今朝风日好

篇一：今朝风日好

今朝风日好

读董桥《今朝风日好》，当读到丰子恺的扇子画题字，“今天朝风日好，或恐有人来”一句时，心生暖意，反复默念了好长时日，想着那温暖如春，和风暖煦的场景，心中便充满了感动。王冕亦有诗句：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”一样的温情满满，爱意浓浓，一幅暖阳之下的农家小院，院落中母鸡带着三五小鸡正在觅食，堂前萱草花开得正好，墙垣上垂下枝枝瓜蔓，母亲高堂在上而坐，笑意暖暖安闲适意，孩儿捧酒而拜，只祝母亲福寿安康，此情此景如画卷般呈在我的心上，温馨向往。我喜欢咱们国家的文字，每一字都如灵动的音符，有灵、有情，有声有色，有时一个字词便让你心襟摇曳，百转千回。

“今天朝风日好，或恐有人来”，读着让人怦然心动，眼鼻酸涩，很想落泪，但却无半点悲伤之感。于我更为神想“今朝风日好，只待故人来”。想着在一草绿花盛，日暖风和之日，身心俱是闲适，斟茶一壶，闲敲棋子慢翻书卷，只待故人而来。故人而至，相似一笑，不用言语，一切皆好，闲谈时虽是淡淡，却只是情意相投，知心适意，好似《步步惊心》中若曦与十三爷、十四爷之间的交往，让人舒服。情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉。情深太过负累，由爱生痴、生嗔、生怨、生恨，人生反而痛苦。也许是随着年华老去，越是喜欢朴素的情感，越不喜太多计较，生活的适意，不在于荣华富贵，简单的一粥一菜，粗茶淡饭，也一样可以尽情享受今朝风日。

昨日看到一则报道，随着进入城市打工人员的增多，留在农村的人越来越少，很多乡村学校也开始出现了空置，中国的田园文化，乡土情怀正在逝去，而“池塘四五尺深水，篱落两三般样花，过客不须频问姓，读书声里是吾家”正被高楼大厦，钢筋水泥代替，今朝风日正好，可何处能安置我们诗意的栖息呢？

“今朝风日好”，温暖的文字，美好的梦景，虽是神想，却不敢轻易触碰，生怕太过美好，失去也快。有时“今朝风日好”，虽是故人难寻，自娱自乐又未尝不可。人生易逝，岁月短暂，我们不能改变外界，却可以调整自己的心性，春夏冬秋风日俱好，敞开心扉，便都是人生的好时节。

篇二：今朝风日好

今朝风日好

很多的时候我都处于一个人胡思乱想的状态。门内和门外对于我来说是两个世界，通常我呆在昏暗的室内，外面的世界有时候在阳光的照耀下灿烂得迷我的眼，有时则是如我心情般的灰蒙蒙的阴郁。

天气不错。午后金黄色的阳光柔柔地打在屋外长得郁郁葱葱的草叶上，麻雀三三两两地停在旁边的枯柴上，叽喳地闲聊着。上方的天空是一片久雨后微晴的淡蓝色，抹着几朵绵绵的白云。

不时地有车辆从门前的马路上驶过，“呼”地一下来不及细看已消失在眼前，轮胎仿佛也是无比地轻快。老人迈着微颤的步子到园子里去给菜施肥，年轻人扛着锄头走在小路上去看庄稼的长势。小孩子撒着小脚丫往前跑，对身旁一切的事物都充满着好奇。我静静地坐在屋顶上看着。

今朝风日好。

篇三：查林十字街84号观后感

查林十字街84号观后感

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《查林十字街84号》，这个名字就注定了它是一部小众的电影，不会被太多人所垂青。它确实就是，安安静静地等待懂得它的人，去触及他们的心灵。片名这个纯粹的直译，这么一个拗口的地名，被女主角和我们反复咀嚼了好多遍，终于变得亲切，读起来有一种近乎疼惜的复杂情感。

(转 载于:wWw.SmHaIDA.cOM 海达 范文 网:今朝风日好)

故事开始于一个秋天的纽约街头。女作家Helene走遍了纽约的旧书店，没有找到满意的书。这时，她看到《周末书评》上远在英国的马克书店刊登的广告，说他们可以以很低的价格提供她寻觅良久的绝版旧书。于是，她写信求购，并惊喜地收到“使她的旧书架相形见绌”的书——柔软的羊皮纸封皮和米黄色书页。于是，一段几十年的深情，在信纸上缓缓铺开。

查林十字街84号，是一个激起人无限遐思的书店：“店里有点暗，人未到就先闻到迷人的书香，很难形容它融合了霉味、灰尘、陈腐的气味，还混有墙壁和木地板的味道……书店后方有张书桌，一个有着画家贺拉斯般鼻子的男人坐在那边……书架四处都是，向上延伸到天花板，老旧而灰暗，就像吸收多年灰尘的老橡树，早已失去原来的颜色……”

Helene是一个率性、洒脱、不拘小节的作家，散发着纽约女人特有的气质。她最喜欢干的事就是窝在舒适的躺椅里一边读书，一边优雅地抽烟。她对书有自己特别的挑剔，遇到坏书甚至会直接扔到床底下去，然后破口大骂。在两根手指噼里啪啦的打字声中，她肆意享受繁忙的纽约放缓的时光。

马克书店的经理Frank是一位典型的英国绅士，谈吐优雅，神情含蓄，但也不乏幽默。这一点，即使影片只给我们展示了一个小细节，也可以看到全部。勤恳敬业的Frank奔波于英国各地，为顾客寻觅珍贵书籍。他细腻的心思懂得Helene的品位，会给Helene寄去烫金边的诗集，也会为她暂存她可能会喜欢的好书。他就那么不动声色。

两个人的情感在书信中缓缓流淌，相互间的称呼也越来越随意，由最初的敬启者，到无比随意的懒虫，能看出他们的微妙变化。他们不曾谋面，却是绝对知心。虽然没有一个爱和想念的字眼，但两句温情的寒暄就明了心意。一种深深的情感藏在心底，两个人把关切和温情，融化在时而俏皮，时而浪漫，时而琐碎的只言片语中，细碎的情感在心底化成一弯湖水，深沉隐动。

影片末尾，Helene把20年来收集的书全拿出来，错错落落摆满了屋子。倚在窗户旁边，纽约明媚的阳光射进来，看着满屋的书籍，Helene说，“多年前，有人告诉我，去英国的人，都能找到他们想找的任何东西。我说我想去找英国文学中的英国，他点头说，它就在那里……也许在，也许不在，环顾四周，我确定一件事，它就在这里”。原来是Frank，用他的真诚和理解，把真正的英国带给了远在美国的Helene。 最后，她终于如愿来到了英国。只是看到那件空空如也的屋子，只能想像往日那种“书架四处都是，向上延伸到天花板”的零乱。或许她想抱着谁大哭一场，但是面对物是人非的书店，她能抱着谁呢？只留满心的无奈和心酸，只能心碎地强颜欢笑，说出一句，我来了，Franky，我终于来了！ 自从有了新媒体，有了互联网，总是有不少言论说纸媒终将消失。确实是看书的人越来越少，就算是读书人也有不少投向了kindle的怀抱，甚至有人说倘若博尔赫斯在世，也会为kindle而欣喜吧。固然新的载体尤其优势，甚至在若干的未来，真有可能取代了纸质的书籍也未必不是可能的。然而，总有如我等一些人，更加喜欢纸张的触感，喜爱各种设计优美，装帧精美的书籍。书也不至于真的那样快就消亡了。所喜的是，如今还是有很多人爱书的。

在如今这样的年月里，原本是日常场景的读书，已然成了一件可算 得上有情怀的事。这情怀不是气吞万里，也非细算锱铢，是种极具体也极博大，极私人也可千万人同分享的情怀。若以今时今日的立场来说，读书也算是极有古典情怀的事情了罢。

查令十字街84号，这改编自书本中故事的电影。也让我们看到了海伦与弗兰克尺素相知二十余年中，那些古典情怀与文化精神的复兴了。海伦与佛兰克都是爱书人，对书籍本身，对书中所载的字字句句都有着极深切的喜爱。

爱书人的情怀，是要在可以读书的天地里滋养的。海伦所在的那样的时空里，真算得上是读书人的好时光了。二战之后的世界，是毁灭中重生的世界，所用的人都在硝烟散去的废墟上重建，不知是被炸毁的建筑，也有被战争阴云催灭的心灵家园。那时的海伦和佛兰克是那样爱书，那些来自北欧法国的游客也是那样爱书，不断去搜罗书籍，滋养心中的荒芜。一本本沉甸甸的精致的书从教会从豪宅从各种各样的仓库里被许多佛兰克搜罗出来，通过千百家马克书店转手到千万个海伦手中，在无数个不一样的清晨、黄昏和月夜灯下，被小心翼翼地翻阅，轻轻地读出。

所有的海伦和佛兰克 ，在高楼大厦和金门大桥复兴的时代，也在故纸堆中复兴了古典的情怀。那该是读书人多好的时代，看董桥的《今朝风日好》，讲起他在英国搜罗书籍的往趣，多半也就是佛兰克以及马克书店的同仁们在为海伦四处张罗的影像。书信慰藉，忙碌奔波，焦急等待，欣喜阅读，各自有一种脉脉温情在。

而今的天地，总是成果有余，温柔不足。找到一本自己想要的书，或许只要几秒钟，而后就能在电子屏幕上看到那些字句。可那样的东西还是书么？或许是，或许不是。不管是与不是，已然缺了在海伦和佛兰克读书时的那种安宁的欣喜，少了在世界的复兴中一同复兴的古典情怀了。

最后想用Helene伴着音乐吟读的一首诗作为结尾：

“全体人类就是一本书

当有一个人死亡

这并非有一章被从书中撕去

而是被翻译成一种更好的语言

每一章都必须这样翻译

上帝雇佣了一些翻译者

有些文章由年龄来翻译

有些由疾病

有些由战争

有些由正义

但上帝的手会将我们破碎的书页再黏合起来

放到这个文库中”

——约翰邓恩

篇四：古代神兽来历

古代神兽来历

古人喜欢讲“五福”，一寿，二富，三康宁，四修好德，五考终命。五福中以寿字为先，可见人们对延年长寿的追求。

在表现寿时，古人爱用同音谐意的方法。“寿”与“兽”谐音，因此鹿、麒麟、龟、鹤、猫、蝶等象征长寿的兽类多用作祝寿语，并被赋予了诸多文化意蕴。“千年为苍鹿，又500年为白鹿，又500年为玄鹿”，借助鹿的长寿，民间衍化出许多美好愿望。鹿与禄谐音，与蝙蝠合称寓意福禄永久。鹿又与陆谐音，鹿与鹤合则称六合同寿，又用鹿鹤配以寿石、椿树、常春花等，寓意六合同春。在传统寿画中，鹿又常与寿星为伴，以祈求长寿。按古人的想象，麒麟是神化了的鹿，被视为长寿的神兽，“毛虫三百六，而麟为之长”(《大戴礼》)。在商周青铜器、汉代画像砖、唐代石刻等文物上都有着大量的麒麟纹饰，而佩戴麒麟饰品也寄寓了长寿的愿望，《红楼梦》第三十一回中就有史湘云佩戴金麒麟的描述。龟和麒麟一样，都属“四灵”之一，传说龟能活千万年，“龟千岁乃游莲叶之上”(《史记·龟策列传》)，“龟千年生毛，寿5000年谓之神龟，万年谓灵龟”(《述异记》)。因此古人喜用龟字取名以寄长寿，常以“龟龄“龟鹤之年”等寓意吉祥，至今在南方部分乡村还有用龟支床足以求长寿的习俗。“鹤寿千岁，以极其游”(刘安《淮南子》)，古人以鹤为长寿之鸟，后以“鹤算”“鹤寿”祝人长寿。古代寿屏上常描画猫与蝶，因为“猫”与“耄”(70岁老人)、“蝶”与“耋”(80岁老人)的读音相似，也成了长寿的象征物。

象征长寿的植物，主要有松树、柏树、椿树、萱草、桃等。“松柏与龟鹤，其寿皆千年”(白居易《效陶潜体》)，松柏树龄长，四季常青，是最多见的祝寿用语。在寿诞日，子女、亲友要送寿幛、寿联、寿屏等，上面常写“福如东海长流水，寿比南山不老松”等祝辞。“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”(《庄子·逍遥游》)，后多以“椿龄”、“椿年”、“椿算”代指人高龄。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草就是萱草，后来萱堂成了母亲的代称。“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗”，诗人王冕在《偶书》中借萱草祝福母亲长寿，表达了对慈母的孝敬之情。“王母种桃，三千年一结子”(班固《汉武故事》)，传说西王母种蟠桃，3000年才结一次果，东方朔曾三次去偷。此后，“偷桃”成为贺寿的典故。相传纪晓岚为赵翰林母亲祝寿，当着满堂宾客脱口而出，“这个婆娘不是人”，老夫人一听脸色大变。纪晓岚不慌不忙，念出第二句，“九天仙女下凡尘”，众人交口称赞，老夫人也转怒为喜。接着高声读出第三句，“生个儿子去做贼”，满场又变得尴尬起来。纪晓岚随后吟出第四句，“偷得仙桃献母亲”，大家听后轰然叫好。

这些象征长寿的动植物，大量出现在民间的各种装饰艺术中，和其他寓意长寿的事物(如八仙、麻姑)，共同反映了古人强烈的求生意识。

篇五：冬日杂感

冬日杂感

近来日子过得有些萧索，有点茫然，生活仿佛又进入了空洞的世界不见了波平浪静不见了江河澎湃，如一潭死水还散发着恶臭。想放纵却又放不开，这可不是柳条将疏未疏的那种愉悦感，而是中世纪的禁欲的修女遇到好男人春心蒙荡还荡不开的那种感觉。憋得难受，想发泄，却又怕侧目，一直憋着，这日子着实难熬。

想出去走走，但又无人与伴，遂作罢。地还是那地，只是没有了那些人。回忆的多了也觉得乏味，我可是很怕自己成了“迷失的小孩”。每天上网来寻找新鲜的刺激想要把自己的浑噩打开，但也徒劳，麻木的还是麻木。听歌，重金属的旋律掠进双耳，抢滩我的南细胞，疯狂的屠杀它们；但他终究没有像诺曼底勇士一样胜利，还是被杀回去了，从另一个耳朵逃出，不知躲到哪里去了。随他去吧，好在这边还源源不断的杀进来，这场殊死之争不知谁会完胜。

口是心非久了也就习惯了。就如同奴隶习惯了压迫妓女习惯了嫖客。其实有些东西习惯了也好，不至于过早遗忘。中国习惯了朝代更迭，而现在却也习惯了平荣，以至于中国忘记了自己的历史。这很悲哀，一个人忘记了自己的历史还不打紧，但若一个国家忘记了自己的历史，那可能就会存在危机了。

同一个学艺术的朋友谈了中国的文化问题，尤其谈了文艺界。我不能说我是杞人忧天，但中国的文艺确是存在着危机，朋友说据有关学者说中国的文化不会断代，现在的情况是其必然要经历的过程，可能也是其复兴的起步。中国的文化在近代经历了那么多的洗礼冲击，到现在还能保存并传袭，就说明了其生命力的顽强；况且那些洗礼冲击也磨练了它的意志……我说，好在我们的母语还在苟

延残喘。朋友说文艺界现在全表现为一个浮字上。这点我颇为认同。还劝他脚踏实地切不可心浮气躁。朋友说就是为了生存也要脚踏实地。我说，我们的文艺界还等着你们这样的仁人志士去拯救。但说回来，某些时候我们还是力不从心。即便某些时候作为动力的是那虚无神秘的精神。

我知道我现在还是无力去挽这狂澜的。渺小的人本就渺小，如我。在《萌芽》上看到小强用两个形容词便描述了大千事物，是“牛逼”和“一坨屎”。嗯，牛逼我当然不是，也不敢是；那么，我就是一坨屎了。多么伟大的逻辑。无论何时何地都要牢记：我是一坨屎。有些自嘲也有点自大。

其实，很多时候浑浑噩噩也是不错的。仿佛天地间就我一个人，生的伟大，死的飘渺。许久不用飘渺这个词了，现在用来，便想起一个朋友——飘渺散人。我的一个知友，一个曾经同在虚拟世界杀伐的兄弟。往事难再续，唯留镜花水月，一片小朦胧。有些东西虚拟的真实。现实中不会有的在那里全来了，让人意气风发。后来，就没有后来了。

在虚拟世界中的一些追求很好实现，因此，虚拟的追求总是多于现实。现实中，总是那么遥不可及。因此，我们把所有的都寄托给了那个美好的梦，大的，小的，轻的，重的，统统的抛给了梦，抛了之后我们很坦然的说：我虽没有达到，但我的梦还在。然而却不知，儿时的那个纯净的梦现在已不知沉淀了多少肮脏，出淤泥而不染恐怕只是幻想。能出的淤泥的还是可喜的，可悲的是梦，那不知承载了多少梦的梦，不知哪一下就破了，就破了……此时，还有什么呢？激情？那是少年时的事了；信念？别说了，早被腐蚀了；盼望？那东西早就随来时的挂件一样，不知遗落到哪里去了……留下的唯有蹙眉顿足垂头丧气颓废绝望……还有

欺骗，虞诈，贫穷，疾病，崎岖，坎坷……这些都决定了我们要以一种决绝的姿势完成所谓的告别或拯救：手枪，湖水，煤气，安眠药……

内心极度空虚，配合躁动，世界都不安起来，需要一种信仰来平息内心的波澜，需要有事做来解决无尽的乏味。于是，有了宗教。也并非迷上，而是不得不以它来作为一种支柱。有些东西因卑微而显得伟大，就好比这宗教。信仰了，不一定求得灵魂之得救，也不是简单的消遣来填充自己空虚的内心。有些时候还是感觉形而上学好一些。单调并不等于空洞，多姿也未必是充实。还是自然些好，单调而充实，飘忽不定，仿佛神游宇外。这个世界既需要阳光，也需要月光，而世人大多看到的只有阳光。没有谁对谁错，都是个人生景不同，但收场无非两种，笑泪两讫，故事终结。

《悠远的天空》确实悠远，没有痕迹，但又紧紧地抓着你的思绪，逃离不得。《平淡》尤其平淡，淡的心痛淡的彷徨淡的神情迷茫。《蓝莲花》《天鹅之旅》更是让人心醉，那声音那执着那对自由的向往撩拨着每一根心弦，如同寂夜中的孤星。前几日再读高送的董桥之《今朝风日好》横生出一点冲动，文房四宝雅玩玉器紫檀楠木，那些东西光听着就让人喜爱；若是看了摸了拥有了就真的要了命了。

冬日清白萧索空淡加上生活之麻木恶心空洞日子日子仿佛一下子没了光明没了鸟语没了花香没了那一点子亮。火车擒住轨\在黑夜里奔\过山过水过陈死人的坟……逃离，这真是幻想。只要是幻，就没有不灭的。柏拉图之灵魂不灭说很伟大，因为人的灵魂不是幻，它是有质量的，足足21克。即便你选择离去，终究还是要回来的；既然你加入了，就不要想着逃离。想起了《加州旅馆》最后的那句话，令人发怵。加州，毒品，暴力，色情，这个世界就是这么光怪陆离。有

些时候，我们是不是真的像《黑客帝国》中说的那样：我们活在“母体”中，一切都是已编好的程序，等到没有价值时逐个被主机删除。但做起来，还是由着今日抄袭昨日，自己真的不是个好的监考官。丢的东西总想方设法去找回来，殊不知，它们就像时间，想要抓住，却从指间溜走了。

存在是不存在的存在，不存在是存在的不存在；这真的有点形而上学了。在很多时候，形而上学恐怕就是其内在原理。

人真是一切自然矛盾的统一体。

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