修心祈祷文读诵

篇一：喇荣日常课诵

喇荣日常课诵

加倍咒

嗡桑巴RA,桑巴RA，波玛纳萨RA，玛哈臧巴巴吽啪德所哈。 (三遍)

八圣吉祥颂

嗡 嗡

囊哲南达让银楞哲波

札西效吉样纳犹巴耶

桑吉秋当根登帕波措

根拉香擦达嘉札西效

准美嘉波匝丹敦哲功

宣波坚华给札华丹巴

根拉恭巴嘉切札巴坚

楞波达帕匝札华当呢

森坚坛嘉拉恭札波华

耶层匝巴杂RA札华得

灿赞图贝札西华培瓦

得瓦夏巴嘉拉香擦洛

将华云呢华丹多杰怎

宣瑞惹旺滚波宣波华

萨耶酿波哲巴南巴色

南葵酿波帕窍根德让

现有清净自性任运成 安住十方吉祥刹土中 所住诸佛正法圣僧众 悉皆顶礼愿我等吉祥 灯王佛及贤勇义成佛 慈严德佛善名胜德佛 一切义持广大名称佛 如须弥山圣力名德佛 垂念一切有情名德佛 遂愿威力名称吉祥佛 仅闻名号增上吉祥德 八大善逝尊前敬顶礼 文殊童子具德金刚手 圣观自在怙主慈氏尊 地藏菩萨以及除盖障 虚空藏与胜圣普贤尊

额巴多杰巴嘎勒向当 青莲金刚白莲那伽树

诺沃达瓦Ra哲涅玛耶 如意宝珠宝剑日月轮

夏灿拉南札西华杰窍 善持标帜吉祥殊胜德

香且森华嘉拉香擦洛 八大菩萨尊前敬顶礼

仁钦德窍札西色杰

NIA 殊胜宝伞吉祥黄金鱼

多炯翁让耶嗡嘎玛拉 如意宝瓶悦意妙莲花

年札东当彭措华威额

么呢江灿旺杰括洛得

仁钦达窍嘉杰夏灿坚

效迪嘉瓦窍匠基吉玛

嘎所噢卧展贝华贝沃

札西拉姆嘉拉香擦洛

苍巴钦波登炯这美沃

么东丹当嘉波耶括忠

帕基波当勒旺么么让步

南图这得拉贼括洛当

哲协拉当东通多杰坚

波旺Ra哲窍定江灿怎

萨僧内色给拉札西贝

结定炯瓦嘉拉香擦洛

达嘉当德夏瓦纵巴拉

嘎当涅瓦才瓦根耶内 悦音海螺圆满吉祥结 不朽胜幢自在金轮宝 持八殊胜珍宝之标帜 供养十方三世佛生喜 嬉女等尊唯念增吉祥 八大吉祥天女敬顶礼 大梵大自在天遍入天 千目帝释与持国天王 增长天王龙王广目天 多闻天王各持天宝物 轮三叉戟短枪金刚杵 琵琶宝剑宝塔胜宝幢 三界增上善妙与吉祥 八大世间护法敬顶礼 我等如今所作诸事业 一切魔障恼害悉消泯

多敦华培三敦耶银哲 顺缘增长所愿如意成

札西得拉彭森措巴效 祈愿吉祥如意悉圆满

供养仪轨

协囊根德拉弥友夏巧 一切人天内外胜资具

若摩坚创雅日纳Ra所 妙乐饰鬘美食华衣等

这吉嘉沃门蓝利雄沃 诸佛菩萨愿力所化现

根桑巧波准吉贼杰吉 祈以普贤云供作庄严

云供咒：

纳摩Ra纳扎雅雅、纳摩巴嘎瓦得、班匝尔萨Ra抓玛尔达呢、达塔嘎达雅、阿哈得三雅桑波达雅、达雅塔、嗡班贼尔班贼尔玛哈班贼尔、玛哈得匝班贼尔、玛哈波雅班贼尔、玛哈波德泽达班贼尔、玛哈波德曼卓巴桑札玛纳班贼尔、萨尔瓦嘎尔玛阿瓦Ra纳波效达纳班贼尔所哈

玛利森坚根杰滚杰将 一切有情之怙主

德得宏吉摩Ra炯匝拉 降尽魔众之天尊

欧南玛利杰因钦杰波 万法如是遍知者

炯丹括吉内德夏色所 诸佛眷属祈莅临

达当卓拉特贼协 悲悯我等众生故

涅杰泽彻特义呢 以汝神通幻变力

杰哲巧巴达杰巴 乃至我作供养间

得哲炯丹耶色所 祈请诸佛常安住

普贤行愿品

帕巴将华云呢杰巴拉香擦洛

杰涅色达效吉杰定纳 所有十方世界中

迪森夏巴摩耶桑给根 三世一切人师子

达给玛利得达檀嘉拉 我以清净身语意

利当阿耶当威夏杰奥 一切遍礼尽无余

桑波秀波门蓝多达给 普贤行愿威神力

嘉瓦檀嘉耶杰温森德 普现一切如来前

央格德涅利Ra德巴义

嘉瓦根拉Ra德香擦落

德吉当纳德涅桑吉南

桑吉这杰威纳耶巴达

得达丘杰央南玛利巴

檀嘉嘉瓦达给刚瓦木

得达阿巴摩Ra嘉措南

央杰沿拉嘉促札根吉

嘉瓦根杰云丹Ra玖将

得瓦夏巴檀嘉达给多

美朵丹巴创瓦丹巴当

色年南当协巴德巧当

玛美巧当德布丹巴义

嘉瓦得达拉呢巧巴杰

纳Ra丹巴南当哲巧当

协玛颇玛热Ra年巴当

一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛 于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满 各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海 以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来 最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛

果巴恰巴帕波巧根吉 一一皆如妙高聚

嘉瓦得达拉呢巧巴杰 我悉供养诸如来

巧巴刚南拉美嘉且瓦 我以广大胜解心

得达嘉瓦檀嘉拉央木 深信一切三世佛

桑波秀拉达波多达给 悉以普贤行愿力

嘉瓦根拉香擦巧巴杰 普遍供养诸如来

多恰耶当德摩旺给呢

利当阿当得因耶吉将

德巴达给吉巴杰其巴

得达檀嘉达给所所夏

效吉嘉瓦根当桑吉这

让嘉南当洛当摩洛当

卓瓦根杰所南刚拉央

得达根杰吉色达耶让

刚南效吉杰定准玛南

向却仁巴桑吉玛恰尼

滚波得达达给檀嘉拉

括洛拉纳美巴果瓦格

NIA安达敦刚耶得达拉

卓瓦根拉潘央得沃协

嘎巴央格德涅耶巴央

达给塔摩Ra雅所瓦杰 我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜 十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法轮 诸佛若欲示涅盘 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生

篇二：喇荣课诵集(早课部分)

01.加持咒（加倍修持） 第1页

嗡 桑巴热（ra）桑巴热（ra） 。波玛纳萨热，玛哈臧巴巴吽帕所哈（三遍）

八圣吉祥颂

嗡 嗡 现有自性清净任运成 囊哲南达让因伦哲波 安住十方吉祥刹土中 扎西效吉央纳耶巴耶 诸佛正法僧伽圣者众 桑吉丘当给敦帕波措 顶礼一切愿我等吉祥 根拉香擦达嘉札西效 灯王佛贤勇义成就佛 准美嘉波匝丹敦哲功 慈严德佛善名胜德佛 先波坚华给札华丹巴 一切义持广大名称佛 根拉功巴嘉且札巴坚 如须弥山圣力名德佛 伦波达帕匝札华当呢 垂念一切众生名德佛 森坚檀嘉拉功札波华 威力吉祥名称遂愿佛 耶层匝巴匝日阿札华得 仅闻圣名增德增吉祥 灿赞图比札西华培瓦 吉祥八大善逝敬顶礼 得瓦夏巴嘉拉香擦洛 文殊童子具德金刚手 将华云呢华丹多杰怎 圣观自在怙主慈氏尊 先瑞热旺滚波先波华 地藏菩萨并与除盖障 萨耶酿波哲巴南巴色 圣尊普贤菩萨虚空藏 南葵酿波帕巧根德桑 青莲金刚白莲那伽树 额巴多杰巴嘎勒向当 如意摩尼宝剑日月轮 诺沃达瓦日阿哲涅玛耶 持善标帜吉祥殊胜德 夏灿拉南札西华杰巧 八大菩萨勇士敬顶礼 向却森华嘉拉香擦洛 殊胜宝伞吉祥黄金鱼 仁钦德巧札西色杰尼雅 如意宝瓶悦意妙莲花 多炯温桑耶嗡嘎玛拉 悦音海螺圆满吉祥结 年札东当彭措华威额 不朽胜幢自在金轮宝 摩呢嘉灿旺杰括洛得 殊胜标帜八胜吉祥宝 仁钦达巧嘉杰夏灿坚 供养十方三世一切佛 效迪嘉瓦巧将吉杰玛 仅念嬉女圣众即增祥 嘎所欧沃展比华贝沃 八大吉祥天女敬顶礼 札西拉摩嘉拉香擦洛 大梵大自在天遍入天 苍巴钦波得炯这美沃 千目帝释与持国天王 摩东丹当嘉波耶括忠 增长天王龙王广目天 帕吉波当勒旺摩摩桑 多闻天王各持天宝物 南图这得拉贼括洛当 轮三叉戟短枪金刚杵 哲协拉当东通多杰坚

琵琶宝剑宝塔胜宝幢 波旺日阿哲巧定嘉灿怎

三界增上善妙与吉祥 萨森内色给拉札西贝

世间八大护法敬顶礼 杰定炯瓦嘉拉香擦洛 我等如今所做诸事业 达嘉当德夏瓦尊巴拉 一切障难恼害悉消泯 噶当涅瓦才瓦根耶内 顺缘增长所愿如意成 多敦华培三敦耶因哲

祈愿吉祥如意悉圆满 扎西得拉彭森措巴效

02.供 养 仪 轨 第5页

供养偈（1）

协囊根德拉弥友夏巧

一切人天内外胜资具

若摩坚创雅瑞纳ra所 妙乐饰鬘美食华衣等

这吉嘉沃门蓝利雄沃 诸佛菩萨愿力所化现

根桑巧波准吉贼杰吉 祈以普贤云供作庄严

供养咒

纳摩ra纳札雅雅，纳摩巴嘎瓦得，班匝萨ra抓玛达讷，达塔嘎达雅，阿哈得三雅桑波达雅，达雅塔，嗡班贼班贼玛哈班贼，玛哈得匝班贼，玛哈波雅班贼，玛哈波德泽达班贼，玛哈波德曼卓巴桑扎玛纳班贼，萨瓦嘎玛阿瓦ra纳波效达纳班贼耶所哈 供

养 仪 轨（2）

迎请偈

玛利森坚根杰滚杰将

一切有情之怙主

德得宏吉摩ra炯匝拉

降尽魔众之天尊

欧南玛利杰因钦杰波

万法如是遍知者

炯丹括吉内德夏色所 诸佛眷属祈莅临

祈安住偈

达当卓拉特贼协 悲悯我等众生故

涅杰泽彻特义讷 以汝神通幻变力

杰哲巧巴达杰巴 乃至我作供养间

得哲炯丹耶色所 祈请诸佛常安住

03.普贤行愿品-七支供 第7页

普贤行愿品-全品:《1.顶礼支,2供养支,3忏悔支,4随喜支,5请转法轮支,6祈请住世支, 7回向支,8愿差别,9愿边际,10愿利益,11劝受持,12.总回向》

普贤行愿品-七支供《七支供中有十愿》：

无余有情依怙主，

无尽魔军能摧坏。

一切真实悉正知，

佛与眷属祈降临。

（一）顶礼支;<1.礼敬诸佛愿>

帕巴将华云呢杰巴拉夏擦洛

1.总礼 所有十方世界中 杰涅色达效吉杰定纳

三世一切人师子 迪森夏巴摩耶桑给根

我以清净身语意 达给玛利得达檀嘉拉

一切遍礼尽无余 利当阿耶当威夏杰奥

2.身顶礼 普贤行愿威神力 桑波秀波门蓝多达给

普现一切如来前 嘉瓦檀嘉耶杰温森德

一身复现刹尘身 央格德涅利ra德巴义

一一遍礼刹尘佛 嘉瓦根拉ra德夏擦洛

3.意顶礼 于一尘中尘数佛 德吉当纳德涅桑吉南

各处菩萨众会中 桑吉这杰威纳耶巴达

无尽法界尘亦然 得达丘杰央南玛利巴

深信诸佛皆充满 檀嘉嘉瓦达给刚瓦木

4.语顶礼 各以一切音声海 得达阿巴摩ra嘉措南

<2.称赞如来愿> 普出无尽妙言辞 央杰沿拉嘉促札根吉

尽于未来一切劫 嘉瓦根杰云丹ra玖将

赞佛甚深功德海 得瓦夏巴檀嘉达给多

（二）供养支 以诸最胜妙花鬘 美朵丹巴创瓦丹巴当

,<3.广修供养愿> 伎乐涂香及伞盖 色年南当协巴德巧当

如是最胜庄严具 玛美巧当德布丹巴义

我以供养诸如来 嘉瓦得达拉呢巧巴杰

最胜衣服最胜香 纳ra丹巴南当哲巧当

末香烧香与灯烛 协玛颇玛热ra年巴当

一一皆如妙高聚 果巴恰巴帕波巧根吉

我悉供养诸如来 嘉瓦得达拉讷巧巴杰

我以广大胜解心 巧巴刚南拉美嘉且瓦

深信一切三世佛 得达嘉瓦檀嘉拉央木

悉以普贤行愿力 桑波秀拉达波多达给

普遍供养诸如来 嘉瓦根拉夏擦巧巴杰

（三）忏悔支 <4.忏悔业障愿>

我昔所造诸恶业 多恰耶当德摩旺给讷

皆由无始贪嗔痴 利当阿当得因耶吉将

从身语意之所生 德巴达给吉巴杰其巴

一切我今皆忏悔 得达檀嘉达给所所夏

（四）随喜支 <5.随喜功德愿> <6.常随佛学愿>

十方一切诸众生 效吉嘉瓦根当桑吉这

二乘有学及无学 让嘉南当洛当摩洛当

一切如来与菩萨 卓瓦根杰所南刚拉央

所有功德皆随喜 得达根杰吉色达耶让

（五）请转法轮支,<7.请转法轮愿>

十方所有世间灯 刚南效吉杰定准玛南

最初成就菩提者 向却仁巴桑吉玛恰尼

我今一切皆劝请 滚波得达达给檀嘉拉

转于无上妙法轮 括洛拉纳美巴果瓦格

（六）祈请不入涅槃支; <8.请佛住世愿>; <9.恒顺众生愿>;

诸佛若欲示涅槃 nia安达敦刚耶得达拉

我悉至诚而劝请 卓瓦根拉潘央得沃协

唯愿久住刹尘劫 嘎巴央格德涅耶巴央

利乐一切诸众生 达给塔摩ra雅所瓦杰

（七）回向支 <10.普皆回向愿> 到此：是(七支供)与《普贤十大愿》处，

所有礼赞供养福 夏擦瓦当巧将夏巴当

请佛住世转法轮 吉色耶让格央所瓦耶

随喜忏悔诸善根 给瓦炯ra达给杰萨巴

回向众生及佛道 檀嘉达给向却协欧奥

4.发 心 仪 轨

祈请垂念 第11页

效杰纳 耶毕桑吉 炯丹迪 檀嘉当萨杰拉内 毕向却 森华森华 钦波 南当喇嘛 多杰 怎巴 钦波南达拉 功色所

祈请十方一切出有坏正等觉及十地菩萨摩诃萨众及诸位大金刚持上师垂念我

正行愿行发心者(三遍)

向却酿波其杰瓦

乃至菩提果

桑吉南拉嘉森且

皈依诸如来

丘当向却森华耶

正法菩萨众

措拉昂得因嘉森且

如是亦皈依

诵受菩萨戒 (三遍)

杰达温杰得夏吉

如昔诸善逝

向却特讷杰巴当

先发菩提心

向却森慧拉巴拉

复此循序住

得达仁因内巴达

菩萨诸学处 得因卓拉潘敦德

如是为利生 向却森讷杰杰央

我发菩提心 得因德讷拉巴拉昂

复於诸学处 仁巴因德拉巴杰 次第勤修学

赞叹随喜者

当迪达才追沃友

今生吾获福 摩耶哲巴拉巴托

善得此人身 得让桑吉热色吉

复生佛家族 桑吉这色达杰多

达讷达给杰内将

热当屯波利赞得

俊美怎波热德拉

纽巴摩杰得达夏

隆威夏达彭波利

杰达仁钦涅巴达

得因杰耶达迪内

向却森讷达拉吉

达给得让玖巴檀嘉杰

先阿卓瓦得夏涅当讷

瓦德得拉准德悟仁吉

拉当拉门拉所嘎瓦吉

发愿次第

向却森巧仁波切

玛吉巴南杰杰吉

吉巴年巴美巴央

功内功德培瓦效

向却森当摩抓央

向却秀拉友瓦当

桑吉南吉永荣央

德杰利南崩瓦效

向却森华南吉讷

卓敦特拉功哲效

滚波义讷刚功巴

森坚南拉昂得玖效

森坚檀嘉得当丹杰吉

安卓檀嘉达德东瓦效

向却森华刚达萨耶巴

得达根杰门蓝哲巴效

今成如来子 尔后吾当为 宜乎佛族业 慎莫染污此 无垢尊贵种 犹如目盲人 废聚获至宝 生此菩提心

如是我何幸

今於怙主前

筵众为上宾

宴飧成佛乐 普愿皆欢喜

菩提心妙宝

未生令生起

已生令不退

愿其日增上 愿不舍觉心

委身菩提行

诸佛恒提携

断尽诸魔业

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:修心祈祷文读诵)

愿菩萨如意 成办众生利

愿有情悉得

怙主慈护念

愿众生得乐

诸恶趣永尽

愿登地菩萨 彼愿皆成就

篇三：索达吉堪布新开示-莲师七句祈祷文修法

索达吉堪布新开示-莲师七句祈祷文修法.txt“恋”是个很强悍的字。它的上半部取自“变态”的“变”，下半部取自“变态”的“态”。索达吉堪布新开示-莲师七句祈祷文修法 - 龙钦佛法闻思论坛 - 大圆满龙钦宁提修学社区 佛教|佛法|佛学|佛教论坛|密宗|密法|大圆满|龙钦心髓 - Powered by Discuz!注册

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五蕴皆空

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帖子906 精华0 积分13690 威望12 德 金钱27240 ￥ 在线时间80 小时 注册时间2010-4-25 个人空间 发短消息

加为好友 当前离线 1楼 大 中 小 发表于 2010-4-27 22:21 只看该作者 索达吉堪布新开示-莲师七句祈祷文修法

下面对麦彭仁波切的《七句祈祷文释·白莲花》，字面上作个简单介绍。我想没必要引用很多教证、理证，有智慧的人学了之后，自会感受到圣者金刚语的殊胜加持。

造论之初，有一个祈祷莲师的梵文顶礼句：

那莫革日班玛曼则西日班则德恰雅！

三世真佛金刚持，此刹化现海生尊，

无死智身持明王，具德莲师救护众。

三世诸佛的本体金刚持，于此刹土中化现为海生金刚——莲花生大士。他拥有无死智慧，堪为成千上万持明者之王，对于如此具德的莲花生大士，祈求您救护吾等末法时代的可怜众生。

越是虔诚祈祷莲师，他的加持就越猛厉，融入我们的心之后，修行必定会顺利成功。否则，末法时代邪魔外道极其猖狂，内心的邪执分别念也层出不穷，若不依靠强有力的后盾，单凭自力很难以完成修道。因此，我也再三祈请各位金刚道友：希望你们随时以虔诚的信心，猛厉祈祷莲花生大士。若能这样做，你的修行一定会圆满，善始善终。

如来加持之日轮，开启三信之心莲，

善说蜂蜜甘美味，具善缘者请分享。

此处用了一种形象化比喻：如来的加持犹如日轮的光芒，开启了作者麦彭仁波切三种信心的智慧莲花，撰著了下面这部如甘美蜂蜜般的善说，请具善妙缘分者共享。

莲花生大士有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样，它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时，自然发出的声音，故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。

你们读了下面的功德就会知道，不说内和密的甚深意义，单单是外义，功德都大得不可思议。这一点，有智慧的人肯定会明白。正因为如此，藏地108位伏藏大师的伏藏品中，无一不有此金刚七句。而且，以宁玛巴为主的所有寺院，在共同大修任何法之前，都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。

要知道，不管是什么人，只要以诚挚的信心来祈祷，莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊，都会云聚在你面前，对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿，当他淹没在茫茫人海中无人照料时，若以哀号声呼唤母亲，母亲自会循声前来维护，给他带来安全感。同样，在这黑暗的末法时代，我们凡夫人靠自力很难修行圆满，故而，祈祷上师、本尊、护法，尤其是莲师十分重要。

有关此祈祷文的功德，班玛革旺·齐美永仲朗巴的伏藏品《七句祈祷文修法》中描述道：

自身住于莲花者，入定本初法界时，

法性自力金刚声，七句自生音劝请，

无量威光报身起，具五决定遍虚空，

刹土身之庄严显。

自身住于莲花中的莲师我，入于本初远离一切戏论、不可言说的法界时，以法性力和众生福报力，由法性自然妙力中自现出七句祈祷文的妙音。在这一妙音的劝请下，从法身的境界中，出现了具无量威光的报身，它具有五种决定，遍于虚空际及身与刹土的庄严显现，以自现的方式对眷属宣说不可言说的妙法。

这里所阐述的，前面是法身，后面是报身。

尔时法界五佛母，利生七句歌劝请，

极乐世界乳海中，莲花茎端起现身，

共称托创五部名，解脱事业超思维。

此时，又由法界中化现出五佛母，为了利益众生，异口同声唱诵此七句祈请文进行劝请。于是，莲师投生于极乐世界乳海中一朵五色五瓣莲花之茎端，化现为五部莲花生形象的托创匝（颅鬘），解脱事业无量无边、超越思维。

此处讲在极乐世界中显现的，是半报身半化身。

复次智慧空行母，百俱胝数同声诵，

释迦佛土赡部洲，为能弘扬密宗教，

七句妙音予迎请，密乘来源邬金境，

达那够夏之岛屿，稀有莲花之茎端，

由极乐国降化身，共称莲生金刚名。

尔后，为了在释迦牟尼佛的所化刹土——南赡部洲弘扬殊胜的金刚密乘，无量无边的智慧空行母齐声唱诵此金刚七句，迎请极乐世界的莲师降临人间。此时由于因缘成熟，邬金地方（现阿富汗境内）达那够夏岛屿的一个湖泊中，长出一朵极为稀有的莲花，阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊上，之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现，并请至宫中奉为太子，这就是人们共称的“海生金刚”——莲花生大士。

这是以化身来到南赡部洲。

此外，正如许多高僧大德在教言中说，莲花生大士还是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨共同幻化的，一般凡夫人，甚至菩萨也难以通达其不可思议的行境。

在历史上，莲师来藏地弘法的时间说法各异：短的有说是3个月、6个月、12个月、18个月；中等的是3年、6年、12年；长的则有50多年、111年等等。但比较公认的，像敦珠法王在《敦珠佛教史》中记载，莲师于多数藏人和有缘众生面前显现的住藏时间是50多年，即国王赤松德赞21岁时入藏，国王59岁圆寂后又呆了16年。那为何有些历史说莲师在藏地呆的时间那么短呢？敦珠法王进一步解释道：这是因随顺奸臣之意，而在他们面前示现的。实际上，莲师显现离开之后，又在藏地其他地方为有缘弟子传法，并对雪域所有地方都予以了加持。

时至今日，藏地的佛教仍完整不衰，各种外道无法进入，也正源于莲师不可思议的加持和诸多护法神的护持。所以，我们要想维护自己的道场、保护个人修行，随时祈祷莲花生大士极为重要。其实，汉地大成就者的修持中，很多也有莲师的修法。像“文革”期间时，汉地有些大德在监狱里修行，圆寂后才发现他修的是密法，主要祈祷的就是莲师。这种现象，当时在诺那活佛、贡噶活佛的弟子中非常多。

显示神变不可思，稀有庄严不可量，

海岛勇士空行母，大密秘密之醍醐，

莲花幻化网续等，经续窍诀百俱胝，

所化意乐各相异，为利现今未来说。

莲师来到人间后，显示了不可思议的种种神变，以稀有庄严的种种身相利益有情。尤其是为利益当时与未来的众生，莲师在根基意乐不同的空行母、金刚勇士及人类面前，宣说了无数大秘密的醍醐——《莲花幻化网续》等经续、窍诀的法要。

集三根本于一体，本性莲师之修法：

一切之本即七句，本基七种心识聚，

道位即为七觉支，胜义七财果圆满。

这些法要统摄而言，就是三根本的法门；三根本再归纳起来，是上师莲花生大士的修法；莲师修法在每个伏藏品、大成就者的著作中各有不同，有寂静莲师的、忿怒莲师的，其中寂静莲师的修法又分许多种??但这些全部涵摄起来，其根本就是七句祈祷文。七句祈祷文不仅包括上师、本尊、空行的所有修法，也具足基道果的一切法：基位七识聚所摄的一切法，道位七觉支所摄的一切法，果位胜义七财所摄的一切法，皆可包括其中。

对我们而言，修这个莲师、那个莲师可能有点困难，但念诵七句祈祷文，应该没有问题。不过，许多人的发音或念诵音调不同，像拉萨那一带的念诵，跟多康等地的就有差别。譬如莲师心咒，有的念“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”，有的念“嗡啊吽贝扎咕噜贝玛悉地吽”，很难做到真正统一。但总的来讲，就像以前讲的那个金刚橛的公案一样，只要你心清净，怎么念都没有问题。比如念“嗡玛呢巴美吽舍”，有人用的是普通话，有人用香港话，有人用甘肃口音，有人用四川口音，不同地方的发音各不相同。你不能说甘肃人念得标准，香港人的就不标准，所以发音不一致也很正常。

如是唯依此金刚，妙音劝请莲花我，

立即降临予加持，赐大智慧之灌顶。

如是唯一依此七句祈祷文，用美妙动听的妙音劝请、祈祷莲师我，我会立即降临到他面前予以加持，并赐予大智慧的灌顶。

这是金刚语，绝对真实无欺。有些道友找不到上师灌顶，即使找到了，上师也因为忙或身体不好等种种原因不能给你灌顶。如果是这样，你不妨天天念七句祈祷文，求莲花生大士用智慧身给你灌顶。只要有信心，这些加持决定能得到。

三根本尊如云集，无碍赐予二悉地，

真实觉受梦值我，虹光萦绕妙香逸。

当以七句祈祷文祈祷时，上师、本尊、空行等三根本，会如云聚般涌现在你面前予以

加持，无有障碍地赐予共同悉地与不共同悉地。同时，你还会于真实觉受或梦境中见到莲师，修行的关房周围也会出现虹光萦绕、妙香扑鼻等瑞相。

我在翻译本书的过程中，真实觉受倒不敢说，但确实很多次梦到过莲师。不过这也不是什么很高的境界，就像无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲的决定六法一样，只要你按照上师言教去行持，决定会得到摄受与加持。所以，感应也好、加持也好、灌顶也好，有信心的人都能得到，关键在你修不修而已。

闻表示音腰鼓声，身语意受大加持，

觉性妙力顿悟起，八部鬼神唯命从。

你在修持七句祈祷文时，常会听到天人的法鼓声、护法空行的妙乐声（以前有些修行人的山洞、关房周围，就能听到这种声音）；身语意会感受到很大加持，身体不调顺的会变得调柔，语言不调顺的会完全改变，心里烦恼深重的也会断除贪嗔痴（有些修行人变化特别快，就是因为诸佛菩萨的加持入心了）；还有些根基好的人，觉性妙力可顿时现前，获得开悟的境界，此时八部鬼神不但不会造违缘，还会对你唯命是从，让你弘法利生的事业顺利、广大。 利结缘者获威力，速至持明之地已，

与莲花我成无别。萨玛雅！

若修持七句祈请文，可利益无边的有缘众生（或许你现在还不能帮他们，但当你有了一定修行境界时，凡与你结缘的众生，善缘也好、恶缘也罢，都有能力对他们帮助）；自己也能获得诸多威力。有些人说话没份量，发心也没力量，想做点有意义的事，违缘就特别大，原因是什么呢？一是你业力比较深重，二是鬼魔常来扰乱。所以，现在有了这么好的法门，希望大家好好地修持，若能如此，不但可获得威力、遣除障碍，还能让你迅速得到持明果位，与莲花生大士无二无别。

我即真实三根本，由大海生金刚身，

受持幻化网相者，相应胜解而祈祷，

赐予彼同之悉地，故为利益今君臣，

后代所化之弟子，取出心髓慈教诲。

莲师我就是真实的三根本，是莲花海中诞生的金刚身，是受持大幻化网相者。若能对我的功德生起胜解信而祈祷，必会获得相应悉地。（上等的祈祷，会得到上等的加持；中等的祈祷，会得到中等的加持。）故为利益当时的君臣和后代的所化弟子，我取出了心髓般的慈悲教诲。

未弘隐蔽深伏藏，浊世出现我所化，

尔时贝若发愿力，显现光明表示文，

具慧者示调化法，利益众生广无边。

萨玛雅！

莲师的这一教诲，当时并未加以弘扬，而是作了甚深伏藏，并授记：“未来浊世出现此法的所化众生时，依靠贝若扎那的发愿力，会显现出这些光明文字或空行文字。”

因此，七句祈祷文非常殊胜。像贡智仁波切等大德所开启的七句祈祷文修法，多是隐藏在大海、虚空、神山中的。莲师前往罗刹国之后，有些历史说，空行母益西措嘉用了一百多年的时间，把莲师所有甚深教法全部伏藏；此外，酿·加纳革玛燃扎、贝若扎那、囊·益西多杰、布玛莫扎等，也都伏藏了殊胜密法。在后来的时代中，这些密法均会由具缘的伏藏大师进行开取。

伏藏法的殊胜特点，方便时我想给大家讲一下。其实，伏藏法并非密宗独有，而是在显宗中也有。敦珠法王在《敦珠佛教史》中，就引用了《河流游戏经》等经典说，释迦牟尼佛把某些特别殊胜的法，隐藏在某个地方，并授记未来由某某人开取。只不过这在显宗并不常见，而莲师的法教中特别多。

所以，藏地历来有许多伏藏大师，读了他们的伏藏品，会让我们生起很大信心。尤其是《百位伏藏大师传》中的108位伏藏大师（《敦珠佛教史》也记载了一部分），是藏传佛教中最公认、最出名的。像众所周知的智悲光尊者、贡智仁波切、蒋扬钦哲旺波、麦彭仁波切，也全部属于伏藏大师。

假如你懂得伏藏法的甚深含义，就会了解到由于它是近传而非远传，故传承相当清净，避免了师徒之间的种种辗转，也不会被破誓言的晦气染污。它是直接由莲花生大士加持后伏藏于某地，并授记未来由某弟子开取，所以在种种因缘成熟时，被授记的伏藏大师以其发心力、成就力，会把这部法取出来利益众生（也有些是以回忆前世的方式造出来）。

就像以前，法王如意宝去不丹时，来到巴卓达桑神山，即莲师当年骑着老虎以忿怒相降伏魔众的圣地。在那里，上师忆起了莲师前世的吩咐，开取出一个莲师猛修法的简略仪轨。这在法王的传记中也有记载，你们方便时再看一下。可见，密法中有我们分别念以外的很多甚深境界，这也是后学者不得不了解的。

《七句祈祷文修法》的教证，以上我作了简单介绍，这次就不广说吧，只是让你们对密法有信心的人，字面上了解一下，看七句祈祷文到底有什么功德。这节课讲完以后，很多人可能不管是走路、吃饭，天天都会念这个祈祷文。我就是这样，乍看到一本书，暂时有特别大的信心，不过凡夫人总是不太稳定，过一段时间又容易变。但不管怎样，假如你从根本上理解了，即使有一点点变化，大的方向也不会改变。

末法时代，祈祷莲师的确很重要，这一点希望你们好好思维。并不是因为我学藏传佛教，就非要把它夸得天花乱坠，在我看来，佛教也好、外道也好，只要对众生最有利益，就可以平等地弘扬。这是我唯一的目标。

当然，对众生今生来世最有意义的，到底是什么法？这值得每一个人去观察、思维。

文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行

本传上师加持入心间

本尊摄受获得众悉地

空行护法如影相伴随

所欲任运成就愿吉祥

顶礼大恩根本上师多智钦.龙洋仁波切

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五蕴皆空

篇四：课诵学习：大自在祈祷文讲解

大自在祈祷文——大加持云 讲解释义

简介：

《大自在祈祷文》全称《观音九尊胜自在摄受众生祈祷文》，也叫“怀业祈祷文”，又称“现有自在摄受祈祷文——大加持云”。此祈祷文是大圆满法第十七代传承上师，具 “德”名者麦彭仁波切在已卯年（公元1879年，藏历土兔年）七月一日从意伏藏中掘出，加持力特别大的修行仪轨，具足息、增、怀、诛所有功德，特别包含了无量光佛、金刚持、莲花生大士、作明佛母、马头明王、金刚瑜伽母、胜乐金刚、勇士、空行、等无边广大、不可思议的加持力。 功德:

凡所修习《大自在祈祷文》者，都能消除一切违缘障道、疾病、灾难，能令他人敬爱，具大威势，得财增福，所求如愿，令世界和平，兴盛佛法，吉祥如意。乃至以红布印制《祈祷文》之经幡，凡见经幡之人与非人等众生，皆俱解脱因缘。

如果平时遇到违缘、魔力，念诵大自在祈祷文，会战胜超越一切障碍。祈请莲花部尊众的加持，一定会得到永久的清净、自在。

此祈祷文任谁祈祷皆能如愿，成就一切怀业，毋庸置疑。写于红布高悬或以火，风作转轮，亦能成办。愿增吉祥！

逐句意解：（五明佛学院达真堪布）

嗡啊吽舍

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意解：“嗡啊吽”是一切诸佛身口意的种子字，也是一切诸佛身口意的精髓与精华。念诵“嗡啊吽”一定能够得到诸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清净。 “舍”是莲花部尊众的种子字，这里所祈请的对境主要是莲花部的尊众，因此首先念诵“舍”很容易能祈请到莲花部的尊众，也一定能得到他们的加持。

得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中

意解：指莲花部尊众的住处。无上永恒不变的大快乐像旺盛的火焰一样遍满了法界，这时，现有的一切法化成为密严法界净土中的大自在宫殿。在这里所祈祷的对境主要是莲花部的尊众，要祈祷安住于自在宫殿里的那些大自在的尊众，所以先说的是这些佛菩萨的住处。“大自在宫殿”是莲花部尊众那些大自在的佛菩萨所在的地方，是半圆形的。

得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身

玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性中

意解：指莲花部尊众的来处。无上永恒不变的大乐与万法皆不可得的大空性，无二无别的双运，分分秒秒而了知万法的智慧身，本来远离一切分别执着，具足了无比的大快乐，就像出淤泥而不染的莲花一样。这里用莲花来比喻莲花部尊众的来处，即妙观察智身。妙观察智是莲花部尊众的来处，所有莲花部的尊众都是从妙观察智显现而来。

多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日尊大光明威德

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意解：指无量光佛具有的本净光明犹如永恒不变的金刚，他的光明像日光一样的照耀遍满整个法界。

丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无量光佛金刚法

意解：指祈祷法身无量光佛、祈祷金刚法菩萨。莲花部所有的坛城与尊众都由无量光佛幻化而来，所以第一个祈祷的是无量光佛。

然后祈祷金刚法菩萨。金刚法是莲花部的一位本尊。有时候无量光佛也叫金刚法；有时候金刚手菩萨也叫金刚法；但在这里指的是金刚法菩萨。金刚法菩萨是莲花部的一位主要本尊，也是属于大自在的尊众。

杰定旺协特吉吉恰热 世间自在大慈大悲身

意解：指祈祷观世音菩萨。“世间自在”是观世音菩萨的另外一个称呼。观世音菩萨是一切诸佛大慈大悲的显现，以大慈大悲通过各种的化身来到世间救度苦难的众生。

巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅盘莲花王

意解：指祈祷莲花生大士。他是阿弥陀佛为了末法时期的浊世众生，从心间幻化出来的，不是依靠父母而生，是从莲花中诞生的，所以叫莲花生。莲花王是莲花生大士的另外一个称呼。在古印度南方有个菩提王，他把莲花生大士迎请回自己的宫殿，认他做儿子之后把王位传给了他，当地的人们称呼他为莲花王。他证悟了一切法的真理与真相，自在了轮回与涅盘。

囊哲热诺旺钦嘿热嘎 催伏三有雄威嘿热嘎

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意解：指祈祷马头明王。“旺钦嘿热嘎”是马头明王的另外一个称呼，他是所有愤怒本尊的主尊，也是观世音菩萨所现的愤怒相，在他的头顶上有个绿色的马头，所以叫马头明王。他的威力摧伏了现有的一切法，无论做息、增、怀、诛等所有的事业，只要先观修马头明王，就一定能通达无碍、顺利的到达目的地。

桑瓦耶希班匝瓦合 秘密智慧金刚亥母尊

意解：指祈祷桑瓦耶希空行母、祈祷金刚亥母。桑瓦耶希空行母是一位莲花部的尊众，也是一位主要的自在尊，她是无量光佛为了救度女性的众生而幻化的空行母身，是所有空行母的主尊。

“班匝瓦 合”是梵音，翻译过来是金刚亥母。在她右耳后有一个猪头的脸，所以她叫金刚亥母。所有的空行母都是由她幻化而来，她也是一位主要的自在尊。

得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏

意解：指祈祷得巧本尊、多波嘉波本尊、得钦得本尊。“得巧”是胜乐的意思，就是胜乐金刚。胜乐金刚有蓝色、红色、白色等等各种颜色，但在这里指的是红色胜乐金刚，因为红色属于莲花部，他是所有空行的本尊，也是自在佛里最主要的一位本尊。他主要征服的是恶魔、鬼王等一切鬼神。

“多波嘉波”是妙欲王的意思。妙欲王本尊是普巴金刚坛城里十位愤怒主尊之一，他掌握了三界一切人、鬼、神的身心，自在了一切法的真理与真相，祈祷他就能获得自己想要的一切。

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“得钦得”是大乐藏的意思，他也是大自在天王，在很多经部续部中都有记载，自在天王是观世音菩萨的化身，观世音菩萨为了救度天界的众生而幻化的身相，通过这样的善巧方便才能救度那些天界的众生。

玛利杰给耶绰热协玛 摄诸众生心识作明母

意解：指祈祷热协玛佛母。“热协”是作明的意思，就是作明佛母。她摄受了人天等所有众生的心识与心灵，是莲花部尤其是自在佛当中最重要的一位。

她是至尊度母的化身，度母为了能救度更多众生而幻化的一位本尊，作明佛母有白色、红色的等等，这里主要是指红色的作明佛母。恒常祈祷作明佛母能很快速地得到身心自在，顺利无碍地达到大自在的境界。

巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共手印自在乐空舞

旺匝多杰华沃匝给措 怀柔金刚勇士空行聚

意解：指祈祷所有莲花部大自在的勇士、勇母、空行、空行母男女本尊。他们自在了共同与不共同的手印成就，拥有了三界所有的一切法，在无比快乐的气氛中跳起了金刚舞。

囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中

多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有

意解：指赞叹以上那些本尊的身。现有的一切法本来就是空性的，在这样现空无二广大清净平等自性中显现的金刚舞，震动了整个三界，掌握了一切众生的身心。

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篇五：怀业祈祷文(大自在祈祷文)逐句意解

怀业祈祷文（大自在祈祷文）逐句意解

——节选自《佛光普照 净土与大圆满修法仪轨解释》

发布时间：2011年10月31日

来源：转载 作者：达真堪布

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——节选自《佛光普照 净土与大圆满修法仪轨解释》

怀业祈祷文也叫大自在祈祷文，是大圆满法第十七代传承上师麦彭仁波切在已卯年（公元1879年）七月一日从意伏藏中掘出，加持力特别大。法王特别地要求弟子、信众们念诵大自在祈祷文，如果平时遇到违缘、魔力，念诵大自在祈祷文，会战胜超越一切障碍。祈请莲花部尊众的加持，一定会得到永久的清净、自在。

嗡啊吽舍

意解：“嗡啊吽”是一切诸佛身口意的种子字，也是一切诸佛身口意的精髓与精华。念诵“嗡啊吽”一定能够得到诸佛身口意的加持，使自己的身口意迅速得到清净。

“舍”是莲花部尊众的种子字，这里所祈请的对境主要是莲花部的尊众，因此首先念诵“舍”很容易能祈请到莲花部的尊众，也一定能得到他们的加持。 原文 译文

得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中

意解：指莲花部尊众的住处。无上永恒不变的大快乐像旺盛的火焰一样遍满了法界，这时，现有的一切法化成为密严法界净土中的大自在宫殿。在这里所祈祷的对境主要是莲花部的尊众，要祈祷安住于自在宫殿里的那些大自在的尊众，所以先说的是这些佛菩萨的住处。“大自在宫殿”是莲花部尊众那些大自在的佛菩萨所在的地方，是半圆形的。

得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身

玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性中

意解：指莲花部尊众的来处。无上永恒不变的大乐与万法皆不可得的大空性，无二无别的双运，分分秒秒而了知万法的智慧身，本来远离一切分别执着，具足了无比的大快乐，就像出淤泥而不染的莲花一样。这里用莲花来比喻莲花部尊众的来处，即妙观察智身。妙观察智是莲花部尊众的来处，所有莲花部的尊众都是从妙观察智显现而来。

多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日尊大光明威德

意解：指无量光佛具有的本净光明犹如永恒不变的金刚，他的光明像日光一样的照耀遍满整个法界。

丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无量光佛金刚法

意解：指祈祷法身无量光佛、祈祷金刚法菩萨。莲花部所有的坛城与尊众都由无量光佛幻化而来，所以第一个祈祷的是无量光佛。

然后祈祷金刚法菩萨。金刚法是莲花部的一位本尊。有时候无量光佛也叫金刚法；有时候金刚手菩萨也叫金刚法；但在这里指的是金刚法菩萨。金刚法菩萨是莲花部的一位主要本尊，也是属于大自在的尊众。

杰定旺协特吉吉恰热 世间自在大慈大悲身

意解：指祈祷观世音菩萨。“世间自在”是观世音菩萨的另外一个称呼。观世音菩萨是一切诸佛大慈大悲的显现，以大慈大悲通过各种的化身来到世间救度苦难的众生。

巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅槃莲花王

意解：指祈祷莲花生大士。他是阿弥陀佛为了末法时期的浊世众生，从心间幻化出来的，不是依靠父母而生，是从莲花中诞生的，所以叫莲花生。莲花王是莲花生大士的另外一个称呼。在古印度南方有个菩提王，他把莲花生大士迎请回自己的宫殿，认他做儿子之后把王位传给了他，当地的人们称呼他为莲花王。他证悟了一切法的真理与真相，自在了轮回与涅槃。

囊哲热诺旺钦嘿热嘎 催伏三有雄威嘿热嘎

意解：指祈祷马头明王。“旺钦嘿热嘎”是马头明王的另外一个称呼，他是所有愤怒本尊的主尊，也是观世音菩萨所现的愤怒相，在他的头顶上有个绿色的马头，所以叫马头明王。他的威力摧伏了现有的一切法，无论做息、增、怀、诛等所有的事业，只要先观修马头明王，就一定能通达无碍、顺利的到达目的地。

桑瓦耶希班匝瓦合 秘密智慧金刚亥母尊

意解：指祈祷桑瓦耶希空行母、祈祷金刚亥母。桑瓦耶希空行母是一位莲花部的尊众，也是一位主要的自在尊，她是无量光佛为了救度女性的众生而幻化的空行母身，是所有空行母的主尊。

“班匝瓦 合”是梵音，翻译过来是金刚亥母。在她右耳后有一个猪头的脸，所以她叫金刚亥母。所有的空行母都是由她幻化而来，她也是一位主要的自在尊。

得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏

意解：指祈祷得巧本尊、多波嘉波本尊、得钦得本尊。“得巧”是胜乐的意思，就是胜乐金刚。胜乐金刚有蓝色、红色、白色等等各种颜色，但在这里指的是红色胜乐金刚，因为红色属于莲花部，他是所有空行的本尊，也是自在佛里最主要的一位本尊。他主要征服的是恶魔、鬼王等一切鬼神。

“多波嘉波”是妙欲王的意思。妙欲王本尊是普巴金刚坛城里十位愤怒主尊之一，他掌握了三界一切人、鬼、神的身心，自在了一切法的真理与真相，祈祷他就能获得自己想要的一切。

“得钦得”是大乐藏的意思，他也是大自在天王，在很多经部续部中都有记载，自在天王是观世音菩萨的化身，观世音菩萨为了救度天界的众生而幻化的身相，通过这样的善巧方便才能救度那些天界的众生。

玛利杰给耶绰热协玛 摄诸众生心识作明母

意解：指祈祷热协玛佛母。“热协”是作明的意思，就是作明佛母。她摄受了人天等所有众生的心识与心灵，是莲花部尤其是自在佛当中最重要的一位。

她是至尊度母的化身，度母为了能救度更多众生而幻化的一位本尊，作明佛母有白色、红色的等等，这里主要是指红色的作明佛母。恒常祈祷作明佛母能很快速地得到身心自在，顺利无碍地达到大自在的境界。

巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共手印自在乐空舞

旺匝多杰华沃匝给措 怀柔金刚勇士空行聚

意解：指祈祷所有莲花部大自在的勇士、勇母、空行、空行母男女本尊。他们自在了共同与不共同的手印成就，拥有了三界所有的一切法，在无比快乐的气氛中跳起了金刚舞。

囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中

多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有

意解：指赞叹以上那些本尊的身。现有的一切法本来就是空性的，在这样现空无二广大清净平等自性中显现的金刚舞，震动了整个三界，掌握了一切众生的身心。

嘎美颂格雅这堪森格 无碍语之笑声召三界

意解：指赞叹以上那些本尊的语。自在了一切法，在那种境界中，广大无碍的金刚语，仅仅笑声就能召遍三界，掌握了所有众生的全部。

奥瑞玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处

哲义当杰友央德巴协 撼动聚集有寂之精华

意解：指赞叹以上那些本尊的意。清净、平等、圆满本具的智慧中显现的大自在的自性红光，周遍了属于轮回与涅槃的一切处，震撼打动了三界一切众生的身心，聚集、掌握了轮回与涅槃所有法的精华。

多杰恰巴钦波特吉呢 依于金刚大欲之意乐

南尼欧哲多给巧作央 赐予所欲二种胜悉地

意解：指赞叹以上那些尊众的功德。依靠如是金刚大自在的无上意乐，能赐予祈求者共同与不共同的所有成就。

多杰嘉杰雅巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索

囊哲得瓦钦波敦协巴 万有显现摄缚大乐中

意解：指赞叹以上那些尊众的事业。通过大自在之自性金刚铁钩、大绢索等等法器，将所显现的万事万物一切法束缚在无比大快乐的境界中。

塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之中游舞者

德杰功沃协瓦因耶波 犹如芝麻荚开而安住

坚匝森旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本

给比所瓦得所辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持

意解：无边无际广大圆满的大幻化网坛城中的大自在游舞者，犹如芝麻荚打开般浩如烟海密严无余地遍满了整个法界。如是安住在整个法界中。掌握万法大自在的上师、本尊、空行三根本等尊众，我至心虔诚恭敬地祈请您们垂念加持我。

巧屯欧哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地

托美旺德协波欧哲作 无碍自在成就祈垂赐

意解：请赐予我圆满无碍的大自在，一切共同与不共同的所有成就。

无论在藏地还是在汉地都有很多人在念诵怀业祈祷文，但大多数的人都是在特别迷茫的状态下，在不了解文中真正的含意下而念诵，所以得到的加持也就不圆满。而怀业祈祷文的解释到目前为止还很少见到。

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