中国人丑陋的行为图片

篇一：“丑陋中国人”

“丑陋的中国人”

摘 要：乡土小说作为20世纪中国小说发展的主流，构成了20世纪中国小说界的基本风貌。鲁迅和赵树理作为乡土小说作家中最杰出的代表，不约而同的对落后农民形象进行了剖析和关照，这两位作家笔下的落后农民形象既有一脉相承的传承性，又各有特色，是同与异的和谐统一。

关键词：鲁迅 赵树理 落后 农民形象 对比

乡土小说作为20世纪中国小说发展的主流，构成了20世纪中国小说界的基本风貌。“鲁迅和赵树理是现代文学史上也是以往整个文学史上分别站在不同历史时期的最高点，以强烈的忧患意识和全部热情去表现农民历史命运的两座高峰。”本文拟从比较分析的角度，通过分析鲁迅和赵树理的写作特点，探究二人在描写落后农民形象上的传承性和差异性。

一、鲁迅与赵树理笔下落后农民形象的相似性

（一）对封建思想捍卫者的严厉批判

《祝福》中的柳妈是一个深受苦难的劳苦大众形象。然而她对自己的不幸以及造成自己不幸的原因却无知无觉，仍真诚地信奉封建礼教、封建思想所宣扬的一切东西，并自觉地化身为封建思想的宣扬和捍卫者。体现了作者对杀人于无形的封建幽灵的严厉批判。 在《小二黑结婚》中，赵树理同样对一系列封建思想的捍卫者进行了辛辣讽刺。“二诸葛”是一个老实厚道、心地善良的农民，同时也是封建迷信思想的忠诚捍卫者。虔诚的迷信几乎成了二诸葛认

识事物、对待生活的唯一标准和信条。赵树理对农村中存在的封建残余意识，进行了彻底的否定和批判，与鲁迅在描写柳妈等落后人物的传承性一目了然。

（二）对愚昧国民的辛辣讽刺

在鲁迅刻画的落后农民形象中，愚昧无知的阿q的形象，是一个经得起时间考验，具有永久艺术生命力的典型形象。作为“人肉的筵宴”中的“被吃者”，阿q受尽了别人的奚落与欺凌，具有天然的革命性。而阿q口中所谓的“革命”，纯粹是为了宣泄一己之私愤，报一己之私仇而已。不难预见，即使阿q式的革命成功了，阿q们成为了革命的胜利者，世道也不会为之改变，甚至会更加暗无天日。

陈小元是赵树理《李有才板话》中的典型形象，曾几何时，他也是苦大仇深的劳苦农民，住在阎家山的贫民窟——村东头老槐树下的土窑里，受尽欺压。而一旦时来运转，成了村武委会主任，便很快腐蚀变质了。可以这么说，阿q和陈小元具有鲜明的内在传承性，阿q就是得势前的陈小元，而陈小元则是得势后的阿q。

（三）对落后女性的人性关照

鲁迅对生活在封建社会最底层，最易被伤害、被侮辱的中国妇女，给予了极大的关注和同情。祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。她的血泪人生是对不合理的社会制度的猛烈抨击和无声控诉。鲁迅对为封建意识所戕害以及欲反抗而不得的广大农村妇女给予了深切的同情和人性关怀。

赵树理有对愚昧落后女性的批评教育，有对深受压迫女性的关爱同情，更有对投身革命和建设事业的新型女性的褒奖夸赞。孟祥英是小说《孟祥英翻身》中受尽旧社会欺凌侮辱的翻身农妇形象。民主政权的到来使其获得了应有的人格尊严。作者号召广大农村妇女摆脱封建传统的枷锁，投身革命和建设的大潮中去。

二、鲁迅与赵树理笔下落后农民形象的差异性

（一）从不觉悟到觉悟

愚昧的阿q直到被杀头也没搞懂所谓的“革命”的真正含义，祥林嫂在死的前一刻还在担心到了阴司会不会受到惩罚。鲁迅笔下的这些落后农民形象自始至终都是未觉悟的旧农民。隐约体现了鲁迅之于广大中国乡土的绝望情愫。与鲁迅笔下清一色的不觉悟的形象相比，赵树理笔下的愚昧不觉悟的农民正在翻天覆地的革命洪流中，步履蹒跚地跟着时代的脚步努力前行。《传家宝》中思想守旧的李成娘最终毕竟认同了儿媳金桂，老秦最后也毕竟融入了阎家山的胜利。赵树理相信在中国共产党的带领下，广大农民定将破除旧习惯、旧传统、旧思想，大步迈向新的征程。

（二）从悲剧结局到喜剧结局

鲁迅对农民的情感与态度是复杂而深沉的，这其中既有“爱之愈深，恨之弥切”的爱恨交织的复杂性，又有对几千年传统专制集权统治下形成的农民身上愚昧、驯顺、苟安、迷信等民族种性的悲凉与愤慨。因此，鲁迅描写落后农民的小说往往是悲剧性的，阿q被杀头、祥林嫂饿死街头、闰土从天真可爱的小英雄变成呆板木讷的

木偶人??

与鲁迅笔下清一色的悲剧结局不同，赵树理笔下的落后农民形象的命运一概是圆满的喜剧结局。他以一种轻松调侃的意味对落后农民形象进行讽刺和教育。《小二黑结婚》、《李有才板话》通篇都是对落后反动思想和势力的讽刺嘲笑，最后以人民胜利为结局。

（三）从反封建主义到反封建主义、反官僚主义、反个人主义 鲁迅出生于正统的封建家庭，接受的是正统的封建教育，他深切的感受到了封建思想对人们心灵的桎梏和摧残。反封建的意识在他心中尤为强烈。因而，鲁迅笔下的落后农民形象无一不是封建思想的阶下囚。在对闰土、祥林嫂等人物进行刻画时，不仅体现了作者对这些劳苦农民的同情，更是对封建主义的无声控诉与批判。 赵树理和鲁迅描写落后农民的动机是不同的，鲁迅是要揭露封建制度、封建礼教的吃人本质，唤醒民众起来推翻这吃人的社会。而赵树理则是为了“劝人”，通过教育和引导广大民众，使其同旧传统决裂，改造旧生活，走向新生活。因而，他不但反封建，还反官僚、反个人主义，更反对一切落后的、不良的、不利于社会建设和发展的思想意识。

小结：

无论是鲁迅对落后农民的痛加贬斥还是赵树理对落后农民的辛辣讽刺，归根到底都体现了鲁迅和赵树理对中国前途的隐忧与期望。他们用严峻的目光正视和剖析中国农民身上的种种蛮风陋习，将最真实、最直观的农民形象奉献给大家。描写了我们这个民族在本世

纪所经历的沉重灾难及其艰辛与壮丽。

参考文献：

[1]李明.殊途同归的民族精魂——对鲁迅与赵树理创作的一种比较考察[j].兰州交通大学学报社会科学版.2007（2）.

[2]林铭.解读“农民意识”——鲁迅、赵树理笔下的农民形象比较[j].牡丹江教育学院学报.2005（6）.

作者简介：刘贺（1988-），男，河南滑县人，东北师范大学留学生教育学院汉语国际教育硕士，研究方向对外汉语教学。

篇二：中国人的丑陋

中国人的丑陋

——人文阅读与写作课听课心得

在人文阅读与写作的课堂上，靖辉老师给我们解读了鲁迅先生给国人画的画像——阿Q正传，我第一次深刻地看到了中国人的丑陋之处。当然，中国人也有许多闪光的品质，但我们也必须正视自身的丑陋，了解自己才能完善自己，塑造中国人与华夏民族的未来。

阿Q是一个被奴隶主压榨，被中国封建等级制度迫害的小人物，十分可怜也十分可恶，它折射了中国人丑陋的形象，也展露了这个民族不堪的胎记。

首先，鲁迅笔下的阿Q以及与他一样的其他未庒的人都是一个欺善怕恶的人，反映着我们这一个民族的一个劣根——欺善怕恶、欺弱怕强。且看而今的中国，无权无势无名无利的老百姓就被欺负压迫，而有钱有权的富二代、官二代则可以横行霸道、肆无忌惮。中国人喜欢欺压比自己弱势的人群，除了获得物质与利益外，也为了堆砌起自己的地位，从而获得可耻的精神快慰；而对于比自己强势的人，则卑躬屈膝，极尽阿谀之态，为求明哲保身，也求攀荣附贵。于是，许多的人都扮演着双重角色，既是欺凌者又是被欺凌者。更可怕的是，一旦一个人得势，他将继续扮演着曾经欺凌自己的人的角色，一样甚至加倍地欺压身下的人。鲁迅就说过：“奴隶一旦做了主子比主子更可恶。”阿Q也就是这样的人，当他想到自己成革命者后，他立即从一个可怜的小人物变成了可怕的大坏蛋。这样的中国人不止阿Q一个人，也不止在与阿Q一样的环境下其他人，当今的中国就有不计其数。欺善怕恶如同中国人脸上胎记，影响了外界对中国与中华民族的看法，也阻碍了中国的发展与成长。

其次，《阿Q正传》里还有活着一批叫“看客”的中国人。中国的看客心理是鲁迅先生最厌恶的国民陋习，未庒里的人就是典型的中国看客，看到打架看到欺负弱小而冷漠叫好。看客行为反映的其实是中国人一种事不关己，高高挂起的自私。看到偷窃打劫，国人冷酷地沉默；看到倒地小孩老人，国人冷漠地走过；看到国家有需要有困难，国人也是无动于衷。像这样的看客的中国人自私而丑陋，这种自私的陋习一直在历史上蔓延，它像历史长河里的腐尸，散发着恶臭的味道。更可怕的是，这种陋习不但存在于过去与现在，还会被一直“传承”到以后、未来。所以，鲁迅先生选择了以为笔纸为武器，对抗在中华民族身上生长了千年的顽固肿瘤，选择了以文字做警钟，用以警醒未来千百万的中华子孙。

斯人已逝，但他留给我们的警醒还萦绕在耳边，此刻，我们不是应该正视自己的丑陋，割除贻害中国千年的陋习吗？

篇三：当代中国人的十大丑陋处

当代中国人的十大丑陋处

我在《当代中国人最为丑陋》一文中讲述了当代中国人为何最丑陋，下面我将当代中国人的丑陋之处归结为十点：

一、物欲熏心。现下国人的一个普遍气质是追求物欲的享受。当然并不是说追求物欲享受就不好，而是一个人如果心里只装着物欲而置其他的东西全然不顾时，这个人是否还可称为真正的人。人之为人在于有思想有灵魂，一个有思想有灵魂的人应当拥有高于物质一层的理想与追求。可是如果你去问问现在年轻一代人的理想，得到的答案大多是豪宅名车，为“赚多少多少钱而读书”，而不是像以前的学子们“为中华之崛起而读书”了。丢弃了崇高的理想，也丢弃了历史责任感，每个人想到的只是自身的利益和小家的利益。在这样的思想指导下，人们的生活水平日益提高，可是人与人之间的心灵却是越走越远。在很多时间很多地点，我们悲哀的看到，人们认钱不认人，办点事也好，谈感情也好，拉关系也好，都直接体现为物的交换，现代人似乎穷得只剩下钱了，对物欲无止境的追求的那副贪婪嘴脸和和对道义人情冷漠的嘴脸成为这个时代人的真实写照。

二、功利至上。现在的人为了赚钱往往不顾道义，不择手段，急功近利，唯利是图的商人比比皆是，贪污受贿，以权牟私的贪官

也满坑满谷。就是普通百姓们，也无不是钻破脑袋去牟取私利。大家一定都感同身受，现在的人特别地现实，任何一件事情，首先是对自己有没有利，如果没有一切莫谈。女人找男人看是否有房有车，男人找女人最好也是做“金龟婿”。男人之间以权利潜规则，男女之间则以权色潜规则。男人心安理得，女人也心甘情愿。只要能成功，只要能上位，只要能牟利，一切皆可抛弃甚至牺牲。

三、不讲诚信。现在到处吹嘘说得天花乱坠的人很多很多，但是真正守信守义，言必行行必果的人却少之又少。男人花言巧语只想哄女人上床，但不会履行他的承诺。女人表面对你热情转身却投向利益的怀抱。人与人之间的信任不再，每个人都戴着面具与戒心交往，缺乏真诚与信任的基础，现代的人也不可能会拥有真正的友情与爱情。只是因为彼此的需要而走在了一起，但又相互防范，相互猜疑。

四、过分忍耐或暴戾。这是历代国人的劣根性，是中国文化泡制出来的，在现今国人的身上依然根深蒂固。中国文化造就了国人“要么主人要么奴才”的嘴脸。在没有权势地位时，做的是孙子，一旦飞黄腾达，便做起了爷爷。在面对比自己更强势的权贵时，他们忍气吞声，息事宁人，一副谄媚软骨的姿态。可一旦对待比自己弱势的人时则显出另一副嚣张跋扈的姿态。中国人至今为止还没学会如何做一个真正的“人”。真正的人不是别人的主人，也不是别人的奴才，而是自己的主人。他自尊自爱，同时也尊人爱人。不管

面对谁，面对哪个群体，他都一样地不卑不亢，一视同仁。让我觉得好笑的是现在的国人中还有不少崇洋媚外的，对老外心存敬畏，而对国人却颐指气使。中国强势集团对弱势集团的糟蹋与欺凌网上随处可见，中国官员将百姓踩在脚底，可是对外却是一副卖国求荣的姿态。

五、虚伪浮夸自大。当代中国虚伪浮夸之风大盛。国人喜欢做假，喜欢吹嘘，喜欢夸夸其谈，却名不副实。男人会说会唱，爱吹牛的俯拾即是。事实上他们的话大多言过其实经不起现实的考验。而且有个普遍的现象是，很多人都很自大，都认为在自己这个行业几乎无人能及，是最优秀的。尤其是稍有一些成就的所谓名人大家，更是被大家轰抬吹嘘得晕了头，忘记了自己是谁。这个时代，能静下心来观照反省自身的人几乎没有了。

六、道德感羞耻心丧失。中国传统社会是最注重道德的，虽然从现在的眼光看这种所谓的道德未必是道德的，但至少国人还是以此为准则来做人的，其内心多少具备一点做人的基本道德和羞耻心。可是现在不少国人却连做人的基本道德和羞耻心都已丧失，他们完全不讲道德，做了坏事还心安理得，丑闻曝光也不感觉羞耻。那些东窗事发的官员如文强一类的，开庭公审时毫无悔过之意，只是将一切过错归结于运气太差。“艳照门”的主角陈冠希事发后面对公众姿态依然傲慢，在微微沉寂了一下之后即高调复出，似乎觉得自己还挺荣耀的，还是大家心目中的明星。那些欺骗女孩子情感

的有妇之夫不想负责抛弃对方时不但无情无义而且毫无负罪之感，还公然地为自己这种禽兽行为辩护，开脱责任??

七、良知麻木。为什么那些人可以无耻到这种地步，坏到这种地步，根本原因是那些人良知已经麻木。良知麻木比心肠歹毒更为可怕，心肠歹毒的人或许会做坏事，但他至少知道这种行为是罪恶的，他的内心会不安与自责。但是良知麻木的人，当他在犯罪时还浑然不觉，内心没有任何不安与自责。那些大学教授禽兽不如地以文凭要挟女学生就范，犯了罪后不知悔改还继续将罪恶之手延伸到下一个女学生身上。那些有权有势的官商公开欺凌弱势群体，而没有任何的顾忌与良心不安。前不久网上还传出许多富豪公然地到学校里找处女玩乐。

或许对世上冤屈不平之事，国人都早已习以为常，见怪不怪，所以大多冷眼旁观，无动于衷。

当列强欺凌国人，国人却木然围观时，鲁迅先生曾经大声呐喊，试图唤起国人的良知，他用手中的笔敲醒了一批沉睡中的国人。

可是现在的教材却是让鲁迅先生退位，而让那些所谓的学术文化明星来替代。在那些光环的下面，是一具具良知麻木灵魂沉睡的丑陋的行尸走肉。一个民族如果普遍地良知麻木，缺乏爱心同情心公义心，正义善良退位，邪恶黑暗掌控的话，可想而知这个民族会堕落到何等地步。

八、缺乏助人为乐之心。现在的人乐于助人的太少，没有好处基本不理，不送豪礼办不成事，已成为一种潜规则。以前感人的知遇故事，伯乐遇见千里马，无私地助他成功，这样的例子在今天却极为罕见。没有人会无私地帮助一个陌生人。一个人才华再好，别人也懒得答理，而且如果才华好得盖过了别人自身就更糟了，你就别指望别人提携你，不要倒过来打压你就不错了。

九、公民责任意识公德意识淡薄。现在国人作为公民缺少基本的责任与公德意识。国人普遍自私自利，有权力的用权力来侵犯民众的利益谋取私利，有财力的用财力颠倒是非黑白掩盖自己的罪行，有能力的用能力来抢取他人的利益丰裕自己的利益。对于社会，对于公益，却非常冷淡，就是热情的很多也只是做表面文章，所以才会出现这么多的“诈捐门”。有一个小区落成后，家家户户都住进了非常漂亮的别墅，可是进入小区的那条公共通道却坑坑洼洼，无人理睬，百年如一日地摆在那里，小区的居民们却也是百年如一日地无动于衷。以小见大，国人对社会的公共建设缺乏应有的热忱与责任感。

十、人权意识淡薄。人权被蹂躏了几百年的中国人，人权意识十分淡薄。无论是侵犯他人的人权还是他人侵犯自己的人权，国人似乎都一样地无动于衷。一个连人权意识都没有的人其实根本称不上人，所以中国人只能说是一个长得像人的生物群。人之为人的基本要素与权力，这是每个人都应该自我维护并相互尊重的。每个人

篇四：盘点中国二十大丑陋建筑上榜理由(组图)

[分享]盘点中国二十大丑陋建筑上榜理由(组图)

丑陋建筑产生的恶果，一是造成人力、物力、财力的巨大浪费，二是造成极其恶劣的视觉污染，三是为“以怪比怪”不良风气的滋生创造了土壤。屏住呼吸，让我们一睹中国丑陋建筑的“容姿”。

新近落成的合肥美术馆，号称形似“鸟巢”，在文化建筑这个公共领域里为我们上演了一场当代版本的“东施效颦喜剧”——不是合肥美术馆的建筑师天生就只会设计丑陋建筑，而是在他们做得丑却不知是丑反以为美的举动，如同东施的行为一样撼动了公共社会的审美底线（冯原语）。

然而与中国的很多建筑相比，合肥美术馆的冲击力可谓是“小巫见大巫”了。丑陋建筑产生的恶果，一是造成人力、物力、财力的巨大浪费，二是造成极其恶劣的视觉污染，三是为“以怪比怪”不良风气的滋生创造了土壤。屏住呼吸，让我们一睹中国丑陋建筑的“容姿”。

四川宜宾五粮液酒瓶楼

上榜理由：在某些特定环境和特殊文化背景中，建筑的象形化手法是一种不错的表达方式，可以带来丰富的人性情怀与文化感触。但是，也有一些并不适当的、生搬硬套、为型而形的模拟手法就只能是一种笑料了。

丰都鬼城

上榜理由：无敌了，得用“鬼斧神工”形容建造者！！

邯郸元宝亭

上榜理由：元宝亭位于邯郸元宝山公园的主峰，亭高有三层楼房之巨，造型酷似一个巨大的元宝，通身金箔装饰，真是个恶俗的建筑！

江华龙头建筑

上榜理由：这一雷人建筑，外形有点像条龙，设计有点像古时候的客栈。上图是建筑正面，后面是“龙身”。

篇五：《丑陋的中国人》读后感

《丑陋的中国人》读后感

相信不少人听到或看到这本书的书名的时候，都会为之一震，因为我们是中国人，我们当然不允许有侮辱性的词语加在我们的民族名字前。

这本书的作者是“人文大师”柏杨，他的言论与作品在社会各界产生了广泛争议，这本书更是饱受争议，对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。其原因都是因为柏杨先生在书中一针见血的指出了中国人的缺点与不足，甚至丑陋之处。对于这本书，有人赞之、有人骂之、更有人恨之。

记得我在学校看这本书也引起了同学们的非议，大多都是不能接受这麽刺眼的题目与主题。但是就像文中写的那样不只有《丑陋的中国人》还有《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》等，但它们受到的待遇却大为不同。《丑陋的美国人》一书中充满了对美国外交人员的自大骄傲的抨击。据说，美国国务院曾对这本书深入研究，认为这是一本“确实刺激思想”的好书，并要求本国每个外交工作人员人手一本，仔细阅读与反省。而另外两本书就没有这么幸运了，《丑陋的日本人》作者是受《丑陋的美国人》这本书启发与鼓舞，误以为此举也可以让自己的国民受益，但自己却遭到了猛烈的批判、围攻。同样的，柏杨先生当时也受到了批评。那么为什么一类的书遇到了不同的遭遇呢？看来，这是我们远东文化共同体的“镜像综合症”，我们恐惧在镜中的形象，却不看自己的原因，反而竭力指责镜子的低劣，进而打破镜子，以“爱国主义”与“民族主义”的名义，终止一切自我治疗的程序。

在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。

难道这些都不是实话吗？

最让我好笑的一点是：一起买东西，你卖5元，我就卖4元，你卖的低我就买的价格更低，以至于我们的稀土资源以“白菜价”销售，引得日本与韩国争相购买。这不是不团结吗？前几天看到大陆游客在香港地铁内吃东西等不太文明的行为被香港本地人大骂的事情，看来连我们自己人也受不了我们的行为，更不要说外国人。我们的“脏、乱、吵”有目共睹，我们“一个中国人是条龙，三个中国人三条虫”也是事实，我们因为悠久的面子问题“死不认错”，就好像梁思成故居被拆除美名其曰“维修性拆除”，让人不禁赞叹厉害厉害。

不过，人人都是有劣根性的，我相信不光我们中国人有不好的地方，不管英国人、非洲人、俄罗斯人，即使是工作认真的德国人也是有不好的地方和缺点的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，只要有了这种能力并认真反省与行动，我们尽管是只有这一个优点其他一点优点也没有的话，也可以成为优秀的民族。我相信在中国发生的种种不好的社会现象，在国外也发生过，我们有先进的制度，有悠久的文化，为什么就不能认认真真认清错误，认认真真改正错误呢？

中国有上下五千年的文明史，我们悠久的文化传统一直让我们引以为傲，我们自称礼仪之邦，我们还是四大文明古国中仅存的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。望大家都放下“爱国主义”，好好阅读这本书，并反省我们的“丑陋”。

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