读驴与狼有感

篇一：读《狼图腾》有感

狼图腾读后感

这几日，我用心拜读了姜戎的《狼图腾》，感受颇深。

翻开书本的第一页，“吾父可汗之勇士英勇如狼，其敌人则怯弱如羊”单从这一句中就可以看出蒙古少数名族对狼的崇拜。小时候学的课文中，狼，无疑是一种邪恶的存在。它们阴险狡诈，凶狠残忍，是人人得而诛之的坏蛋。但是，读完《狼图腾》之后，我觉得我最大的收获就是彻底改变了对狼的认识。

这本书主要讲述了一个去内蒙古下乡的知青，收养了一匹草原狼的故事。中间还讲述了内蒙古游牧人民和草原狼斗智斗勇的故事，情节紧张刺激，内容刻画真实，让人感觉身临其境。是一本真实刻画狼的好书。其中令人敬佩的是内蒙古草原游牧人民对于狼至高至上的崇拜，当狼群侵犯他们的羊群马群时，他们也打狼，但是他们从不把狼赶尽杀绝，因为他们敬畏狼，他们知道如果把狼赶尽杀绝，草原上的黄羊，野兔，旱獭就会越来越猖獗，草场就会遭到破坏。他们敬畏狼，草原上的人死后会被拉到原野里喂狼，称之为“天葬”，因为他们坚信，只有被狼吃掉，灵魂才能进到天堂！当我读到这一句的时候我是彻彻底底的震惊了，对狼的崇拜要达到何种地步才能做到这种地步。

此外，书中详尽地描述了狼性，汉语成语中有虎狼之心，狼心狗肺等贬义词形容人品性恶劣，当我读完《狼图腾》时，我觉得这简直就是人对狼品性的侮辱。狼性很多时候都强过人性。它们有超强的求生本能和适应能力，对同伴绝不抛弃的品质，超强的团队意识让人惊叹不已，没想到大自然还能创造出这种美丽的生灵。

同时，书中还大篇幅的描述了狼的智慧，开篇就是草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过才十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击，精妙的设围，细致的观察，好像是在实践孙子兵法。“多算胜，少算不胜”，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑紧张而又亢奋的氛围；而作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，无不体现了草原狼卓越的智慧。在书中我们还看到狼为了其他的同伴能够吃到羊，而甘做梯子，让其他的狼从自己的背上“飞”入羊圈而自己先看着，这就是一种牺牲精神，更是一种智慧的体现。

狼还是极具忍耐力和魄力的生灵，书中描写到当狼逃生时，它甚至可以咬断伤腿，刮骨疗毒是治伤，而狼是自伤，颇有壮士断臂的壮烈。当搬迁时，小狼宁愿被勒死也不屈从，让人感慨训老虎易，训小狼难。狼与生俱来的血性和傲气，帮助它们在恶劣的草原环境中生存下来。草原上以前也有老虎等其它动物，之所以只有狼独存，原因就在于此吧。

读完《狼图腾》，让我重新认识了一次狼，它们在我心中再也不是那个邪恶的化身，而是智慧，坚韧，忠诚的代名词。在以后的生活学习中，我们也要学习狼的种种优秀品格，做一个有狼性，有血性的人，不轻易向困难低头，在绝境中也能生存。特别是对于我们这些青年，刚刚踏入社会，草原狼的种种品质都值得我们学习，做一匹现代文明社会的一匹“草原狼”！

篇二：读狼性法则有感

读《狼性法则》有感

10012421 帅志龙

图腾中的狼性是值得人们敬仰的。狼的勇敢，智慧强悍进取，团队精神以及战斗精神等等，与现代竞争社会所倡导的现代精神极为相似。狼性具有现代性，应该大力弘扬！

——姜戎 《狼图腾》 这句话是我看过的《狼性法则》一书的引语。其主旨好像是“狠”，蕴含着“你死我活”的争斗，但其有个前提，假设资源是稀缺的，蛋糕是固定的，我多拿一块，你就少拿一块，我全部拿到你就没有生存空间。其实，狼性法则是非常适合现今以“竞争”，“共赢”或“双赢”为主题的时代。

我觉得个人学习狼性法则，主要是在生存方面要拥有从野性到争霸王道命运主宰权，在成功方面要获得从卓越到超强的至尊霸主地位，使得我们能够闯出丛林，迈向成功的巅峰！

在这个竞争日益激烈的社会中，每一个人都是捕食者，同时又是他人的“猎物”。

金钱，地位，权利……这是所有人都在追求与竞争的目标。当你得到时，别人就失去了一次机会；当别人得到时你也失去了一个机会。因为谁都不想失去这个机会，就如同狼不想失去猎物一样，所以竞争变得异常激烈。

所以要获得自己想要的，我们应该要有“狼子野性”的坚定信念与胆量。而作为一个男人，还要具有血性，我个人认为如果一个男人如果没有血性，那就不能称他为男人，他最多是一个人。

还有在《狼性法则》一书中的王道生存法则中说道，狼之说以能够在残酷的自然环境中生存下来，关键在于其超凡的生存竞争意识。我们都知道，狼并非是上帝所宠爱的动物，与自然界的各种生命相比，狼的确不是强者，上帝没有赋予它猎豹的速度，狮子的凶悍，老虎的力量，犀牛的体魄。他虽不是兽中之王，但是她懂得怎样做强者，所以他们每时每刻都在树立绝对的生存竞争意识，他们的竞争存在于对食物的争斗，地位的竞争，还有狼群与狼群之间的领土争夺，他们的争夺甚至存在于父子之间的争夺！尽管这样他们还是从几千年前一直生活至今，而且的身影不仅仅局限于草原，更是在沙漠，冰川等极地。

狼的竞争意识不仅是他们自身存在的保障，也促进了其他动物的身体机能的进化。同时，这种竞争意识也给了我们人类以鼓舞和信心。

在弱肉强食的动物世界，狼都算不上强者，但他们却未以弱者自居，相反，狼以强者自居。这就是我们所说的强者心态！

而所谓强者心态，并不是说对对手或朋友居高临下，甚至恃才傲物。强者心态——是一种面对困难时的坚强，是一种面对困境时的临危不乱，更是一种不达目的，誓不罢休的坚韧！

坚韧、强者心态、竞争意识、真我本色、团队精神、勇敢、孤独、残酷、专注、智慧、忠诚……这就是狼的世界。在这个世界里，没有对，没有错，只有成功。没有正义，没有罪恶，只有一个目的：生存。

狼之所以成为狼，尤其其祖先开始食肉的那一刻开始，就决定了它的捕食者地位；而羊之所以成为羊，从其祖先选择吃草为生的那一刻开始就决定了他们的宿命。安逸从来都是滋生懈怠和退化本能的杀手。羊的生存方式，注定了它们成为被追逐的角色。

如果把社会比喻成丛林，我不禁自问我将来是否能像狼一样能够这片极其复杂的社会中自由穿行。在危机四伏的环境中，我们为生存而战。我们要在战略上藐视危机，在战术上重视危机。然而在第一步我们要做的是坦然接受危机，要知道：事情既然如此，就不会另有他样。只有这样，我们才能始终啸傲丛林。

这本书更适合于正在职场中奋斗的人们，适合于团队，企业。但对于我个人来说着也让我提前了解了一点职场生存法则。联想集团总裁杨元庆则说：“要战胜比自己强大的竞争对手，我们的自身条件将会更残酷，如果我们每一个细胞，每一个个体都不具有竞争力，那这个企业会有竞争力去抗争吗？……我们要有打仗的感觉，要如狼似虎，并且还是饥饿的狼，饥饿的虎，让人生畏……要么成为狼，要么被狼吃掉！”还有海尔集团总裁张瑞敏，联想控股公司总裁柳传志，蒙牛乳业董事长牛根生等著名企业人士对狼性精神都推崇备至，在企业实战中大力推行狼性法则，推动着企业不断强劲发展。

从狼性中，我们领悟到了狼性文化，它是一种带有野性的拼搏精神。狼其性也：野，残，贪，暴。自古以来就与几千年的孔孟中庸之道格格不入。而现代精神的许多成功实例已经证明，中庸之道的“人性”,“理性”已经不符合时代步伐，只有大胆的想象，大胆的实践，大胆的探索，才能使科技发展，才能推动社会进步。所以现在越来越多的人呼唤狼性！！！

“狼有计策，肯忍耐，它会在一片好的草地埋伏，而且懂得伏在下风，等黄羊来吃饱了，走的不快的时候攻击，他的战略比现代人还要聪明。中国人不应只是龙的传人，还应该是狼的传人，”李嘉诚如是说。这便是他对狼性的呼唤。

在狼的字典里似乎没有失败这两个字，失败是平庸者的哲学，成功才是卓越者的真谛！狼视失败为进步的阶梯，超然的一如既往。人生不怕屡战屡败，只怕没有上战场的勇气！

所以你我清楚，在这个弱肉强食的社会是需要我们一声野性的呼唤！

篇三：不羁的生命——读《狼图腾》有感[1]

不羁的生命——读《狼图腾》有感

狼，是蒙古人的图腾；狼，是蒙古人的灵魂。

狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程――无不使我们联想到人类。人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品。

这是一个豪迈的生命，在人类追求的世界里，它毫不起眼。它在渐渐向人类证明自己的存在。

它顽强的斗志力远远的超出了人类的想象，能形容它的，只有两个词语：豪迈，不羁。它就是姜戎笔下的狼。

它，不畏惧死亡，为了生存，为了希望，它们能够与同伴完好合作，战胜一切扑面而来的困难，它是英雄的，是智慧的。是的，在那片草原上，它就是王者，谁能与其争锋？ 在姜戎笔下，我才深知草原上的狼，有多么的不易，是这本《狼图腾》让我了解草原，让我了解所谓的狼性。狼性，并不是简简单单字面上的意思，它代表着这个顽强生命的勇敢，智慧，团结。这本书让我完全脱离了教科书上大灰狼、狼外婆的愚昧认知，让我明白了狼的精神。之所以，人类驯服得了马，猪，狗，牛等生物，可是，人类永远也驯服不了狼，狼是永远不会向任何人低头的！因为它们有狼性。狼性使它们变得如此具有王者风范。

以前的我以为狼只是愚昧无知的野兽，凭借着自己的一点点优势扑捉一些小动物，苟活在世界上的一种生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪恶的。没有狮子凶狠，也没有狐狸狡猾。它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛。就像一部电影，它永远只能做配角，读了《狼图腾》之后，我觉得自己以前对狼的看法几乎是非常的愚昧。它不是苟活的生命，它是靠自己努力顽强存活的生命！

。狼是处在草原生物链上最重要的一个环节。如果没有狼，草原也就不复存在。生活在草原的牧民是非常了解这一点的。所以他们恨狼，同时也爱狼，杀狼同时也崇拜狼。人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了那里文明的起点，那里人们的歌声，舞蹈，以及人性的豪放，无不和狼有着密切的关系。毫无夸张的说，那里的生机勃勃，那里悠久的历史都是拜狼所赐！

然而，这一切被一些自以为是，自命不凡的人破坏了。他们开着大马力的吉普车，抗着射程极远的步枪肆意捕杀那里的草原狼，并乐此不疲。当我看到一匹大狼被一辆吉普车狂追了20公里，费尽了最后一点力气，带着不屈的眼神轰然倒地的那一刻。我再也读不下去了。这时的狼是英雄，而人，成了最卑劣的动物。

同样的，我们在生活当中，时刻不能忘记，草原的生存法则：“优胜劣汰”。狼的勇气是值得我们去学习的，它能基于每个人生的希望，处于泥金的时候，我们只要想起它们，就会鼓起勇气，向前方驰骋。

我们生活在集体社会中，是否也能学习狼一样的团队精神呢？

狼图腾的精神，在其深层意义上来讲，也从侧面表达了中华儿女的心声，中国人若是向狼一样做事，一定可以成为世界的佼佼者。

狼这一充满生气的生命，这一充满奥妙的生命，一经揣摩，发现狼是那么伟大的，神奇的生命！

狼图腾精神，会在我的心中扎根，逐渐成长，让我也变成充满“狼性‘’的中华人！ 《狼图腾》狼的50格言

１：没有捕捉不到的猎物，就看你有没有野心去捕；没有完成不了的事情，就看你有没有野心去做。

２：没有猎物我们就去寻找猎物，发现猎物我们就去追逐猎物。寻找、发现、追求、获得———这就是狼的生活要素。

３：尽管面对上万只的黄羊，面对凶猛的老虎，我们都毫不退缩。但是面对人类的枪口，适当的转移是明智的。我们不缺乏成功的信念，但是我们绝不是痴心妄想只会送死的傻瓜。 ４：追逐猎物仅仅靠猛跑是不够的，尤其在对付大群猎物的时候，必要的准备和步骤是获得成功的基础。而谋划是实现这一切的唯一保障。

５：我们绝对不会花费任何多余的时间和体力在无意义的事情上，因为我们的眼睛永远只盯

着猎物。

６：自然是神圣伟大的，生活在这万能自然之神的庇护下本身就需要很强的能力，如果不能改变自然。就只有适应自然。

７：如果注定要承受痛苦，那么就把痛苦当作是一种磨练，既然一切不可避免，就让暴风雨来得更猛烈一些吧！

８：要想能做大事，就必须要能屈能伸，只要能达到最终目的。过程可以有很多选择。 ９：燃烧人生并不是一味地透支，即使是再强壮的身体也有疲劳的时候，劳逸结合是一种生存的策略。身体是生存的本钱，休息是狂奔的前奏。

１０：家乡固然值得眷恋，但是危险降临，生存受到威胁的时候，我们会选择离开。离开家乡不是逃避，是为了寻找更美好的明天。

１１：在草原上，即使我们什么都没有了。至少我，还有勇气。这是我们最大的财富，有了勇气就可以得到一切。

１２：在狼的眼睛里，永远看不到失败的气馁，因为它们知道，不管经历过多少次失败，最后的成功一定是属于它们的。所以狼永远是草原上的王者。

１３：有时候，靠单纯的判断并不能确定成功的几率，与其在等待中浪费青春，不如在追求中燃烧生命。

１４：没有固定的规则就是永恒的规则，自然界变化无常，人世间瞬息万端，只有不拘泥于过去，才能活得更好。

１５：只看看猎物永远不会填饱肚子，天上只会下冷雨，掉馅饼这种事情永远不会出现，只想获得猎物，唯一的方法就是靠自己的努力。

１６：成功就是不懈的努力加上一点点机会，努力是加法，机会是乘法，两者兼备才会得到最大的结果。

１７：毫不费力就到嘴的食物，不是毒药，就是诱饵。

１８：伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志！

１９：静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。

２０：要想获得食物，就必须一直寻找，只有这样，才有机会。不要气馁，就算找不到肥羊，至少能找到一只兔子。

２１：斗勇更斗智，请用脑子来游戏。两点间的曲线有时候比直线更短！

２２：如果“不战而全胜”是你的战略目标，那么“避实击虚”就是达到这个目标的关键。通过集中你的资源来攻击对手的致命弱处，你就会获得成功。

２３：无自由，毋宁死！

２４：被抓不可怕，挨饿不可怕，最可怕的是没有了骨气，成了一条摇尾乞怜的狗。 ２５：生命如果跟时代崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。

２６：上天给了我们强壮的肉体，给了我们坚强的灵魂，给了我们生存的环境，给了我们空气、水、事物，给了我们一切，对此，在一生当中我们都怀着最深厚的敬意。

２７：不为明天做准备的人永远不会有未来，今天就准备好明天的事情就永远不会饿死。 ２８：要想顺利地生存下去，不仅要有无惧危险的勇气，更要有发现危险的能力，如果你嗅不到明天的危险，那么明天也许就是你的死期。

２９：王者与强者的区别就在于，强者只拥有强大的力量，而王者则兼具力量与智慧，凡事都准备充分，强大的力量不如万全的准备。

３０：一根最细小的鱼刺也可以扎破喉咙。一只麻雀大小的肉也可能挽救一条危弱的生命。生存无小事，珍惜每一口食物，把它当作救命的一口。

３１：同一个陷阱永远不可能抓住两只狼，犯一次错误可以原谅，但是连续犯两次错误就只能是不可救药的愚蠢。

３２：夜莺声音好听换不来饭吃，与其有时间嚎叫，不如去磨爪子，嚎叫如果能得到食物，那么驴一定比狼还厉害。

３３：威严，绝对的威严，是管好这个团队的必须手段。一个没有威严、没有统治手腕的头狼，很快就会被别的狼取代。

３４：个体是群体的一部分，只有尊重个体，才能保障群体的利益。学会体贴下属，那么在必要的时候，他们就会为你、为整个群体效死。

３５：狼王是狼群的领袖，更是群体交流的纽带，一个和群体之间没有任何隔阂的狼王是永远不会失败的。

３６：公平不是单一的平均分配，也不是残忍的弱肉强食。既能让强壮者分到最多的食物，又不能让弱小者忍饥挨饿，这就是公平。

３７：一只狼可以捕获一只羊，一百只狼却可以屠杀一万只羊。双拳难敌四手，恶虎敌不过群狼。

３８：追求让人充实，分享让人快乐。

３９：没有失去就没有获得，所以，在需要我们付出的时候，我们从不犹豫。

４０：一时的忍耐是为了更广阔的自由，一时的纪律约束是为了更大的成功。

４１：一个狼群就是一支训练有素，纪律严明的部队，统一行动，绝对服从，协同作战，这就是狼的纪律。

４２：短暂的争吵是为了再次握手，一时的争斗是为了永远的和平。分歧是一种个性存在的必然，但是绝对不是消极的借口。

４３：最强壮的狼也有它脆弱的地方，要想做到最好，仅仅靠自己是不行的。只有不断地取长补短，才会不断地进步。

４４：我的对手只有自己，要想爬得更高，只应该自己往上走，而不应该把别人往下压。 ４５：我们残忍，但是我们从不苛求；我们贪婪，但是我们从不忘宽容！

４６：对于没有到手的猎物，我们首先要考虑的是如何把它抓住，至于口味如何，能不能吃，那是抓住以后的事情。只要有利的，绝不放过；只要无用的，坚决舍弃。

４７：没有利益的战斗我绝不参与，没有任何好处的朋友我绝不结交，只要对生存有利，哪怕是敌人，也可以成为暂时的朋友。

４８：生存战斗是知识的源泉。

４９：一百次心动不如一次行动。

５０：狼捕猎的高效率来源于命令下达后的立即执行，这个世界上没有一只总是找借口的狼，否则它们早就饿死了。

人要适应社会的发展，毕竟世界是社会主宰每一个人

篇四：读狼图腾有感

读《狼图腾》有感

沈阳市第134中学 七年十三班 王海歌

《狼图腾》是一部描绘研究蒙古草原狼的“旷世奇书”。这本书由几十个连贯的狼故事一气呵成，情节紧张激烈而又新奇神秘。在环环相扣的狼故事的紧张氛围中，让我重新认识了草原狼，同时狼性与人性的碰撞也给了我很多的启示。 狼外婆的故事伴随着我的幼年，汉语词典中“狼子野心”、“狼心狗肺”等诋毁与贬低狼的成语又充填着我童年的记忆，使我对狼存在太多的憎恶和偏见。然而《狼图腾》中蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情……历历在目，让我对狼从憎恶到欣赏并感悟到人性生存的精神意义和深刻哲理。

狼的每一次侦查、布阵、伏击、奇袭的高超战术；狼对气象、地形的巧妙运用；狼的视死如归和不屈不挠；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物不可分割的关系；倔强可爱的小狼在失去了它本身的自由后艰难的成长过程……无不使我们联想到人类。草原狼是草原游牧民族的兽祖、宗师、战神与楷模，狼的团队和家族责任感、狼的智慧、狼的顽强与尊严……既然狼能做的这么出色，为什么自称是上等生物的人类中的少数人却还不及狼？

比如我就非常欣赏狼的坚韧顽强，强悍进取的图腾精神。我在学习中，遇到难题时就不爱动脑，懒于思考，时常会产

生惰性或放任依赖，而狼却完全相反，无论遇到多么困难的事它们都会不屈不挠，永不放弃。相比之下令我无地自容的同时，也让我清醒的意识到社会如战场，学习是战役，如果没有应对困难的勇气就很难取胜甚至生存下去。有了勇气，还要有狼的血性，只有积极主动的去迎接挑战，在不断的面对困难并战胜困难的斗争中，人才能进步，才能成长。还有，现在的社会是竞争的社会，也是合作的社会。社会分工越来越细，单靠一个人的力量是无法把工作做好的。可是有些人却只顾着自己的利益，物欲横流，贪得无厌，甚至违法乱纪。而狼有着强烈的集体荣誉感，它们协同作战，顾全大局，为了集体的胜利不惜牺牲自己。这种不计较个人利益，把生死置之度外的高度集体主义精神真是可敬可佩。

人不是狼，但是却可以从狼身上借鉴很多东西，学习草原狼的种种策略。狼的视死如归和不屈不挠狼群中的团队精神和友爱亲情……无不震撼着我的心灵。我们这一代人大部分都是独生子女，什么都不缺，缺少的是吃苦耐劳、自理能力和受挫教育；缺少的是像狼一样的顽强的性格和狼图腾精神。国家的竞争最根本的还是民族性格的竞争，而民族性格的形成必须呼唤伟大强悍的狼文化的回归。

男儿当自强，做人当自强，中华当自强。“与狼共舞”方显英雄本色！

篇五：读狼图腾有感

《狼图腾》作品赏析与感悟

很小的时候，听了很多关于狼的故事，像《大灰狼》，《狼外婆》，《东郭先生与狼》，这些童年就能耳熟能详的故事给了我对狼的最初印象。虽然很小的时候一直觉得狼是很可怕的东西，但是却一直对狼有着浓厚的兴趣。所以高一时刚发现这本书时我就立刻买回了一本，没用一周的时间就读了一遍。进了大学，再一次拜读此书时，又产生了很多新的感悟。

《狼图腾》的作者姜戎曾经于1967年到1978年的十一年间在内蒙古额仑草原插队，书中的故事就来自于作者在内蒙古草原和蒙古民族一起生活的经历。读着书中那一个个人与狼之间的动人故事，我仿佛跟随主人公称阵来到了充满野性传奇的辽阔的大草原。在这里陈阵和蒙古族老人毕利格及其他蒙古族牧民，在众多性格各异却一样忠诚勇猛的牧羊犬的帮助下一起放马，牧羊，猎狼，学狼与狼战斗，也与狼共存。作者以质朴的文笔描绘一幅幅生动而充满力量与野性的游牧民族生活画卷。

小说主人公下乡知青陈阵跟随毕利格老人去下狼夹子以猎杀狼群，一路上他听老人讲述蒙古族关于狼的信仰，学习狼的技巧。在老人看来，狼和蒙古人都是草原的保护者，两者相互依存；而草原上先后兴起的众多游牧部落也都是在和狼群周旋的过程中练就了高超的军事素质，从而不断挥师南下，冲击着统治中原的历代王朝。对于草原民族来说，一方面，人与狼之间是猎杀与被杀的对立关系，但另一方面，人与狼也相互敬畏，相互依存。在后来关于牧民掏狼崽，捕杀母狼的部分，作者更是赋予凶猛的狼群以人类般的丰富情感，也因此引出后来主人公养育狼崽，探索狼性的故事。对于小说主人公来说，对草原狼与草原民族以狼为图腾的痴迷和认识为他打开了一扇探索人类文明冲突与进程之门。虽然仅凭“狼性性格”来解读人类文明史未免失之偏颇，但小说本身具有史诗品相的宏大叙事和对狼的深刻解剖却极具可读性。

我觉得，除了引人入胜的狼的故事，《狼图腾》在中国的成功很大程度上是由于那些故事背后隐含的作者对中国文明和当代中国发展模式的针砭。在人与狼的互动中，草原游牧民族孕育了强悍而充满狼性活力的草原文明，也正是在这种带有进攻性的文化背景下，一些少数民族不断地冲击着保守的中原农耕文明，在摧毁汉族王朝的同时，又重新为其注入活力。同时，作者对当代的社会问题，如

经济改革期间出现的掠夺式经济发展模式，伴随而来的草原沙化和环境退化，以及游牧民族的文化消失等问题都有涉及，表现出对社会现实的深切关怀和忧虑。 小说的结尾处蒙古族老人毕利格去世了，但由于人为的对草原的破坏和过渡开发，维系蒙古族天葬传统的狼群已经消失，牧民们只能把老人的遗体放在马车上，将其赶往外蒙古，希望那里的狼群依然驰骋；主人公陈阵收养的那只桀傲不逊的狼崽由于坚持狼的尊严，拒绝被人类驯服，最后也悲壮的死去了；随着狼群消失，那些具有英雄般性格，在草原上自由游荡的牧羊犬也糟主人的遗弃，最后被草原上的外来建设者们捕杀吃掉。小说的结尾处极具悲剧意味的描述皆引发读者对当代中国文明发展和当代经济发展模式的深层思考，而这也正是小说的力量所在

作为炎黄子孙，龙的传人，阅读此书，将使我们这个时代享用不尽关于狼图腾的精神盛宴。因为它的厚重，因为它的不可再现，因为任由蒙古铁骑和蒙古狼群纵横驰聘的游牧草原，正在或者已经消失。所有那些有关狼的传说和故事正在从我们的记忆里退化，留给我们和后代的仅仅是一些道德诅咒和刻毒漫骂的文字符号。如果不是因为此书，狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾，崇拜和自然进化的发动机，就会想宇宙中的暗物质一样，远离我们的地球，漂浮在不可知的永远里，模式着我们的无知和愚昧。

是啊！狼是陆地上生物最高的食物链终结者之一，由于狼的存在，其他野生动物才得以淘汰老、弱、病、残的不良族群，也正因为狼的威胁，奇特的动物（包括我们人类自己）才被迫进化得更优秀。弱肉强食，适者生存，草原上没有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生态相互于一种平衡状态，况且,狼是群居动物中最有秩序、最的纪律的族群，狼的十大特点：卧薪尝胆、众狼一心、自知之明、顺水推舟、同进同退、表里如一、知己知彼、狼也钟情、授狼以渔，以及狼的“团队精神”都是值得现代人学习的，而最值得我们称赞的是狼的战斗精神、协同作战、顾全大局，为了胜利，不惜鞠躬尽瘁、以身殉职......。然而，在我们的传统文化里夹杂着先贤们的恩怨情思，影响和误导着后人对一些事物本来面目的探究。那么对于狼不正确的理解，我觉得现在应该彻底地转变了。

非常感谢《狼图腾》的作者，他让我读到了太多，让我一触即发的文字，也让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道

与天道之间似乎存在着和追求关注和焦点。

掩卷沉思，我们进步的慢是因为我们的身体被注入了太多的“羊血”，直到今天还在不断地灌输着，殊不知我们灵魂中仅有的一点狼性也将泯灭，在所谓的和平与浮燥中。纵观中国的历史：当年区区十几万蒙古骑兵为什么能够横扫欧亚大陆？诺大的汉王朝怎么被小小的游牧民族统治了近一个世纪？中华征服了游牧民族还是游牧民族一次一次为汉民族“输血”才使中华文明得已延续...... “狼图腾理论”给出的答案：古老而悠久的华夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖国统一后（在龙图腾的创造和融合的过程中，狼图腾的形象起着关键作用），随着农耕文明的兴起，再加上儒家思想的教化，人类精神内核中的狼性逐渐被羊性所取代。华夏农耕民族创造的是中华民族的脑和手，而游牧精神和游牧性格创造的是脊梁，在这强悍进取的狼性中，深深蕴涵着民族复兴的伟大潜力。回想改革开放后，铁饭碗被打破，上下岗纷至，加上入世初始，“狼来了”呼声四起时，不正预示着：别无选择，勇敢面对，去竞争，去拼搏，去成长......真可谓前赴后继；虽有悲意，也从容。于是我们越来越多地听到了“我们赢了 “世界上最重要的一些东西，都不是劳动可以创造出来的。比如：劳动节创造出和平，和安全巩固的国防。劳动创造不了强烈要求实现自由、安全、民主平等的民族性格。不会战斗的劳动者，只是苦力、顺民、家畜、牛马。”“如果猿猴光会劳动不会战斗，它们早就被猛兽吃光了，哪还轮得上劳动创造以后的一切？”绵羊是低等与愚昧的，当狼咬翻那只大羊的时候，立即引起周围几十只大羊的恐慌，；四处奔跑。但不一会儿，羊群就恢复平静，甚至还有几只绵羊，战战兢兢地跺着蹄子，凑妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗议，又像是在看热闹，接着又有十几只羊跺着蹄子去围观。最后上百只绵羊，竟然把狼的血羊围成一个三米直径的密集圈子，前拥后挤，伸长脖子看个过隐。那副嘴脸仿佛在说：“狼咬你，关我什么事！”或是说：“你死了，我就不用死啦！”羊群的恐惧与幸灾乐祸，与现代某些中国人是何其相似，当今中国存在的精神和民族性格日渐颓废雌化的现状。作者又沿着“狼图腾理论”进一步作了分析，明确提出，“中国的改革，不仅是经济体制的改革和转换，而是从基础上更是具有决定性的却是国民性格的改革和转换......”从这一进论的层面找到了中国落伍的病根后，作者又把他的理论进行了升华，提出了社会向前发展的三个阶段，“从古代的‘文明羊’，前向个

性真正解放，真正自由的‘文明人’发展。到那时，中国人根除了‘文明羊’阶段的家畜性，克服了‘文明狼’阶段的半野蛮性，才能成为大写的文明人！ 国家的竞争，最根本还是民族性格竞争。而民族性格的形成是“百年大计，教育为本”诸多传统文化和现代文明的精髓浓缩历练出来的，去伪存真，迎接挑战，世世代代，自强不息，永不满足。为此，《狼图腾》所揭示的是华夏性格角度找到了中国落后的根源。虽然作者的“理论”还值得进一步高榷与推敲，但其倡导的开拓进取的精神，呼唤伟大强悍狼文化的回归，无疑为我们民族振兴多提供了一条道路。愿我们多一点狼性，少一点羊性吧！男儿当自强，做人当自强，中华当自强！解“狼”之谜，重识华夏文明；与“狼”共舞，方显英雄本色！

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