反邪教和迷信漫画放大

篇一：反对迷信与邪教 促进社会和谐

反对迷信与邪教 促进社会和谐

作者：苗春荣

来源：《学理论·中》2014年第05期

摘 要：宗教与迷信和邪教在理论和具体表现上是有区别的，认清迷信与邪教的真正面目，进而在宗教问题上祛魅，使民众更好地认识宗教的特点以及真正的宗教与迷信、邪教以及伪宗教的区别，减少民族矛盾及因民众对宗教的无知而导致的伪宗教狂热，为宗教的正常发展以及我国和谐社会的建设提供理论参考。

关键词：宗教；迷信；邪教；和谐

中图分类号：B91 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）14-0036-02

今天的世界，社会经济高度发展，科学技术日新月异，全球化浪潮激情涌动，人类社会被推至多元化与复杂化的前沿。而宗教作为人类社会重要的社会历史现象与人类文明的重要的组成部分，在当代社会得到长足的发展与深刻的变化。“据统计显示，世界约有五分之四的人信仰不同的宗教。世界三大宗教分别是基督教、佛教、伊斯兰教，另外还有各个国家各个民族信仰的土生土长的各色宗教达二千多种，甚至更多。在欧洲，基督教具有传统的地位，但近年来，伊斯兰教、印度教、锡克教、佛教等东方宗教开始大量涌入。20世纪六七十年代以来，世界许多地方出现宗教复兴热潮，在很大程度上促进了宗教人口的增长。目前，世界人口约七十亿，仅各种宗教信徒就达五十多亿。”传统宗教在发展，新兴宗教不断涌现。21世纪，世界宗教信徒人数将会继续稳定发展。

在科技高度发达和物质非常丰富的今天，宗教在社会生活中仍然没有销声匿迹。而且信仰的人数还呈现递增的趋势，就人数来说，我国信教人数已过亿，这是一个庞大的数字，也就是说约14个人中就有一个人是某种宗教的信徒。但是长久以来，特别是“文化大革命”以后，我国对于宗教学等相关学科中断了三十年的研究与用行政政策强行压制宗教的发展，导致改革开放后人民信仰的强烈反弹，在物质高度发展，精神文化产品跟不上物质发展步伐的这个断隙，有些民众由于缺乏关于宗教的基本知识，而在面临迷信与邪教时失去了基本的判断和导向，最终被迷信与邪教所戕害。最终对于他们自己所信仰的“宗教”引上歧途，殃及小家，祸及社会，对于社会的稳定与安全造成不良的影响，对建设和谐社会主义社会的目标有着极为不利的影响，所以有必要澄清真正的宗教与迷信与邪教之间的区别，促进社会和谐，有利于社会的整合与发展。

一、宗教与迷信的区分

提起宗教，很多中国人会说它是迷信，大多数的老百姓由于对宗教基本知识的欠缺所造成的严重后果便是，由于不知不懂宗教，缺乏关于宗教方面的知识，以至宗教与迷信不分，在遭遇迷信时还误以为是宗教加以信仰，在遭遇宗教时还以为是迷信加以抛弃。这种宗教与迷信不

分的情况，导致好多老百姓误入迷信的圈套，最终身陷其中不能自拔，到最后觉悟时方知为时已晚，或是已经造成不可挽回的后果。

实际上，宗教是强烈反对迷信，中世纪的宗教主要是基督教，杀死大量巫师和巫婆，这是出了名的。根据宗教哲学的研究结果表明，二者确实是有区别的，主要体现在以下几个方面。

（一）在组织形式和活动方式上，二者不同

宗教有严密的组织和团体，按一定的仪轨，在特定的场所活动。而且有特定的固定司职者。如我们所熟知的基督教会有红衣主教、牧师等固定的司职者；清真教的阿訇等。他们一般受过专业的训练并有一定的职业操守，从事的所有与宗教有关的活动都是规范而合法的，而且场所固定。但是，封建迷信活动一般是无组织、分散的、无规范的，并无固定场所进行。个别地方的封建迷信活动形成小型的秘密的组织，具有会道门性质，完全是非法的。从事封建迷信活动的人，多为神汉、巫婆、巫师、坛主或以此谋生的社会闲散人员。他们利用一些民众的无知与轻信，聚敛钱财。

（二）在对待世界上的事物的态度上二者不同

在对待世界上的事物的态度，二者也形成迥然不同的态度。迷信是狂妄地想要测透事物，控制它的进程；有的摆巫术会用风水求吉祥，咒语治病，想用事物的关联为人谋利益。但是总体来说，它们对待世上事物的态度是狂妄的，并不敬畏世上事物之所出，即事物的神圣的根基与本源。而宗教是谦卑的，要接受世界而且敬畏它的根基如上帝、佛。只有怀着这种谦卑之心，敬畏之心，才能更好地保护环境、爱护地球上生物，因为我们与他们共生共荣。我们与它们都是这终极存在之源，其他物种的灭绝与消失，也是这终极存在之源的衰竭与枯萎，最终带来人类灾难性的后果。

（三）在对待终极事物的态度上二者不同

迷信是功利的，它要神力为人服务，服务于人的利益，让圣洁者世俗化。如果在日常生活中，遇到此类的现象，就要清楚地认识到这是迷信。这种现象在日常生活中是常见的现象，经常有人打着宗教的幌子，特别是道教和佛教的幌子给人算命，并收取大量金钱，真正的宗教是不会如此做法的，因为真正的宗教，就我国现有的重要的五种宗教即基督教、天主教、伊斯兰教、佛教和道教为例，大多数的宗教所关注的是彼岸的世界，而非现世的世界，虽然近年来，宗教开始由神性向人性转化，关注此岸世界较多些，但是那也是发现神性中的人性，或人性中的神性，并没有完全关注此岸世界，即便是关注此岸世界也不是关注此岸世界的金钱的多少，而是幸福的多少。我们知道金钱的多少与幸福的人生不是正比的关系。因此，在这一点上，宗教是道义的，它的总体的要求是要人的利益符合神意。因此，宗教即使近年来关注了人性，但是也是为了更好地了解人，以便更好地敬畏神，他的最终的目的便是使世俗者圣洁化。

（四）二者关切点不同

迷信关切的是世间的事物和自我的安乐，关切的是非终极者。比如迷信中会有关于房子怎么造，为的是让后代有安乐能发财升官，关注的是此生此世的现世报。而宗教关切相反是世界之根和万有之源，超乎于此世的人生意义和价值根基，是终极者。

（五）在对待人的能力方面的态度不同

人，这个万物中最为独特的一类。要区分迷信与宗教，就要看看二者在对待人能力的态度上的不同来区分。迷信，试图以人的行为来影响超人间的力量，以弥补人的有限性。力图制造超自然、超科学的奇迹。迷信的特点是基本上以特殊的个人充当人与超人间的力量之间的中介。这些个人具有特殊的力量。有些人甚至制造假象，蒙骗民众，让民众误以为真，民众一般相信眼见为实，当他们看到搞迷信的那些人所做的一切的时候，便以为是千真万确的，殊不知，这只是一些魔术的小伎俩。所以如果我们看到有些人刻意而为的这些超自然、超科学的奇迹，千万不要轻信他们。而真正的宗教一般是在传教时期会有一些奇迹的例子，在实际生活中不会现场为大家展示奇迹。

总之，对不是终级的东西拿出终极的态度是假宗教，而假宗教就是伪宗教就等于迷信。这样直接会导致的是“偶像崇拜”即把不值得献身的东西为他献身。另外也应该注意到，现实中宗教与迷信在有的宗教徒身上表现为混杂的现象，为升官发财，一个宗教徒会将二者混杂。 以上对于宗教与迷信之别进行了五个方面的概括与总结，在将二者在五个方面的对比中，阐述了如何辨别宗教与迷信，为民众区分二者提供了理论上的辩难。在日常生活中，易与宗教混淆的除了迷信还有另外一种形式，这种形式的危害要远远大于迷信的危害，而且它往往假以宗教这名，有些还荼毒生灵无数，这就是邪教。

近年来，由于宗教在全球复兴的趋势，各种邪教借机肆意疯长，给社会的稳定与治安造成了很大的威胁，不利于社会的和谐，是社会整合中不利的因素。所以，认清邪教的真面目，正确区分邪教与宗教，是迫在眉睫的重要问题。

二、邪教与宗教的区分

第一，邪教试图以人的行为来影响超人间的力量，以弥补人的有限性。在世的教主被认为有非凡的力量，从而形成教主崇拜。邪教的教主一般会要求教众对他顶礼膜拜将他当成神一样的崇拜。如耶稣基督末日原教旨主义最后审判圣徒会就是其中一个例子，耶稣基督原教旨主义最后审判圣徒会是一个跨国邪教组织。在加拿大不列颠哥伦比亚省南部利斯特镇和美国犹他州和亚利桑那州拥有3万名信徒。该教派声称“世界末日临近”，“只有结成天体伉俪的人才能幸免于难”。邪教头目以此邪说欺骗教徒，让年龄在13岁至16岁的美国幼女和少女嫁给他们，一名头目可“娶妻”多达几十人。但是宗教中再有权威，再德高望重的神职人员（僧侣、主教、牧师、道士等）也不得自称为神，而邪教主却都自称为神。这是与宗教的教义相悖的。

(转载于:www.smhaida.com 海 达 范 文网:反邪教和迷信漫画放大)

第二，宗教有自己的典籍，有自己的教义，如世界上的神圣经卷《吠陀经》、《圣经》、《薄伽梵歌》、《古兰经》、《法句经》等。

而邪教所谓教义往往是危言耸听或信口开河，是谜妄之言的杂糅，大多从其他宗教借用教义，拼凑出邪说。大多以世界末日的恐吓来危言耸听。

第三，宗教不允许神职人员个人骗财敛财，邪教组织往往大肆掠夺别人，聚敛钱财占为己有。在乌干达有一个邪教组织即“恢复上帝十戒运动”，成立于1989年。其头目声称，1999年12月31日就是“世界末日”，人们要想逃过灾祸，就必须投靠他们。但是，1999年12月31日，世界并没有灭亡，1999年一些教徒也醒悟过来，纷纷要求还钱和退教。为防止骗术败露，该邪教头目于是大开杀戒，制造了震惊世界的惨案。在乌干达一小教堂，邪恶之火被点燃，530多人在痛苦中葬身火海；之后，就在这教堂附近，又发现多个坟墓，挖出数百具尸体。

第四，邪教有严重的敌视社会、敌视人类倾向。特殊的精神控制术，利诱与威胁。而宗教则对社会的稳定起着一定的作用。

可见，邪教坑害群众、摧残生灵、危及社会，是和恐怖主义、黑社会并称的世界三大毒瘤之一。在当今社会，更应该认清邪教的真正面目，更好地区分邪教与宗教，最终使邪教无人可害、无人可骗，让民众少受邪教之害，邪教之苦。

综上，简述假宗教之名的迷信与邪教和真正宗教区别，分别做了几点区分，在当今宗教与迷信、邪教共生的混杂局面中，只有更好地区分宗教与迷信和邪教的区分才能更好清理宗教的队伍，正本清源，为宗教的发展提供良好的环境，也为社会的安定和和谐提供正能量。 参考文献：

[1]孟宪霞.社会主义国家处理宗教问题的经验教训[M].北京：中国社会科学出版社，2012：1.

[2]金泽，邱永辉.中国宗教报告[M].北京：中国科学文献出版社，2013.

[3]何光沪.百川归海[M].北京：中国社会科学出版社，2008.

[4]何光沪.月映万川[M].北京：中国社会科学出版社，2007.

[5]何光沪.三十功名尘与土[M].上海：复旦大学出版社，2010.

篇二：反邪教漫画

关于举办第二届反邪教协会漫画大赛的通知

各团总支：

为了使广大青年学生自觉提高警惕，抵制邪教侵蚀。提高我院学生反邪教斗争的认识，增强反邪教的自觉性和坚定性。树立科学的世界观、人生观、价值观。经研究决定，举办“第二届反邪教漫画比赛”，现将有关事项通知如下：

一、活动主题：“反对邪教，崇尚科学，珍爱生命”

二、主办单位：院反邪教协会

三、活动规则：以漫画形式创作作品

1） 单一的经典漫画人物

2) 一系列的漫画情景剧

3）统一采用八开的硬质纸

四、内容要求：体裁不限，内容健康向上，生动活泼，以反邪教为主题，反映邪

教的危害

五、活动形式：个人为单位或寝室为单位或班级为单位或自由组合，作品为多多

益善。（每班至少一幅）

六、活动时间：4月下旬

七、奖项设置：一等奖1名

二等奖1名

三等奖1名

最佳创意奖

八、活动流程：

1 比赛前，由宣传部出宣传板，海报，和广播站进行宣传，并组织

本院各班积极参赛。

2 从宣传之日起，定于十天内截止作品上交；所有作品先交于本班

团支书，由团支书在指定日期内上交社团部。

3 所有参赛作品上交社团部后，由社团部进行初步整理和筛选；选

出二十副作品作为入围作品参与最后的评奖。

4 由评奖小组人员对入围作品进行最终评定，确定结果。

5 评奖后由社团部出海报公布最终的结果，以示表彰，并在社团

文化节闭幕式上给予获奖同学颁发奖品。将所有获奖作品展出，

出宣传板，并且在合适的场所展出,并邀请兄弟院系宣传部成员

给予评价。

6 将所有作品照片存档

7 最后宣传部进行工作

总 策 划：

大赛负责人：

活动联系人：

************团委社团部

年 月 号

篇三：反邪教图片

反邪教漫画

反邪教板报

反邪教主题班会

反邪教承诺书

反邪教手抄报

反邪教主题班会记录

学生正在读一本好书

篇四：反邪教手抄报漫画通知

第二实验中学

举行“反邪教手抄报、漫画”比赛的通知

各年级组：

为深化我校反邪教宣传教育活动，以青少年喜闻乐见的艺术形式，扩大反邪教宣传教育的覆盖面，逐步形成小手拉大手、群防群治的反邪教工作氛围，决定开展以“崇尚科学，反对愚昧，珍惜生命，远离邪教”为主题的“反邪教漫画”比赛、“反邪教手抄报”比赛。现将有关事项通知如下：

一、活动主题 ：“崇尚科学，反对愚昧，珍惜生命，远离邪教”

二、活动目的：

崇尚科学，远离邪教，科学是人类认识和改造世界的最高成果。科学与迷信相对立。尊重科学、相信科学，运用科学解决现实生活中的各种问题，社会才能进步，人类才有希望。为了广大学生不受不良风气的影响，希望通过反邪教漫画比赛、手抄报比赛的形式，让同学们更好的认识到邪教的危害，从而倡导科学思想，弘扬科学精神，营造崇尚科学，自觉抵制邪教的校园环境。

三、活动时间：

10月13号—10月23号

四、参加对象：

初中部全体学生

五、活动要求：

（1）主题：“崇尚科学，反对愚昧，珍惜生命，远离邪教”。

（2）要求图文并茂，作品应为近期完成的原创作品，围绕主题进行创作。

纸质规格：4开纸，题材不限，每幅作品须注明标题、作者姓名。

注：请同学们将漫画、手抄报通过各各班主任上交给学校团支部，截止

日期为10月23日。

六、奖项设立情况：

1.手抄报奖项设立：

一等奖：每年级2名；二等奖：每年级4名；三等奖：每年级5名；

2、漫画比赛奖项设立：

本次比赛分为年级组进行，每组设一等奖4名、二等奖5名、三等奖8名。

相关要求：希望同学能够积极参加本次活动，共同维护我们和谐的校园环境。

夏邑县第二实验中学

2015年10月10日

篇五：反对迷信和邪教

延吉市春光小学高效课堂 六年级上学期 品社导学案 课题 相信科学，反对迷信和邪教 编制人 李天波 编号：4 日期：cgxx62@sina.com 我 的 快 乐 我 做 主。

导学目标：帮助学生认识到科学的意义,引导学生学会用科学的眼光,来看和分析事物,

树立科学的意识,形成正确的观念

字数作文