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我要唱一首歌中雅歌

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/09/24 02:36:12 字数作文

我要唱一首歌中雅歌字数作文

篇一：让我们唱一首歌中雅歌

让我们唱一首歌中雅歌

你知道我愿追随你，你知道我愿仰望你，一生中我愿赞美你，唯有你全然美丽，主你是一棵凤仙花，一阵阵花香吸引我，爱情胜美酒欢喜快乐，爱你的人要为你而活，每时每刻赐给我喜乐，春夏秋冬慈爱环绕我，良人灵程中有你陪伴我，让我唱一首歌中雅歌。

主你是一棵凤仙花，一阵阵花香吸引我，爱情胜美酒欢喜快乐，爱你的人要为你而活，每时每刻赐给我喜乐，春夏秋冬慈爱环绕我，良人灵程中有你陪伴我，让我唱一首歌中雅歌。大声说我爱你，把主放在心里，在心里永远爱着你，这首歌我要唱给你。

篇二：雅歌60首

1、爱是一首歌

经文：1：1所罗门的歌，是歌中之歌。

解析：神是爱（歌）。

音乐是爱的语言，音乐是神的语言，音乐不可以诉诸于语言和文字，不可以局限于文字来领悟神爱是客观的真理，不仅仅是主观的感受

爱是玄妙的，也是意蕴深远的

爱不可以用言词来表述以至于诉诸于无形的音乐

2、爱是最伟大的歌，即雅歌

经文：1：1所罗门的歌，是歌中之歌。

解析：希伯来语中表达最高级形式的方式是“王中之王”。

爱在价值上是最高的： 8：7 如果有人拿自己家里所有的财产去换取爱情，就必被藐视。爱的范围最为广泛：寰宇在爱之中。

3、爱是对话

新郎和新娘的对唱：对唱就是以歌抒情，对唱就是以歌来对话，这种对话的特点是：

注意倾听的；

直抒胸臆的；

自然而然的，没有人为装饰；

（暗恋不算爱情，暗恋没有形成的互动情形。歌不是自言自语，真正的爱情使双方的互动，对唱。）

4、爱是盼望和满足。

新娘说：“愿他用口中的热吻与我亲嘴，因为你的热爱比酒更美”（1：2）。新娘直率地表达她渴望和她所爱的新郎在一起享受他的热吻。爱盼望自己的愿望得到满足。爱的盼望和满足仅仅是一个kiss【非常微小】，而不是权财。

5、爱是人品的自然流露。男女所爱的是彼此的内在品格，而非外在的财富、容貌和地位。

“你的膏油香气芬芳；你的名字如同倒出来的膏油；所以众童女都爱你”（1：3）。

此处的“膏油”指混有芬芳香料的橄榄油，可供医药和化妆之用，其香气能令人欢喜和兴奋。这里用膏油描写爱情的迷人和吸引之处，有若陶醉在香膏沁沁的芬芳中。在希伯来文里，名字与品格同义，即“名如其人”或“人若其名”，每个人名均与其自身的命运和品格相关，故“你的名字”亦可解作“你的人品”。新娘在这里承认，新郎的人品为一般女子所喜爱，她对他的爱恋是建立在众人以及她自己对他的人品的信赖基础之上的。【靠双方的品格维护】

6、爱是合理的。

“愿你吸引我，我们必快跑跟随你。王领我进入他的内室。王啊！我们要因你欢喜快乐；我们要提说你的爱，胜过提说美酒；她们爱你是合理的”（1：4）。

在此“我”（新娘）和“我们”（众女子）交互使用，表明虽然众女子都爱慕她所爱的人，但她自觉她在他的心目中占有独特的地位，所以没有感受到有横刀夺爱的威胁。这里的“王”是女子对爱人的称呼，类似于“白马王子”。

“她们爱你是合理的”，原文是“她们在正直里爱你”，意即爱是从清洁的心和无亏的良心并无伪的信心生出来的。

7、爱是自信。

“耶路撒冷的众女子啊！我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的幔幕”（1：5）。堕入爱河中的新娘具有自知之明，认识到自己皮肤黝黑，外表并不美若天仙，但是并不因此自惭形秽，对自己对新郎的爱以及新郎对他的爱都坚信不移，对他人的评价不卑不亢。

【适当暴露自己的缺陷，不要掩盖，建立在对自己的不足有深刻的认识和理解之上】

8、爱中有苦难

爱中有苦；苦中的爱像咖啡一样，因着苦，爱的香甜更加可贵。

“你们不要因为我黑，就盯着我，因为太阳把我晒黑了。我母亲的儿子生我的气；他们叫我看守家里的葡萄园，我自己私人的葡萄园，我却没有看守”（1：6）。

爱不是一帆风顺，爱会有来自各个方面的阻力，例如自然的约束（在太阳下劳作导致皮肤黑）、工作谋生、家人的反对、他人的怀疑（5：9）、追求中受到伤害（5：7）等，导致自己没有时间和精力培养自己的爱情自留地（即“私人葡萄园”），但是在苦难中的爱是全然美丽的，在男女的共同努力中爱情会成正果。

9、爱是彼此主动、公开的追寻

“我心所爱的啊！求你告诉我，你在哪里放羊？中午你在哪里使羊群躺卧休息。我为什么在你众同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的女人呢？”（1：7）

新娘愿意主动寻求自己的爱人，但是不愿意成为“蒙着脸的女人”即不正经的女子。她要从大门而非窗户进入新郎的内室。爱的追寻是双向。

新娘主动追求新郎，新郎也怀有迫切的心追求新娘：“我的鸽子啊！在岩石的穴中，在悬崖石的隐密处，让我看看你的容貌；让我听听你的声音；因为你的声音甜美，你的容貌秀丽”（2：14）。

10、爱是相互回应

雅歌中男女双方之间即时回应对方传达的信息。雅歌的主体部分是由男女相互回应所组成。在这种回应中我们可以体会到双方之间思慕、爱恋和诚挚的情感。

新娘追问：

我心所爱的啊！求你告诉我，你在哪里放羊？中午你在哪里使羊群躺卧休息。我为什么在你众同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的女人呢？（1：7）

新郎回应：

你这女子中最美丽的啊！你若不知道，可以出去，跟随羊群的脚踪，在牧人的帐棚边，牧放你的山羊羔。（1：8）

在此新郎即时回应女子的话，先回应她对自己外表的自我表白，赞美他是女子中最美丽的；接着，回应她该如何找到他。新郎的回应丝丝入扣，不落空一处。

11、爱是自然而然的流露

希伯来的比喻对于中国人是难以理解的，但是以生活中熟悉的事物来比喻是一切文化中的共同特征，透露出日常生活的气息。用熟悉的自然事物来比喻人，表明爱情的表达合乎自然，爱本身也合乎自然。雅歌中这类的比喻极多。这里列举出新郎对新娘外貌的赞美之辞：

我的佳偶啊！我把你比作套在法老车上的骏马。

你的两腮因耳环显得秀丽；你的颈项因珠链显得华美。（1：9－10）

我的佳偶啊！你很美丽；你很美丽。你的眼在面纱后面好像鸽子的眼睛；头发如同从基列山下来的山羊群。

你的牙齿像新剪毛的一群母羊，刚刚洗净那样洁白整齐；它们成双成对，没有单独一只的。你的嘴唇像一条朱红线，你的小嘴美丽；你的两颊在面纱后面，如同切开的石榴。

你的颈项像大卫的城楼，建造得十分整齐、雅观；其上悬挂着一千个盾牌，都是勇士的武器。你的两乳像双生的母羚羊，是在百合花中吃草的一对小鹿。（4：1－5）

你的头发如同从基列山下来的山羊群。 6你的牙齿像一群母羊，刚刚洗净上来那样洁白整齐；它们成双成对，没有单独一只的。 7你的两颊在面纱后面，如同切开的石榴。6：5－7

12、爱是愿意花费自己的工夫，不惜自己最珍贵的时间为爱人献上关怀

“我们要为你制金耳环，用银珠点缀。”（1：11）

在此，虽然新郎已经赞美新娘天然美丽，但是还愿意耐心而又无微不至地装扮她，让她美上加美。

13、爱是内心中的接纳

“王正坐席的时候，我的哪达香膏散发芬芳的香味”（1：12）。

哪哒香膏，指从印度多年生草本植物的根里提炼出的香油。新娘因王（新郎）的款待，芳心窃喜，不自觉地发出浓郁的女性魅力来，从内心中愿意接纳对方。

14、爱是将爱人永藏于心

“我以我的良人为一袋没药，挂在我的胸怀之中”（1：13）。

新娘将爱常存心中，如同将香膏藏在身上，可以常常发挥医治和保护的功用，保守自己的心灵，免受外界的人、事、物的创伤和侵扰。

15、爱以爱人的一切为荣

“我以我的良人为一束凤仙花，开放在隐基底的葡萄园里”（1：14）。

“在隐基底葡萄园里”原文作“在旷野的葡萄处”，是无花之处，一棵凤仙花显在其间，非常独特。凤仙花简朴，无大富大贵，但是真爱爱爱人本有的一切，并以此为荣。

16、爱是纯一

新郎赞美新娘说：“我的佳偶啊！你很美丽；你很美丽。你的眼好像鸽子的眼睛”（1：15）。

鸽子的眼睛在同一时间只能看一样东西。新郎在此赞赏她有纯一的心灵，因此显得份外美丽夺人。

17、爱是心灵的安息

“我的良人，你很英俊，你很可爱。我们的床榻是青绿的树木；我们房屋的栋梁是香柏树，房屋的椽子是松树”（1：16－17）。

爱以天地为婚床、以草木为屋宇，表明爱摆脱一切外在物质的困扰，在大自然的怀抱中安然居住、歇息，不怕遭害。

18、爱是谦卑

“我是沙仑平原的水仙花，是谷中的百合花”（2：1）。

新娘自己没有自我标榜、自吹自擂，而将自己比喻为大自然中的水仙花和百合花，它们不显荣华富贵如牡丹，但是洁白素雅。

19、爱是直率淳朴

“我的佳偶在女子中，正像荆棘里的百合花”（2：2）。

爱是出自内心的，这种爱情语言虽然笨拙，老调，但是是率性的表达，笨拙中有天然的朴素之美。百合花不离简朴，但是在爱人的眼中是美丽的。

20、爱是理解中的默契，是因为默契而随时地回应

在2：2中，男子对女子赞美说，“我的佳偶在女子中，正像荆棘里的百合花。”

而在2：3中，女子对男子赞美说，“我的良人在男子中，好像树林里的一棵苹果树。”

这种相互回应的爱以相互理解对方达成默契为基础，并在相互回应中深化爱情。

21、爱只分享应得的果实

“我欢欢喜喜地坐在它的荫下，它的果子香甜合我口味”（2：3）。

新娘称赞她的爱人在众多的男人中，不只仪表出众，而且是能让她获得一种舒适愉快的满足感，可以享受他生命和工作的果效，甜美舒畅。爱不求荣华富贵，但求以正当的所得平安生活；爱不求金钱权位，而只享有爱人独有的甘苦所得。

22、爱是温情相望

“他带我进入酒室，含情脉脉地望着我”（2：4）。

23、爱是执着，以至于思爱成病

“求你们用葡萄饼增补我力，用苹果恢复我的精神，因为我因爱成病”（2：5，参阅5：8）。

24、爱以慈爱彼此扶持并以能力彼此保守

“他的左手托住我的头，他的右手拥抱着我”（2：6）。

左手托头表示一方以爱心来扶持对方，右手拥抱指以全部的力量来呵护对方。

25、爱是自觉自愿

爱不是强迫，是自主的选择，是出自内心的自愿。

雅歌中的新娘说：“耶路撒冷的众女子啊！我指着田野的羚羊、母鹿恳求你们，不要惊动他，不要挑起他的爱情，等它自发吧”（2：7）。

这句经文后又重复两次（3：5；8：4）。

这里以大自然的生物为爱情的见证，表明爱情要顺乎自然，不可矫揉造作，当事人心甘情愿，爱才是真诚而美丽的。

26、爱攻无不克

爱克服一切，不怕一切的艰难险阻。

“听啊！这是我良人的声音，他蹿山越岭而来”（2：8）。

“山”和“岭”在圣经中都是指艰难和拦阻(马太福音21：21)。

27、爱让人有一颗年轻的心，永远愿意亲近对方

“我的良人像羚羊，像小鹿。看哪！他站在我们的墙后；从窗口观看，从窗格往里面探视”（2：9）。羚羊体态俊健优美，行走快速如风；以“羚羊”比喻新郎的俊美和敏捷，以“小鹿”形容他的青春活力和斯文。“观看”和“探视”描写他急迫的心情，想与所爱的人会把晤，从这窗望到那窗。

28、爱是邀请和分享福音

“我的良人对我说：我的佳偶啊！你起来吧。我的佳丽啊！你来吧。因为冬天已过，雨水止息，已经过去了。地上百花齐放，百鸟齐鸣的时候已经来到；斑鸠的声音在我们境内也听见了。无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花发香，我的佳偶啊！你起来吧。我的佳丽啊！你来吧”（2：10－13）。

“冬天”和“雨水”指限制生命活动的环境和事物；从前的这些难处，都因着爱而成为过去。花开和鸟鸣象征大地回春的情形，无花果、葡萄树都是平安、福乐的表征；在万物复苏的时刻，新郎催促所爱的人一同往郊野踏青。爱是好消息，邀请爱人来分享，爱因为分享而力量无限，因为一份爱因为分享而分为二，二分为四，以至于无穷。爱是邀请，点燃人的生命。

29、爱是共同抵制各种诱惑试探

“要为我们捉拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄园正在开花”（2：15）。爱随时随地会受到各自不利因素的破坏，需要尽心尽意地抵挡。

30、爱是交换自我，你中有我我中有你，彼此合二而为一

“我的良人属我，我也属他，他在百合花中细赏”（2：16，参见6：3）。

在此新娘盼望新郎与她合一，在爱里面成为一体。两人互许，彼此相属，如同一人；表明爱情专一、坚贞不移。

在7：10中，新娘在表达合一上出现微妙的差别，她不再从自我出发要求对方属于她，相反，她愿意自己完全属于对方：“我属我的良人，他也恋慕我。”

31、爱期盼朝朝暮暮相守

“我的良人啊！等到天起凉风，日影消逝的时候，愿你归来，好像崎岖山上的羚羊或是小鹿”（2：17）。有些解经家认为此处指傍晚来临，暮色笼罩，是回家的时候；但一般认为是指凉风吹来，夜色已逝的破晓时分。不管具体时间是黄昏还是清晨，爱盼望时刻相守，不离不弃。

32、爱是积极的投入

爱是积极的生命力，是积极地寻找，并仅仅依靠自己。爱需要人积极地投入来维持。爱不是自怨自艾、消极等待，而是主动追寻。

新娘说：

我夜间躺在床上，寻找我心所爱的，我寻找他，却找不到他。

我说：“我要起来，走遍全城，在街上，在广场上，寻找我心所爱的。”我寻找他，却找不到他。城中的守卫巡逻的时候，找着我；我就问他们：“你们有没有看见我心所爱的？”

我刚刚离开他们，就遇见我心所爱的；我把他拉住，不让他走，等到我带他到我母亲的家，进到怀我者的内室。（3：1－4）

33、爱是凯旋高歌，爱是必有回报的付出

“那从旷野上来，好像烟柱；用商人贩卖的各种香粉、没药和乳香熏过的，是谁呢？看哪！是所罗门的御轿，四周有六十个勇士，都是以色列中的勇士。个个手拿武器，能征惯战；各人腿上配有利剑，以防夜间的袭击。所罗门王用黎巴嫩木，为自己做了一乘华轿。他用银子做轿柱，用金子做轿底，用紫色料子做轿的座垫；内部所铺设的，是耶路撒冷众女子的爱情”（3：6－10）。

这段经文藉第三者旁观的口吻，说出迎亲的盛况。在迎接新妇的路上，香料燃烧的烟气冉冉上升，状如烟柱。婚礼进行时的仪仗队中有武士参加。喜轿以坚实的木料和金、银制造，华贵辉煌。由此表明有情人终成眷属，男子娶得如花美眷，女子有了如意郎君。

34、爱是一种得胜

“耶路撒冷的众女子啊！锡安的众女子啊！你们出来看看所罗门戴着的冠冕，就是在他结婚的日子，在他心里喜乐的时候，他母亲给他戴上的”（3：11）。

这里的“冠冕”指结婚的桂冠，表示爱情终成正果。

35、爱是准确的

爱是没有错差的，爱的对象是全然美丽，不论爱人如何，不论他或她的出身、地位、教育和容貌如何，因为爱，所爱的人的一切均是美丽的。“我的佳偶啊！你全然美丽，毫无瑕疵”（4：7）。

经文按照从上到下的叙述顺序细致刻画出这种全然或完全的美丽：

我的佳偶啊！你很美丽；你很美丽。你的眼在面纱后面好像鸽子的眼睛；头发如同从基列山下来的山羊群。你的牙齿像新剪毛的一群母羊，刚刚洗净那样洁白整齐；它们成双成对，没有单独一只的。你的嘴唇像一条朱红线，你的小嘴美丽；你的两颊在面纱后面，如同切开的石榴。你的颈项像大卫的城楼，建造得十分整齐、雅观；其上悬挂着一千个盾牌，都是勇士的武器。你的两乳像双生的母羚羊，是在百合花中吃草的一对小鹿。（4：1－5）

同时，新娘赞美新郎全然可爱：

我的良人红光满面，是万人中的表表者。他的头像精金，他的头发如棕树枝厚密，像乌鸦那么黑。他的眼好像溪水旁的鸽子，在奶中洗净，塑得合式。他的两颊如香花畦，又如香草台；他的嘴唇像百合花，滴下没药汁。他的双手像金管，镶嵌着水苍玉；他的躯体如象牙块，周围包着蓝宝石。他的双腿像大理石柱，安放在精金的座上；他的容貌如黎巴嫩山，像佳美的香柏树。他的口甜蜜；他全然可爱。（5：10－16）

在此，“红光满面”指他俊美且健康。“精金”言其具有尊贵的气质。“头发”代表一个人的能力(士师记16：17)。男子的发多且黑，指祂的能力极大，而且永不衰残(希伯来书1：12；13：8)。“溪水旁”形容眼眸闪亮。“在奶中洗净”形容黑白分明。“塑得合式”指眼睛炯炯有神气。眼睛代表一个人的眼光和见识。男子的眼光和见识，因为常时得爱的滋润(溪水旁)，所以是纯一的(鸽子眼)，洁白脱尘(用奶洗净)，且正确得当(塑得合式)。他的两颊如香花畦，如香草台，“两颊”代表一个人所表显的美德(人之美丑在于两颊)。男子在卑微中(畦)显出高贵(台)；外貌平庸，却叫人觉得美丽如花似草。“嘴唇”代表一个人的话语。男子口中的言语，像百合花一样的清洁纯净(诗篇12：6)，又如没药汁般的苦，叫听见的人觉得扎心(使徒行传2：

37)。身体如“象牙块”和“蓝宝石”指良人清秀高贵。“大理石柱”比喻新郎的两腿，强壮有力。利巴嫩山终年积雪，香柏树丛生。“黎巴嫩山”指庄严雄伟；“香柏树”指姿态挺拔。

36、爱是心灵与肉体的契合

“等到晚风徐来，日影消逝的时候，我要亲自到没药山，要往乳香冈去”（4：6）。

新郎用隐喻盼望二人一起共偕连理。“没药山”和“乳香岗”描写新妇美丽的身体，似为鼓励新妇，勿畏缩与他一同追寻快乐的新天地。

37、爱是共度人间的一切苦难

“我的新妇啊！与我同去黎巴嫩山。与我前往黎巴嫩山。从亚玛拿山顶，从示尼珥和黑门山顶，从狮子洞，从豹子山俯望”（4：8）。

此前的经文将女子成为“爱侣”(即“佳偶”的原文)，现在称为“新妇”，表示她的身份已经发生改变，在婚姻关系中，双方要共同经历一切的刀山火海。

38、爱是心灵相吸

“我的妹妹，我的新妇啊！你夺去了我的心。你用你的眼神、用你项链上的一颗珍珠夺去了我的心”（4：9）。

39、爱是不停的赞美

雅歌中爱中的双方不断赞美对方，这种赞美既是出自内心的真情，也是爱不断更新的体现。出现审美疲劳的男女不会不断赞美对方的。

“我的妹妹，我的新妇啊！你的爱情多么美丽。你的爱情多么美好，比酒更美、更好。你膏油的香气胜过一切香料。我的新妇啊！你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶；你衣服的香气好像黎巴嫩山的香气”（4：10－11）。

40、爱是忠贞不二

“我的妹妹，我的新妇，是上了闩的园子，是上了锁的水井，是封闭了的泉源”（4：12）。

“上了闩的园子”，“上了锁的水井”，“封闭了的泉源”，明显比喻忠贞的爱情。爱只给予一个人。“井”和“泉”均指心旷神怡之源。本节喻新妇贞洁，守身如玉；她的心园深处，专一热爱新郎。

41、爱是生机和活力

雅歌运用诸多比喻来表达思想和情感。

经文中有“园子”的比喻：“我的妹妹，我的新妇，是上了闩的园子，是上了锁的水井，是封闭了的泉源。 ??所栽种的是一所石榴园，有极美的果子，有凤仙花和哪达树。??北风啊！兴起。南风啊！吹来。吹进我的园里，让其中的香气散播出来。愿我的良人进入他自己的园中，享用他佳美的果子。”（4：12、13、16）

雅歌也运用“葡萄园”的比喻：“我们早晨起来往葡萄园去，去看葡萄树发芽没有，花朵开放没有；也看看石榴开花没有。我在那里要把我的爱给你”（7：12）。“所罗门在巴力哈们有个葡萄园；他把这葡萄园租给看守的人，各人要为葡萄园所得的果子付一万一千四百克银子。我自己的葡萄园却在我面前，所罗门哪，一万一千四百克归给你，二千二百八十克归给那些看守果子的人”（8：11－12 ）。

雅歌中还有“活水的井”的比喻。“你是园中的泉源，是活水的井，是从黎巴嫩山流下来的溪水”（4：

15）。“活水”表清新而不停滞。“从利巴嫩山流下来的溪水”指自积雪新近融化，清凉沁人的净水。

雅歌用有生机活力的比喻来象征爱是不断生长、充满活力的。爱不是暂时的激情或肉欲，而是在生命中不断地以生命来培养、呵护和浇灌，爱因此而成长，富有生机和活力。

42、爱有性别之分

雅歌全篇主体部分是一男一女之间的对唱。

“愿我的良人进入他自己的园中，享用他佳美的果子”（4：16）。

这里不仅强调爱情的忠贞，也凸出爱情发生在一男一女之间。

43、爱是分享与见证共同的爱情

“我的妹妹，我的新妇啊！我进了我的园中；我采了我的没药与香料；我吃了我的蜂房与蜂蜜；我喝了我的酒和奶。朋友们！你们要开怀吃喝；亲爱的啊！你们要不醉无归”（5：1）。

“进??采??吃??喝”表示对爱之享受达于完全和满足。对朋友们的邀请指在朋友们面前见证他们的爱情。

44、爱是随时准备好，爱是随时回应

爱人之间时刻为爱而预备好心灵和行动。如下一段情节生动地描绘中这种爱情。

【女】我身虽然睡卧，我心却醒。这是我的良人的声音，他敲着门说：

【男】“我的妹妹，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人哪！求你给我开门；因为我的头满了露水，头发给夜露滴湿。”

【女】我回答：“我脱了外衣，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再弄脏呢？”我的良人从门孔里伸进手来，我的心因他大为激动。我起来，要给我的良人开门；我的两手滴下没药，指头滴下没药，滴在门闩上。我亲手给我的良人开门，我的良人却已转身走了；我发现他走了，差点昏倒；我到处找他，却找不见，我呼叫他，他却不回答。城中的守卫巡逻的时候，找着我；他们打了我，伤了我；看守城墙的人夺去了我身上的外衣。耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们：你们若遇见我的良人，你们要告诉他什么呢？你们要告诉他，我患了相思病。（5：2－8）

45、爱的对象是个体

爱本身是彼此专一。爱的对象是专一的

新娘评价新郎说：“我的良人红光满面，是万人中的表表者”（5：10）。

新郎向新娘表白说：“虽有六十位王后，八十位妃嫔，并有无数的宫女；唯独我的鸽子，我的完全人，是独一的；是她母亲独一的宝贝，是生养她者的宠儿。众女子看见她，都称她为有福；王后妃嫔见了，也都赞赏她”（6：8－9）。

46、爱中有友谊

“耶路撒冷的众女子啊！这就是我的良人，我的朋友”（5：16）。

这是她对男子的总括，祂无一处不可爱；从头到脚，从里到外，全然可爱。这样可爱的人与她具有朋友之间真诚的关系。

47、爱是对爱人的全然了解

“你这女子中极美丽的啊！你的良人到哪里去了？你的良人转到哪里去了？让我们与你去寻找他吧！我的良人下到自己的园中，下到香花畦那里，在园内细赏，采摘百合花”（6：1－2）。

这位书拉密女子没有爱上不回家的男人。

48、爱是彼此欣赏，不以自我为中心

“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中细赏”（6：3）。

“我属我的良人，我的良人也属我”，新妇明白男子和她之间的关系并没有改变，仍然彼此相属，不过次序却颠倒了(2：16)。从前她是以她自己为中心，现在她把男子放在首要地位，而她自己是次要的。她此刻对婚姻中的男女关系的认识，已较前有了进步，在婚姻中爱的关系逐渐成熟。

49、爱是力量

对于爱情中的男女，爱不是男权主义，也不是女权主义，高高在上，利用自己的权力、地位和财富来支配对方，也不是弱不禁风，一味地依附对方。

爱是一种出自内心的自然力量，威武而不让人恐惧，有力量又让爱人愿意亲近。

雅歌说：“我的佳偶啊！你美丽如得撒，秀丽如耶路撒冷，威武如展开旗帜的军队”（5：4）；“那出现如破晓的晨光，美丽如月亮，灿烂如日头，威武有如展开旗帜的军队的是谁呢？”（5：10）。

中国女朦胧诗人舒婷的《致橡树》表达出这种爱情中的阳刚之气。

致橡树

我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；

/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；

/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，

/增加你的高度，/衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨

/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，

/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；

/叶，相触在云里。/每一阵风吹过，我们都互相致意，

/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，

/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，

/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；

/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依

/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，

/也爱你坚持的位置，/足下的土地。

50、爱以心心相印

爱以专注的眼神传神。

新郎对新娘说道，“请你转眼不要看我，因为你的眼使我心动！”（6：5）

眼睛是心灵的窗户。她目不转睛的专情于良人，表达对男子的坚强不渝的爱，使男子深受感动。

51、爱中方有成熟的美丽

在婚姻中爱的美丽逐渐成熟。

王女啊！你的脚在鞋中多么美丽；你大腿的曲线美如珠玉，是巧匠手里的杰作。（本节在《马索拉抄本》为7:2）你的肚脐如圆杯，永不缺乏调和的酒；你的肚腹像一堆麦子，周围有百合花。你的两乳像一对小鹿，像双生的母羚羊。你的颈项如象牙塔；你的眼像希实本城内，巴特．拉并门旁的水池；你的鼻子好像黎巴嫩的高塔，居高临下朝着大马士革。你的头在你身上像迦密山；你头上的秀发是紫黑色的；君王

篇三：我最爱唱的一首歌 - 副本

我最爱唱的一首歌

我要唱一首歌中雅歌

唱歌给我的生活带来了乐趣，在我的生活中离不开唱歌，歌会催我们奋进，也会给我们带来理解与鼓励，我喜欢那耐人寻味的歌，品味每一句歌词，都有不同的韵味，我最爱的就是——隐性的翅膀。 “每一次，都在拍回孤单中坚强。每一次，就算很……”孤单、困难在我们的成长中是一定会经历的，只有坚强、勇敢地去面对，不轻易留下一滴眼泪，才有可能去到达胜利的彼岸，任何成功都是来之不易的。 “我知道，我一直有双隐性的翅膀，带我飞，飞过……”我们每个人都有“一双隐性的翅膀”无形中带给我们快乐，带领我们走出绝望。只有你用心去体味才能看见那双翅膀——或许也是你自己的勇气。自己心中的信念、信心，带领我们飞出绝望，飞向希望，也是飞向美好的明天。

“我终于看到……”隐性的翅膀需要靠你自己去发现，去寻找，或许你就差一点点，你只要再坚持一下就能拥有。

小小的失败又算什么呢?在我们的身边，无数人跌倒了又爬起来，靠的就是自己的信念。你应该体会过考试失败的那种“痛不欲生”扽滋味吧，但你有没有一会过失去亲人，伤目失明的感觉，相比之下，你那一次小小的失败又算什么?那些人拥有他们的引信的翅膀，那时支持者他们的的“源泉”。

隐性的翅膀带给我们的是鼓励、关心的支持，而更多的则需要我们自己去发现。就像这首歌中唱的，一切都是教导我们要坚强、迎难而上，而且作这首歌时，也是为了鼓励残疾人，他们每个人身上都有一双隐性的翅膀，会带领他们呢废除困境，忘记悲伤和一切不幸，快快乐乐地生活下去。

我喜欢“隐性的翅膀”不因是因为它那柔和、优美的曲调，还是因为它所传达出来的情感——带着丝丝惆怅，而不妨碍他带给人的鼓励与感染力。

最好的歌应该包含着最真挚的情感，诉说着一个人的心声，具有很大的感染力，这才是最好也是最能感动人的歌，而我也最喜欢这样的歌，“隐性的翅膀”就是这样，久久环绕在我心中无法散开。

篇四：让我为你唱一首歌

让我为你唱一首歌