中华龙将全文阅读

篇一：中华龙

中华龙

尊敬的各位老师、亲爱的同学们，大家好！

今天我演讲的题目是《中华龙》。

同学们，当你在明亮的宽敞教室里学习时，当你在悠闲地听着MP3，自得其乐时，当你旁若无人地吃着肯德基时，你不觉得这是一种幸福吗？然而，这看似普通的幸福生活，却曾饱含一曲曲动人的颂歌，有着一段段悲壮的历史。 曾几何时，我们的祖国几经沧桑、几经痛苦。中国成了帝国主义蹂躏的羔羊，成了军阀混战的战场。她遍体鳞伤，千疮百孔。此情此景，中华巨龙在呻吟，黄河长江在哭泣，祖国的路在何方？民族的希望何在？国家有难，匹夫有责，在这生死存亡的危难关头，是我们有着铮铮铁骨的中华豪杰，他们用一股股豪情，一片片忠心，发出了一声声震荡环宇的呐喊，抒写了一首首大海回波的壮歌。为挽救我沉沦的中华民族，他们求索奋斗、折戟沉沙、浴血疆场、马革尸还??林则徐虎门销烟的熊熊大火，谭嗣同戊戌变法的凛然就义，王二小血洒山头的悲歌，江姐宁死不屈的回音，红军战士爬雪山、过草地、气吞山河的壮举，董存瑞惊天地、泣鬼神的豪气，这一幕幕，似惊雷划破夜空，让我中华儿女荡气回肠、呐喊奋起。无数人的求索奋斗，无数人的前赴后继，无数人的痛苦煎熬，终于换来了天安门城楼那一声惊天动地的声音?——“中国人民从此站起来了”！从那以后，一代新的天之骄子英姿焕发，他们用自己的灵魂之火温暖了祖国一度冰冷的身躯，用青春的热血点燃了祖国曾经暗淡的灵魂，用激越的歌声纺织了祖国的一身彩霞。伟大的中华民族这一东方巨龙，载着高峡出平湖的澎湃诗篇；载着改革开放的旗帜，载着中华民族的憧憬，正以惊人的速度向前飞奔！

置身历史，我们溶于其中，分享着那过去的兴奋与悲痛；展望未来，我们豪情满怀，信心百倍。沧桑的岁月已留痕，繁荣的祖国正兴盛。当香港澳门相继回归祖国时，我们怎能不狂欢？当我们听到萨马兰奇老人轻轻说出“北京”的时候，我们怎能不欢呼？当神洲六号腾空而起，再次成为世人所关注的焦点时，我们怎能不自豪？曾经的民生凋敝，曾经的水深火热，曾经的东亚病夫，俱成往矣??

如今，这片热土早已是天翻地覆慨而慷，我们的中华龙已龙腾虎跃今胜昔了。同学们，我们是祖国和民族的未来，中华龙的继续腾飞，还要依靠我们。这是时代赋予的责任和使命，我们能忘记吗？当然不能！那，就让我们行动起来，点燃那青春的火焰，循着先辈们的足迹，为再铸我们的民族之魂、为实现我们中华民族的伟大复兴而努力吧！

老师们，同学们，试看今后之环球，必是中华龙的世界！

我的演讲完毕，谢谢大家！

篇二：2012西城二模 语文

2012年北京市西城区高考二模试卷

语文 2012．5

第一部分（选择题，共27分）

一、 本大题共5小题，每小题3分，共15分。

1．下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是

A.白内障 同等学历 谙(ān)熟 叱咤（chà）风云 ．．

B.势力眼 拾人牙慧 拙（zhuó）劣 曲高和(hè)寡 ．．

C.蒸汽机 和颜悦色 尽（jǐn）量 以儆（jǐng）效尤 ．．

D.副作用 集思广议 癖（pǐ）好 泥(ní)古不化 ．．

2．下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是

A.“两会”召开期间，各地代表云集北京，对记者们接连不断的提问，与会代表们均不胜．．其烦地一一给予耐心解答。 ．．

B.学习雷锋应该成为一种全民化的行为，当我们看到他人需要帮助的时候，要当仁不让，．．．．勇敢地伸出援助之手。

C. 北京金隅慧眼识才，将马布里招入帐下，马布里为报知遇之恩而效犬马之劳，帮助．．．．

球队夺得了CBA总冠军。

D.有些地方政府为了增加财政收入，一味地发展单一产业，这种目无全牛的做法将会大大．．．．

增加经济发展失衡的风险。

3．下列句子中，没有语病的一句是 ．．

A.由于朝鲜前最高领导人金正日逝世，使朝韩关系走向的问题再次成为人们关注的焦点，在国际社会中引起了不小的波动。

B.在第84届奥斯卡颁奖典礼上，电影《艺术家》尽管与预期相比只囊括了其中五项大奖，人们还是对其抱以极大的赞誉。

C.姚明退役，又有林书豪崛起，有西方记者大胆预言，林书豪有可能取代姚明，成为亚裔球员在NBA赛场上新的榜样。

D.2012年初，亚欧大陆普遍出现极寒天气，专家认为这是因为北极涛动出现明显转折，致使极地冷空气向南扩散而造成的。

4．下列句子中，标点符号使用恰当的一项是

A. “我的孩子们，”他温和而严肃地说：“新教师明天就来，今天是你们最后一堂法语课

了，我希望你们多多用心学习”。

B. 唐代诗人王维在诗歌和绘画方面都有很高的艺术造诣，作品具有空灵之美，正如苏轼

对他的评价，“诗中有画，画中有诗”。

C. 人们不会忘记来自心灵深处的声音，食指、北岛、顾城、舒婷??等朦胧诗人的名字

将永远被镌刻在新中国的诗歌史上。

D. 现在很多中学生都难以抉择是在国内考一所一流大学还是去国外考一个二三流的大

学？这是社会发展带来的一个新问题。

5．下列有关文学常识的表述，正确的一项是

A.王安石，字介甫，是北宋著名的政治家、文学家，“唐宋八大家”之一。其诗句“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”被后世广为传诵。

B.在元代，元杂剧创作达到了很高的艺术水平，其中具有代表性的剧作家有关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，他们被合称为“元曲四大家”。

C.新月诗派是中国现代文学史上颇具影响力的诗歌流派之一，其代表作家是徐志摩和闻一多，他们的代表作品分别是《再别康桥》和《雨巷》。

D.欧·亨利是19世纪美国短篇小说巨匠，他的作品以构思新颖见长，其中最为中国读者所熟知的代表作是《警察与赞美诗》和《羊脂球》。

二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面的文言文，完成6－9题。

杜公讳衍，字世昌，越州山阴人也。其为大臣，事其上以不欺为忠，推于人以行己取信，故其动静纤悉，谨而有法。

公少举进士高第，治吏事，如其为人。其听狱讼，虽明敏而审核愈精，屡决疑狱，人以为．神。其簿书出纳，推析毫发，终日无倦色。至为条目，必使吏不得为奸而已；及其施于民者，则简而易行。始居平遥，尝以吏事适他州，而县民争讼者皆不肯决，以待公归。知乾州未满．

岁，安抚使察其治行，以公权知凤翔府，二邦之民争于界上，一曰?此我公也，汝夺之?，一曰?今我公也，汝何有焉?？ ．

夏人初叛命，天下苦于兵。吏缘侵渔，调发督迫，至民破产不能足，往往自经投水以死。于是时，公在永兴，语其人曰：?吾不能免汝，然可使汝不劳尔。?乃为之区处计较，量物有无贵贱、道里远近，宽其期会，使以次输送。由是物不踊贵，车牛刍秣宿食来往如平时，而．

吏束手无所施，民比他州费省十六七。至于缮治城郭器械，民皆不知。

公多知本朝故实，善决大事。初，边将议欲大举以击夏人，虽韩公．[注]亦以为可举，公争以为不可，大臣至有欲以沮军罪公者，然兵后果不得出。契丹与夏人争银瓮族，大战黄河外，．

而雁门、麟府皆警，范文正公行将宣抚河东，欲以兵从。公以为契丹必不来，兵不可妄出。范公怒，至以语侵公，公不为恨。后契丹卒不来，众始服膺。二公皆世俗指公与为朋党者，其论议之际盖如此。

公自布衣至为相，衣服饮食无所加，虽妻子亦有常节。家故饶财，诸父分产，公以所得悉与昆弟之贫者。俸禄所入，分给宗族，赒人急难。至其归老，无屋以居，寓于南京驿舍者久之。卒时，戒其子殓以一枕一席，小圹庳冢以葬。

（节选自《欧阳文忠公全集》，有改动）

[注]韩公：韩琦，宋代名相、名将，以能准确判断战争形势著称。

6．下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是 ．．．

A．其听狱讼 ． 听：打听、打探

B．尝以吏事适他州 适：到??去 ．

C．由是物不踊贵 踊：跃升、飞涨 ．

D．大臣至有欲以沮军罪公者 沮：阻止、阻挠 ．

7．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A．①及其施于民者，则简而易行 ．

②位卑则足羞，官盛则近谀 ．

B．①今我公也，汝何有焉 ．

②积土成山,风雨兴焉 ．

C．①虽韩公亦以为可举 ．

②北海虽赊，扶摇可接 ．

D．①戒其子殓以一枕一席 ．

②以乱易整，不武 ．

8．下列语句的括号中是补出来的词语，补出后不符合文意的一项是 ．．．

A．虽明敏而审核愈精，（故）屡决疑狱

B．（民）往往自经投水以死

C．范文正公将宣抚河东，欲以兵从（夏）

D．二公皆世俗指公与为朋党者，（然）其论议之际盖如此

9．下面的理解和分析，不符合文意的一项是 ．．．

A．杜衍为人精明谨慎，恪尽职守，办案公道，深得民心，曾引发凤翔、乾州两州争抢他

的“怪事”。

B．国有边患时，杜衍明里推脱责任，暗地里却精心统筹，减轻永兴百姓负担，使他们摆

脱官吏的巧夺豪取。

C．当契丹与西夏发生冲突时，杜衍对形势做出正确判断并坚持原则，毫不退让，甚至让

好友感到不快。

D．杜衍出身平民，为官清廉，看淡名利，能济人急困；其年老回乡后，久居驿馆，临终

又告诫儿子简葬。

第二部分（共123分）

三、本大题共4小题，共30分。

10．用斜线（/）给下面短文中的画线部分断句。（5分） 世间极闲适事如临泛游览饮酒弈棋皆须觅伴寻对唯读书一事止须一人可以尽日可以穷年环堵之中而观览四海千载之下而觌面古人天下之乐无过于此而世人不知，殊可惜也！

（明〃张岱《快园道古〃言语》）

11．在横线处写出诗文原句（限选其中4道题）。（8分）

①公曰：“________，弗敢加也，必以信。”对曰：“________，神弗福也。”（《曹刿论战》） ②故九万里，则风斯在下矣，________；背负青天，________，而后乃今将图南。（《逍遥游》）

③令初下，群臣进谏，_________；数月之后，时时而间进；_________，虽欲言，无可进者。（《邹忌讽齐王纳谏》）

④_________，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。_________，此时无声胜有声。(《琵琶行》)

⑤元嘉草草，封狼居胥，________。四十三年，________，烽火扬州路。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）

⑥为善的受贫穷更命短，________。天地也！________，却原来也这般顺水推船！（《窦娥冤》）

12. 阅读下面的一首唐诗，完成后面的题。（7分）

高 荷

元稹

种藕百余根， 高荷才四叶。飐闪碧云扇， 团圆青玉叠。

⒈⒉⒊ 亭亭自抬举， 鼎鼎难藏擪。不学着水荃，一生长怗怗。

[注释]⒈擪，音yè，按、压。 ⒉荃，一种水草。⒊怗，音tiē，安定，安宁。

①下列的理解和赏析，不正确的一项是（3分） ．．．

A．首联将藕与荷并写，“才”字感喟颇深，可见高荷难得。

B．“飐闪”写风吹叶动之状，以“扇”喻荷叶，生动贴切。

C．荷叶因风力的抬举而亭亭玉立，故而别有一番娇美风姿。

D．荷虽有“圆”、“青”等特点，但作者强调的是其“高”。

②诗歌最后两句写了“荃”的哪些特点？这些特点与“荷”有什么关系？请简答。（4分）

13.某些事物往往因其所具有的特征而被人寄寓某种志趣或情感。请说明元稹笔下“高荷”有

怎样的寄寓；并请你另举一物，根据其特征阐发其可以象征的志趣或可以寄托的情思。（不少于200字）（10分）

四、本大题共2小题，共8分。阅读下面的文章，完成14—15题。

⑴历史巨流浩荡前行，推动并激发着多少人物登场、事件演化；同时又淘尽了多少风流

[注]人物，冲淡了多少悠悠往事。然而，元典却没有在时代的迁衍中暗淡、消弭，反而历时愈

久而愈益光耀夺目，正所谓?青山不老，绿水长存?。

⑵元典的不朽，主要并非因为元典讲述了一些具体知识，反映了一些具体历史事迹，而是由于元典所包藏的基本精神能够观照久远的岁月。元典将相关民族的精神类型用系统的、富于特征的符号确定下来。印度吠陀文献和佛典的超验性及神秘主义，希伯来《圣经》的殉教热忱、普世主义和直进史观，希腊先哲论著的理性思辩和求真倾向，中华元典的人文精神、忧患意识和求善倾向，是各民族在特定的地理环境、经济生活、社

会组织构成的文化生态中

养育出来的璀璨奇葩；同时，千百年间，人们依托这些基本精神，不断加以重新铸造、发挥，从而对本民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思维定势造成深远而又常新的影响，这是元典超越性的关键所在。

⑶这种超越性乃是由元典的基本特质所导致——元典的思考指向宇宙、社会和人生的普遍性问题，而这些问题又是各个时代、各个地域的人们所始终关心的。同时，元典在回答这些始终激动着、困扰着人类的普遍性问题时，所提供的是一种哲理式的原型，而并非实证性的结论；是一种开放性的框架，而并非封闭式的教条。这使元典不致因内容和形式的时代局限沦为明日黄花，而以一种灵感的源泉，一再发挥启迪功能。《周易》、《佛经》、《圣经》、《形而上学》等东西方文化元典都具有上述特性。

⑷元典被一代又一代后人奉作崇高而又取之不尽的精神文本，与元典的内涵和外延拥有广阔的?不确定域?大有干系。这种带有丰富暗示性的?不确定域?使元典在历史进程中可以不断被人们作出新的诠释，以适应各个不同发展阶段的人们的特殊需要。元典的诠释是一个以今判古、推陈出新的过程，因而各代人自有各代人的解说，各类人自有各类人的释义，元典的诠释史也就无限丰富多彩了。这一事实告诉人们：元典研究不仅应是古代文化的重要课目，也应是近代文化乃至当代文化的研究课题。

[注]元典，指那些具有深刻而广阔的原创性，又在某一文明民族的历史上长期发挥精神支柱作用的书籍。

14.下列说法符合文意的一项是（3分）

A．本文用历史上事件的更迭、人物的来去与元典的愈益夺目作对比，突出了元典的超越

与不朽。

B．元典中所包藏的“基本精神”，就是相关民族的价值取向、行为方式、审美情趣、思

维定势。

C．各个时代、各个地域的人们总会询问一些相同的问题，元典总是能给予确切和有针对

性的解答。

D．元典时代久远，经众人诠释，在传承中被不断丰富，元典研究已经成为当代的文化研

究课题。

15. 请根据全文，简要说明元典能超越时代的原因。（5分）

五、本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成16—19题。

电 影

⑴钱，钱，都是钱把乡情扯薄了。何山老爹喝着闷酒，忿忿地想。

⑵儿子何旺下晌勾来个放电影的，破天荒愣把银幕挂在自家院中，涎着脸子拿村子的喇叭喊：?村民们，今晚请到何旺院里看最新香港武打片儿《猎狐》，大人三块，小孩一块。?这声音像一股冷风，吹寒了靠山屯村民的心。村民们那鄙薄的目光，让何山老爹不寒而栗。

⑶?你给我拔啦，甭遭人恨！?何山老爹指着银幕声嘶力竭地喊，脑瓜门儿上青筋蹦起老高。

⑷?咋遭人恨，眼下搞市场经济，租片儿雇人放映，收费理所应当，俺这是开辟山村文化

篇三：人教版 九年级第一学期期末语文试卷及答案

九年级第一学期期末考试

语 文 试 卷

说明：1．本试卷满分150分，考试时间120分钟

2．本试卷共8页，共4大题。

一、积累与运用（20分）

1．下列词语中，加点字的注音完全正确的一项是（ ）（2分）

A．庇护（pì） 忏悔（qiàn） B．辍学（chuò） 枯萎（gū） ．．．．

C．编写（biān） 离间（jiàn） D．蜕皮（tuō） 干涸（hé） ．．．．

2．下列词语中，没有错别字的一项是（ ）（2分）

A．含蓄 根深蒂固 怀古伤今 B．绯红 五体头地 天翻地复

C．震作 舍身取义 见异思迁 D．渲泄 不计其数 消声匿迹

3．下列各句中加点的成语，使用正确的一项是（ ）（2分）

A．这次艺术节办得栩栩如生，全校师生交口称赞。 ．．．．

B．执法部门要善于虚张声势，使假冒伪劣产品无藏身之地。 ．．．．

C．老师几句点评，使我茅塞顿开：“啊，这篇文章原来还有这么深刻的内涵。” ．．．．

D．我们每年都在家乡植树，现在，那里的树已是鳞次栉比，鸟儿也回来了。 ．．．．

4．下列句子中，没有语病的一项是（ ）（2分）

A．学校开展的感恩活动，掀起了同学间互帮、互助、互学、互进，增进了彼此的友谊。

B．能否培养学生的思维能力，是衡量一节课是否成功的重要标准。

C．为了防止失窃事件不再发生，保安部门采取了切实有效的措施。

D．湛江市入选2007年“全国十大休闲城市”的原因，是全市人民共同努力的结果。

5．综合性学习水平考查（4分）

互联网上的论坛是网民发表感言的地方。东海区教育科技网的“文学论坛”准备向大家征集“我最喜欢的名著”阅读感言，请你从下列名著中选取一篇，或者选择其他名著，写上几句感言。（注意：不一定要在句式上模仿示例，关键在于谈出自己的真实感受。）

名著：《钢铁是怎样炼成的》《西游记》《水浒传》《安徒生童话》《伊索寓言》

示例：初读《骆驼祥子》，觉得故事好玩；再读，看到了他挣扎的痛苦，看到了他在困苦中

走向堕落的无奈。我的理解在加深，对样子的同情和怜悯也在加深。我真想走进小说，帮他一把。

（1）名著：__________________________ （1分）

（2）感言： （3分）

6．根据上下文或特定要求默写古诗文名句。（8分）

（1）在危急关头挺身而出，勇挑重担，可用 ， 来形容。（诸葛亮《出师表》）

（2） ， 。肠断白蘋洲。（温庭筠《望江南》）

（3） ， 。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（4）风住尘香花已尽，日晚倦梳头。 ， 。（李清照《武陵春》）

二、现代文阅读（40分）

（一）阅读《东海人龙舞》，回答7——9题。（12分）

①广东省东海岛东山镇东山圩村的人龙舞素有?东方一绝?的美称。表演时，几十至数百名青壮年和少年均穿短裤，以人体相接，组成一条?长龙?。在锣鼓震天、号角齐鸣中，?长龙?龙头高昂，龙身翻腾，龙尾劲摆，一如蛟龙出海，排山倒海，势不可挡，显现出独特的海岛色彩和浓厚的乡土气息，是东海岛乃至雷州半岛经久不衰的民间风俗和大型广场娱乐活动的重要组成部分。每逢春节、元宵、中秋佳节和一些重大喜庆节日，东山圩村必连舞几个晚上?人龙?，东西两街户户张灯结彩，万人空巷，热闹非凡。

②关于东海人龙舞的起源，目前主要有以下两种说法：

③据当地老人讲，东海岛的民间有一种说法：逢年过节看大戏或逛圩街，小孩都喜欢坐在大人肩头上，手拿零食或小玩具在老街一路招摇。艺术产生于游戏。农闲时为寻开心，大人便扛着小孩与另一对父子在康王庙前斗力斗智，谁先把谁拉倒就胜出。后经人点拨，围绕中华民族的图腾--龙做文章，?人龙舞?由此应运而生。

④另据艺人传说，人龙舞大约始于明末。当时，被清军打败的明军撤退到雷州半岛和东海岛，适逢中秋，地方百姓为鼓舞明军士气，编排了这个舞蹈。此后人龙舞便在这里流传开来，至清乾嘉时达于鼎盛。

⑤那东海人龙舞究竟有哪些艺术魅力呢？

⑥其一，它的人文内涵极其丰富。人龙舞是东海岛特殊社会历史因素与地域自然条件的产物，它将古海岛群众娱龙、敬龙、祭海、尊祖、奉神等多种风俗融入?人龙?之中，形成了自创一体、独具一格的龙舞表演形式和?人龙?精神。?人龙舞?作为独特的民间艺术，表演起来动辄几十人甚至上百人，环环相扣、负载而舞，怡己娱人时需要的是气力和耐力。因而两地舞人龙的乡民们，都有练武的爱好，身强力壮的基础。此乃?人龙舞?生龙活虎的必要条件。

⑦其二，它的表演形式甚是精彩。湛江人龙舞有起龙、龙点头、龙穿云、龙卷浪等独具特色的表演程式，表演者练就了快速托人上肩的稳健动作和步法，队形流畅多变，动作一气呵成，远望动感十足，近观粗犷雄壮，成为中华龙文化延伸与发展的重要组成部分。

⑧时代变迁，人龙舞逐渐失去了往日的吸引力，处于衰落状态。如何保护人龙舞，湛江相关部门及东海人民正在积极探索并行动中。

7．阅读全文，说说文章主要是从哪三个方面介绍了东海人龙舞？（3分）

答：

8．第④段中划线句子中的“大约”一词能否去掉，为什么？（3分）

答：

9．（1）为大力宣传“东海人龙舞”，请你为其拟一条简洁而富有特色的宣传语。（2分）（2）假如湛江市相关部门现向社会公开征集保护东海人龙舞的建议，你会提什么样的建议？（4分）（本题共6分）

答：（1）

（2） （二）阅读《无法不对你残酷》一文，回答10——13题。（16分）

①弟弟考上北京的大学时，与我当年一样大，17岁。母亲要我回去接他上学，我想起这么多年一个人走过的路，便坚决地拒绝了。我说：“有什么不放心的，一个男孩子，连路都不会走，考上大学有什么用？”

②弟弟不善言语，略略羞涩，普通话又说得蹩脚，扫一下眉眼，便知道是乡村里走出来的。在经历了一个艰难的旅程之后，弟弟终于站在了学校门口，我笑脸迎上来，他的泪一下子流了出来。眼前这个瘦弱青涩的少年，头发蓬松，满脸汗水，嘴唇干裂，额头上有一道轻微的伤痕，看着他我有一刹那的心疼，抬手给他温暖的一掌，说：“祝贺你，终于一个人闯到北京来了！”

③临走的时候，只给他留了两个月的生活费。我看见他站在衣着光鲜的学生群里，因为素朴而显得那么落寞和孤单。多么像刚入大学的我，因为卑微，进而自卑。我笑笑说：“北京是残酷的，也是宽容的，只要你用心、努力，你也会像姐姐那样，自己养活自己。”我知道弟弟年少，对此不会有太多的理解。他只是难过，为什么那么爱他的姐姐，在北京待了几年，便变得如此不近人情？

④一个月后，弟弟打电话来，求我给找份兼职。我说：“你的同学也都有姐姐可以找吗？”他没说什么话，便啪地挂断了电话。顷刻，母亲的长途便打了过来，她几乎愤怒地说：“你不给他钱就算了，连份工作也不帮着找，他不依靠你还能依靠谁？”我不知道怎么解释才能让母亲明白，我只是觉得我所吃过的苦他也应该能吃。因为我们都是乡村里走出来的孩子，如果自己不能闯出一条路来，贫困不仅会把所有的希望都熄灭掉，还会留下无穷的恐惧。

⑤我最终还是答应母亲，给弟弟一定的帮助。但也只写了封信，告诉他所有可以收集到兼职

信息的方法。这些我用了四年的时间积累起来的“财富”，终于让弟弟在一个星期后，找到了一份在杂志社做校对的兼职。在他领了第一份工资后，我去赖他饭吃，他仔细地将要用的钱算好，剩下的，只够在学校食堂里吃顿“小炒”，但我还是很高兴，不住地夸他。他低头不语，忽然像吐粒沙子似的狠狠吐出一句：“同学们都可怜我，这么辛苦地自己养活自己；别人都上网聊天，我还得熬夜看稿子；钱又那么少，连你工资的零头都不到！”我笑道：“可怜算什么，我还被别人耻笑过呢！在现实面前，你如果不用心、不努力，连腰板都挺不直的。”

⑥之后的日子，弟弟很少再打电话来。有一次我打电话去，他不在，他的舍友很惊讶地说，他从来没有说过有个在北京工作的姐姐。我知道弟弟仍无法理解我的残酷，但我深知，嘲弄和讥讽，自信与骄傲，都是要经历的，只有这样，他被贫穷折磨着的心，才会愈加坚韧顽强。

⑦学期末，我们再见面，是弟弟约的我。在一家算得上档次的咖啡吧里，他很从容地请我“随便点”。面前这个衣着素朴但充满自信的男生，嘴角，很持久地上扬着；言语，也是淡定沉稳；眉宇里，竟是有了点男人的味道，终于不再是那个说话吞吐遇事慌乱的小男孩。在这短短的半年里，他做过校对，卖过杂志，当过家教，刷过盘子，而今，他又拿起了笔，记录青春里的欢笑与泪水，并因此赢得更高的报酬和荣光。他的成熟，比初到北京的我，整整提前了一年。

⑧外面飘起了雪花，我们细细地品味着苦中带甜的咖啡，慢慢地欣赏着这个美丽的城市。 10．阅读全文，概括“我”对弟弟所做的几件残酷的事。(4分)

答：

11．选文第⑦段是怎样具体描写弟弟成熟的？（4分）

答：

12．请结合上下文，理解第⑧段画波浪线句子中“苦中带甜”的含义。(4分)

答：

13．学期末，在咖啡吧里，当弟弟请姐姐“随便点”的时候，姐姐会是怎样的呢？请你联系文章内容，展开合理想象，以第一人称“我”，对姐姐的语言或动作进行描写，不超过60个字。（提

（三）阅读《奋斗的另一面》一文，回答14——17题。（12分）

①最后一课。

②社会心理学教授在讲台上告诉他的学生们：?奋斗通常是指一种强硬的人生态度，主张不屈不挠的，勇往直前。但事实上，人面对社会乃至整个自然界，是极其渺小的，因此，不要因为

年轻的激情而被‘奋斗’这个词误导。?

③学生们很惊奇，这样的话竟然由敬爱的导师讲出来，活像某个小品中的场景。教授显然看懂了台下的情绪，笑呵呵地说：?在我看来，奋斗包含两个层面一一积极斗争和消极适应。请大家随我走一趟。?

④数十号人来到教授家门前的草坪上，教授指着一棵老槐树说：?这里有一窝蚂蚁，与我相伴多年。?学生们凑上前观看：树缝里有小洞，小蚂蚁们东奔西跑，进进出出，很热闹。教授说：?近些日子，我常常想办法堵截它们，但未能取胜。?学生们发现，树周围的缝、小洞大多被泥巴、木楔给封住了。?可它们总是能从别处找到出路。?教授说，?我甚至动用樟脑丸、胶水，但是，它们都成功地躲过了劫难。有一段时间，我发现它们唯一的进出口在树顶，这是很不方便的；而一周后，我发现它们重新在树腰的空虚处开辟了一个新洞口。?

⑤学生们表示钦佩。教授说：?蚂蚁们的生存环境不比你们广阔，它们的备斗舞台实在很狭窄，更重要的是，它们深深理解自己的力量。因此，它们没有与我这个‘命运之神’对抗，而是忍让与适应。当它们知道自己无法改变洞口被堵死这一事实时，它们就很快地适应了。而自然界中那些善于拼搏、厮杀的猛兽，如狮子、老虎、熊，目前的生存境况大多岌岌可危，因为它们与蚂蚁相比，似乎不太懂得奋斗的另一层力量——适应。?

⑥教授说：?适应环境本身就是奋斗的组成部分，只有在此基础上开辟战场去对抗，生活才有胜算的光明。好了，祝你们奋斗成功。?

14．仔细阅读全文，说说“奋斗的另一面”指的是什么？（2分）

答：

15．研读文中的划线句，想想教授说这句话在论证上起什么作用？（3分）

答： 16．有人说，任何时候都应该积极抗争，不应该屈服退让。你同意这个观点吗?谈谈理由。（3分）

答： 17．生活中有人正是因为读懂了“奋斗的另一面”的含义，才成就了一番事业，请你从古今中外名人中列举两个事例。（4分）

答：

三、古文阅读（20分）

（一）阅读《陈涉世家》选段，回答18——21题。（12分）

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚慰，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：?公等遇雨，皆已失期，失期当斩。籍第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种

篇四：曹政钧 探索中国龙文化的价值观和方法论(全文)

探索中国龙文化的价值观和方法论

曹政钧

一：探索龙文化的意义

今天我们处于一个全球化竞争的时代，这里虽然没有血流成河的残忍，却有着优胜劣汰的无情。当今世界只要有竞争的地方就伴随着对智慧的渴求：政治需要智慧，才能从容面对全球化的竞争和冲突；经营需要智慧，才能在市场竞争的浪潮中游刃有余；构建和谐社会更需要智慧，惟其如此，才能创造出真正有中国特色的社会主义。然而智慧总是隐藏在人们的心灵深处，犹如打火石，只有在激烈的碰撞中才能迸发出耀眼的火花。五千多年的历史证明，中华民族是一个充满着智慧的民族，在中华民族悠久的历史文化中埋藏着丰富的智慧资源。有一种说法，越是民族的就越是世界的，在这个全球化时代，中国的企业如何体现本民族的特色，如何吸取本民族文化的智慧精华才能在全球化的舞台上取得辉煌业绩？要吸取民族文化的精华当然要到国学中去挖掘，然而，谈到国学人们自然会想到道家和儒家。但是如果不深究其理，仅从一般的印象上看，老子以柔克钢不敢为天下先的智慧和策略似乎阴性太重，刚健不足，不利于树立企业的形象，不利于鼓励员工的士气，似乎不足为中国的企业家所效仿；儒家的中庸之道，明哲保身，缺乏冒险精神和创造精神似乎也不适合培养员工的竞争精神和创新意识，同样不足为中国的企业家所效仿。那么，有没有一种价值观念和竞争策略，它能刚能柔、能屈能伸；既能自我主宰，又能与时俱进；既有刚强威猛的力量，又有亲和恭谨的品格，既能鼓舞员工的士气，又能激发员工的自豪感，从而使中国的企业在全球化的舞台上既有辉煌腾达的恢弘的气势，又能得到国际社会的普遍敬慕；既能体现中国企业文化智慧、忠诚、仁爱、威仪、瑞祥的民族风范和品牌形象，又能在世界经济全球化的浪潮中彰显我们中国商人的经营艺术和的文化品格？我的回答是：有——那就是中国的?龙文化?、?龙精神?和 ?龙哲学?。 中国是龙的国度，中华民族是龙的传人。龙在中国有几千年历史，是十二生肖之一。中国人对龙有深厚的感情。龙是体现中华民族文化精神最主要的图腾形

象。龙具有昂扬的生命力，任何力量都无法阻挡；龙飞腾于云水之间，永远英姿勃发。龙是瑞祥的征兆，是中华民族精神的象征，它体现中华民族团结合力的精神内涵，是维系全世界华夏子孙的精神纽带。在五千年的中华文明史上，龙与我们民族的思想性格、民族风俗、文学艺术、书法绘画、工艺美术等诸多领域的发展紧密联系，影响深远。所以，在这个全球化竞争的时代，中国的企业家们需要有龙的刚健和气魄，龙的智慧和精神，中国企业需要有一种?天行健，君子以自强不息?的拼搏精神，才能引领这个充满竞争的全球化时代，才能体现出中国企业?首出庶物，万国咸宁?的社会责任和民族风范。

中华民族的起源不能算是最早的，但中华文明是唯一从未中断过的文明。一种延绵不断的古老文明，必定有其丰富而深刻的思想内涵贯串其中，成为支撑其生命和发展的精神支柱。我个人认为，在过去的历史中，充满民族自豪的龙文化思想就是中华文明的精神支撑，并且在未来的发展中，龙的精神也将在全球化文明冲突中继续得到传承。在这里，我们谈中国龙文化广义上指的是中国的传统文化，或者更准确的说是中国传统文化创造力的表现方式之一。所以，它并不是当代的标准，也不是未来的楷模，一定意义上它甚至是自我批判的对象，并且也只有在这种自我批判中龙文化才具有发展的生命力。然而在这种批判中，作为文化的创造主体，在过去、现在和将来的历史性关系上表现出这样的创造性自由——现在是对过去的扬弃，将来是对现在的扬弃。在对过去的扬弃中，现在是自由的，因为它的目标是一种没有确定的可能性未来，文化创造力可以不受过去的束缚和未来的规定；在未来的发展上，现在是庆幸的，因为过去的历史为它提供了创造的根基。一切历史都不过是存在于现在的历史，我们探索中国龙文化的价值观和方法论，作为文化创造主体，我们是自由的，是自由的汲取一切历史的文化精华，自由的创造我们理想中的未来。所以文化借鉴本质上也是文化创造的另一种表现形式。

事实上，龙作为一种艺术形象不过是一种文化精神的载体。关于龙的传说和龙的描述世界上其他国家和民族也有许多不同的说法，然而在他们的文化中?龙?仅仅只是一种凶猛的动物。只有在中国文化中，龙才超出了动物的范畴，成为了一种意象和象征，被赋予了一种民族精神。一种个别和特殊，一旦被赋予了某种

民族精神，那么它就脱离了原来的形式和内容，在美学的升华过程中获得了一种普遍价值，这时，对它的认知和评价就再也不能用以前的标准和习惯来衡量。中国龙从凶猛的动物发生，到通天神兽的发展，再到皇权的象征，以及品德涵养和对瑞祥的征兆，到今天，以龙灯、龙船为主要表现特征的龙文化已经成为社会和谐的象征，从而在美学的升华过程中达到了文化创造的高潮，并形成了贯穿着中国整个传统文化的主线。这时，中国 ?龙?已经不是物种的范畴，而是中国传统文化的一种哲学思想、一种精神寄托、一种文化诉求和文化符号。那么，什么是龙的精神？什么是龙的哲学？什么是龙的文化诉求？这里我们必须对中国龙文化的基本内涵有一个基本的界定，以区别于其他民族关于龙传说的不同观点和贬谪龙文化的各种异端邪说。在这个基本前提下，我们再来探讨龙文化与企业文化的关系，或者龙文化与当代智慧的关系。

在古老的中国哲学思想中，世界被分成了阴阳两种根本属性，龙不过就是阴阳范畴中的个别事物并体现着阴阳的文化观念。如果我们要在哲学的意义上要探索中国的龙文化，我认为首先需要了解一下中国的阴阳观念。阴阳的本意是阳光的向背，向日为阳，向背为阴，所以山的南面为阳，山的北面为阴。古代的思想家们把它引申开来，意指事物的正反面，并用阴阳来概括两种相互对立或相互消长的关系。中国的文化发端于阴阳观念，无论是道家、儒家、医学思想还是其他诸子百家，阴阳观念都是他们的理论基础。中国最早的一部经书是《易经》，《易经》在中国文化发展过程中可以说起到了承前启后的作用。从承前的意义上讲，它是对上古时代文化的总结和集成，从启后的意义上讲，《易经》对诸子百家特别是中国儒家产生了深远的影响。所以，从有文献以来，《易经》可以说是中国哲学思想的源头，阴阳观念在《易经》中形成了比较丰富的内容。探索中国文化不可以不了解《易经》，那么关于龙的精神和龙的哲学思想，我们也可以从《易经》中找到端倪。《易〃系辞上》说：?一阴一阳谓之道?。诸如天地、日月、寒暑、君臣、男女、夫妇、律吕、刚柔、奇偶、开合、依违等等，莫不以阴阳概括之。在《易经》的观念中乾代表阳，坤代表阴，乾坤的对立统一形成了一套完整的哲学思想和哲学体系。所以《易〃系辞下》说：?子曰：‘乾坤，其易之们邪！’乾，阳物也，坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德?。乾卦常常被《易经》研究者称作龙卦，乾德也被称作龙德。所以，要

了解中国的哲学思想，必须了解中国的阴阳观念，要了解中国的阴阳观念，必须了解中国的易学思想，要了解中国的易学思想，必须了解乾坤之道，而要了解乾坤之道，必定要了解乾卦和坤卦。而要了解乾卦的思想内涵，必定要借助龙的意象加以理解。

《周易〃乾卦》通过对龙所处不同状态的生动描写，将事物发展划分为由低到高的六个不同阶段，分别是：

一、?潜龙勿用。?在潜伏时期还不能发挥作用，须坚定信念，隐忍待机，不可轻举妄动；

二、?见龙在田，利见大人。?在崭露头角时期，实力还很有限，应以诚信接近民众，积蓄力量，方能站稳脚跟；

三、?君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。?在成长时期，应奋发图强，励精图治，与时偕行，自强不息，充实力量。同时还须加倍小心谨慎；

四、?或跃在渊，无咎。?在实力已壮大时期，应巩固民众基础，审慎把握最有利的时机，争取成功；

五、?飞龙在天，利见大人。?在抱负得以施展的极盛时期，应当一本初衷，选贤与能，造福民众，使之各安其位、各得其所，这也是事物发展的最佳状态与境界；

六、?亢龙有悔。?指因亢奋过度导致盛极而衰，强调物极必反与过犹不及，主张居安思危，留有余地，凡事不走极端。

以上是乾道的基本思想，也是龙德的基本精神，这种 ?道?和?德?几乎构成了中国传统文化精神德基本元素。如果能够将这种深刻的文化内涵加以发掘，对于倡导中华民族的人文精神以及发掘中国文化中的古老智慧具有十分重要的意义。通常中国被称作?龙?的民族，然而，目前的中国还属于发展中国家，

比起发达国家，中国还是一条潜伏着的龙，因此需要有 ?潜龙?的智慧和谋略。同时，我们处于经济发展的全球化竞争之中，我国的企业在与国外的大公司比较中，无论是经济实力还是管理水平，我们都处于劣势地位，需要有?潜龙?的谋略和?飞龙在天?的志向。这里我们重点谈龙，但是这里不是探讨龙的传说和神话，不是考证龙的历史，而是探索和发掘一种文化、一种精神、一种智慧、一种传承。我们要摈弃附着在龙文化身上的王权崇拜和对权威的恐惧，拂去附着在龙身上荒诞不经的尘埃，区别于孽龙魔鬼的神话传说和文学形象，吸取龙文化的哲学精华，体会龙的雷厉风行的实践精神，彰显龙的飘逸稳健自强不息的个性形象。通过龙的象征意义提升民族凝聚力、把龙的瑞祥形象与《周易〃乾卦》的哲学思想统一起来，在批判和继承中提炼出一种智慧，为中国企业的文化建设和经济全球化战略提供思想参考。

二：从龙的产生和发展看中国文化的多元化统一

探讨中国龙文化必须先探讨中国龙是怎样产生的。事实上，龙的形象是文化融合的产物，在融合过程中以一种创造意识体现了模糊的多元化统一的价值取向。宋代人郭若虚提出了?龙有九似?说，即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其实，龙的取材对象远远不止这9种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，都不同程度地参与了龙的融合。中华民族的人文先祖伏羲女娲龙身像（汉代画像石），他们大都有龙之比、龙之形、龙之功、龙之名、龙之誉。因此，龙是一种力量崇拜意识和力量敬畏意识与视觉经验形象相结合的产物。它跟不同的动物和自然力量结合就会产生不同的形象。与鳄结合，就形成了蛟龙，与蛇结合，就产生了蛇身龙，与马结合就产生了马头龙，与鹰结合就产生了鹰爪龙，与风雨雷电结合就产生了云龙。由于龙代表了对力量的崇拜和力量敬畏，因此这种结合大部分是与凶猛动物和大自然的威力相结合的。在这种融合意识衍生出的?龙的家族?尽管表现形态各异，但他们也形成了所有成员的共同特征——威猛。从龙的取材特征和从龙身上体现出的敬畏意识，以及从龙文化的发展历史上，可以很清楚地反映出中国文化中一种根深蒂固的多元化统一的价值取向。

篇五：中国龙文化

中国龙文化

主要内容：龙是中国的象征。我们自称是龙的子孙，唱着《龙的传人》，过节时要舞龙，吃水果要吃龙眼，生肖要属龙，看风水要青龙白虎，端午节还要赛龙舟。作为中国人，如果不知道龙，不爱龙，就真的不是一个真正的中国人了。

关键词：龙、融合、中国、西方

中国龙起源于新石器时代早期，经过七八千年的发展、演变和升华，已成为海内外华人普遍认同的中华民族的图腾、精神象征、文化标志和情感纽带——这是我对“龙文化”的一个整体认识。

龙的形象是融合的。宋代人郭若虚提出了“龙有九似”说，即：角似鹿、头似驼（马）、眼似兔（龟）、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。其实，龙的取材对象远远不止这九种，鳄、蜥蜴、猪、马、熊、鲵、象、狗、羊、蚕、鸟类，以及云雾、雷电、虹霓、龙卷风、古动物化石等等，都不同程度地参与了龙的融合。伏羲女娲龙身像（汉代画像石）。中华民族的人文先祖，既是开创历史的英雄，也是造福众生的典范，他们大都有龙之比、龙之形、龙之功、龙之名、龙之誉。

融合正体现了中国文化的最主要特征，所谓“海纳百川，有容乃大”，中国的文化处处体现着这一特征。中华民族的融合成就了中国古代时的繁荣昌盛，而龙也象征着中国的强大，如龙腾九天。所谓融合龙，就是形象地体现中国文化的精髓——融合的龙。融合是兼容、包容、综合、化合的概称。融合是一种世界观，也是一种方法论。龙是融合的神物。中国古人对蛇、鳄、鱼、猪、马、牛、鹿等诸多动物，对雷电、云雾、虹霓、龙卷风等多种天象融合的结果，便产生了龙。融合意味着凝聚、团结、协作、合力。中华民族的形成过程是一个融合的过程，融合龙参与、伴随、见证、标志了这个过程。

遥远的古代，融合龙渗入中华民族的始祖崇拜，于是中华儿女大都认同自己是人文意义上的龙的传人。融合龙是中国龙文化中最本质、最重要、最需要传承和弘扬的部分，融合龙使中国龙成为中华民族的文化标志和情感纽带。融合龙具有很强的现实意义，大到国家统一、民族团结、构建和谐社会、处理国际关系，小到个人事业、人际交往、家庭生活，它都可以提供智慧参照、精神动力和象征载体。

中国龙还是一种很高的信仰，中国有降雨的龙王，掌管江河的龙，带来好运的吉祥龙。人们都相信龙可以让天下人间的风调雨顺、五谷丰登、老百姓衣食无忧、安居乐业。当然龙很容易让人想起崇高的地位和权力，中国的皇帝都是以龙来体现自己的尊贵。

在不断前进的历史中龙是一直进化的，这就是所谓的奋进龙，就是奋发进取的龙。奋进龙首先表现在形象和内涵两方面的与时俱进。最早的龙是新石器时代简单质朴的“原龙”，中经夏商周时期神秘抽象的“夔龙”、春秋战国与秦汉之际粗犷雄健的“飞龙”、魏晋隋唐刚柔并存的“行龙”、宋元明清复杂华丽的“黄龙”，直到当代的吉庆嘉瑞的“祥龙”：中国龙的历程是不断开拓、不断发展、不断吸纳、不断创新的历程。其次，奋进龙彰显着龙的“好飞”的神性，总是以扬头挺胸、瞠目振鳞、意气风发、精神抖擞的面貌出现在世人的面前。第三，遍布水乡各地的

龙舟竞渡，是奋进龙的一种典型的外化形态，那种人人努力，龙龙争先的场面，总是令人感奋，给人鼓舞。

中国文化要进步，就必须融合更多的新鲜的血液。西方文化是我们最值得学习的。世界上并不是只有中国龙，西方也有他们自己的龙。无论从外貌，还是象征意义都是天壤地别的。中国文化要融合西方文化就必须先认识他，因此我们要了解中西方龙的区别，这还有助于我们了解不同的文化背景。

西方人对“龙”的联想和看法与中国人截然不同，它们是贪婪、残暴、专制的禽兽，常常毁坏村庄，无恶不作。在意大利的传说中，赛努诺斯是一个有角的神祇，它的职务是掌控所有的财富以及商业，同时它也是地底之王，赛诺努斯常常和它身边的一只长有角的龙一起出现，而这只龙则被认为也和财富有关，尤其是地底的宝物。尽管西方龙的目标和理想因种类不同而不同，但是它们都是贪婪的。它们喜欢储藏财富，尽可能的收集成堆的钱币、宝石和魔法物品。对龙来说，财宝是多多益善。有着成堆财宝的龙不愿意离开它们的巢穴，仅仅是在巡逻领地和找食物时才不情愿地离开。龙用财宝做床，堆成堆使之与自己的身体曲线吻合。当它们长到非常老的年龄阶段时，上百的宝石和钱币已嵌在它们的表皮。英国著名作家托尔金在他的传世之作《魔戒》中就描述了一条贪婪的巨龙“斯麦戈”，“从它的利齿和鼻孔中冒出一缕缕的黑烟，在它的四肢和尾巴之下以及整个洞穴之中，全都堆满了各种各样的金银珠宝”。

龙在西方文化中，其衍生出来的语言也多用龙表示贬义。在中世纪，dragon，是罪恶的象征，圣经故事中恶魔撒旦就被认为是，the great dragon。英语里还有一个关于龙的成语sow dragon,s teeth。这个成语源于希腊神话：腓尼基王子卡德摩斯杀死一条凶龙后，把龙牙种在地里。可是从地里却长出一队凶悍的武士，他们自相残杀，最后只刹下五人。由于卡德摩斯播种龙牙引起争斗，人们便用sow dragon,s teeth表示“挑起纠纷，播下不和的种子”。

而东方龙上天入地，无所不能，它是中国人的图腾，具有神的特征，它如屏障一般，把中国人保护在其中，既保护了中国文化不受外界侵蚀，又将自己的文化发扬光大；而西方的龙由于具有超凡的物质及魔法力量，被西方人视为强敌，它像座几乎不可逾越的高山，只有真正的勇者才能挑战。龙在西方人的幻想中是强大的，但龙的强大，正从正面衬托出人的力量能超越一切。

对龙，即强大虚幻事物的不同理解，源于东西方的不同思想，不同性格：东方人渴求安逸的思想可被清晰地看出，他们希望保留自己的文化，生存在世界之

林；而西方人骨子里的叛逆正在此体现得淋漓尽致，他们，至少是古代的他们，

从骨子里就不向伟大屈服，向往自由，渴望缔造传奇。我们无从评论二者的是非，毕竟两种文化蕴涵所的思想相互矛盾的同时，也各有各的道理，各有各的不足，应互相取长补短为是。

值得一提的是，龙不管是在东方还是西方，并不都是绝对的。我国有杀蛟龙之说、西方传说中也有一些善的良龙，在此讨论的，只是大多数情况。

龙这种生物存在于东西方的文化中，但是由于东西方有着不同的文化背景。两者对于龙的认识不同，在中国，龙是神圣的，是瑞兽；而在西方，龙却是邪恶的使徒。这样，中西方才发展出了截然不同的龙文化。中西方龙文化的最根本差异就在于此。

龙文化对我国有着深远的影响，直到今日。我国的经济腾飞，一靠改革，二靠开放，而龙文化在这两者之中都起了重要的作用，成为我国经济建设的一大精神支柱。

龙文化在改革中的作用主要是利用其对中华民族的强大凝聚力，促进了社会的稳定，为改革提供了一个良好的环境。二十多年来，我国改革的步子迈得大，但却始终没有发生大的社会动乱，就是因为龙文化强大凝聚力的作用。

龙文化在开放中的作用主要是利用其对海外华人的强大民族凝聚力，吸引了众多海外华人来大陆投资，从而促进了经济的发展。

这首先是由于富有的海外华人企业家愿意在大陆投资。身为炎黄子孙，拥有着共同的文化、语言、家庭关系和历史渊源使海外华人在大陆投资很容易。同时，作为龙的传人，他们也想借助这种方式帮助祖国的经济发展和现代化进程。其次，是由于海外华人掌握着巨额资产。另外，我国政府的态度也起了重要作用，大陆欢迎发展外贸和投资的态度刺激了跨国华人经济的形成。“龙的传人”的信念在海外华人对大陆投资中，无疑是一种巨大的精神动力，更为我国强劲的发展势头提供了源源不断的动力。

当然，我国在前进的道路上，并不总是一帆风顺的。腐败、国有企业效益低下等问题始终困扰着我国经济。但应该看到，在龙文化的熏陶下，这些问题不是不可克服的。

世界上，都习惯把我国称为“东方巨龙”。这条巨龙已经真正苏醒，开始腾飞，而我国人民也以巨龙腾飞作为经济发展的象征。

体裁作文