作业帮日本樱花的传说
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 11:20:47 字数作文
篇一：樱花的传说
樱花的传说
有一天，朋友告诉了我一个关于樱花的传说：在遥远的东瀛，流传着这样一个故事，美丽的樱花树下，有着许许多多属于那些武士道的灵魂。传说樱花本来只有白色，而那些壮志未酬的武士选择在他们喜爱的樱花树下了结自己的生命，鲜红的血缓缓的渗进泥土里，把樱花的花瓣渐渐染成了红色，樱花的花瓣越红，说明树下的亡魂就越多。
听了以后，我的心里很不舒服。
为什么每一个美丽的事物身后，总有一些让人心伤的东西呢？我黯然神伤。坦白的说，我喜欢在电视里看见樱花的感觉，可是却不愿意去接受那样一个悲惨的传说。世间美好的东西已不多，为什么不能让人们心中永存一份感情，永远让她美丽呢？为什么这么残忍，连这一点点也不愿留呢？因为这样一个传说，樱花何其无辜？珍爱她的人何其难过？
樱花本身是非常美丽的，
开的时候灿烂无比，
春雨过后，落英缤纷。
只是如此美丽的花儿，
与日本呀武士呀连在一起，
大煞风景！
走进迷蒙山路的绯寒樱花林，浓浓的雾色让什麽东西都看不清楚。凉凉的风吹拂着，带来樱花的香味夹杂树木和泥土的气息，这种自然的气味在这样的清晨，显得格外清新特别，我每呼吸一口气，就可以感觉到自己彷佛被树木、泥土、樱花、雾，包围起来，那是难以言语形容的滋味，有一种自己好像被同化了一样。
望向远处的山群，云雾环绕在它的四周，看起来就像是一幅国画直接摆在眼前让人欣赏。小时候，我只要看到眼前这样的美景，一概都认为那是仙山，里头住了许多的神仙，我总是对着我父亲说：爸，你把车开到那个白色的山那里好不好，我们去找神仙玩。父亲只是笑笑地告诉我：我们走的这条路不是往那个方向的，那里不是我们要去的地方。
爸，那你不要走这条路，换别条路就可以到了吧！我不死心地要求父亲。 即使到了那里，神仙也会隐形起来，不让你看到他们。
他们为什麽要隐形？
因为他们是神仙啊！
现在回想起来，觉得小孩子果然很天真，没想到自己也曾经这麽天才过。继续一步一步向前方的路迈进，雾色更浓更深邃，眼前只是一片白茫茫，淡淡的白，伸手不见五指的白。我停下脚步，风，稍狂的风，吹了过来，一片樱花雨飘泻而下，花香跌落在身上周围；四方宁静，除了樱花与气息交融且和着我微喘的呼吸及噗通噗通的心跳声，世上一切彷佛静止。
我闭上双眼，站在樱花林中，一口一口慢慢地呼吸着，细细品尝这不可思议的感觉，顿时觉得自己变得好渺小、好孤单。寂静，真的让人觉得孤单，孤单到我感觉身体里面有另一个「我」，它希望我能倾听，对我说了好多话、好多的想法，它在呐喊；我是一个很能忍耐的人，不管在生活中遇到多少挫折，总是以笑脸对人，从不示弱，但眼眶里闪动着泪光，一滴泪水竟然无声无息沿着脸颊落下。我一瞬间明白，人有七情六欲是因为有心，再怎麽忍耐隐藏，心还是在那里，而我的心已被尘封遗忘许久，它极力想扭脱束缚奔向自由，只须得到我的首肯，它就可以解脱。是的，我不该这麽自私，该释怀了，路还是要走，生活还是要过，时间不会因我而停，地球也不会因我而不转动。
天蔚蓝，云净白，樱花盛开在风中，人事已非，我在这不完美的世界，看见完美的景色，我想，我遇见了樱花的传说……。
江苏省无锡市辅仁高级中学高二：杨洋
篇二：樱花·日本·中国
樱花·日本·中国
四月，春始。
所有春天里的人都在叫嚣着看樱花，人群攒动，熙熙攘攘，唯独樱花是安静的。然而安静的樱花踏着碎步，仿佛穿着粉色和服脚踩木屐的女子般慢慢地走上枝头，一朵朵的集结，最终汇成汹涌之势，安静的樱花却让人，越发不能安静了。 人们像赴约一样，争先恐后地追着樱花来到武大，来到磨山樱园。人们在大岛樱树下合影，自拍，自拍之余感想：日本的樱花和这里有什么不同呢？真希望能去日本看真正的樱花啊！
有什么不同呢？我第一次见到大岛樱是在磨山樱园，我说：“这里怎么有梨花？”她们笑我，“你猪啊！樱园怎么会有梨花，你猜也猜得到啊！”其实她们也不知道这是不是樱花。白色的朵，绿色的小叶，乍看绿比白多，是树身上挂的
标识告诉我们——大岛樱。
中国人追捧樱花，尤其是日本樱花，狂热到连“中日之间的罅隙”都放下了。然而中国人并不甚懂樱花。
大岛樱是真正原产于日本的品种，然而樱花家族的根源确是实实在在的在中国，在白色的喜马拉雅山。据《樱大鉴》考证，最早的樱花痕迹出现在喜马拉雅山，后来逐步传入日本等地。中国人爱牡丹，樱花色淡朵小得不到重视。樱花到了日本却因其气势磅礴而最终被奉为国花。似乎有了众人的注目，它开得更茂盛些，甚至衍生出更多独特的品种。大岛樱是日本土生土长的樱花，也是野樱代表，如今俨然已经成为了樱花园艺品种的基因宝库。
什么时候开始，日本与中国之间再无樱花上的相互的联系。人们口中的樱花，一般说的、指的都是日本的国花。中国人对樱花的追捧形成的联系，是单方面的。 中国人追捧樱花，尤其是日本樱花，不管它是否有什么大的由头、小的故事，统统不重要，中国人到樱花树下来一张美美的自拍就足够了。自拍之余感想：岛国怎么有这么好的东西？然而，日本人盛装打扮后聚在樱花树下，却是在感怀，感怀春天，感怀生命。
最早，为了满足当时的农业生产需求，上至天皇下至百姓，所有人的心愿都
与农业生产相关。但由于科学技术的落后，人们多多少少开始将那些美好的心愿向山诉说、向水诉说，也向樱花诉说。
人们给予某种东西美好的希望，使其变得有意义，然后将其保留，仪式化，便产生了新的东西。中国人在立春祭句芒神祈求风调雨顺，日本人则在樱树下祈求神灵保佑风雨相安。
樱花自古便是日本文化中的春天的化身，是花的神灵。日语中的“樱时”(古语)，意思就是“春天的时节”。每当春天来临，人们最关注的就是樱花一年一度的花开花落。花蕾结得多少好坏，开花时能否躲过春雨的淋洗，开得灿烂，凋谢时能不能遇上春风，落瓣洁净。樱花是否开花顺利在古代日本人看来，意味着这一年是否风调雨顺，五谷丰登。所以每当花开时节，人们就聚集在樱花树下，放歌畅饮，用整个的身心去赞美春天，祈祷神灵的保佑。
赏樱这种习俗一直延续至今，但是已经在世事变化中有了新的含义，新的心愿。除了报春，人们更为欣赏它虽然短暂，但是极其绚烂的绽放，和它生命消逝时的宁静与素洁。
每到樱花时节，日本各地都会举行大大小小的“樱花祭”，亲朋好友围坐在樱花树下，取出各自准备的便当（饭盒），饮着香槟或是日本清酒，谈笑风生，身边还不时有花瓣随清风掠过，赏花的人群无论是认识或是不认识的，都会不时点头打招呼，甚至交换食品。与其说是赏花，不如说是赏花让大家有了一个真正的“家庭日”和“友谊日”，甚至有些公司将赏樱花列为公司的“指定项目”。樱花的盛开给人们带来源源的活力，顿时整个樱花的世界都热闹起来。
樱花的一生是极其壮观而让人感动的。
一棵樱树从第一朵绽放到满树开花仅有四天左右的时间。开始的一两天似乎比较缓慢，星星点点，带几分矜持。当花开过半，如遇风和日丽、天气暖和，一夜之间就将生命不留余力的燃烧出它应有的色彩。这种直视生命的认真态度让人可敬。
这种认真是极其壮烈的。然而这种壮烈是无声的，毫无停留的，即便是在樱花树下彻夜的追寻，也会一不小心它的生命已经离我们飘然远去。樱花的飘落是眼花缭乱的。花瓣纷纷扬扬的落下，颇有“落英缤纷”的形象。但是“落英缤纷”和落樱比起来，少了一些念想，少了一些回味。你会看着落樱发呆，但你看到落英只会幻想自己是个“仙女下凡”。
樱花绽放及凋零的特点，与日本传说文化所推崇的英雄观和人生价值是一致的。在日本人的传说文化中，与“生时的辉煌”相比较，更为世人崇敬，更能折服民心的是“死时的尊严”。人们似乎更感服那种即便失败也精忠不阿、气节高尚，和那种刻骨铭心、可歌可泣的死别。这种精神受到日本的推崇，从二战便可看出这种被误加利用的精神对日本的影响大到什么地步。
如果说樱花的淡粉色彩、磅礴气势像是缥缈柔软的茶香，那樱花对风调雨顺的象征、对生命的认真态度、对精忠不阿和追求则是回味无穷，能够勒住舌头与心的苦涩味道。
中日的樱花有什么不同呢？中国的樱花只短暂停留在镜头里，而日本的则是种在了人的心上。我曾在上课的路上路过几棵正在凋零的樱花树，在我看来，纷纷飘落的樱花是在提醒人们：自拍易得，朋友难寻。时光易散，且行且珍惜。
篇三：日本文化中樱花的美学意义
日本文化中樱花的美学意义
摘 要:樱花是日本文化中具有典型意义的美学符号之一。结合日本民族的“ 物哀观 ” 的审美精神 ,着重分析了樱花在各个时代所体现的美学意义及其演变过程 ,以此来拓展我们对日本人美学理念和文化的更深层次的理解。
关键词:樱花;美学意义;物哀
为什么要写这篇论文：樱花是日本文化的重要元素之一，樱花传达着日本民族的审美精神，研究樱花是透视日本民族的重要窗口;樱花作为日本的国花，为日本民众所喜爱，每年的樱花节赏花之人络绎不绝；樱花本身有着极高的审美价值。
本论
樱花是自平安时代以来几乎所有的日本人所钟爱的。提起樱花 ,人们都会自然而然地把它视为“ 日本的花” ,而且这种看法是在江户时代就已很普遍了。 [ 1 ]不同民族的人们赋予花卉不同的涵义 ,故而产生了不同的民族审美观。今天的日本人将樱花视为“ 国花 ” 且每逢春天樱花盛开之际 ,日本人都要结伴赏花 ,充分体现了日本人对樱花的爱恋之情。樱花被认为蕴涵有日本民族之于大自然的“物哀美 ” 意识 ,因此日本人对它们情有独钟 ,在它的身上集中体现了日本民族一种特殊的审美观念。同时 ,在日本人数千年的认识发展长河中 ,樱花作为一种审美对象 ,其所蕴含美学意义发生了多次变化 ,从而成为日本文化中一个重要的组成部分。
一、 樱花是日本民族“ 物哀 ” 审美观的重要载体
“ 物哀”是日本古已有之的美学思潮 ,不仅深深浸透于日本文学 ,而且支配着日本人精神生活的诸多层面。 真正将单纯感叹的“ 哀 ” 发展到具体充实的“ 物哀 ” 的是《源氏物语 》 的著者紫氏部。“ 物 ” 是客观存在 ,“哀 ” 是主观情感 ,两者“ 物心合一 ” ,其中“ 物 ”可以是人 ,也可以是自然风物 ,更可以为社会世象、 人情百态 ,总之是以现实之物触内心之“ 哀 ” ,大大丰富了“ 哀 ” 的情感范围。这种“ 物哀 ” 之情包含着赞赏、 亲爱、 喜爱、 可怜、 共鸣、 同情、 悲伤、 怜悯、 壮美、 感动、 失望等诸多情绪。这样“ 物哀 ” 写尽人生世象 ,人间世情。随着日本历史的发展 ,特别是佛教的普及 ,“物哀 ” 的观念进一步深入人心 ,逐渐成为日本民族共同的审美观念 ,对平安王朝及以后的审美意识有着重大影响。
审美意识的形成与一国的自然环境、 历史传统、社会生活等因素密切相关。物哀意识诞生于日本 ,与岛国特殊的地理环境有很大关系。日本列岛自古以来经常为雾霭所笼罩 ,自然风光留给人们的是朦朦胧胧、 变幻莫测的印象。日本在狭窄的国土上集中了如此之多的千姿百态、 俊秀幽雅的自然美景 ,但由于受到自然灾害的频频袭击 ,使日本人常常目睹美好景致在顷刻间毁于一旦 ,化为乌有。这使得日本人从上古时代开始就相信 ,美好的事物是短暂的、稍纵即逝的。这促使日本人形成了最初的朴素的
“ 哀 ” 的观念。
6世纪中叶佛教传入日本。于是 ,佛教的出世主义便很快地渗透进日本的审美意识中 ,佛教的万物流转和生灭无常观、 视现实世界为应予厌离的苦界等净土教的秽土观在日本得到了广泛普及。佛教所揭示的人生的虚幻感以及万物流转的“ 无常观 ” ,[ 2]使日本人原本因为自然环境因素所形成朴素的“ 哀 ” 的观念得到了新的发展。“物哀 ” 的审美意识逐渐成为日本的主流审美观点。在“物哀 ” 的审美观念产生之后 ,又相继出现了以幽玄为中心的“空寂 ” 和以风雅为中心的“闲寂 ” 美[ 3 ],它们构成了日本审美意识的主体 ,并大大拓展了日本固有的审美意识及其表现出来的艺术深度。
樱花是日本人自上古时代就开始种植的花卉之一。樱花花期甚短 (约七日 ) ,盛开时团团锦簇 ,热烈灿烂 ,极为壮美 ,但一阵风吹来 ,满树樱花如雪般静静飘落。樱花在美到极致时
凋落 ,在视觉上给人以极大的冲击。落花中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪 ,这种瞬间的飘落之美与佛教的“短暂、 无常、生死轮回 ” 的思想相吻合 ,并在与日本人朴素的“ 哀 ” 的思想相结合中得到深层次的表现。比起盛开的樱花 ,凋落的樱花更让日本人动情 ,它被认为是无常之美的一种体现 ,充满“物哀 ” 的哀伤情调。人们悲叹生命短暂易逝 ,自然变化无常 ,从而愈加深刻的体会到“物哀 ” 之感。樱花的美学形象也并非一成不变的 ,在日本历史的发展过程中它经历了几个阶段 ,但总体而言 ,樱花的美学形象与“物哀观 ” 紧密相连 ,是日本民族“ 物哀 ” 审美观的重要载体。
二、 樱花的美学形象在日本文化中具有的内涵
樱花文化意义的起源与日本早期的宗教崇拜有关。日本最古老的书面文学作品[4]上记载着“ 木花佐久夜姬 ” 的传说讲述了天皇的祖先、 天照大御神的孙子迩迩芸命降临人间时与木花佐久夜姬一夜成婚 ,从此繁衍后代 ,成为大和民族的始祖。至此之后 ,木花佐久夜姬的化身 — — — 樱花就有了“ 魔咒 ” 、 “ 神力 ” 。于是 ,人们便顶礼膜拜樱花神祈求她的庇佑。但这很难说就是樱花美学意义的起源。樱花的美学意义的真正起源应该来自于农耕文化。
在生产力极低的远古时代 ,人们祈求樱花神的庇护是为了让神灵保佑农作物的丰收 ,实际体现了人类对自然的崇拜。这种朴素崇拜的起源可能是因
为樱花盛开之时正合农时令节 ,平均气温适中 (摄氏 12度左右 ) ,稻田水温较高 ,不必担心冷空气的袭击 ,此时种植能保丰收 ,樱花开放意味着稻谷种植的开始。随着农耕文化的发展 ,樱花的美学意义逐渐产生了。在春色烂漫的日子 ,面对锦簇盛开、 漫山遍野的樱花 ,人们大都会联想到美好与丰收。因此 ,人们将樱花和繁荣、 美丽联系在一起 ,也是自然而然的。当樱花盛开 ,日本人都会围着樱花树载歌载舞。在他们眼中 ,樱花繁花似锦的美实际上是农耕 女神驾临人间 ,赐人丰收的外在形式。这一将自然物与人类的审美直观直接联系的现象在早期的人类社会是十分普遍的。因此 ,在日本 ,人们最初是欣赏樱花的“盛开之美 ” 。而这一审美观点也影响了稍后出现的贵族赏花的审美活动 ,即“ 花宴 ” 。
日本奈良时代至平安时代初期 ,中国梅花和赏梅习俗传入日本。在中国文化强烈影响下 ,日本皇宫将梅花栽种于庭院之中 ,太宰府的官员们常常遵循唐风举行“梅花宴 ” ,诗文中也出现了咏梅的内容随着日本文化逐渐从“ 汉风文化 ” 向民族化的“ 国风文化 ” 转变 ,赏花的热情也开始由“ 梅 ” 转向了“ 樱 ” 。在《古今和歌集 》 134首春歌中 ,樱歌就占了一百多首 ,而梅花只有 20首 ,这与早期崇尚梅花的《万叶集 》 形成了鲜明对照。平安时代 ,贵族的官邸和庭院到处种植了樱树 ,每年春天樱花盛开时 ,贵族们便举行豪华的樱花宴 ,即所谓“花宴 ” 。上流社会的这种樱花宴政治色彩极为浓厚 ,它不仅是王权的象征 ,也是贵族们显示财富的社交场所。
直到大约平安时代中期以前 ,樱花在日本人的心目中都是美好明艳的象征。当时人们对于樱花是欣赏它的盛开之美。樱花是作为生机勃勃、 繁华美丽的形象而存在的。此时期 ,即使吟唱落花的和歌 ,大都是积极向上的 ,落花也被认为是生命再生的预兆。
平安时代中期 (9～11世纪 )以后 ,随着平安王朝的结束和贵族文化的衰败 ,人们对樱花的审美体验逐渐由开放时为其美丽感到欢喜愉快转变为樱花凋落时感到怜惜和哀伤。在自然的变幻无常以及佛教的影响下 ,人们在对客观世界的认识中形成了生命无常的思想 ,而这种无常观不断得到提高和洗练 ,最终成为日本人追求的“ 物哀 ” 的美学理念。正如兼好法师所言“万事始与终 ,方最显情趣 ”【5】 ,日本人开始认为凋零的樱花比盛开时更令人动情和感伤 ,是体现“ 物哀 ” 这一无常之美的最好的载体。
在此时日本人由于受到“ 物哀 ” 审美观的影响 ,对樱花的欣赏发生了极大的改变 ,由欣赏樱花的盛开之美 ,赞叹其生机勃勃 ,繁华美好而转变成感叹樱花凋落时的惋惜和哀伤 ,所表达的情感也多是伤感和哀怨之情。随着这一“ 物哀 ” 审美观的发展和演变 ,樱花
的美学意义也逐渐发生了转变。
10世纪时 ,由于地方豪强地主的壮大和发展 ,出现了为扩大势力、 保护庄园经济的武士阶层。对武士而言 能为主君尽忠 ,即使生命短暂 ,但也像樱花般绚烂多彩过。而凋零时的洁净美好 ,随风而逝 ,更是符合武士心中对于美的追求。被风吹落的片片花瓣弥漫整个青空,象波浪一般起伏摇曳、 飘荡 ,充满了华丽与豪放感。武士在厮杀前的赏樱也是对生命生与死 ,“ 无常 ” 与“ 流逝 ” 的内心感应 ,以及为主君效命时无所顾惜的真实写照。樱花的易逝、 洁净之美恰如其分地反映出武士的内心追求和精神 ,成为武士道精神的象征也就成了自然而然的事。
因此 ,到江户时代 ,武士道精神和道德观念已经成为日本整个民族的普遍追求的道德标准。樱花的美学意义进一步的深化了 ,其中具有代表意义的是“ 花中樱花,人中武士 ” 【6】这一谚语的流行。这一谚语本是 一句台词 ,意思是“百花之中樱花最为美丽 ,各类人中武士最值称道 ” 。新渡户稻造在《武士道 》 一书中开篇也提到:“ 武士道 ,如同它的象征樱花一样 ,是日本土地上固有的花朵。它并不是保存在我国历史的植物标本集里面的已干枯了古代美德的标本 ,它现在仍然是我们中间的力量与美的活生生的对象。 ”【7】从日本人将樱花凋零之美与死亡相联系这一点来看 ,在之后樱花的美学形象与军国主义思想相结合 ,成为“ 死亡之花 ” 是有历史缘由的 ,甚至可以说是一脉相承。换句话说 ,樱花的美学形象在江户时代开始就与死亡相互联系 ,只是在军国主义的背景下被刻意强化了。虽然今天的我们很难想象浪漫的樱花和残暴的军国主义联系在一起 ,但探究日本人的文化与历史 ,这又是顺理成章的发展过程。
明治维新至二战结束 ,军国主义分子大肆宣传所谓“ 为了大和民族 ,勇敢的武士们 ,让我们像樱花一样为国奉献吧 ” 等煽动口号 ,樱花在军国主义者眼中已不再是美好情感的象征 ,它代表大和民族的灵魂 ,是“ 英勇 ” 的标志。此时 ,樱花图案也广为军队所利用 ,军队的徽章上越来越多地出现樱花的图案 , 1870年的陆军军服中 ,少尉以上的军服袖口纽扣使用了樱花图案; 1906年颁发的射击优等徽章、1912年颁发的下士勤劳徽章以及步兵军服襟章上都出现了万朵樱花盛开的图案;到了 1938年 ,陆军军刀以及士兵肩章上都大量使用了樱花图案。在军歌中 ,“ 落樱 ” 的内容大量出现。第二次世界大战末期 ,日军组织了近 4 000余人的“ 神风敢死队 ” ,编号为“ 山樱队 ” 、 “ 若樱队 ” 等 ,而在那些即将死亡的士兵遗言中 ,大量出现诸如“教儿应如此 ,似山樱凋散 ” 、 “ 樱花为凋散而开 ,只因散花成英雄 ” 这样的诗句。樱花就此成为了军国主义的象征之一。
“ 物哀 ” 审美观在日本人赏樱这一行为上的具体反映即是人们欣赏花落之美而非盛开之艳 ,这直接影响了武士道精神中追求“牺牲之美 ” 的思想。他们认为生命不在于长久而在于是否闪光:要像樱花那样经历短暂绚烂之后随即凋谢的“壮烈 ” 。武士选择以“切腹自杀 ” 来结束自己的生命就是受到这一观念的影响。
因此受到武士自杀美学的影响 ,日本是世界上自杀率最高的国家。实际上 ,从日本人崇尚消亡的审美理念来看 ,其自杀行为又是一种顺其自然的行为 ,诚如丹纳所说:“艺术家从出生至死 ,心中都刻着苦难和死亡的印象 ” [ 9 ]。因此 ,在日本 ,文化人自杀几乎成了一种时髦 ,他们希望像风吹落樱一样痛快地死去。近代日本作家芥川龙之界、 北村透古、 太宰治、 有
二战结束后 ,日本民族对樱花的审美价值的认识逐渐摆脱被扭曲历史的影响 ,战前占支配地位的“ 死亡之花” 、 “军国之花 ” 的观念逐渐消失 ,现在的日本人大多将樱花视
为春天的象征、 美好生命的化身 ,人们更多的会想到聚会、 恋爱等 ,日本民族对樱花的审美价值已经摆脱被扭曲的命运 ,开始走上了正常的道路。从另一个方面来说 ,现代日本人对樱花之美的欣赏更多的是单纯的将樱花看作一种美丽
的花卉来欣赏 ,因此樱花的美学意义不再具有特定的内容 ,而樱花之美也回到了它原本的植物之美。
三、 结 语
总体而言 ,樱花的美学意义在一千多年的发展历史的大部分时间中贯穿着日本的“ 物哀 ” 审美观 ,是“ 物哀 ” 审美观的载体之一。其发展的线索在于樱花的美逐步由“盛开之美 ” 发展到“凋落之美 ” 。并在武士阶级兴起后与武士道精神相结合 ,使得樱花成为武士道精神的象征 ,并在之后进一步成为军国主义的代表。在二战之后恢复了它原本的植物之美。 一个民族的审美意识同它的地理环境、 政治、 经济有关 ,也同宗教形态的构成有关 ,而樱花美学意义和价值的形成是日本历史和文化长期积淀的结果。透过樱花的美学涵义 ,我们可以探究日本民族所
通过日本历史文化课的学习，引起我对日本文化的极大兴趣。日本文化有许多和中国文化相似的地方，又有很多具有自己独特特征的地方。我看了几本有关日本茶文化，了解到日本樱花的历史发展过程和走过的精神和文化历程 ,对于今后更进一步的研究深有裨益。
结束语其特点，了解到樱花在日本国民性中所占的比重。日本樱花文化博大精深，我所了解的只是其皮毛，我下决心今后多读这方面的书，通过樱花文化来了解日本人的国民性。
参考文献:
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[10]川端康成日本新感觉派作家，著名小说家。1899年6月14日生于大阪，代表作有《伊豆的舞女》、《雪国》、《千只鹤》等。1968年获诺贝
篇四：2015日本最全赏樱地图
2015日本最全赏樱地图
2015日本樱前线官方预测图
西日本京都+奈良在有着悠久历史的京都和奈良，从1000多年前开始就有赏樱花的文化。1爱知县：冈崎公园
以复原后的冈崎城为中心的公园里，约1700株樱花盛开。特别是沿河畔而生的樱花通道，最适合散步。
冈崎城是江户幕府开国武将德川家康（1542-1616）的出生地，因此每年4月初的周日会举行“家康游行”活动。
打扮成武士和公主的人们缓步行走在樱花树下，华丽而多姿。
花期：3月下旬至4月上旬（有灯光照明）公交路线：在JR名古屋站换乘名鉄名古屋本线到“东冈崎”站下车并步行约15分钟
自驾路线：从东名高速道路“冈崎”IC经由1号国道行驶约10分钟
2爱知县：犬山城
犬山城是利用位于木曾川南岸平原地带的丘陵修筑而成的一座城堡。春天，在犬山城四周以及由山城脚下至犬山桥的木曾川沿岸一带，樱花盛开，灿烂夺目。
这里每年4月的第1个星期六、日都会举办盛大的犬山祭，它是由镇守城堡登城口的针纲神社举办的祭祀活动，届时将会出动13辆被指定为爱知县有形民俗文化遗产的3层彩车，活动偶人在笛声和鼓乐声中载歌载舞，游行队伍行进在两侧樱花烂漫的本町大道上，豪华壮观，盛况空前，是必看的一道风景。
花期∶3月下旬至4月上旬地址∶爱知县犬山市犬山北古券65-２交通∶在名铁犬山站下车步行约15分钟
门票∶成年人540日元
3京都府：清水寺一带
京都有很多从一千多前年就深受人们喜爱的樱花名胜。
祇园附近一带餐馆和土特产店云集，方便观光。
在哲学之道、清水寺、八坂神社、知恩院等古刹，日本自古以来的建筑物与樱花相互交织，演绎出一道五彩缤纷的春季亮丽风景。
元山公园的夜晚灯光效果也十分美丽。
从清水寺崖上凸出的“清水舞台”远眺，仿佛置身樱花云端，堪称一绝。
清水寺、高台寺在此期间也夜晚特别开放，因此可以晚上前去拜寺赏樱。
花期：3月下旬至4月上旬（有灯光照明）地址：京都市左京区、东山区
交通：在JR东海道新干线“京都”站搭乘京都市巴士约15分钟到“五条坂”站下车，并步行约10分钟（清水寺）
4京都府：岚山
以横跨桂川河的渡月桥一带和岚山公园为中心，这里约有1500株樱花树一齐盛开。
传说岚山的樱花最开始是为了祭祀喜爱樱花的后醍醐天皇（1288-1339）而从吉野山移植而来的，赏花客在桂川河中泛舟赏樱也别有一番闲情逸致。
世界遗产天龙寺里的垂枝樱也非常漂亮。如事先预约，可以在天龙寺庭园内的餐厅用餐。 在岚山有很多日式高级餐馆，可以在此一边品味日式料理一边尽情享受樱花之美。
花期：3月下旬至4月上旬地址：京都市右京区嵯峨
交通：阪急电鉄岚山线、京福电鉄岚山线的“岚山”站前方
5京都府：圆山公园+哲学之道
圆山公园为京都市最古老的一座公园，是利用自然丘陵，仿照环游式日本庭园修建而成的。园内樱花烂漫，使其成为京都市内首屈一指的游览胜地。
尤其是在公园中心盛开的垂枝樱，娇艳夺目，人称“祗园夜樱”。
另外，由银阁寺通往若王子神社的琵琶湖水渠旁，有一条小径，人称哲学之道。水渠两岸，樱花烂漫，飘舞的花瓣撒落在水面上，风景如画。
附近有银阁寺、法然院、永观堂等众多名胜古迹，游人如织。到了秋天，这里枫红如血的景致，也深受人们的赞美。
花期：3月下旬至4月下旬地址：京都府京都市东山区八坡圆山、京都府京都市左京区 交通：在JR京都站乘巴士约15分钟
6京都府：醍醐寺
醍醐寺位于伏见区东方辽阔的笠取山上。寺院占据整个醍醐山，面积达200万坪以上，作为古都京都的文化遗产之一，被登录为世界遗产。
该寺因丰臣秀吉（1537－1598年）曾在此举办盛大的“醍醐赏花”会而成为一处观赏樱花的名胜。三宝院庭园是秀吉当时为赏花而亲自设计的庭园，建有瀑布和小岛，并栽种了美丽的垂枝樱。
步行到山顶上的开山堂，大约需要100分钟。尤其是在樱花盛开的季节，此地不失为一处郊游的好去处。
花期：3月下旬至4月下旬地址：京都市伏见区醍醐东大路町22交通：从地铁东西线醍醐站步行约10分钟门票：600日元（三宝院庭园?殿舍）
拜观时间：9:00-16:00
7奈良县：吉野山
从1000多年前开始，吉野山就让众多游客为之陶醉，是日本最具代表性的赏樱胜地。因据说城山樱是神灵寄居的树，因此数量逐渐丰富起来。
以城山樱为主，约3万株樱花树开满漫山遍野，好一派大气的风景。
从山麓到山顶樱花渐次开放，所谓“一目千株”，就是取一眼可看千株树之意。吉野山从山麓开始往上称为下千株、中千株、上千株、里千株4个部分。请一定登上山顶欣赏樱海的美景，山里还有可以泡温泉的日式旅馆。
花期：4月上旬至中旬（有灯光照明）地址：奈良县吉野郡吉野町公交路线：从近鉄吉野线“阿倍野桥”站到“近鉄吉野”站，再换乘空中吊车到“吉野山”站
自驾路线：从西名阪自动车道“天理”IC经由169号国道、37号县道行驶约1小时 8
奈良县：奈良公园
奈良公园在占地660公顷的辽阔区域内，囊括了由天平时代（710-784年）延续下来的东大寺、兴福寺以及正仓院等名胜古迹，是一座规模雄伟、绿树成荫的历史公园。
最为有名的是春日大社的鹿群，它们被看成是神的使者而受到人们的悉心照顾。
另外，以奈良八重樱和九重樱为主，公园内还有约1700株不同品种的樱花树。尤其是象鹭池、若草山山麓、东塔遗址以及兴福寺一带、荒池、春日野园地、东大寺周边等，公园内有许多值得一看的景点，因此建议大家能多花一点时间，仔细欣赏。
花期：3月下旬至4月下旬地址：奈良县奈良市杂司町
交通：从近铁奈良站步行约10分钟
9滋贺县：比睿山汽车道
从滋贺县大津市到世界遗产比睿山延历寺根本中堂及比睿山顶约8.1公里。
从梦见丘可以将琵琶湖南湖周边尽收眼底，夜景也十分迷人。
在八重樱盛开的比睿山延历寺，从4月末到5月上旬有樱花节。
花期：4月上旬至5月上旬（有灯光照明）地址:滋賀县大津市公交路线：从京都市内开往下鸭大津线(山中越) ，至田之古峠出入口
自驾路线：从161号国道西大津旁道、近江神宫出入口前往比睿山汽车道
10大阪府：造币局的穿行通道
大约从100年前开始，就对外开放造币局内一条500米长的樱花通道。市民每年都期待着这市区的樱花胜地。
因为是从南门到北门单向通行，所以被称为“穿行通道”。
以八重樱为主，还有大手球等珍稀品种。花期在4月中旬。日落后还有灯光照明。
花期：4月中旬（有灯光照明）地址：大阪市北区天满
交通：从大阪市地鉄谷町线“天满桥”站步行约10分钟
11兵库县：姫路城
日本有代表性的城廓建筑，将近1000株的樱花树将其装点得绚丽多彩，让人感受到一种14世纪的武将至尊。
由于姬路城外型仿佛一只白鹭张翅翱翔，因此别称“白鹭城”。
樱花盛开一般在每年的4-5月上旬期间，到时将会开放一些平时不能参观的房间。 4月上旬会举行樱花节，此时还会为游客奉上气派的日式大鼓演出。
花期：4月上旬至中旬（有灯光照明）地址：兵库县姫路市本町
交通：从JR新干线“姫路”站（部分列车不停）、JR山阳本线“姫路”站步行约15分钟 12广岛县：千光寺公园
在尾道站的背后，从海拔137米的千光寺山山顶至山腰处，有一片开阔的赏樱名所，这就是千光寺公园，于1894年，由千光寺住持所修建。
园内以染井吉野樱为中心，有垂枝樱、里樱等近1万株樱花。
4月，站在山顶的展望台上，俯瞰四周，可将樱花对面从尾道的街景到濑户内海的岛屿风光尽收眼底，堪称绝景。
另外，公园内还设有市立美术馆、文学小路以及游园地等，所以也深受携孩子出游者的喜爱。
花期：４月上旬至中旬地址：广岛县尾道市西土堂町19-1
交通：从JR尾道站乘巴士到长江口约需5分钟、或者步行约15分钟、在此乘千光寺山索道吊车到山顶站约需3分钟
13熊本县：熊本城
这座古城筑城逾400年，约800株樱花树在此争奇斗艳。
贵为日本三大名城之一，被誉为坚不可摧之城。
在这威风凛凛的城楼周围，樱花的生命力令人感受到日本的坚强与优雅。
天守阁前方的广场会在樱花季节夜晚特别开放。
花期：3月下旬至4月上旬（有灯光照明）地址：熊本县熊本市本丸1-1公交路线：在JR熊本站搭乘熊本市路面电车约15分钟到“熊本城前”站步行约5分钟
自驾路线：从九州自动车道“熊本”IC行驶约30分钟
14冲绳县：名护城遗址
名护城（NANGUSUKU）遗址大致位于冲绳本岛的正中央、名护市的丘陵上。
1月下旬，琉球彼岸樱（绯寒樱）盛开，这里作蜗牛旅行www.wntrip.cn1广西旅行社
www.nncba.com1为举办日本最早的樱花节会场，每年都会有众多的赏花游客蜂拥而至，热闹非凡。
自从于1912年将48株樱花树由山上移植到参拜道上后，直至目前为止已经种植了约2万株绯寒樱，开出浓艳的粉红色花朵。
从视野开阔的展望台极目远眺，除了樱花盛开的美丽风光之外，名护市街区以及名护湾等，山原一带（冲绳本岛北部一带）的壮丽景致也能尽收眼底。
花期：１月下旬至２月上旬地址：冲绳县名护市名护
交通：从名护候车楼到名护城入口步行约5分钟
东日本北海道+东京都河岸边的樱花道，列车疾驰窗外的漫天飞舞，或有城廓的公园，都独具魅力。白天和夜晚，樱花之美也不尽相同。
如果你还不小心赶上了樱花节，拉仇恨的时候记得分个组，以防被小伙伴拉黑啦！
1北海道：松前公园
松前公园是以重新修复的日本最后一座城堡“松前城”为中心的公园。
在此，250个品种1万株樱花树在一个月的时间里，依次盛开。
其中“血脉樱”更流传着一个樱花精灵“祈求人们不要不要砍掉樱花树”的故事而闻名。在小卖部还会出售一些用樱花制作的甜品，别具特色。
北海道在经过了漫长的冬季后，天气变暖，百花齐放。因此在樱花以外，还可欣赏到各种花卉。
花期：4月下旬至5月下旬（有灯光照明）地址：北海道松前郡松前町字松城公交线路：在JR江差线“木古内”站搭乘前往松前的巴士约90分到“松城”站下车，再步行约7分钟 自驾路线：从函馆市区经由228号国道行驶约2小时
2青森县：弘前公园
东北地区中最具代表性的赏樱胜地。在建于17世纪的弘前城的周围，樱花婀娜多姿，护城河边樱树林立，此景堪称一绝。
约2600株樱花树中，逾100年的古树众多，其中还有种植于1882年，号称日本最古老的染井吉野樱。
夜晚灯光照明，古城与樱花交相辉映，也成为一道靓丽的风景线。
花期：4月末至5月上旬（有灯光照明）地址：青森县弘前市大字下白银町
交通：在JR奥羽本线“弘前”站搭乘巴士约15分钟，到“市役所前公园入口”站下车即可 3秋田县：角馆
角馆基本位于秋田县的中心部，被誉为“陆奥（东北地区太平洋一侧地方）的小京都（具有京都风情的城镇）”，茂密的树木以及厚重的武士住宅至今依然保留有320年前的风貌。 在那些武士住宅中当时栽种的垂枝樱一直到今天还盛开如初，其152株被指定为国家的天然纪念物，与武士住宅的黑板围墙形成鲜明的对比，别具风情。
篇五：日本樱花季 最佳赏花攻略地图
日本樱花季 最佳赏花攻略地图
樱花花期短暂，常被誉为“樱花七日”，即从樱花怒放到凋零，只有7天时间。即便是当地人，也说看樱花需要靠一些运气，不过有时候运气也能设计出来：按照樱花开放的时间顺序依次选择不同的城市，运气便会青睐你。
日本的樱花花期
每到3月初，日本的樱花花期预报都会出来，游人可以从容地决定要去哪里赏花，再根据目的地往年满开的日期确定出发日期。樱花是对温度很敏感的植物，如果不幸遇到气候异常，樱花开得太早或太晚，也不必失望：平地的谢了，山上的可能还开着；北方的还没开，南方的应该正好满开。
不过“追樱”的花费可不算少，预算一定要准备充分。赏樱季是日本旅游旺季，机票都少有特价。日本住宿向来费用高昂，东京一般酒店的房价也要千元人民币上下，赏樱季期间更甚。选择旅行社自由行的话，每天往返景点和酒店之间的费用也不少，可以考虑买张日
本铁路的七日周游券。
东京、箱根
3月下旬~4月上旬：东京、箱根
东京市区大概是4月初开花苞、中旬绽放，3月最后一周到4月第二周是赏樱最“保险”的时期。建议大家先安排在满开日几率最大的时间档到达东京，如果没有赶上满开日，可以去比东京晚开并且能当日来回的城市（神奈川约晚1~2日、熊谷约晚2~3日）。
从东京成田机场到达东京市区有几种交通方式。
第一种是搭乘利木津巴士。此种方式适合行李很多而且是住宿在大饭店或大车站周边的人,因为它有专人帮你把行李放在巴士行李箱，到站时再帮你提出来,省去行李太多又得挤车的麻烦,但相对价钱也偏高。
第二种是搭京成线的普通列车。此列车虽然停的站少但没有专门放行李的地方，行李过多会很不方便，好处是票价最便宜，到日暮里和上野只要1000日元。
第三种是搭乘京成线的特快列车(Skyliner Airport Express)。此种方式时间最短，也最舒适（票价1920日元，到达日暮里只需51分钟），自助行推荐此方法。
第四种是搭JR成田特快。日本旅客铁路公司（简称“JR”)从东京市内各大车站都有往返成田机场的快速列车，但票价较贵（新宿上车3110日元），返程时可以选择此路线。
一般游客都会选择各个旅行社推出的东京自由行。如果想要自己预订酒店的话，可以考虑新宿太子酒店（Shinjuku Prince Hotel，地址：30-1，Kabuki-cho 1-chome，Shinjuku-ku，Tokyo 160-8487，每晚住宿费用约1000元人民币）。对于日语不太灵光的游客来说，住在这里非常方便，酒店2楼即为西武新宿地铁站，到JR线、小田急线、京王线的新宿车站也只有5分钟的步行距离。酒店地处东京市中心，紧邻西武新宿时装街，地下2层～地上8层是流行时装专卖店，更邻近有名的歌舞伎町。
东京的赏花名所历史悠久
东京的赏花名所历史悠久，为数众多：上野公园、千鸟之渊、隅田公园、新宿御苑等，都是赏樱胜地，个人认为一定要去的是新宿御苑（门票200日元，每周一休息）。新宿御苑共有75种樱花，花期长达一个月，是东京市内最棒的赏花地。西式庭园的大草地周围全部都是壮硕的大樱木，水池边的樱花也很美。鳞次栉比的高楼大厦浮动在如海的花丛之中，形成自
然与现代的和谐统一。从新宿到新宿御苑很方便，可以步行，也可以搭乘丸之内线到新宿御苑下车。
日本人还有“赏夜樱”的习惯，晚上看特制灯火照亮的樱花，别有风情。市区的六本木、隅田川、滨离宫或后乐园都是“赏夜樱”的名所。从JR汐留站步行 7至10 分钟即可到达滨离宫，夜樱的点灯期间开放至晚上9点，门票300日元，用《东京欢迎您》手册可以打九折。
除了美景，东京的美食也很诱人，赏樱之余不妨再好好犒赏一下自己的味蕾。日本的拉面声名远扬，新宿的歌舞伎町有一家店名为博多天神（新宿区歌舞伎町1-23-12，第一桑原大厦1Ｆ），他家的泡菜拉面值得尝试，而且这家店有中文菜单。松屋和式牛肉饭专卖店（MATSUYA）是平价连锁店，在日本到处都有分店。西红柿起司鸡排很好吃，只要580日元，先在门口机器选好食物,投钱后拿到餐券，直接进去给老板就可以了。
日本的水果香甜，却也出名的贵。
日本的水果香甜，却也出名的贵。如果你能找到新宿高野屋本店（新宿 3-26-11 ，03-5486-6170，JR新宿站东口沿新宿通步行约1分钟），就可以尝到狂吃日本水果的难得快
感！最划算的就是2600日元左右的90分钟自助餐，当中有沙律、雪葩、蛋糕、面包，全以水果做主角，另外还有比萨、炒饭等，当然少不了多款果汁，就是狂吃福冈草莓、巨峰提子、芒果、樱桃、黄桃，就已经够本了。
在东京欣赏完樱花的诗情画意，收拾好行囊，出发去箱根吧！当春色降临箱根的时候，樱花由箱根山脚、山腰到山顶相继开放，由于花期相对较长，于是有一段相当长的时间可以观赏樱花。想象一下，泡在热气腾腾、烟雾弥漫的日式露天温泉里，欣赏着樱花的同时，还能远眺沉静优美的富士山，再多的疲劳和烦恼此刻也烟消云散了。
从新宿出发前往箱根，只需到新宿车站乘坐小田急线的“浪漫特快”，85分钟可达。游览箱根最适合的方式是使用“箱根周游票”（Hakone Freepass），可乘坐6种交通工具饱览箱根的山光水色，还可享有多项温泉与景点的入场折扣。
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古城京都的樱花充满了古朴静谧之美
4月中旬：京都
京都没有机场，最近的机场为大阪的关西机场。从关西机场到京都市区有两种交通方
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