拥抱高三作文

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篇二：2014-2015学期海淀高三期中考试作文范文

1

☆二类中

2.东屋

姥爷从军快六十年了，从战士做到军校教授，现在退休了，还住在军校家属院里。最近老干部分新房，他有两套可以选择。一套朝西，那座海边港城新建的高楼大厦尽收眼底，还能见海；东边那套，海几乎全部被楼房遮挡了，所见的也只是学校的破旧矮楼，那都是几十年的老楼了。

谁知道老爷子硬是选了东屋，谁也劝不动，他硬说东屋风景好。我们一想孝顺重在顺，也就这样吧。

过年我回去看他，姥爷拉着我坐在窗边叙旧。他指着学院另一侧的矮山说，那边是朝鲜的方向。他在一个叫元山的小城待过。那时候朝鲜战争已结束，他们是以援助者的身份出去的。他说起太平洋刺骨的海水，想起冻硬了掰不动的饼，冻裂滴血的手。还有，朝鲜人的微笑。他拉着我开始教朝鲜文——这么多年了，这真是个奇迹。

紧接着就说起唐山。那是他刚三十出头。凌晨他拉起姥姥和母亲逃出房子，天亮就踏上了开往唐山方向的火车。他讲废墟之下散出的恶臭，讲他当时如何用酒精泡口罩捂住口鼻，讲那漫天飞舞的石灰沫。他指着学院的一群矮楼说，当年唐山都是这种房子，人逃不出，也不好挖开救人。

说到学院的楼，他又介绍起来，这是科研部，那有个导弹模型是他测试过的，那是老教学楼，那原来是操场??好像他不曾退休似的。照他的兴头，明天回去上班都没问题。

我的心猛地一惊。他的心确实不曾退休。（这一点在原文中铺展不够，内在逻辑力欠缺） 我恍然明白了他选东屋的理由。那是朝鲜的方向，那是唐山的影子，那是他工作了大半辈子的学院，那有他倾洒过心血的实验室、教学楼。西边纵使高楼林立，华灯璀璨也无法打动他——他的心在东屋窗外看似乏味的风景中徘徊。在东屋他守望着他的与共和国那段艰苦岁月紧紧相连的青春。

青春，从未退休。

☆二类上

3.青春为何而疯狂

孩子，你为何迷茫？

你说，你不懂学习的意义。每天的课业如山堆积，每次考试都入风雨飘零。学习仿佛是条看得见终点的路，你一路跑来，已是风雨皆程十二年。然而你再也没有前进的动力，因为前方无非是座好大学，好大学后是份好工作，庸庸碌碌一辈子，有意思吗？

你说，再不疯狂就老了。你现在还年轻，游戏、电影，甚至是什么灯红酒绿，都被一堵高墙隔阂在你的世界之外。睡上二十四小时，打游戏打到昏天黑地，与朋友满城市地窜而不舍昼夜，这些打破条条框框，就是你所谓的疯狂了吗？

孩子，请听我说。你的迷茫太狭隘。周恩来总理所说的“为中华之崛起而读书”，我想你是不会忘的，那金石之言无论多久过去都仍掷地有声，因为上面浸润着拳拳的报国之心。你说，当今河清海晏，天下太平。但那只是你的目光所及之处。这世界上还有太多不平的地方，饥饿疾病，战争灾荒。你说这与你无关，真的无关吗？如果你的降生只是为了小我的幸福，又如何对得起世界对你的善待？你学习，不应只是为了自己的前程。你肩头越沉重，步伐就越坚实。不必迷茫！

孩子，请听我说。你的疯狂境界太低。“疯狂”难道仅是放浪形骸与嬉戏玩耍？一百年前，我们的祖辈高歌：“以青春之我，创建??青春之人类！”五十年前，我们的父辈大喊：“我们有力量，有燃烧的信念！”而你，却在无病呻吟着什么“迷茫”、“疯狂”。是的，

2

你可以疯狂，但青春要燃烧在有价值的地方。梁启超先生的《少年中国说》，难道你忘了吗？疯狂，当为奋发学习而疯狂，当为成才报国而疯狂，当为回馈社会而疯狂！那么，你的疯狂会带有热血的温度，会把整个社会照亮！疯狂吧，在狂飙猛进中以天狗食月的气魄，开创属于你的、关联全人类的新世纪吧！

陈独秀先生曾说：“杀一九一四年之我，重生一九一五年之我。”孩子，我说这些不是为了批评你，而是为了让你扑杀那迷惘颓废的“我”，而重生志存高远、心系天下的“我”。

青春当为何而疯狂？我想你已经知道答案了。

简评：对话感强，行文脉络清晰。立意颇高，内容充实度不够。

☆ 一类下（42分）

4. 青春是种态度

十一学校

人常道：青春如白驹过隙，匆匆易逝。于是便有“青春不再，容颜易改”的恐惧，“红了樱桃，绿了芭蕉”的恍然，“时间是把杀猪刀”的感叹。其实，清楚不一定“易逝”，它也不只属于二八年华的我们，那些年轻面庞。青春不只是某段必经的年华，它，更是种态度。 “青春”二字，之所以常使人联想到年轻的生命，是因为这些生命是冉冉升起的太阳，是那正在怒放的鲜花，有着“力量如同燃烧的信念”，自然“青春万岁”、活力四射、热力难挡。而一旦这份年轻失去、额上爬了皱纹、眼中带了岁月给予的沧桑，似乎就在一天天地走向衰败与腐朽、凋零与枯萎，丧失了活力与天真，自然难当“青春”之名，引人生厌。难怪丰子恺总是对他青春的儿女不吝赞美，而常要评判成人的世故与腐朽！但，那广场上同舞伴翩翩而舞的“大妈”们，她们的舞步中难道没有“夕阳红”的活力底色？那八十寿诞而立愿学习电脑科技、追逐时代步伐的大书法家启功，他不断追求中难道没有如年青人一般的活力与热忱？那刘心武《百合献谁》中可能一生未当过主角、作为群演却仍一丝不苟的“老天鹅”，那优雅叠放的兰花手中难道没有对生活、事业的渴望，平凡却不淡漠？他们不再年轻，可年龄的牵绊不能阻挡他们“青春”的脚步，沧桑的过往不能阻止他们以最大的热情拥抱生活。

“青春”的态度不仅体现为历经生活磨砺仍然保有的那份纯真热情、对生活不止不休的热爱，更体现在将生命的沧桑沉淀，转化为这“青春”的一部分，让这“青春”之火，多一份厚重与底蕴。年少的我们，在青春的海洋中挣扎着、疯狂着、迷茫着，可叫嚷着“我的青春我作主”、“再不疯狂就老了”的我们，通常并不会意识到自己狂热中的浅薄与无知。于是，大多数的我们在青春中收获了一份成长与成熟，似乎已经迈向了真正的“成人”。但，对有的人来说，这还远远不够。“青春”是可以“二次生长”的。一张白纸般无畏无知的纯真固然惹人怜爱，可在生活的尘埃中摸爬滚打，将苦难的伤痕与锤炼也变成这纯正的一部分才更让人心生敬意。正如那张抗抗笔下的向日葵，它们倔强生长，只给太阳的威热一个冷冰冰的后脑勺，那是种对世俗眼光嘲讽的“纯正青春”；也如沈从文那将生活沧桑化为“赤子之心”、蕴于“星斗之文”中的“青春感悟”；亦如其弟子汪曾祺在《天鹅之死》中展现的他一贯的人生态度，语言平常叙事平淡，可那平淡外表下无垠的坚持执着又何尝不是对“青春”另一个角度的解读？

3

这是种“青春”的态度，在这“青春”人们真正寻找到了自我，也塑造了真正的自我。在对自我的关注“作主”中，那份“舍我其谁”的态度延伸到周遭的家庭、国家、民族，乃至整个人类。这是鲁迅那“无尽的远方无穷的人们都与我有关”的呼喊与使命感。在这种情况下，“青春”不仅是活力、对生活的渴望和对自我的找寻，它更由你自身无限传递传播，这种“青春”的态度，是可以感染全人类的。

青春是种态度，它一点都不短暂，也绝非仅是个体那一段时间。那种精神，永恒地发着光和亮，在我心田上熠熠生辉。它时刻拷问着我：有着“青春”年纪的我，是否，针对拥有了这份，“青春”的态度？

简评：字里行间透示着对“青春”内涵较为深刻、独到的理解。行文集中，内涵丰富。不足之处在于与材料的关联度稍弱。应以材料为背景切入，进行写作。

☆ 一类下（42分）

5.青春——生命的觉醒

青春是什么？青春是祖辈的呐喊，“创建青春之民族”，以蓬勃的生命反对压迫；青春是父辈的高歌，“渴望生活，从不淡漠”，撑起国家的脊梁；青春是我们的心声，“我的青春我做主”，彰显新时代的自信。

是啊，青春是人生中最美好的年华。青春可以“迷茫”，可以“疯狂”，但这“迷茫”、“疯狂”并不是浪费生命。青春的真正意义在于生命意识的觉醒，在于学会承担。

生命意识觉醒的伊始，总会因前程未卜而感到茫然。祖辈们面对破碎的山河，父辈们面对困苦的生活，也会迷茫。然而正因为是青春，他们坚定了信仰，追随着内心前行。而如今我们的迷茫，源于经济快速发展而精神无所寄托。因此，青春的意义首先在于确定志向。青春不应局限于一己私利，应有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向，要坚定地守住内心。

然而，既有了内心的坚守，为何还会“疯狂”？其实，疯狂不过是反常。青春的力量需要一个抒发的契机，关键在于我们“疯狂”的目的。秋瑾，出身官宦，她的人生本应一帆风顺，可是她却为革命抛洒青春的热血。这在世人眼中也许是“疯狂”的，然而正因如此，我们的民族才拥有了生命力。青春应该突破常规，然而这突破不是为了标新立异，而是为了更高远的意义，为了承担责任。

于是，我们坚守内心以明志，突破常规以获得动力。但是我们不能忘记，真正的青春应该“我作主”。这三个字掷地有声，向我们传达着青春的力量，也暗示着内在人格的觉醒。“我作主”意味着自我选择，它首先意味着对外在权威的否定。祖辈们否定了旧势力的黑暗，选择承担民族独立的责任；同时它也意味着价值观的建立，父辈们选择“渴望生活”，用积极的态度面对人生。而我们呢？我们应该选择什么样的青春？我们应该确定怎样的价值观？ 答案昭然若揭，我们的青春，同样离不开社会责任的承担。老人摔倒了，外在有很多声音“分析”着利弊，然而内心的善良告诉我们应扶起。和平安定的社会也会有消极的声音，作为有责任的青年，我们应勇敢地站出来，不做沉默的大多数，要谨记“无尽的远方，无穷的人们，都与我们有关”。

其实，青春是一段觉醒的年华，它为我们的人生塑造生命的态度。在这个过程中，我们确定志向驱走茫然，突破常规以求拥有活力，建立人格从而学会承担。青春，使我们的人生进入新的境界。在挥洒青春的过程中，我们逐渐理解了生命。

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【评析】

文章紧扣材料，从祖辈、父辈的背景入手，引出当下的青春“迷茫”，然后围绕“生命的觉醒”，谈到当下青年人的责任、担当、人格觉醒，提出“积极价值观”的确立。符合题意，比较深刻地阐释了生命的终极意义。

6.肩起青春的责任

北大附中

祖辈胸中氤氲的救国豪情，父辈昂扬的生活斗志，渴望为社会贡献一己之力的激情，在如今青年人眼中，知识过时之物。面对其追逐迷茫与疯狂的理想，一种忧患于我心中油然而生。

一百年前的中国青年，怀揣强国之梦远赴日本与欧洲，勤工俭学，家与国的重担，一肩双挑。父辈们将建设更美好祖国未来的热血凝聚在生产与劳动的热情与力量上，为了光明的新秩序，绽放青春之昂扬。而今日的我们呢？屈辱褪去，物质生活已丰厚富足，青春的热血便真的应该化作迷茫、化作疯狂，以“不枉此生”吗？

殊不知，我们需要面对和承担的，其实较祖辈们更多。作为独生子女，我们已习惯了逃避责任，享受父母全心全意且无条件的全心给予。然而随岁月流逝，家庭的重担将全部落到我们的肩上。若不从现在起重拾祖辈“创青春之家庭”的责任感和父辈们强烈的奋斗意识，待父母之荫如大厦将倾般消逝，我们只会束手无策。放眼社会，似乎我们可坐享其成，享受父辈们苦心建立的社会秩序。然而，一旦涉世较深即会发现，学术环境亟待革新，公平的博弈机制亟待建立，自由的人文环境亟待创造，如此种种均为当今青年面对的挑战性命题。更何况如今国家虽非内忧外患，奄奄一息，但国际竞争日趋激烈，我们面对的复兴之路比百年前的祖辈更为道阻且长，今日青年何能还寄理想于放纵与疯狂？建青春之家庭，创公正之社会，塑进取之民族精神的重担，此时不肩起，更待何时？

每每思之今日中华之青年暮气沉沉，自学业荒废，至酗酒吸毒，关于青春之玩物丧志以追求疯狂、终酿恶果的新闻被铺天盖地地报道，未尝不夙夜忧叹。如今疯狂，放纵和肆意而为的风气，已从青年人的家庭弥漫到今日中国社会，已从青年人浮夸喧嚣的网络舆论弥漫到青年人不够理智、无责任感的心智上。此时，我们应该回首，回首我们的祖辈、父辈在建设新的国家形式、新的社会秩序时，那份肩起家国责任的当仁不让。我们应该思索，今日幸福生活的来源即是长者们在热血旺盛的年华里，将最有价值的青春时光贡献给家庭、社会、国家，他们何尝不想依青春热血之涌动、游戏人生？只因他们心中有更重要的东西——对家国的爱与责任，值得他们肩负。

疯狂、迷茫、浮躁，这是青春时期不可避免的思绪。此时，每个人都应争当责任的承担者，让厚重的责任感以奔雷之势击碎浮夸的青春迷惘，肩起青春应有的责任。

简评：一类下

纵向审视材料，反思当下青春，其情可感。观点明确，思路清晰，语言流畅较有气势。内容稍显空泛。

7.青春的“大时代”

“三二一，开泉！”小心地将石头挪开，水柱“蹭”地窜上老高，溅湿了梳着麻花辫穿着碎花绿裙的袁新枝。“姑娘们都来尝一口”，她喊着，大家拿着刷牙的杯子接满泉水，一一举杯。

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篇三：高三作文精品

高三（2）班

郑 佳

如果你将你的心灵之窗向着低矮的墙开着，那么，你将只能看见低矮的小墙；

如果你将心朝着浩瀚且能容纳百川的大海，那么，你也能受之感染，心襟宽阔；

如果你向别人伸去你热情的双手，那么，你也将会得到别人真心的拥抱；

面朝大海，春暖花开。

古人曾留下过“投之以桃，报之以李”的千古佳句，如果你以一颗无比狭隘的心去对待别人，那么，别人会“报之以李”吗？当然不会了，毕竟“种瓜得瓜，种豆得豆”是不变的真言。

对待自己也是如此，如果你将注意力总是集中在一件令你郁闷不乐的事上，那么，你的心情也就总是停在郁闷之中，这就好比照镜子，你对着镜子笑，它就回以你笑容，如果你对它哭，它也就对你哭，就好像小女孩一样，将自己的心灵之窗开向了沮丧的门那边，看着窗外的人正埋葬她心爱的小狗。怎么可能不泪流满面。悲痛不已呢！可是当她在外祖父的指引下，将心灵之窗开向了美丽的玫瑰园，自然的，小女孩的愁云也就为之扫掉了，心中也顿时明朗了起来。因为此时，对美丽的欣慰和感动已占据了她悲伤的心理，世界上除了自己的悲伤，其实还有很多的美好等待我们去发现和感受。

这种“柳暗花明又一村”的快乐总是会让我们的痛苦内心得到慰藉。

面朝大海，春暖花开。

凡是我们都是应该如此的。我们不应该感叹“山重水复疑无路”，因为会有“柳暗花明又一村”的欣慰；我们不应该抱怨“竟无我容身之所”，因为“天生我材必有用”；我们不应该哀叹“行路难”，因为会有“直挂云帆济沧海”的一天；我们不应该说“英雄无用武之地”，因为总有一天你的“伯乐”会出现的。你只有“采菊东离下”，才能领略到陶渊明的那种“悠然见南山”的潇洒；你只有“莫愁前路无知已”，才能“天下谁人不识君”；你只有欣赏“桐花万里丹山路”，才能发现“雏凤清于老凤声”。

面对死胡同，永远只能在死胡同里挣扎；面朝大海，用一颗积极乐观的心去容纳百川。那么你的世界将会出现春暖花开的一片胜景。

何乐而不为呢？打开快乐之窗，接纳幸福；打开智慧之窗，接收智慧。

面朝大海，春暖花开。

指导教师：方志华

开启正确的生命之窗

高三（4）班 吴阿婷

面对困境时，只要你开启一扇正确的的生命之窗，你一定会收获一道美丽的风景。 ——题记

当梅花“无意苦争春”时，它选择了在冬天绽放这一扇独特的窗，所以它成为了“只把春来报”的美丽使者。

当鲨鱼的力量十分弱小时，它选择了放弃鱼鳞这一扇残酷的窗，所以它在海中不停的游弋，最终成为水中霸王。

当人们对维纳斯雕像充满各种想象时，它选择了没有双臂这一扇奇怪的窗，所以它成就了“残缺就是美”的意象。

在生活中，我们也会遇到各种困难和挫折，这时，我们虽然需要有“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》”的顽强奋斗精神，但更需要有另一种智慧：一种开启正确的生命之窗的勇气。

只有开启另一扇窗，一扇正确的生命之窗，我们才会发现换个角度会更美，才会真正的学会坚强，真正的领悟成功。面对截瘫的残酷现实，史铁生绝望了，他一度不知道自已应怎样做。可当他在地坛中听到满园草木都竞相生长弄出的响动时，当他看到母亲为了自己而憔悴不堪的面容时，史铁生醒悟了：他知道自己不能再这样沉沦下去，不能让最爱他的母亲失望。

于是，他开启了自己人生的写作之窗。虽然曾经饱受磨难，但这扇文学之窗让他忘记了痛苦，让他看到了生命中最灿烂、最温暖的阳光。他笔耕不辍，终于写出了《我与地坛》、《合欢树》等名篇。

也许史铁生是不幸的，但他又是幸运的，因为他没有一味地沉溺于痛苦与不幸之中，他用自己的毅力，更用开启另一扇人生之窗的智慧取得了自己事业的成功。

我很敬佩史铁生，为他的坚强，为他的明智，更为他敢于开启另一扇人生之窗的勇气。在人生旅途中，我想我也会遇到许多困难和挫折，也许我不能表现得像史铁生那样坚强和执著，但是我会努力去面对，勇敢地为自己的人生开启另一扇正确的窗户。

常言道，人生不如意事十有八九。但我想人活在世上并不是为了遭受苦难与不幸，而更多的是为了感受生命中那美丽而执著的幸福。所以当我们遭遇苦难时，让我们换个角度去对待，去开启自己正确的生命之窗吧！

朋友，也许你此时正在经受磨难，但请不要悲观，不要放弃，学学史铁生，学学霍金，打开生命中另一扇正确之窗吧！我相信，温暖的阳光一定会照耀到你，你的脸上一定会出现一道美丽的弧线！

指导老师：张如忠

远方的你，是否还在苦恼？是否还在为春的姗姗来迟，为夏的炎热难耐，为秋的萧条冷寂，为冬的凛烈严寒而抱怨

角度思考呢？为何不去

谐呢？我想，生命中的

去开启。透过这些窗口，我高三（4）班 莫 容 上苍？可是朋友，你为何不换个想想自然的美丽，感受四季的和很多幸福 之窗都需要我们亲自们可以为生活感动。

开启春的窗口，我们看到了春拥有唤醒整个沉睡的大地的力量。我们看到了生机，看到了希望，也知道了“一年之计在于春”的内涵。于是，我们有理由，有力量整装待发，去迎接下一个挑战。

开启夏的窗口，我们看到了一池夏荷竟能奏响生命快乐之曲的神奇。你看那出淤泥而不染的洁白的莲花，高高直立于水面之上，是不是在向人们昭示：逆境并不可怕，只要我们保持昂扬向上的精神状态， 我们就能战胜它而取得成功。

开启秋的窗口，我们看到了“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的气概。谁说秋天一定是萧条、寂寞的代名词呢？看到满地金黄的稻谷，尝到压断枝头的果实的甜美，听到农民伯伯爽朗的笑声，我们都应感到高兴和欣慰。

开启冬的窗口，我们看到了一棵棵松柏在寒风中傲然挺立的刚强，还有那不畏严寒迎着风雪盛开的梅花，我想“梅须逊雪三分白，雪却输梅一断香”就是对它的最好赞美吧。

朋友，看到了大自然的众多美景，你紧锁的心扉是否已打开？要知道，幸福窗口人人都拥有，但不一定人人都能开启，这就需要你有坚忍不拔的精神和积极向上的人生态度。

曾几何时，面对官场的险恶和现实的黑暗陶渊明并没有消极地借酒消愁，而是归隐田园过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活。他绝不同流合污的正气帮助他开启了自己的幸福之窗，因而受到世人的羡慕与赞美。

曾几何时，看着愚昧落后的国民，看着不堪一击的国家，鲁迅并没有因此而沉论，而是果

断地弃医从文，用他犀利的笔唤醒了国民，挽救了整个国家，因而他也就

受到万人景仰，被誉为中华民族的“民族魂”。朋友，别再为生活中的不如意而忧伤了！没有一马平川的大道，我们就勇敢地攀山越岭，用我们的坚

强和执著为自己开一扇幸福之窗，让阳光洒我们的心扉！

指导教师： 张如忠

高三（5）班 彭 吉

这扇窗户关闭了，上帝却为你开了另一扇窗户。

——题记

当地球上发出第一声“人叫”声音时，世间的宁静被打破了。

当第一次工业革命时，第一声机器声“呜——呜”响起时，人们自足自给的生活被打破了。 当在美洲的土地上开起第一枪时，世界各地大陆孤立的状态被打破了??

这些声音被利益者听之为“天籁之声”，被受苦难的灾民听之为“噪声”，各有各的看法与想法，因为每个人所处的立场不同，利益所需不同。

人，出现后，对非人类虽然是一种灾难，但也是一种福。因为“适者生存”，为了在“大自然“这个大家庭中占有一席之地，我们不断地更新，不断地发展，为后世子孙留下光辉与灿烂。于是，人类开始了一系列的改造：制造工具，开垦荒地，，种植庄稼??人的智慧改造了世界，然而对一些动物来说却是“灭顶之灾”，同时，人类在实践中也认识到了在征服自然，改造自然之前，要以尊重自然，保护自然为前提，要与自然和谐相处。从此，我们学习与研究生物，帮助它们繁殖后代，与生物成为和谐的朋友，同时也美化了环境。

“枪炮”是出自于文明人之手的工具，却被破坏“宁静和平”的人利用，它打破了世界的安宁，但却使世界联系更加密切，它破坏了人与人之间的平等关系，却又建立了人与人之间的平等地位，消除了奴隶制，开创了历史的新纪元。有人曾说过：枪是辗转于‘文明人’手中的武器。因为世界不安宁，不和谐的因素至今还存在，强权政治，霸权主义的恐惧之声仍在天空回荡。

“呜——呜”机器声响起时，全球经济化开始形成，自足自给的经济体系开始瓦解，重新进入“星光大道”。世界联系越来越紧密，但造成了贸易逆差，使贫困国越来越穷，富裕国走在世界前列，为了解决争端问题，各国人民将“战场”转到了谈判桌上，开创了新篇章，

世界上有酸有甜，有苦有辣，有笑也有哭，它是个多媒体，需要自己去控制，面对一切，化解心中的悲欢离合，调解心中的爱与恨。

正如卞之琳在《断章》中写到的“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你”。不同的角度，不同的人生。

正确面对眼前的一切，换种角度重新开启另一扇窗户看风景，那扇窗外风景一定很美！

指导老师：吴琼

正视执着与转换，能促使人晋升，并引领我们走向另一重天地。 ——题记 有一只小小鸟赶去寻找妈妈，因为它知道它的妈妈正在远方等它，于是，它抛开一切奋力向前，当它找到妈妈时，就炫耀地说，“我飞过了无数村庄，山

冈，森林和河流。”可妈妈却说，“孩子，有时我们不需要太执着而飞得太快，

那样我们会错过许多美好的事物。

是啊，在人生的长河中，我们也不要太过于执着，要学会转换，去感受另一番美景。

小红，是一个很听话的孩子，不仅学习成绩优异，而且还深得父母和老师的疼爱，可就是有一点不好：太过于执着。

多少次，由于她的执着，错失了许多良机。有一次，学校组织一次演讲比赛，生性害羞的她，失去了锻炼自我的良机。假如她转换思维设想一下，要是她成功了，结果也许会更有利于她。

执着，也是一种美德，但过分地执着只会使自己陷入无助的境地。有时，学会放弃又何尝不是一种美，放弃引领我们向其他方面转换，营造自我的乐园。

就像材料中的小女孩，起初对小狗的死太过执着，以至心生悲情，不免泪流满面，可当她爷爷引领她到另一个窗口，看到的却是一个美丽飘香的玫瑰园，自然愁云尽扫，心中顿时明朗起来。

所以，在生活中，我们要看到执着与转换的统一，不可片面地看问题，也正是正视了执着与转换二者的统一，才成就了多少伟人的惊人之举，为世人留下了光辉的一页。

没有蓝天的深邃，我们可以做飘逸的白云；没有大海的壮阔，我们可以做清幽的小溪；没有原野的芬芳，我们可以做翠绿的小草。生活中没有绝对的失败，我们可以转换方法，书写自我的篇章。

相信，一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋零，荒芜不了整个春天。学会正确对待执着与转换，我们定会看到鸥翔鱼游的天水一色，看到铺满鲜花的康庄大道，引领我们走向另一重天地。

指导教师：付永峰

篇四：高三作文教案

高三作文教案

议论文写作：素材加工使用五法

制作：李玉冰 时间：2013/12/9 议论文重在说理，能够以理服人、以理取胜固然很好。但对高中学生而言，事实论据的选择，也就是材料的加工使用，也绝对不容忽视。事实胜于雄辩，唯有摆出好的事实，才可能讲出雄辩的道理。事是理的基础，理是事的升华；事据理而取舍，理依事而辨析。当前同学们在议论文材料使用上主要存在着以下五大误区：

1．材料直接引用，不注重对象，材料的针对性不强。

2．只有材料，没有分析，观点和材料，油是油，水是水。

3．材料虽然有分析，但是不会分析，抓不住要害。

4．材料分析不能紧扣一个中心，东扯西拉，不着边际。

5．材料分析在一个平面上展开，不能多角度、多层面的展开。

议论文中材料使用的这些误区，严重削弱了材料的价值，也影响了说理的力量。对于材料，很多同学捡到篮里就是菜，有材料已经不错了，根本不在乎材料的有效性使用。更多的同学，对材料的使用方法，竟然一无所知，最后只能是材料加观点，一凑了之。

那么，究竟如何才能有效使用和改造好材料，点石成金，使得材料价值最大化呢？下面介绍五种实用技巧。

方法一：变换叙述角度

材料是论证论点的根据，是建立论点的理由，是为论点服务的，因此它必须与论点保持一致，即材料与论点有必然的、本质的联系，能完全充分地支撑论点。因此，我们在叙述材料的过程中，要选择好材料叙述的角度，特别要注意对象，抓住材料中能够证明论点的核心要素，精心推敲，反复捶打，才能紧扣论点，以一当十。

比如要证明的论点是：闻过则喜，知错必改，有利于事业的成功。

有同学直接使用《将相和》这则材料，作为例证：

蔺相如立了大功，因而官位高于廉颇，廉颇不服气就故意刁难他。蔺相如知道后不但不生气，而且不记私仇，他顾全大局，顾念国家。廉颇知道后，羞愧万分，背上荆条向蔺相如请罪。结果两人成了刎颈之交，共治国家，留下一段佳话。

因为材料的不加选择，直接引用，论证的效果很差。这则材料中，叙述的主体，一会是蔺相如，一会是廉颇，不断变化，而且反映在两个人身上的品质又有不同。“闻过则喜，知错必改”的是廉颇，因而要改变叙事的角度，以廉颇为主体，突出廉颇的知错必改，有错必纠的精神品质，就能很好地证明论点:

廉颇对于资历浅而职位比自己高的蔺相如十分嫉妒，故意开口不逊，多次公开为难对方。但当他得知蔺相如所以回避忍让，并非惧怕，而是为了国家利益后，马上意识到错误。他勇敢地登门负荆请罪，与蔺相如结成刎颈之交，共同效力国家，成就了赵国数十年的固若金汤。 如果观点是“以国事为重，不计个人恩怨”，就应以蔺相如为叙述主体，突出他的精神品格。

方法二：压缩、改造材料

材料运用，尤其注重精炼和贴切。所谓精炼，就是材料只是为议论而服务，叙述事实论据时，要择要交代，高度概括，切忌描写，多用叙述，把能证明观点的那部分说明就行了；所谓贴切，就是论据和论点相统一。这就要求我们在使用论据时，必须依据论点的需要“压缩”、“替换”、“改造”，其高度必须和论点相一致，否则会造成论据游离，减轻说理力量。 比如对材料方仲永的转换，就是一个经典的案例。

材料：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，末尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之，其文理皆可观者。自是指物作诗，立就。邑人奇之。稍稍宾客其父，或以钱乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。”

观点：人的先天条件固然重要，但是后天的学习更为重要。

材料转换：才华超群的少年，哪怕是先天的天才，如果只沉浸在赞美之中，故步自封，不求进取，也必将泯然众人，一事无成。

王安石笔下的方仲永便是最典型的例子。方仲永是个农家子，5岁时，“指物作诗，立就”，以文才出众而闻名乡里，但他从此不思进取，每日随父亲走街串巷，到处登门作诗，结果，方仲永在20岁的时候，还没有多大长进，已经同平常人一样了。方仲永本来是个聪颖的奇才，却受他父亲的影响而追名逐利，后天不学最终沦为庸人。倘若他能在赞美声中看到自己的不足而发奋学习，悬梁刺股，到了二十多岁还会平庸无奇吗？

由此可见后天的努力在一个人的成长中起着决定作用。

转换方法：

①摘取：根据论点的需要摘取原事实材料的要点，构成材料的核心骨架。例文中摘取了原文中的“指物作诗，立就”，来说明方仲永的天分，紧扣论点中的“先天条件出众”。 ②替换：原材料中有“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”一句。作者改为“但他从此不思进取，每日随父亲走街串巷，到处登门作诗”。这样一改，就把侧重点放在方仲永身上；原文中的“父利其然也”，之所以只字不提，正是为了突出方仲永“泯然众人”，乃是自身的主观因素所致。由此可见，之所以字斟句酌的“替换词语”，乃是为了与论点契合，丝丝入扣，提高论据的论证力量。

③压缩：大胆对材料进行压缩，尽量把可有可无的材料去掉。原文“余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣，令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：‘泯然众人矣。’”几句话共60余字，压缩成“结果，方仲永在20岁时的候，还没有多大长进，已经同平常人一样了。”20余字。这种压缩，是根据论点的需要进行的，目的是为了突出中心论点。

④概括：作者把“其文理皆可观者，邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱乞之”一语，概括为一句话“以文才出众而闻名乡里”，言简意赅，力透纸背。

⑤情感：很多人认为议论文材料的叙述，只需要客观，不必有情感。这种观点，尤其错误。事实上，在材料的叙述中，渗入自己的主观感情，更能够提高材料的质感，突出材料的倾向性。要知道，议论文本来就是“我的看法，我的观点，我的爱憎”，增加一点情感色彩，有何不可呢？本例中，结尾的“方仲永本是个聪颖的奇才，却受他父亲的影响而追名逐利，后天不学，最终沦为庸人。倘若他能在赞美声中看到自己的不足而发奋学习，到了20岁，还会平庸无奇吗？”这一反问，有力的表明了作者对这位奇才变为庸才的叹惜之情。

方法三：变换叙述方式

如果是新颖的材料，或者是陌生的材料，有时候需要我们花费一点笔墨去叙述，这种材料叫做具体例证。但如果是常见的材料，这样用墨就显得有点浪费，叙述材料要精简到极点，有时候一句话就够了，这叫做概括例证。概括例证时，有时文字太少，会显得突兀，故不妨多用一些特定的句式，恰当组合，构成排比，从个别到一般，从特殊到普遍，既能增强说理的气势，又能增强情感，加强论证，可谓一举多得。

正面概括举例，我们可用“记住”句式，“记住”句子最后的核心，一定要指向论点，多个“记住”例证后，一定要有一句话收束，这句话还要紧扣论点。比如论证“高科技带来的社会进步”，我们就可以用“记住”句式：

记住漫长的历史中，人类文明的每一次充满艰辛的进步。记住苏格拉底的好问，记住亚里士多德的博学，记住布鲁诺的坚定和悲壮，记住牛顿的谦虚和专注，记住居里夫人的艰辛和执着……只有这样，文明才能不断进步，社会才能不断进步。

如果是从反面例证，最好的句式是假设句。比如论点是“抛却旧的习惯，进行不断探索的重要意义”，我们就可以这样来写：

如果爱迪生习惯了黑暗，那么我们今天也许还点着蜡烛；如果史蒂文逊习惯了老牛破车，那么我们今天也许还老死不相往来；如果赵武灵王习惯了宽大的袍子、沉重的战车，也许赵国早就灭亡了；如果老祖宗猿人们习惯了爬行，也许人类今天还在山洞里穿树叶。习惯，多么可怕的习惯啊！

如果你很有文采，句子非常有现场感，建议你多多使用“当??时”的句式，这样的句子可以连缀起历史事实的某个有特定意义的瞬间、细节或情节。让人印象深刻，说理透彻。 比如探讨诚信这个话题。我们就可以这样来写。

当“伤心桥”下的尾生在滚滚流水中久久伫立的时候，当古人在昏暗的灯下奋笔疾书“索物于暗室者，莫良于火，索道于当世者，莫良于诚”的时候，当一箱箱假烟假酒、盗版光盘在熊熊烈火中化为灰烬的时候，我们看到了一个古老却又鲜活的词语——“诚信”——在历史的词典里永生。

如果例证的跳跃性很大，纵横古今，连贯中外，不妨采用“无论是??还是??”句式，这种句式还给人一种“舍此之外，勿言其他”的感觉，能够理直气壮地证明观点。比如要论证“只有不断拼搏才能成功”，我们就可以这样来写。

无论是经过两代人之手写成《汉书》的班氏父子，还是付出一生辛劳写成《人间喜剧》的巴尔扎克；无论是徒步穿行南极的秦大河，还是靠轮椅周游世界的李克?汉森，他们的经历告诉我们——只有不断拼搏才能成功。

从古到今，从中到外，从历史人文到自然科学，多角度、全方位的证明论点，势如破竹，力透纸背。

方法四：阐释分析材料

同学们写议论文，常犯的错误就是材料加观点，给出材料之后，马上就把结论“贴”上去，缺少对材料的阐释与分析。少了这四两拨千斤的轻轻一拨，材料何以能够证明论点呢？

一个标准的议论段，应该依次包含如下五种功能不同的句子：观点句、阐释句、材料句、分析句、结论句。例如：

知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬?霍金，被卢伽雷氏症禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？依然是知识—关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句）

下面是一个缺少阐释分析的例子，看看有没有达到说明论点的效果：

五十年代初，钱学森冲破重重阻拦，终于回到了新中国的怀抱。美国海军次长金波尔在得知他要回国时，立即给美国移民当局写信，声称：“我宁肯把这家伙毙了，也不能让他回国。因为对我们来说至关重要的东西，他知道得太多了。任何时候，他一个人都足以抵得上五个现代加强机械师。”（材料句）可见，知识就是力量。（结论句）

“可见”不“可见”呢？只能说依稀可见，能见度还不够高。因为一则具体的材料，往往可以证明好几个观点；凭什么就一定要证明你的这个观点而非其他呢？不作具体的阐释分析，是没有足够的说服力的。比如上例，要是在“材料句”与“结论句”之间，加上如下的“分析句”就清晰可见了。

为什么钱学森一个人任何时候都足以抵得上五个师呢？还不是因为他的头脑里掌握了太多高深、前沿的现代科学理论和高精尖的现代科学技术？还不是因为这些关于“原子能量”的“知识”足以增强一个国家的实力甚至改变整个世界、决定人类命运？

然后接“可见??”就顺理成章，水到渠成了。

议论文之所以成为议论文，恰恰在于其中的阐释和分析。缺了阐释和分析，就失去了议论文的文体特征，更不用说它的说服力、逻辑性和严密性了。

一般说来，理论性的材料，更需要辅之以阐释；事实性的材料，更需要辅之以分析。摆出事实之后，更需要讲好道理，否则再好的材料也是明珠暗投，价值全无了。

方法五：翻新旧材料

论据讲求贴切，新颖。同学们由于阅历浅、课外阅读教少，加上考场上紧张的气氛，有时候苦思冥想，脑袋里里也只能浮现几个为数不多的旧事例，这时候就需要对旧素材进行翻新。比如高考中，屈原和司马迁是两个用烂了的例证，几乎是材料使用的雷区。但是艺高人胆大，张曼菱同学在《择生与择死》中，却大胆对这两则材料进行翻新，析大异，求大同，最后，化腐朽为神奇。

屈原之死，死的原因不是“诗人”的，死的方式却是“诗人”的。政治家只要死得其所和旗帜鲜明，诗人却要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我们何不理解为：屈原是在他的政治理想

破灭后，紧紧地拥抱着诗的理想而去的。这死，亦是一种决裂，与以往从事的“政治”的决裂，与终生所爱的诗章同归。这是历代美的理想之追求者的最好结局。

死，可以明志；生，却可以践志。当死临到司马迁头上时。他选择生。一种令肉体与精神，令自己与亲友都极度痛苦的生一一接受宫刑。司马迁出于公心，为李陵辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死，亦不失为真谏烈臣；但司马迁认为自己的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古史记，为中国撰写第一部大型纪传体史书。（《择生与择死》张曼菱） 需要指出的是，一则材料不是抹哪都合适“万金油”，翻新旧素材要讲求贴切，决不允许生拉硬拽、牵强附会。

针对上面的各种方法和措施，下面观摩一篇作文的完成，给同学们做示范。

例文呈现：

将两辆外形完全相同的汽车停放在相同的环境里，其中一辆车的引擎盖和车窗都是打开的，另一辆则封闭如常，原样保持不动。

打开的那辆车在三天之内被人破坏得面目全非，而另一辆车则完好无损。这时候，实验人员在那辆完好无损的汽车的窗户上打了一个洞，只一天工夫，车上所有的窗户都被人打破，内部的东西也全部丢失。

这就是著名的“破窗户理论”，其结论可以归结为：既然是坏的东西，那让它更破一些也无妨。

对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，有人就会去加大其损坏程度。这是人类的一种心理惯性，我们可以由它联想到自己的生活：让自己的人生干干净净，不要在上面乱扔垃圾，更不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户。

请以“不要轻易打破你生活中的任何一扇窗户”为话题，写一篇不少于800字的文章。 守住心灵的第一防线

都台长官王廷相，曾给《松窗梦语》的作者张瀚讲了个故事。一天他乘轿进城，刚好下大雨，一轿夫穿了双新鞋，一开始他小心翼翼的择地而行，后来一不小心，踩进了泥水中，之后，轿夫便“不复顾惜”了。王廷相说：“居身之道，亦犹是耳，倘一失足，将无所不至矣！”由此可见，为了拒绝“无所不至”的灾难，我们必须走好人生的每一步，不要轻易打破生活中任何一扇“窗户”——人生的高贵，在于守住心灵的第一防线。（论点提出一定要快，可用名言，也可用材料推出。）

为什么要守住心灵的第一防线呢？（对论点发问，一定要独立成段。议论文最大的特点就是阐释和分析，注重的是逻辑力量和说理力量。先讲清道理，再摆出事实。）

首先，从人们的心理惯性来看。爱美之心，人皆有之。对于完美的东西，大家都会不由自主地维护它，舍不得破坏；而对于残缺的东西，人们的态度就截然相反了。著名的破窗理论揭示了“墙倒众人推”的深层心理。

其次，从我们自身来看，因为人们业已产生的心理惯性，因为等而下之的社会评价，因为铄金的众口，可畏的人言，我们常常要为自己打碎的“窗户”，付出极其惨痛的代价。而且，很可能就此一错再错，破罐子破摔，以至——一失足成千古恨。

最后，从哲学上来说，任何的大错、大恶，都有一个发生发展的过程。有了战战兢兢的第一次，很可能就会有心安理得的第二次，习以为常的第三次，理直气壮的第四次??以致于身在恶中不知恶！（证明论点最好分层讲出理由。用首先、其次、最后来表明顺序，从个人、

篇五：拥抱青春

拥抱青春

曾经有人说过这样一句话：“青春就是用来挥霍的”。但是我却不这么认为！青春是以刚克刚的固执，不撞南墙不回头；青春就是追梦的放肆，敢于踏上未知旅途；青春是挑战全世界的疯狂，无所畏惧。我们的青春是用来怀念的，而非用来祭奠的，不要当你老了回首往事时为未曾奋斗过的自己而感到悔恨。

每个年龄段都有自己必须走的艰难之路，但是要记住逆风的方向更适合飞翔，因为只有走完人生必须要走的路才可以走自己想走的路。人生不怕风浪，只怕自己没志气，要相信每个人都有属于自己的光辉传说。这一生这一次为自己抬起头，至少骄傲的盛开过，因为有些事现在不做就一辈子都没有机会做了。所以趁着春华还在，为自己谱写出后青春期的诗、拥抱青春、拥抱固执中放肆的疯狂。

张爽 会计二班 18922364383