为你祈福,大悲咒

篇一：《大悲咒》详解 解释得非常好

《大悲咒》详解 大悲咒，是观世音菩萨大慈，大智与大悲的法经。是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共八十四句，又称千手千眼观世音大悲心陀罗尼，大悲心陀罗尼等名，全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒为任何学佛者所必修也是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世度人，修道成佛的重要口诀。果能经常持诵大悲咒，不但能?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我磺行牟∮肷聿。夷苡纱顺焉缆只兀钢谏胨斜局洌し鸸?/p>

大悲咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼经》中的主要部分，共有八十四句。其全名为《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。大悲咒得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：“如是神咒，有种种名：一名广大圆满，一名无碍大悲，一名救苦陀罗尼，一名延寿陀罗尼，一名灭恶趣陀罗尼，一名破恶业障陀罗尼，一名满愿陀罗尼，一名随心自在陀罗尼，一名速超十地陀罗尼。”观世音被称为千手千眼观世音菩萨的由来是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为他说了“广大圆满无碍大悲陀罗尼”。并且对他说：“善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载：当时观世音菩萨听了此咒后，即由初地证至第八地——不动地。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。

至于大悲咒之所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：这是起因于观世音菩萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：“设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼大悲神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。”因此大悲咒，不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清净心去授持它，方能契合菩萨的大悲心。沉沦在三界五

趣的众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。

大悲咒为九十九亿恒河沙数如来所说，功德威力无与伦比，是所有法会佛事上必备之品。大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：「如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚。

大悲咒为任何学佛者所必修，犹金钱为世人所必具，此咒能圆满众生一切愿望并治八万四千种病。观世音菩萨白佛言：“如众生诵持大悲咒，不生诸佛国者，不得无量三昧辩才者，于现在生中一切所求若不遂者，誓不成正觉，惟除不善及不至诚.”观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心.

诵此陀罗尼者，当知是人:

(1)即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故，(2)即是光明藏，一切如来光明照故，(3)是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故，(4)是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故，(5)是禅定藏，百千三昧常现前故，(6)是虚空藏，常以空慧观众生故，(7)是无畏藏，龙天善神常护持故，(8)是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故，(9)是常住藏，三灾恶劫不能坏故，(10)是解脱藏，天魔外道不能稽留故，(11)是药王藏，常以陀罗尼医疗众生病故，(12)是神通藏，游诸佛土得自在故，可见此咒功德，赞不可尽.

诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：

(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，

(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生.

诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：

(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死;(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死

诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魑魅鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧.

《大悲咒句解》1

手眼通天大总持 震动三千世界时

有缘无缘咸摄化 慈悲普度阎浮堤

——

大悲咒句解

一九六九年宣化上人讲于美国加州旧金山佛教讲堂

大悲咒，根本就没有法子讲的，因为它是秘密的密语。若想知道这大悲咒的意思，我先讲出来一首偈颂，这首偈颂，就是说这大悲咒：

大悲大咒通地天 一百一千十王欢

大悲大慈能祛病 孽镜一照匾高悬

「大悲大咒通地天」：你念大悲咒，天上的天也震动了，地下的地也震动了，通天彻地。

「一百一千十王欢」：你一天念一百零八遍，念一千天，一年是三百六十五天，你念三年，每天每天都不间断，并且每天你在什么时候念大悲咒，一定在什么时候念，怎么样忙，你也能念一百零八遍。十王，是地狱里头的十王，一殿阎罗王、二殿阎罗王。乃至十殿阎君，他们都高兴了，这叫一百一千十王欢。

「大悲大慈能祛病」：大悲咒为什么叫大悲咒呢？因为「悲能拔苦」，它能把一切众生的苦难都拔出来，这是「拔苦予乐」，所以叫大悲咒。拔苦予乐，主要的就是治病，无论有什么病痛，你念大悲咒，病都会好了。有的说：「我念大悲咒，怎么不好呢？」因为你没有诚心。你若有诚心，大悲咒一定有感应的。

「孽镜一照匾高悬」：在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的时候，十殿阎君欢喜了，什么病都可以治。这时候，你立很多功了：因为三年的时间，天天诵咒，而又不造业。三年里，你诵咒的时候不饮酒、不吃肉、不吃五辛。地狱里有一个孽镜台，你所造的是什么罪业，在那里面都会显现出来，就好像电影的银幕似的。你一生所行所作，你杀个人，在孽镜里，就现出你杀人的情形；你偷人家东西，在孽镜台里头，就现出你去偷东西；你去给人家放火，在孽镜里，你所造的业，就现出来。如果你没有业了呢？这个镜也就没有任何的境界现前。（所以你诵咒的这三年，若不饮酒，不吃肉，不吃五辛，孽镜一照，）你的业障都空了。在地狱里，给你挂上一块匾，这块匾就是说：「某某人诵持大悲咒，已经把他的罪业给消了，所有地狱的一切鬼神，见到这个人都应该叩头礼拜，和恭敬三世诸佛是一样的，也都应该保护这个人，如保护一切诸佛一样。也应该到处告诉其他的鬼神，见到这个人，不可给他麻烦。」所以大悲咒这种力量，是不可思议的。现在讲讲：

1.南无喝啰怛那（nuo）哆啰夜耶

慈观悲观喜舍观 普度众生化大千

有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源

1. 南无喝啰怛那（nuo）哆啰夜耶：用我们的身心性命，都给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。 我们人会念「南无阿弥陀佛」、「南无本师释迦牟尼佛」，念都会念，究竟「南无」两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过「南无」两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复。都不知道。

「南无」是梵语，翻译过来，就是「皈依」的意思，也就是「皈命敬投」。「皈命」，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。「敬投」，敬，是恭敬，投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠给佛。我们「皈命」，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。

「喝啰怛那哆啰夜耶」：总而言之，就是十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急”。虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛——过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。

这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生，都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方无量无尽的常住三宝。三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世间最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝，所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。

皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。

可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那么样子杀人、放火、杀、盗、淫、妄、酒无所不做——尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量的打妄语，尽量的去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：「啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。」不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。不像其他外道所说的：「啊！你只要信了主，你就是造罪业，也上天堂；你不信主，你就做功德，也堕地狱。」不是这个道理。你就是信佛，你就造罪业，也一定一样堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样升天的。佛法不是一种迷人的道理，说：「啊！你要信我，就什么都可以了。」不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新，从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。

你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，你的灾难就解除——大的灾难，就会变成小的灾难；小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。

念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。

你能念大悲咒，就单单念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，也会得到好朋友。但你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度，你要先念三年，懂吗？你若能全念更好，不能全念，就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句，也是成就不可思议的功德。

好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢？就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句。这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间的叫「领正」，旁边的叫「帮正」，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。啊！这个就是理门。若有人去「在理」，他传什么呢？就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样「观、世、音、菩、萨」几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念「观世音菩萨、观世音菩萨……」不出口。这个法，「父子不过，妻子不传」——父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫「五字真言」。然后就再告诉你，在理不这么念，要「闭口藏舌」，把口闭上，舌头藏起来，「舌尖顶上颚」。「气托心念」，在心里念，「意根法现」，这讲得好妙，好神秘的。在北方有一个「戒烟酒会」，是怎样呢？主要是不喝酒、不抽烟，就叫「在理公所」。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢？就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。

这一句也就是降伏法，能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。但是它可不是「钩召法」。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以「南无喝啰怛那哆啰夜耶」这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多来讲，那是无穷无尽的。

「南无喝啰怛那哆啰夜耶」，「南无」，是皈命敬投，「喝啰怛那」，是三宝的「宝」字，「哆啰夜」，是「三」字，「耶」，是个「礼」字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。

什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。

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2.南无阿唎耶

身口意轮大总持 万朵莲华正开时

白青红紫光遍照 有缘佛子赴圣席

2. 南无阿唎耶：皈依敬投礼敬圣者。

「南无」还是和前边一样的意思，就是「皈依敬投」，恭恭敬敬地来跟着佛、菩萨来学。

「阿唎耶」，「阿唎」，翻译为「圣者」，圣者，又有一个意思，就是「远离一切恶不善法」。所谓「恶不善法」，就是种种的诸恶都要远离。「耶」，还是个「礼」字。礼敬圣者，这是「阿唎耶」的意思。

3.婆卢羯帝烁钵啰耶

持钵观音救世间 应病与药润三千

拜礼虔诚护感召 一切所求满心愿

3. 婆卢羯帝烁钵啰耶：观自在菩萨。

「婆卢羯帝」：翻译过来叫什么呢？就是观世音菩萨的「观」。又翻译成「光」，就是光明遍照。又有一个翻译法，叫「所观察」，所观察的这种境界。

「烁钵啰耶」：是「自在」的意思。这合起来是「观自在」，也就是观自在菩萨。

4.菩提萨埵婆耶

觉诸有情种圣因 道证无为契真心

自他兼利功成就 同入般若解脱门

4. 菩提萨埵婆耶：叩头顶礼自觉自度的菩萨。

「菩提」，我们大家都知道菩提就是觉悟的觉，梵语叫「菩提」，此云「觉」，觉悟。

「萨埵」，也就是个「度」。「菩提萨埵」，简称菩萨，就是自觉自度，自己觉悟了，自己度自己的众生。 「婆耶」，是顶礼的意思，耶，就是叩头顶礼。叩头顶礼谁呢？叩头顶礼自觉自度的菩萨。

这一句，说是「不空羂索菩萨押大兵」。你一诵这一句咒，不空羂索菩萨带着天兵天将，合起来保护着你。

5.摩诃萨埵婆耶

绢索妙用不思议 菩萨持此度群迷

诵咒作观三摩地 即身成佛未足奇

5. 摩诃萨埵婆耶：叩头顶礼发大菩提心、勇猛精进的菩萨。

「摩诃」，是「大」，又是「多」，又是「胜」。摩诃是说，发大菩提心的人，很多发大菩提心的人。很多发大菩提心的人，都得到成就，胜利了。摩诃有这三个意思。

「萨埵」，这个萨埵和前面那个，不是一样的讲法。前面那个「萨埵」，是个「度」，这个「萨埵」，是一个「勇猛者」。勇猛者，也就是说这是个精进者，修行很用功精进的众生。

「婆耶」：就是「向他顶礼」，我向那位发大菩提心、勇猛精进的菩萨，来叩头顶礼。

这是前面这一段咒的意思。就是说这个菩萨，是能自己觉悟了，自己度自己的众生，而又能觉悟他人，度其他一切的众生。

6.摩诃迦卢尼迦耶

马鸣大士化娑婆 拔苦与乐愈沈痾

起死回生施甘露 跋折罗手荡妖魔

6. 摩诃迦卢尼迦耶：顶礼大悲心陀罗尼神咒。

「摩诃」，还是具足「大、多、胜」三个意思。「迦卢」是悲；「尼迦」是心，合起来就是「大悲心」。「耶」，还是顶礼。说我们要顶礼大悲心陀罗尼神咒。

7.唵

无始无终无古今 虚空法界一口吞

自性寂然非内外 如是如是如是因

7. 唵

这个「唵」字，翻译过来叫「本母」，本就是根本，母就是母亲。这个本母，也就是个「咒母」；咒母，也就是个「佛母」；佛母，也就是「众生的心母」。因为众生的心，具足本母的这种智慧，以这种咒的力量，能生出来十种的法门。这十种的法门：

第一种就是「字」。

第二种是「句」，就是经典或者咒，一句一句的。

第三种是「观」，观看，你用观察来修行。「观」也就是禅波罗蜜门。

第四种是「智」，智慧，以智慧剑斩断一切烦恼。「智」是般若波罗蜜门，「观」也就是禅波罗蜜门。

第五是「行」，修行，依照这个法来修行。

第六是「愿」，你要发愿依照这个法来修行。

第七就是要「依教奉行」，依照佛教来修行。你若不依照佛教来修行，你修行就有尘点劫——就像尘沙那么多的劫，也好像煮沙成饭似的，煮沙子想要成饭，这无有是处。可是你想依教奉行，你必须明白教理。

所以第八就是个「理」。道理，你若合乎佛法的妙理，才是明白。你若不合乎佛法的妙理，你盲修瞎炼，修到什么时候，也是无有是处，也不能成功的。

第九是「因」，你又必须要种好因、种个善因、种个胜因、种个清净因，将来才能结一个好果。

第十是「果」，就是结一个妙果、结一个胜果、结一个究竟的觉果。

由这一个「唵」字，生出十种的妙法法门来。所以你念大悲咒的时候，一念到这个「唵」字，一切的鬼神都要合起掌来，恭恭敬敬的，一点也不敢懈怠，一点也不敢马虎，来听你诵大悲咒。所以你诵大悲咒的时候，到这一个「唵」字，无论是恶神、恶鬼，并恶风什么的，都要守规矩了，就有这么大的力量。

8.萨皤啰罚曳

护世四王日夜忙 赏善罚恶众魔降

菩萨化现伏群怪 龙盘虎卧礼法皇

8.萨皤啰 罚曳：自在佛。

「萨皤啰」翻译成「自在」。你诵这一句咒，四大天王都来做护法了。「罚曳」：就是叫「世尊」，也叫「圣尊」，这就是自在世尊、自在圣尊，也就是自在佛，这一句是佛宝。

篇二：4、大悲咒(完整版 注音 发愿。咒文。回向)

发愿偈·大悲咒 回向 发愿【前】

南无大悲观世音 愿我速知一切法 南无大悲观世音 愿我早得智慧眼

南无大悲观世音 愿我速度一切众

南无大悲观世音 愿我早得善方便

南无大悲观世音 愿我速乘般若船

南无大悲观世音 愿我早得越苦海 南无大悲观世音 愿我速得戒定道

南无大悲观世音 愿我早登涅盘山

南无大悲观世音 愿我速会无为舍

南无大悲观世音 愿我早同法性身

我若向刀山 刀山自摧折

我若向火汤 火汤自枯竭

我若向地狱 地狱自消灭

我若向饿鬼 饿鬼自饱满

我若向修罗 恶心自调伏

我若向畜生 自得大智慧

忏悔偈：

往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，

从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

罪从心起将心忏，心若灭时罪亦，

心灭罪亡两俱空，是帮名为真忏悔。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三遍）

回向偈：

愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

另外书上的回向：

此福已得一切智，摧伏一切过患敌

生老病死犹涌涛，愿度有海诸有情。

南无大慈大悲观世音菩萨【三称】

南无阿弥陀佛 【三称】

nā mó ? hé là dá nā ? duō là yà yē nā mó ? ā lì yē pó lú jié dì ? 南无? 喝啰怛那? 哆啰夜耶 南无? 阿唎耶 婆卢羯帝 shuò bō là yē pú tí sà duǒ pó yē mó hē sà duǒ pó yē

烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶

mó hē jiā lú ní jiā yē ōng sà pó là fá yì shù dá nā dá xià 摩诃迦卢 尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写

nā mó xī jí lì duǒ? yī méng ā lì yē pó lú jí dì? shì fó là léng tuó pó 南无悉吉利埵? 伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝? 室佛啰楞驮婆 nā mó? nā làjǐn chí? xī lì mó hē? pó duō shā miē ? sà pó ā tuō ? 南无? 那啰谨墀 醯唎摩诃 皤哆沙咩 萨婆阿他

? dòu shū péng ā shì yùn sà pó sà duō? ná mó pósà duō?

豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆? 那摩婆萨多?

ná mó pó qié mó fá tè dòu dá zhí tuō Ong .ā pólú xī lú jiā dì 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵? 阿婆卢醯? 卢迦帝 jiā luó dì yí xī lì mó hē pú tí sà duǒ sà pó sà pó mó là mó là 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩啰摩啰 mó xī mó xī? lì tuó yùn jù lú jù lú? jié méng dù lú dù lú

摩醯摩醯? 唎驮孕 俱卢俱卢? 羯蒙 度卢度卢?

fá shé yē dì mó hē fá shé yē dì tuó là tuó là dì lì ní 罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 shì fó là yē zhē là zhē là mó mó? fá mó là mù dì lì

室佛啰耶 遮啰遮啰 么么? 罚摩啰 穆帝隶

yī xī yī xī shì nā shì nā ā là shēn? fó là shě lì fá shā fá shēn 伊醯伊醯 室那室那 阿啰嘇? 佛啰舍利 罚沙罚嘇 fó là shě yē hū lú hū lú mó là hū lúhū lú xī lì suō là suō là 佛啰舍耶 呼卢呼卢摩啰 呼卢呼卢醯利 娑啰娑啰 xī lìxī lì sū lúsū lú pú tí yè ? pú tí yè pú tuó yè? 悉唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜? 菩提夜 菩驮夜?

pú tuó yè mí dì lì yè nā là jǐn chí dì lì sè ní nā

菩驮夜 弥帝利夜 那啰谨墀 地利瑟尼那

pó yè mó nā suō pó hē xī tuó yè sā pó hē mó hē xī tuó yè 婆夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 suō pó hē xī tuó yù yì shì pó là yē suō pó hē nā là jǐn chí 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃 那啰谨墀

suō pó hē mó là nā là suō pó hē xī là sēng? ā mùqié yē 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧? 阿穆佉耶

suō pó hē sā pó mó hē ? ā xī tuó yè suō pó hē zhěJí là? 娑婆诃 娑婆摩诃? 阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰?

ā xī tuó yè suō pó hē bō tuó mó? jié xī tuó yè suō pó hē 阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩? 羯悉陀夜 娑婆诃

nā là jǐn chí? pó qié là yē suō pó hē mó pó lì? shèng jiélà yè 那啰谨墀? 皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利? 胜羯啰夜 suō pó hē nā mó hé là dá nā? duō là yè yē nā mó ā lì yē

娑婆诃 南无喝啰怛那? 哆啰夜耶 南无阿利耶

pó lú jí dì shuò pó là yè suō pó hē ōng? xī diàn dū 婆嚧吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃 唵? 悉殿都 màn duō là bá tuó yě suō pó hē

漫多啰 跋陀耶 娑婆诃。

补阙真言

nā mó hē là dá nà，duō là yè yē。qié là qié là 。jù zhù jù zhù 。

南谟喝啰怛那， 哆啰夜耶。 佉啰佉啰 。 俱住俱住。

mó là mó là。hǔ là，hōng。hè hè，sū dá ná，hōng。pō mò ná，suō pó hē。 摩啰摩啰。 虎啰，吽。 贺贺， 苏怛拏， 吽。 泼抹拏， 娑婆诃。

大悲心陀罗尼咒

1.ná m? hē là dá nà. duō là ya ye

2.ná m? ē lì ye

南 无 阿 唎 耶

3.p? lú ji? dì.sāo bō là ye

婆 卢 羯 帝.烁 钵 啰 耶

4.pú tí sà duǒ p? ye

菩 提 萨 埵 婆 耶

5.m? hē sà duǒ p? ye

摩 诃 萨 埵 婆 耶

6.m? hē jiā lú ní jiā ye

摩 诃 迦 卢 尼 迦 耶

7.ān

唵

8.sà pán là fá ye

萨 皤 啰 罚 曳

9.shu? dá nu? dá xiě

数 怛 那 怛 写

10.ná m? xī jí lì duǒ. yī m?ng ē lì 南 无 悉 吉 栗 埵 .伊 蒙 阿 唎 耶

11.p? lú jí dì.shì f? là lang tu? p? 婆 卢 吉 帝.室 佛 啰 愣 驮 婆

12.ná m? nu? là jǐn chí

南 无 那 啰 谨 墀

13.xī lì m? hē.pán duō sā miē ye

篇三：教你轻松背诵大悲咒

教你轻松背诵大悲咒

守月亮：有热心的佛友将《大悲咒》进行了总结归纳，以便广大佛弟子能轻松学会背诵大悲咒。此方法将《大悲咒》分为五组，红色是有特征的重复词，蓝色是前后字的重复，深绿也是相同的词。希望下面的表格

能对你背诵《大悲咒》有所帮助。在此感恩表格制作者。阿弥陀佛。

篇四：关于大悲咒

关于大悲咒

（一） 观世音菩萨与大悲咒

（二） 大悲咒的功德利益

（三） 大悲咒与博山正觉寺

（四） 博山正觉寺大悲咒灵感实录

（五） 修持大悲咒要点

（六） 共修的殊胜功德

（七） 八十八句大悲咒补述说明

（一）观世音菩萨与大悲咒

“家家弥陀、户户观音”，观世音菩萨从无量劫来，成就大慈大悲，已经深入千家万户，被广大信众信仰供奉。

观世音菩萨是古佛再来，名号是“正法明如来”。正法明如来发愿度脱一切苦难的众生，倒驾慈航，现菩萨相，协助释迦牟尼佛度化众生，救苦救难。

大悲咒全称是“千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗

尼”，出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。

過去無量億劫千光王靜住如來將大悲咒傳給觀世音菩薩：“汝當持此心咒.普爲未來惡世一切衆生.作大利樂”。當時，觀世音菩薩只是初地菩薩，聽聞到大悲咒，立超第八地。

觀世音菩薩講到：“我時心歡喜故即發誓言.若我當來堪能利益安樂一切衆生者.令我即時身生千手千眼具足.發是願已.應時身上千手千眼悉皆具足”。

在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，观世音菩萨把无上深密灵感的大悲咒传授给我们，并慈悲详细地开示修持大悲咒的具体仪轨和修持方法。

佛教中修持大悲咒的人非常多，對於大悲咒的加持力、靈驗性、以及強大的感應力和感應速度都深有體會。希望大家修持大悲咒，消除業障、祛病消災、增福增壽、 開啟智慧。

（二）大悲咒的功德利益

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中，多

处讲到大悲咒的功德利益。如：

“此陀罗尼能大利益三界众生.一切患苦萦身者.以此陀罗尼治

之无有不瘥者.此大神咒咒干枯树尚得生枝柯华果.何况有情有识众生.身有病患治之不瘥者必无是处.善男子，此陀罗尼威神之力.不可思议.不可思议.叹莫能尽”。

“尔时，观世音菩萨从座而起.整理?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuluzuowen/" target="_blank" class="keylink">路?向佛合掌.白佛言.世

尊.我有大悲心陀罗尼咒今当欲说.为诸众生得安乐故.除一切病故.得寿命故.得富饶故.灭除一切恶业重罪故.离障难故.增长一切白法诸功德故.成就一切诸善根故.远离一切诸怖畏故.速能满足一切诸希求故.惟愿世尊慈哀听许”。

诵持大悲心咒者，不受十五种恶死：

“一者不令其饥饿困苦死.二者不为枷禁杖楚死.三者不为冤家

仇对死.四者不为军阵相杀死.五者不为虎狼恶兽残害死.六者不为毒蛇蚖蝎所中死.七者不为水火焚漂死.八者不为毒药所中死.九者不为蛊毒害死.十者不为狂乱失念死.十一者不为山树崖岸坠落死.十二者不为恶人厌魅死.十三者不为邪神恶鬼得便死.十四者不为恶病缠身死.十五者不为非分自害死”。

诵持大悲咒者，得十五种善生：

“一者所生之处常逢善生.二者常生善国.三者常值好时.四者

常逢善友.五者身根常得具足.六者道心纯熟.七者不犯禁戒.八者所有眷属恩义和顺.九者资具财食常得丰足.十者恒得他人恭敬扶接.十一者所有财宝无他劫夺.十二者意欲所求皆悉称遂.十三者龙天善神恒常拥护.十四者所生之处见佛闻法.十五者所闻正法悟甚深义”。

（三）大悲咒与博山正觉寺

仁炟的剃度恩师能行长老一生持诵大悲咒，他老人家教导弟

子，主要是要求大家念诵大悲咒、打坐、每日念诵《金刚经》。

一九九二年，仁炟刚开始学佛的时候，师父给仁炟规定要

把大悲咒背下来。那时候能行长老给仁炟检查功课，让仁炟背大悲咒，仁炟像个小学生一样站在师父的面前，把大悲咒从头到尾背一遍。而且大悲咒里边的发音，像 “罚沙罚参”中的那个“参”字发sheng（升）的音；“阿”字发wo（喔）的音；“僧”字发sheng(生)的音；“那”字发nou（耨）的音。这些都是能行长老亲自教仁炟

的。自1992年仁炟在能行长老座下皈依佛门，至今每天持诵大悲咒不辍。

大悲咒灵验无比、真实不虚。2001年至2002年初，仁炟在淄博

市博山区念诵大悲咒加持大悲水，帮助治疗几位身患重病的信众，效果非常好。于是博山就有一二十位信众长跪不起，留仁炟在博山建寺院，带领他们修行。那么多位白发苍苍的老人，长跪请求，仁炟就一口答应下来。就是这个因缘，仁炟留在博山开始建正觉寺。 大家要知道，不是仁炟厉害，是大悲咒的大威神力不可思议。

（四）博山正觉寺大悲咒灵感实录

1.持诵大悲咒消除子宫肌瘤

2001年冬，淄川王村中学一位女老师，得子宫肌瘤。仁炟给她

每天念108遍大悲咒，加持治病。并要求她自己诵大悲咒，发心吃长素，多放生，超度堕胎未出生子女。经过五天，子宫肌瘤全部消失。

2.大悲咒加持蔬菜长势茁壮

2002年春，邹平的李居士找到仁炟。说他家蔬菜大棚里的黄瓜，长得又小又弯弯曲曲，还经常腐烂。问仁炟有什么解决的办法。

仁炟拿七粒米放在手心里，对着米念大悲咒七遍后，把米交给

李居士，告诉他拿回去用红布包起来，挂在蔬菜大棚里。六月十九，李居士来博山正觉寺筹建处，向仁炟报喜，说他家蔬菜大棚里的黄瓜长得又粗又长，顶花带刺；别的蔬菜长得也很好。

3.持诵大悲咒治愈膀胱结石

2002年，一位六十多岁的女居士得了膀胱结石，需要做手术把石头取出来。这位居士六十多岁了，不愿受这一刀之苦，就来到博山正觉寺，问仁炟怎么办。

仁炟告诉她，在配合医生治疗的同时，要发心吃长素，坚持每天念108遍大悲咒。这位居士平时就吃长素，所以在饮食上不成问题。回去以后坚持每天念诵108遍大悲咒，不到十天，小便时，把膀胱里面的石头尿出来了，彻底把病治好了。

4.大悲咒使小男孩免受一刀之苦

2004年，淄博市淄川区一位7岁的小男孩，将一枚一元钱的新硬

币含在嘴里玩，不小心吞入腹内。过了一星期，小孩出现中毒症状，到医院检查，发现硬币还在胃里，无法排出。医生准备为他做开刀手术，将硬币从胃中取出。

有一位信众说：“男孩子肚子上做手术，留个大疤，长大了，不

好找对象。你们去博山正觉寺找仁炟师父，看他有什么办法。”

仁炟取半杯蜂蜜水，加几滴香油，持诵大悲咒7遍，让小男孩喝

下。过了几个小时，小男孩顺利地将硬币便出体外。大悲咒让小男孩免了一刀之苦，还节省了几千元手术费。

5.持诵大悲咒治愈内分泌失调

2008年，深圳赵居士，患内分泌失调多年，服药开销每月近千

元，未见好转，深感痛苦。仁炟教她一边诵大悲咒，一边观想观世音菩萨将甘露水洒遍全身及患处。不到两个月，一切症状消失，身

篇五：大悲咒的妙用

大悲咒的妙用

夫妇合和法

普天下夫妻不和的、十之八九，结为夫妻的，原是前世冤业的对头人，有的是吵闹一世、有的床头吵床尾和，缘未尽也。更严重的是见面眼红、视为仇敌，恨不得食其肉寝其皮。当然也有来报答的，善业结合的会较恩爱，但恩爱长久的也不多，大部份开头会恩爱，但，後来则反口。若有如此情形，夫妻状如水火不和，可以取鸳鸯的尾毛各一支，在观世音菩萨像前供奉，每日合掌点香念大悲陀罗尼咒十遍百遍不拘，念至一千零八遍，取鸳鸯的尾毛带在身上，於是夫妻的感情渐渐的复原，二者即终身欢喜相爱敬。

另有一法，因为鸳鸯的尾毛不易觅之故，可取夫妻用过的手帕各一条，四个角互相打四个死结，洗净後，同样供奉在观世音萻萨前，念大悲陀罗尼咒一千零八遍、後将手帕永带身上，夫妻一样会相爱敬。鸳鸯的尾毛效应大、但若无法找到，用手帕取代之亦可。

除却恐怖法

有许许多多的人，大人小孩均如此，他们容易惊吓，小孩动不动便去「收惊」，大人一到夜晚便心惊肉跳，不安恐怖，人吓人的情形甚多，夜间一个人不敢走夜路，房间地下室不敢去。如此之人，取白

细线一条，供奉观世音像前，念大悲陀罗尼咒三十七遍，然後把白线打上二十一个结，把这条白细线挂在条子当成项链，於是，恐怖之心会自动的消除，从此小孩不必收惊，走夜路不会怕怕。

此用白线持咒除怖法，另有一种功用，用此法系项，其人过去犯了恶罪，也可以减轻或消除，因此白线持咒除怖法，也是灭罪法之一。

除去诅咒降头

普天下恶法术的法师很多，例如密宗黑教的恶法师，南洋的诅咒术降头，台湾山地的「散魔法」，美国印地安的祭咒，大陆上的「符啊路」。这些恶法师所使用的咒、所用的法术全是害人，我们的破除方法，要看他们用的是那一种邪物，有的法师用猫、用青蛙、用鱼、用蛇、用蜈等等。

举一例来说，若被用猫下诅咒，须取猫的骨头一块，用火烧成灰烬，用乾净的土和猫骨头混合成一块，然後把土捻成像一猫的形态，供奉在观世音菩萨像的面前、然後取来一支新的白铁刀子也供奉在观世音菩萨面前，合掌念大悲陀擢尼咒一遍，取刀子割下猫儿形的土一块，共念一百零八遍，割下一百零八段。这样一来，被用犹诅咒的人，若患恶疾，自然渐渐痊愈。

用青蛙、用蛇、用鱼、用蜈蚣，要解除这些恶诅咒或恶降头，方法和猫儿一样。

除冤家对头

据我所知，人间本是纷乱不安的世界，小人也遍地皆是，心量狭窄的人喜欢谋害别人，暗计曾出不穷。君子难免被其陷害。尤其女人相貌，若额骨高突，面板平白，女为男相，都是「最毒妇人心」的相貌，彼等心量狭窄，日夜思想谋害他人，此不得不防也。

取乾净的土，或面粉，或蜡，捻成对方的形像，在形像上写下对方的八字，把这形像供奉在观世音菩萨之前，也用白铁刀子（新的）一支，念大悲陀罗尼咒，念完一遍咒，念对方的名字一遍，再用白铁刀割下形像一块，共念一百零八遍，而後将土块丢入火中去炼化。 对方在你的法术一做完，很快的改变对你的观感，不但不会再害你，反而对你恭敬有加。

除家中灾难

曾经有一个人，在暗夜来找我，述说家中灾难，父亲车祸在医院，姐姐乘飞机失事，弟弟患恶瘤开刀，母亲青光眼将失明，妹妹精神失常，全家大小，无病即灾，无一得免。

我告诉他，取石榴的枝，共一千零八截，在每一截的两头各涂上蜂蜜，念一遍大悲陀罗尼咒，烧掉一支石榴枝，於是共烧完一千零八支，共念咒一千零八遍。说也奇怪，父亲车祸本来晕迷，很快便醒转好来，其弟恶瘤切除顺利，母亲青光眼也控制了，更奇的是，其妹妹

却完全好了，他本人也有头痛的毛病，也是不药而愈，陀罗尼法的奥妙真是无穷无尽也。（此法要在佛菩萨像前做之）

治鬼法

一般的家中不清净，若有灵物作祟，或是鬼聚之屋，要驱逐他们离去，取七十七块有结的木头，每一块木头涂上蜂蜜，在大悲观世音像前，念一遍大悲陀罗尼咒，丢一块入火中烧之，念完七十七遍，烧掉七十七块木头，从此这个家中变的非常清净，鬼物不敢再临。

用鬼术

鬼物也有善恶之分，鬼不一定全是坏的，鬼也有灵通，例如耳报法即是，相命业若用鬼，一定灵验准确，比起江湖术士的八字、面相、手相、摸骨、测字、占卜更是有灵有应，必然轰动环宇，远近知名，若无应用鬼物的五通术，想相术有准都是「差不多」而已，要通灵奥，非用鬼不可。

欲差使鬼物，需取「野髑髅」一个或五个，五鬼即五鬼术也，洗

净，在大悲观世音的下座，设立了香案，祈祷大悲观世音，言明欲使鬼物助人，每回念大悲陀罗尼七遍，念咒时分上供和下供，上供奉观世音菩萨，下供给野髑髅，供品用种种香华和饮食，日日都如此做。 到了第七日，那鬼物必来现身，或夜梦中见之，或床头见之，最後可以在白日亦见之，供品日日不断，有任何消息，鬼物必先相告，明日有何人来相命，亦可预先知之，能役使鬼物的人，二者互相配合，相命无有不准的，用鬼用到精微，就是先知先觉者。

笔者承认，过去有一段时日，我亦是役鬼者，鬼供我差遣，而我亦敬仰他们，我的灵算所以如此轰动，一日访客不计其数而无差错，无他，鬼物的耳报而已。对於那些自称算命有准的，是「用鬼术」，是「江湖把戏」，我一看皆可知道。相命之术，以「役鬼法」的相术最高段，其他算法，我觉得只是「推理」和「归纳」而已，「用鬼术」一定会叫来人目瞪口呆，因为鬼的耳报，你昨夜干何事，他都知逍，你心中想何事，他更知道。

後来，观世音菩萨指示我，「用鬼法」用久了，对我的修持无益，来世依因果，我会转世成为大力鬼王，成了一切鬼物的头头，或「游魂都监使」。於是菩萨用旨令，要四天王天的四天王使者跟随我，於是我现在所役用的非鬼也，而是四天王使者了，这是我的一段昔日的经历。

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