最脱俗的妹子：小龙女

最能干的妹子：霍青桐

最慧眼识英雄的妹子：任盈盈

最纯洁的妹子：仪琳

最善良的妹子：阿朱

最可爱的妹子：郭襄

最温柔的妹子：小昭

篇三：我的武侠世界是在现实里钻了一个洞

我的

武侠世界是在现实里钻了一个洞

2014年05月16日 19:39

来源：凤凰网文化 作者：杨海亮

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? 我一向和“文坛”没有什么真正的交往

? 我的每部作品都只有一个理想读者

? 台湾公民社会尚不成熟 思想深沉度降低

? 我不需要拿政治当工具去解析现实

? 无法比较大陆和台湾对传统文化的保留程度

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眷村已成政治符号 我从不缅怀那种生活

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《聆听父亲》就是我沉淀15年的乡愁

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我从小就被人说聪明 不用再靠炫技证明什么

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作家需为每个故事都找到它最合适的叙述方式

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古诗能让我进入到中国语文的音乐性里

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李白错认了那个时代 那个时代也错过了李白

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我和莫言一见如故

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中国早已有魔幻现实主义传统 并非简单模仿

? 鲁迅曾说得了诺奖写文章就难免有“翰林气”

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我的武侠世界是在现实生活里钻了一个洞 金庸是文学大师 为读者提供了一种语文教养文学史本身是个迷思 充满误会和偏见 写作之外的跨界：电影、音乐、电台说书人 不写自传和回忆录 文字有太多值得用的地方

张大春，生于1957年，华语小说家，祖籍山东济南。好故事、会说书、擅书法、爱赋诗。台湾辅仁大学中国文学硕士，曾任教于辅仁大学、文化大学。现任辅大中文系讲师、News98电台主持人。著有《鸡翎图》、《四喜忧国》、《大说谎家》、《小说稗类》、《城邦暴力团》《聆听父亲》、《认得几个字》、《大唐李白》等。

57岁的张大春现在对施诸己身的称号很敏感，他的反“标签化”总能让他在面对外界的褒贬毁誉时，占得迎拒有度的话语权。被称“文坛顽童”、“当代最优秀的华语小说家”，他说：“我很边缘甚至很外围，我一向跟文坛没有真正的，甚至说没有什么交往”；被称“自金庸以来开创了武侠新天地”，他说：“我没有开拓什么或者继他之后什么，我就是把武侠这个世界，在现实的生活里面钻了一个洞”；被质疑作品过分“炫技”，他说：“技术没什么好炫耀，只是作家应该为每个故事都找到最适合的叙述方式，找不到就不要写，没有独特的形式，我觉得那是庸人做的事情”；他甚至排斥写作“风格”，认为自己没有获得辨识度的必要，“我没有什么独特的东西，只是不停在写，如果你觉得建立风格有必要性的话，那要说服我”……看起来，张大春在将这些“外衣”层层剥解，而我们也从中得以窥见他的真实底色，正如他自己所说，“我一向不太符合时潮”。

张大春的不甘沉默，当然不只限于“解释自我”。他质疑文学史，“文学史本身很可能就是一个迷思，而且充满了误会，充满了偏见”“你说它有什么价值？坦白讲它就是大概有让文学系的学生应付考试的价值，来供养文学系的教授能够给他的孩子看牙或者是买新房子”；他告诫“愤青”：“年轻时候对于世界的大胆的想法，不见得就纯粹因为年轻热血而使它具备正义的基础。经历过人生，经历过社会的磨炼，也经历过对很多不同面向问题的包容和思考以后，愤青的热血一定会降温的。”

作为在眷村生活长达40年的“台湾外省人”，张大春却不愿过多谈及这一特殊居所，因为在他看来，眷村已经被说长道短到令他厌烦，在整个两岸语境里，眷村也一直被当做一个政治符号，“我从来不真正地去回忆或者是缅怀那种生活”。这种警惕性同样体现在他对当下台湾社会的观察上，“我看到一个蛮让我觉得恐慌的事情，就是台湾社会整体上对于思想的反省，深沉度降低了”。

写作之外，张大春还身怀多技，他和王家卫合作电影，和周华健合作音乐，和吴兴国合作京剧，在电台说书长达15年……于世俗生活中活得热闹非凡。然而，读他的作品会感觉他似乎很少涉及自己的“私人经验”，“我不太毫无意识地在作品里曝露自己”，“我和现实保持热切而又冷峻的距离”。或许也正因如此，张大春的笔端总能流淌出精湛超群的文字和故事。

采访、文/杨海亮

我一向和“文坛”没有什么真正的交往

凤凰网文化：你当年怎么闯入文坛的？

张大春：大概从四九年以后，在台湾长达六七十年的时间里，究竟存不存在一个文坛，恐怕还是经不起表面上这样说的。因为文学在不同的时代有不同的限制，尽管是到了现在，这个发展了60年以上的社会，多多少少在各方面都还会把文学或者是艺术表现、文化工作当作是一种思想的载体，甚至是意识形态的载体。我相信在很多社会大概都有这个状态。

所以，文坛也有基于这种需要，一种对于集体生活和理想的需要，甚至是一种集体的中心价值的需要而形成很多圈子。那么早些年有什么军中作家，或者是政府比较支持的一些艺文团体。

在我的大学时代，也就是我创作一开始比较旺盛的时代，我没有感受到必须加入任何一个圈子，虽然那个时候各个，包括年轻人的艺文团体也很多，他们自发的略略有别于政府或者是已经成熟的这种势力所形成的圈子。但我是一个很边缘甚至很外围的，我一向跟文坛没有真正的，甚至说没有什么交往。

篇四：武侠世界里的友情

武侠世界里的友情

我喜欢看武侠小说，到现在也看了不少，但还能记住的已不多，某某帮某某派某某大侠记不清了，什么刀什么剑也忘了，但有一样，似乎烙在了心底，始终忘不了，那就是友情。

《多情剑客无情剑》里，吸引我的不是李寻欢的例无虚发的飞刀，不是阿飞神鬼莫测的快剑，而是郭崇阳——郭崇阳的精神！为了帮助阿飞重新振作，郭崇阳挑战荆无命，身亡。其实他的剑法在荆无命之上，但他的死却可以让阿飞看见荆无命留在他身上的剑招。他的前途可以很辉煌的，他为什么这样做？因为阿飞是李寻欢的朋友，李寻欢是他的朋友，因为友情！《七种武器之孔雀翎》里，孔雀山庄少庄主把镇庄之宝孔雀翎借给高立，因为友情；高立把孔雀翎丢了，没有逃避，而是勇敢面对，因为友情；少庄主为了自己的朋友不再内疚，告诉他“真的孔雀翎早就没了，借给他的是假的”这个关系到山庄存亡的秘密，因为友情。难怪古龙最后说，这个故事写的不是孔雀翎，而是友情。 每当我看到这些地方，总会热血沸腾，你可以不相信这个世界上有飞檐走壁的灵波微步，削铁如泥的屠龙宝刀，但你不可不相信这些友情的存在。武侠世界里有，现实世界里也有，过去有，现在有，将来还会有，只是他表达的方式可能不同。比如说，某人中了唐门剧毒，无药可解，痛不欲生。有人说，杀了他，帮他脱离痛苦，这是友情；也有人说，不行，一定不能让他死，这也是友情。我不禁感叹这些友情的存在，才使得这个武侠世界如此精彩。

现在的小说里已不多见到这样纯洁的友情了，即使不多的那一些，无奈作者的水平有限，也不能很好的表达出来，多的是一些利用朋友，出卖兄弟的故事。在武侠世界里，你可以看到两个人抱着一坛酒对饮，喝完了把坛子往地上一摔，再分出个高低，有仇恨，也可以是朋友，也可以有友情，仇恨和友情并不矛盾。

真实世界里，尤其是现在，这样的现象更少见了，武侠世界里有句话叫为朋友两肋插刀，现在叫为目的插兄弟两刀；还有句话这么说，害人之心不可有，对，防人之心不可无，处处提防着别人，怎么建立友情啊，哪来的朋友啊，真想到武侠世界里，体验一下被友情包围的感觉。

篇五：武侠世界中的历史真实 - 中央电视台

武侠片中的真实世界

从某种意义上说，《大唐游侠传》既具备武侠片的特征，又拥有历史片的本质。特别是安禄山、安庆绪、唐玄宗、杨贵妃的出现，更增加了武侠世界的真实性，也就是说千奇百怪、性格乖张的武林人物必须适应这个真实的历史背景。所以从人物造型、场景设计、武打编排方面都要走写实的路线，在历史真实的基础上，发挥艺术创造力，以使武侠世界中的历史真实更唯美，更动人，更具震撼力。

开场，王龙客率领一队人马包围鸡鸣镇，铁摩勒随义父下山正好遇上，由此引出十八年前“河间三侠”的一段慷慨悲情。

故事在一间小镇酒楼展开，这样颇具武侠气质的开场，需要有利于打斗场面的展现空间。鸡鸣镇酒楼应该是两层结构的，一方面增强视觉上的立体效果，另一方面也给武打场面留有足够的施展空间。考虑到时代感和地域特点，我们采用木本色的基调，使整个酒楼“粗犷”中略带“细腻”。

飞虎山寨是主人公铁摩勒成长的地方，是众位侠客相约聚集的地方，是与情人王燕语缠绵厮守的地方。本来宁静的生活，被王龙客带人上山打破，寨主窦令侃惨死于山下，各路豪杰避祸他乡。因此飞虎山寨的场景设计应景如其名，霸气中蕴涵英雄末路的悲悯。设计上最好摒弃“聚义厅”式的常规理念，可以将此场景安置地一个巨大的溶洞里，天然中加杂着看似不经意的陈设，造成一种浑然天成之感，使其夸张中彰显真实。

《大唐游侠传》从情感到情节上，可以说能够满足各式各样，不

同需求的观众层面。

其中既具有绝世不朽的爱情：铁摩勒、王燕羽之间凄美而真挚的牵挂；空空儿、夏凌霜之间不打不相识的情愫；韩芷芬单相思的执着与痴情。

更具有感人至深的亲情：段圭璋与空空儿从未亲近，但至真至深的父子情；王龙客与王燕羽虽非同胞但胜似同胞的兄妹情；铁摩勒与羊牧劳似敌似亲，正邪难容的隔世情。

这些情感的交织与宣泄，需以细腻的镜头语言相辅助，增强反差，是使全剧张弛有度的最佳调节剂。

武打动作按人物性格量身设计，需带有典型性的个性展现，绝不单单为打斗而打斗。

铁摩勒是典型的正义侠客形象，性格憨厚，沉稳，因此令他使“刀”，厚重但有杀伤力。

空空儿擅长轻功，且性格孤僻，喜独来独往，因此为他设计的兵器是“伞”，飘逸而清高，拒人于千里之外；

王龙客看似翩翩公子，实则心狠手辣，因此为他设计的兵器是“扇”，能发射暗器的铁扇，潇洒中包含毒辣。

王燕羽一对娥眉刺，轻巧而灵活，彰显小女子的柔情和英姿。 羊牧劳作为全剧中的顶级高手，武功出神入化，使用任何兵器都显“累赘”，所以令他徒手。

《大唐游侠传》另一个看点就是“悬念”，大大小小的悬念编织于全剧，使人物神秘，情节紧张。

其中最大的悬念就是“羊牧劳”，羊牧劳变化莫测的身份使得此人扑朔迷离。一个神秘人物引领铁摩勒步步前行，却久久不增显露身份，这样的处理显然是为了调足观众味口，但这个时间段和戏量都比较大，增强人物的神秘感，却不能以损失画面的流畅为代价，因此，从服装造型上我们为其设计了一个极其夸张的大斗篷，将神秘人物紧紧包裹其中，在宽大足以遮盖整张面孔的帽子下，隐隐约约露出一双眼睛，洞察一切。为了延缓这种神秘气氛，我们需要神秘人物露脸的时间推迟，以使悬疑效果达到极至。

另一个悬念就是空空儿的身世，这个看似孤儿的寂寞青年，终于找到了自己的父亲，但当父亲活生生的站在他面前时，他又无论如何也无法接受。空空儿我行我素的个性与父亲段圭璋循规蹈矩的大侠规范格格不入，双方性格的冲突，使这对父子虽近在咫尺，却犹隔千山万水。加之空空儿不擅言辞，内心狂热但外表冷漠，与父亲更是无法沟通，犹如当今社会中父母与孩子之间的“带勾”，令观众为他们捏一把汗。

其次就是王燕羽的身世之迷，本以为她与铁摩勒处于对立的两个阵营，永远无法结合的仇恨象一道鸿沟埂于二人之间，但峰回路转，王燕羽并非王龙客的亲妹妹，她乃是河间三剑客之一史逸如的遗孤。至此本来看似解决了的难题，却并未结束，王燕羽对王龙客的兄妹情占据了主导地位，这一笔用尽了人性的善良。为了救哥哥，王燕羽又回到了“龙潭虎穴”。所以在本剧中，王燕心虽然拥有爱人铁摩勒，虽然在王家受到哥哥的宠爱，但她的内心却永远在痛苦中挣扎，因此

从王燕羽身上渗透出来的应该是一种“忧怨美”。

至于，主人公铁摩勒，他的命运则并不是掌握在自己手中，包括结局的“死而复生”，全完是父亲羊牧劳的成全和赐予。侠之大者，为国为民，铁摩勒虽然有拯救世人的行动，但最终完成这一历史使命的人却是“野心勃勃”的羊牧劳。所以，从某种意义上说，《大唐游侠传》中的“侠”，指的是铁摩勒，指的是段圭璋，指的也是套在“羊牧劳”躯壳下的“铁昆仑”。铁昆仑由“侠”到“魔”，又由“魔”到“人”的过程，成就了《大唐游侠传》中的所有人。

虽然《大唐游侠传》只是一段传奇，但它所打造出来的情感世界却是细腻而真实的，它所依托的历史背景却是实实在在，因此追求真实是我们在这部武侠片中的首要任务。

总导演：赵箭

2007年3月20日

小学作文