道德长跑日记30字

篇一：道德长跑日记

“道德长跑日记”检查情况通报

12月20日，学校对“道德长跑日记”进行了抽样检查，多数班级班主任重视，学生书写认真，内容有针对性，真正起到反思、激励的作用。值得表扬的是：229班、231班、232班、235班、237班、238班、239班、240班、243班、244班、245班，对以上班级奖励考核分“2”分，此外对236班、242班奖励考核分“1“分。

政 教 处

12月24日

篇二：日记是道德长跑

日记是道德长跑

我管写日记是道德长跑。为什么叫道德长跑？我总想，一个人坚持长跑，数年如一日，身体健康，能不能有哪样一件事情，数年如一日地去做，使心灵上也逐渐健康起来呢？我觉得写日记就有这种作用，绝大部分心理正常的人写日记时都说心里话、说真话，这便起到了使人求真的作用。绝大部分写日记一般都劝自己上进，助人改过。绝大部分人都在日记中赞美真善。歌颂心灵美的人，歌颂美好的事，这便起到了教人爱美的作用。

每位同学一进入三年级，便要开始写日记。“不会写怎么办？”有人问。保证都会写，学习最差的也能写。“那怎么能会写呢？”刚开始别要求太高，能写的多写点，不能写的，把当天的年月日写出，至于内容，只写一句话就行：“我今年读三年级。”第二天，日记内容两句话，介绍自己的同桌。“我的同桌叫陈彩兰，今年9岁。她喜欢写字。”第三天三句话，介绍自己的同学。第四天四句话，介绍自己的各科老师。以此类推，写上一个月，一个学期，同学写日记字数能达到200字了。如果再有跟不上的学生又再从头开始。

我跟学生讲，真正的日记，作者可以公开也可以不公开。作者不愿公开的，任何人不能强行看。我们手头上写的日记要定期检查，指导。如果有些不愿意公开的内容，那就准备另一本日记本，那是一本上锁的日记，只有一把钥匙，由你自己掌管。

日记大部分是单凭自己的兴趣，任意选题选材。有时老师要留日记题目，进行日记指导。有了日记指导，才使学生的船没在个人小河

上打转，而把它导向广阔的人生，导向了社会，导向世界，才使它真正起到了道德长跑的作用。

日记当然有一部分内容谈到自我，但我力求学生认识到那是一个比昨天新的自我，力求让学生认识到比昨天广阔的自我。几年来我经常让学生写两个在我的日记。例：《三年级的我》、《六年级的我》。有时也请学生写《勤劳的我》、《善良的我》等。写这些命题日记有助于学生辩证的看待自己，实事求是的分析自己。然后理智地调动头脑中的正义之师，去战胜那些把自己拖向泥潭的错误思想。

就我与别人的关系而言，学生更需要引导。学生从小能正确处理与同学、与父母、与老师的关系，长大了才可能摆正与人们的关系。我多次引导学生写这样的日记：《尊重别人》。我说这是被人尊重的秘诀。我的学生常写《助人为乐》、《我吃亏了，但我快乐》、《报答父母》、《**对我的养育之恩》引导学生写这样的命题日记，都有助于培养学生养成尊重人、理解人、帮助人的好品质。

我特别强调学生要爱自己的母亲。几年来我反复强调：一个连自己母亲都不爱，不关系母亲，不帮助母亲的人，一定不可能去关心同学，帮助同学，更不可能长大后热爱人民。不管他说得多么好听，也一定在欺骗别人。我反复让学生写《妈妈笑了》、《替母亲分忧解愁》、《我为母亲做了些什么？》，意在培养学生从心灵深处爱自己的母亲。

引导学生每天都写一篇日记，每天都站在比较正确的角度分析自我，分析他人。经常制定战胜自我的措施，制定为别人、为社会做事的计划。自然提高了思想觉悟和认识水平，增强自我的教育能力。

为了养成写日记的习惯，我想了许多具体措施，比如：今届班里有七名同学比较懒，经常不写日。有时写，也不认真，写二三十个字应付一下。怎么办？我冥思苦想，怎样才能使他们战胜懒比病，使他们勤奋起来？我让他们选第一名懒的同学陈国荣当懒病治疗小组的组长。组长每天放学负责检查其余六个同学的日记，看看写了没有，写够了200字没有。没有写的，或写不够200字的，组长便让他们当天补上，还要写一份保证书。这个办法实行一个学期，这七名同学一天也没缺日记，篇幅都达到要求。有一天陈国荣同学没上学，这个组的组员主动找班长检查。每到学期末我都收齐日记本，把它们装在袋里，以便保存。

我教中、高年级，凡进入我班的学生都要天天写日记，写得最多的是陈柯鸿同学，在一学期里就写了5本32开的日记本。

我常想，如果我们中国13亿人中3亿坚持每天写日记的话，我们的民族思想素质与文化素质，一定会提高快些。

篇三：“道德长跑日记”评选总结

郭庄小学

“道德长跑日记“评选活动总结

为了检验学生的“道德长跑日记”书写情况，落实“道德校园”的有关计划，我校对中高年级的“道德长跑日记”进行了评选并获得圆满结束。

根据“道德校园”的具体要求，开学初，我校为中高年级的学生印制了“道德长跑日记”，并对学生的书写提出要具体要求，本学期将要结束，为了使学生养成按时书写的良好习惯，学校决定对中高年级学生的日记进行检查评选。 学校要求“道德校园”的负责人里李林凤老师具体操作这项工作，要求语文教师根据学生日记情况进行综合评选，把符合日记书面整洁、书写规范、格式正确、内容丰富、数量达标的学生名单上报李林凤老师处，由李林凤老师结合学校平时检查的情况对学生进行核查。

经过审查，董士超、王梦梦、董丽莹、王莹、王燕翠、董慧鑫、张露等18名同学的“道德长跑日记”脱颖而出，学校将进行统一颁奖表彰。

郭庄小学

2014.9.28

篇四：日记：是“道德长跑”,还是“心灵独白”

日记：是“道德长跑”，还是“心灵独白”

如果试图避免人性中的错误和失败，我们就远离了灵魂。

标准划一的体验中没有灵魂。

——托马斯·摩尔

自从魏书生将“写日记”称为“道德长跑” ，并将他的成功经验公布于世之后，“道德长跑”便成了仅次于“说明书”的国产教育方法，风行大陆教育数十年而至今不衰，堪称上一世纪教育界留下来的一大实绩。关于“道德长跑”的目的与方法，魏老师的一句话可以概括之：“我们以高尚、昂扬、乐观的态度看待生活，那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中。” 或者：“我常想，人这一辈子如果不背叛自己童年、少年时心灵深处真善美的一面，坚持自己那时勤奋上进的好习惯，那么每个人都会成为杰出的人。”

就这样，我们——富有责任心的父亲、母亲和教师——开始为孩子的成长设计一个安全的塑胶跑道，孩子在家长与老师的陪练与助跑 (师生共写日记)下，开始了虽然安全，却全无诗意的“步行”(而不是探索)。

日记，不再是灵魂的私人空间，而成为照见私心杂念的“照妖镜”。在这面镜子的帮助下，家庭不再是容忍孩子人性缺点的郊野，不再是个体灵魂在社会化的艰难过程中自由喘息的小小氧吧，而是整个社会思想道德建设的一个子工程；在班级“道德长跑”的过程中，学生开始明白：有些话，即使对自己也不能言说；心灵的许多念头是龌龊的、不健康的、罪恶的；成为人的过程，就是与灵魂中的这些念头斗争并将它们彻底清除的过程……

性是什么，我为什么想要窥视那个女孩的身体？我为什么想成为不劳而获的富翁而不是小时候所想要的英雄？我为什么会对我的同学嫉妒？

我们的日记中，还能给这些真正萦绕心头的思绪以一席之地么？

可以这么认为：“道德长跑”是原教旨主义和清教主义在中国的家庭教育和班级教育中的一次成功渗透!它以“道德”的名义，排除了人性中80%以上的事物。父母和教师坚定地认为，根除了欲望、自私、性好奇、嫉妒与自恋，孩子的未来生活将因此而变得美好与安全。他们甚至恨不得拥有一把神奇的手术刀，以便彻底地切除孩子心灵中的这些阴影一样挥之不去的“有害物”——尽管他们自己曾经从这些念头的实现(或者哪怕仅仅是想象)中，而不是从道德服从中获取了人生的全部快乐。

既然家长和教师已经成为反自我的泛道德化畸形社会的同谋，那么“道德长

跑”中的孩子一路上除了继续扮演与自然人格不一致的角色，还有其他别的出路么？他只能自觉不自觉地在可能要公开的日记中说一些言不由衷的“违心话”，以避免对父母和老师以及整个社会构成不必要的冒犯，并招来惩罚。

设想一下一个最常见情景：当孩子的同桌或对手获取了第一，他还会在他自己的日记中说些什么？日记，不再是宣泄(释放)他的愤怒、嫉妒、伤心的出口，不再是他理解自己感受与需要的途径，而是他表达并不存在的大度，表达他的扭曲心态的“外交文件”。从教育社会学的角度讲，面对日记这一教育专政工具，日记撰写者不得不进行“宏大语言”与“个私语言”的分裂，他不得不发展一种与他日常生活语言及其逻辑格格不入的“假语言”来进行欺骗与自我欺骗。这种“去私”传统，与封建传统中的“存天理，灭人欲”，与清朝李晚芳《女学言行录》中“私念净尽，则天理流行”，与文革中的“狠斗私念一闪间”同出一辙。

在这样的公众日记中，除了极少数天才的教师与父母的指导外(而这样的心理学天才是不会要求孩子进行道德长跑的)，不可能出现真正的对自身性成熟的观察与认同，不可能出现对自恋的描述与反思……从一开始起，这些就被这视为不道德的事物而被排除在外。“阿里巴巴，芝麻关门”——灵魂中丰富的元素消失了，只有空洞的外在的道德在纸上一天又一天地重复。一切诗性的，诗意的，罗曼蒂克的，小资的，文学的，宗教的，非理性主义与科学主义的，都被道德的除草剂杀得干干净净。

然而，这一切真的那么安全吗？正如心理学家指出的那样：在灵魂的观念中，最不值得注意的细小的方面反而是最为重要之处，建筑工人所不喜欢的石头往往最终成为墙角石。而更古老的神话中，爱神阿佛洛狄忒(即罗马神话中的维纳斯)早就明明白白地宣称：“我要为一切忽视我、小看我或处事高傲的人

带来麻烦!”

一个从幼儿园到高中整个成长期在拒斥着性，用言辞和行为来贬损性的人，他最后除了成为性泛滥者或者性冷漠者，似乎没有别的道路(性爱之神开始报复了)；一个总是抵制自己的嫉妒的人，最后除了被嫉妒焚烧或者生活得极度卑微外，也没有其他的可能性(嫉妒之神开始报复了)……

作为生命源动力的欲望，它就是生命本身。它不是要被战胜，被铲除，而是要在自我同它的持续对话中，获得与道德的媾和与共识。在一个孩子的生长过程中，精神(道德)与灵魂应该相互调剂着发挥作用。而日记，本该是属于灵魂的小小属地；把这惟一的一块灵魂的居留地划为道德的地盘，那么还有什么用来盛放一个孩子的独一无二的“小我”？

精神与道德是阳光灿烂的白天；灵魂是黑夜，虽然它也会有星有月，然而从总体上而言，它是阴暗的(如果我们不简单地把阴暗视为罪恶)。

精神与道德是社会的，集体的，规划的；灵魂是宗教的，母性的，自我的。

精神与道德是裸露在阳光下的叶，花和果；灵魂是潜伏在地下的不可知的根系——如果花朵和果实否定它存在的价值，那么任何成就显赫的人也将不可能获

得幸福。

精神与道德是统一的，清晰的，自我牺牲的，现实的；灵魂是多样的，矛盾的，自私的，梦想的，浪漫的，不切实际的。

我们无法想象，没有黑夜的生活会是什么样子；我们同样也无法想象，只有道德笼罩而没有灵魂自由呼吸的生活会是什么样子。

显然，我说这些，并不是要反对写日记。我反对的，是把日记当成道德长跑；我提倡的，是把日记归还给它原来的领主：灵魂。

日记，应该是个人情绪的释放地，不要试图以任何外在的样子来捏塑这一个地球上从未出现过的灵魂(每个人都不可重复)，而要按照它真实的样子来描述它，关注它。

日记，是我们观察和认识自己的欲望、愤怒与嫉妒——也就是我们真实愿望的镜子。确实，写日记是一种反思，不仅回过头重读日记是一种反思，“书写”本身就是一种反思。日记，为内省与欣赏自己的灵魂提供一个物质的空间，让我们可以像一个局外人一样，站在一米线之外审视自己灵魂的丰富性，欣赏这种丰富性中蕴含的力量，感受这种力量所具备的可能性。

我只是想提倡：日记，让孩子的心灵按照它真实的样子而不是按照成人希望的样子呈现自己。

我只是希望：日记，它应该可以替灵魂中被道德排斥的事物说话，或者至少让它们拥有一个言说自己的机会。

最后，从操作上讲，日记也不应该对外公开，除非写作者本人自愿地把它交给他所信赖的精神牧师，或者在若干年后，将它视为自己的自传，与朋友们共同分享。但是，至少在写作的时候，不应该抱有公开的想法，因为当这一想法出现的时候，我们就再也听不到灵魂真实的声音了。

它应该是真正的心灵独白，喁喁独语。

篇五：长跑日记

长跑日记

五年一班 郭婷婷

锻炼身体有很好多种方法，长跑他也是其中的一种好方法，冬季长跑非常有利于我们的身心健康，促进血液循环，增强增强抵抗力。

我校也组织了冬季长跑，跑步时，有的同学会滑倒，但他们很坚强，爬起来继续跑，此时，热血早已涌上我的心头，使我想马上奔跑在操场上，

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