忍辱负重的意思是什么

篇一：44个让你学会忍辱负重

44个让你学会忍辱负重学会忍辱负重

1.如果瞋心是凡夫的天性，则没有什么好瞋的，因为他的性格就是这样子，所以一个人对你瞋心的话，你为什么也生瞋？没有必要，因为他的性格就是这样。

2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你瞋心，也不用对他瞋，他平常是善良的，只是因为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气，因为他的本质是善良的。

3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该瞋棍子；可是棍子是由人拿的，应该瞋人；可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼。一个人骂你的时候，你不要瞋音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往前推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。

4.别人瞋心损害我，是我以前已经造的业报，从大处整个国际社会，小处到个人的业报，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候，你要有业报观、消业想。

5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是铁的话，棍子打了怎么会痛呢？不会痛你就不会瞋心。事实上，会痛不是棍子与刀子的问题，而是因为身体是苦性的，所以你才会这么痛苦，苦因其中一分是你的身体，不只是外在因缘而已，因此不应该瞋因缘。

6.瞋心时似乎有一个瞋心的对象如箭靶一样，当我们生气时，好

像对象很真实。他骂我、我骂他，彼此互骂，好像很真实，事实上自他都缘起，你要瞋那一个？是瞋自己或是瞋别人呢？想回来都是缘起，这道理你要多想，否则境界来时你一定想不到。

7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦，如果你观念正确，痛苦不会来的，是由错误的烦恼观念产生的。因此你自愿取受烦恼是错误，要瞋，瞋烦恼，不要瞋怨敌，因为这是源于你错误的心思模式与观念。

8.对方由于我过去曾造过业，对方才瞋心我；如果对方瞋心我，将来还是有业报的，所以事实上是我害他，不是对方害我，让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的。应想当对方瞋心我的时候，是我害他，不是他害我。

9.缘敌人可以修悲心与忍辱，所以敌人是我造善的因缘，我却变成敌人造恶业的因缘，因此我是他生瞋心的境，让他痛苦，恩泽很小，为什么要瞋他？敌对我恩重，我对敌恩小，是我伤害他的，那怎么可以再对敌人瞋心？

10.对方对我瞋心，我不能忍受，那么我对他们瞋心，他们怎么可以忍受，这是同理心，所以为什么要瞋？

11.为亲友努力是今生利益而已，为亲友被伤害而瞋心的话，下世堕三恶道，所以没有意义，谁都不会怀念的，业是各报各的，要付出，但不要愚痴付出。饭没有让我们会饱的意思，但吃饭会饱；意思是怨敌没有让你修忍辱的意思，但是你缘敌人还是可以修忍辱的，这功过要想一想。

12.对方是愚痴所自在，因瞋心而作瞋行，若我还瞋这个人的话，

我即是愚痴。你骂对方，而他生气是愚痴，你自己也生气，那不是你也更愚痴吗？你让别人生气已经对不起了，你对别人的生气又生气就更对不起了，不管对方是不是无厘头生气，如果观众生过失的话，佛陀也不会成佛的。不管对方怎么样，我都要修我自己，佛陀是大悲不捨才管我们，否则如我们这种模样，佛陀早就跑了，因为众生不听话。我们有时很狡猾，看对方的时候，认为对方作的不可以，如果自己碰到同样的事情时，很会原谅自己。所以对方因愚痴所自在，我们又瞋别人不是也愚痴吗？

13.我们被别人骂，是重罪轻受，捨百得千，我现在是人道，被对方骂还有佛法可以转念，将往昔感得地狱、畜生道的恶道果报提前在人道受报；如果我是一隻狗的话，都没有一点佛法的想法时，我被瞋心时，我会很痛苦。不要讲畜生道，有些老人家一生风光，到临终的时候，病苦折磨又很贪着又没有佛法，他有多痛苦你知道吗？很清楚的看到，有佛法的人比较可以面对逆境，没有佛法的人就不是这样一回事了，各位要赶快准备，不然到时候就不是这样了。

14.你被对方瞋心是因为你有贪心，贪是底子，瞋是表面，贪是根本因，瞋是直接因。对方会瞋心你，因为它有贪着；他不得所贪，所以才瞋心的，每个人亦复如是。

15.心不快乐才会瞋心，心量太小太狭隘才会瞋心，所以是你的过失，不是别人的过失。一个人容易瞋心，表示心量很小，被别人瞋心的时候就生气，不是心量很小吗？说多有修行，没有人会相信的。

16.瞋心的过患就是让以前的善行减小，后来投生三恶道，所以

要想一想。多修忍辱，否则一念瞋心起，百万障门开，划不来的。

17.当敌人受到别人赞叹时，不必要嫉妒与心不快乐；或许敌人被赞叹的时候，你还要加入赞叹敌人的行列，这样就容易修四摄善法，易成度他的方便，问题是我们有这样的心量吗？当下你讲得出来吗？而且各造各的业，你无心而说赞叹语，有无心的果报，对方因你的赞叹而心放下，是对方造放下的果报，不问效果如何，自己有没有修是重点。不要从暂时的利害关系看问题，要从根本看问题－－他是众生也想离苦得乐，也需别人的赞叹与鼓励，只要是众生，他作对了，我们就要赞叹与鼓励。如果从利害关系看问题的话，会没完没了的，赞叹其实并不会那么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡，还有嫉妒、我爱执等烦恼心，这就是你讲不出口的原因，应慢慢从意乐作起，后才行之于身口。有时对同性者，还可以给他拍拍肩赞叹他。

18.即使三宝被毁谤，你也不要瞋心，别人没有能力毁谤三宝的，三宝不会被毁谤的，所以破坏佛教的人，都不必对他瞋心，你又何必瞋心，因为只有可悲众生，没有可恶众生。所以对方不对，是可以不用认同，但是生瞋心只是自己损害，对他人也没有什么伤害的，三宝也不会因为别人的毁害，而没有三宝，何必瞋心。所以，现在中国在发展当中，我们应特别随喜，十三亿人口是有情，他们是众生也要发展，我们不能基于短暂的民族或国家利益就放弃修行，修行是长远的事情，国家是一世而已，也许以后变汉人，汉人也许也会变藏人，你要为那一方讲话？所以不要为一些因缘起瞋心，不需要的。

19.天天一大早就修四无量心，修慈悲喜捨，愿众生一切罪苦都

成熟于我身等等，敌人也在众生裡面，如果瞋他、不喜欢他，你不是欺骗吗？这是很羞愧的事，要忏悔。

20.让众生得乐而求成佛，他已经得乐，你为什么又不欢喜而瞋心呢？以敌人而言，你不是发愿度他想成佛吗？敌人自己很努力的得到快乐，你为什么不快乐？

21.信誓旦旦要成办利他，他自己成办利他应该随喜，为什么还要瞋心？

22.如果敌人得到不好，你欢喜；得到好，你不欢喜，其实你有损害到敌人吗？是自己愚痴，他不好你欢喜，他好你不欢喜，那都是在满足你的烦恼而已，因为只有烦恼会满意，这样才可以继续轮回。

23.受别人赞叹是贪着美名，有时别人赞叹你，还自以为了不起，生起我慢而轻视别人，别人比你好你嫉妒，比你不好你我慢。所以被别人赞叹要小心，不要以为自己很行；话说回来，你与菩萨比较，你又如何？差远了！你还有夸赞自己的心吗？如果你想，对方赞叹我的时候，想对方很会修行，懂得功德见功德，不见过失，能见别人的功德为功德，随喜他的赞叹，这样就没有过失，如果觉得了不起就成为过失了。或者分享观，愿我被赞叹的快乐分享给有情，也可以愿对方与我有一样的功德，这是一念之间。

24.如果有人毁谤我，可以让我不生我慢，离开怖畏，生起出离心，可以让我产生去除自己烦恼的因缘，遮止我入三恶道的门，为什么不感恩呢？假如有逆缘，这部份要从新定位，学佛就是要用法转念及转心，这价值与上师的价值一样；他会帮助我遮止烦恼与恶行，为

篇二：成语典故：忍辱负重

成语典故：忍辱负重

“忍辱负重”这则成语的忍辱是忍受屈辱；负重是承担重任。能够忍受屈辱，承担重任。带有赞扬的意思。

这个成语来源于《三国志.吴志.陆逊传》，国家所以屈谱君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。

公元221年，蜀主刘备不顾将军赵云等人的反对，出兵攻打东吴，以夺回被东吴袭夺的战略要地荆州（今湖北江陵），并为大意失荆州而被杀的关羽报仇。东吴孙权派人求和，刘备拒绝。于是孙权任命年仅38岁的陆逊为大都督，率领5万兵马前往迎敌。

次年初，刘备的军队水陆并进，直抵夷陵（今湖北宜昌东南），在长江南岸六七百里的山地上，设置了几十处兵营，声势十分浩大。陆逊见蜀军士气高涨，又占据有利地形，便坚守阵地，不与交锋。当时，东吴的一支军队在夷道（今湖北宜昌西北）被蜀军包围，要求陆逊增援。陆逊不肯出兵，并对众将说，夷道城池坚固，粮草充足，等我的计谋实现，那里自然解围。陆逊手下的将领见主将既不攻击蜀军，又不援救夷道，以为他胆小怕战，都很气愤。众将领中有的是老将，有的是孙权的亲戚，他们不愿听从陆逊的指挥。于是陆逊召集众将议事，手按宝剑说：“刘备天下知名，连曹操都畏惧他。现在他带兵来攻，是我们的劲敌。希望诸位将军以大局为重，同心协力，共同消灭来犯敌人，上报国恩。我虽然是个书生，但主上拜我为大都督，统率军队，我当克尽职守。国家所以委屈诸位听从我的调遣，就是因为我还有可取之处，能够忍受委屈，负担重任的缘故。军令如山，违者要按军法从事，大家切勿违反！”陆逊这一席话，把众将领都镇住了，从此再也不敢不听从他的命令了。

陆逊打定主意坚守不战，时间长达七八个月。直到蜀军疲惫不堪，他利用顺风放火，取得了最后胜利。刘备逃归白帝城，不久病死。

篇三：忍辱负重、为民除害的“名相”徐阶

忍辱负重、为民除害的“名相”徐阶

民办民友小学 熊艳

教学目标：

1、认识徐阶是一个什么样的人。

2、能有感情地、正确流利地朗读课文。

3、能用自己的话来说说这个故事。能明白“忍辱负重”、“为民除害”的 含义。

教学重点：

能有感情地、正确流利地朗读课文。

教学难点：

能用自己的话来说说这个故事，能明白“忍辱负重”、“为民除害”的 含义。

教学准备：

多媒体课件

教学过程：

一、谈话导入

同学们，你们知道我们中国古代都有哪些名相吗？

（寇准、刘墉·） ·

那同学们你们知道在我们奉贤也出过一位名相吗？

板书课题：忍辱负重、为民除害的“名相”徐阶

师带读课题，生齐读。

今天老师就和同学们一起来学习我们奉贤名相徐阶的故事。

二、了解课文内容

1、生自读课文，读通课文，读的不顺的地方多读几遍。不认识的字借助字典。

2、指名读文，其他同学认真听好，想一想通过读文你知道了些什么内容？

三、深入学习，体会人物情感

（一)、徐阶的童年

1、徐阶，（1503～1583），字子升，号少湖，汉族，奉贤齐贤镇人。被称为“大明首辅”、明代著名政治家。那他是如何成为一代名相的呢？

2、明孝宗朱佑樘弘治十年十月，徐阶出生。出示句子：

徐阶从小聪明过人，六岁时，父亲给他请了一位老师辅导徐阶学习，老师发现他过目成诵，称他为奇才。

但好景不长，父亲因工作被调离，从小就失去母亲的徐阶孤苦伶仃，举目无亲，被寄养在一户人家，改名为鲍阶。

后来徐阶的哥哥死了，他父亲没有儿子，才有把他领回家。他当时十二岁了，但却饱读诗书，满腹经纶。

3、从这些句子中你读懂了什么？你觉得徐阶是一个什么样的人？

小组讨论，交流。全班交流。

过渡：徐阶在朝廷当官的时候，做人机敏、正直，有谋略，读书广博，名气很好，尤其，他忍辱负重斗倒奸臣严嵩、严世蕃的事迹成为了人们津津乐道的美谈。

（二）、徐阶斗严嵩父子

1、指名读第3、4节。

思考（1）、徐阶如何与严嵩父子周旋？

（2）、徐阶如何忍辱负重？

指名说“忍辱负重”是什么意思？小组交流

为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱。

（3）、为了斗倒严嵩，徐阶牺牲了谁？

（4）、为什么严嵩被皇帝逮捕后，徐阶还要去安慰严嵩？

小组讨论，交流。全班交流。

四、复习巩固

1、完成课后习题。

填一填：徐阶是一个 的人。

说一说：用自己的话来说说故事。

意一意：徐阶为了锄奸，不惜忍辱负重把孙女嫁给严嵩的孙子，还被别人冷嘲热讽，甚至还影响到他的清白和名誉，你认为他这么做值得吗？

五、课后延伸

同学们，像徐阶那样的名人还有许多，请你和爸爸妈妈一起上网找找他们的故事，并一起填写下面的这个活动单

篇四：中层要有忍辱负重的能力

中层要有忍辱负重的能力

由于中层出在特殊的位置，很多时候，中层管理者在工作中常常会受到来自各方面的压力：上级的责难，同事的误会，下级的抵触和客户的责骂。这个时候你应该怎么办？发脾气？抱怨？或者一走了之？当然不能。

因为这样不仅不能解决问题，或许还会因为一时的冲动，让自己陷入非常被动的局面中。所以，优秀的中层管理者正是认识到了这一点，在面对羞辱的时候，他们往往会懂得忍耐。因为他们首先想到的不是自己的面子，而是如何以此为契机，让自己的能力和素养得到提升和飞跃。

1985年，吴官正担任武汉市市长的时候，他听到有人反映说：“武汉市有些旅社、码头的服务人员的服务态度太差了！”他想让下属去调查，看看实际情况如何，可转念一想，觉得不如亲自去实地考察一下。

一天凌晨，吴官正单身一人来到了武汉港的一个码头。他看到一位旅客匆匆走来，准备坐船，就跟了上去。他听见那位旅客很有礼貌地问服务员：“这是去上海的船吗？” 站在那儿的几名服务员没有一个人回答旅客的问题。吴官正忙上前给这位旅客“帮腔”：“这是不是6号轮？”

“不是！莫讲些鬼话！”一名服务员不耐烦地开口了，说话生硬至极。

“咦，同志，怎么这种态度？”吴官正又问。

“态度？你想扯皮吗？走开些！”

“我不想扯皮，想看看??”

“看看？省委书记来看都不怕，莫说你。记住，我是×××号！”这位服务员拍起胸来。 挨了一顿骂的吴官正暗下决心：武汉市窗口行业的服务质量非抓不可。吴官正随后在市政府机关请来省、市新闻单位的几名记者，征询他们对服务工作的意见。他向记者感叹道：“我活了四十多岁，第一次挨这样的骂，不好受，可武汉市的老百姓和来武汉的客人挨了多少这样的骂哟！一些车站、码头、商店、旅社服务态度差，服务水平低，让群众‘拿钱买气受’，我感到很难过，我这个当市长的该检讨！”

在这之后，吴官正下令狠抓武汉的服务质量，取得了非常明显的效果，而且还发生了一件很有意思的事情：几年以后，吴官正无意中翻看《市场指南报》。在报纸上，他看到了一篇报道，讲一位服务员的先进事迹。这位服务员，正是当年吴官正遇到的那位态度非常恶劣的服务员。吴官正看后不禁感慨万千，他没想到，自己的一次主动“找气”受，不仅改变了武汉市服务业的面貌，还改变了一位员工的工作态度。为此，他特意向报社的总编辑写了一封信，赞扬这位服务员几年来“以自己的优质服务，树文明新风”的精神。

挨骂受辱是每个人都极力避免的，但为了了解实情，找出工作中存在的问题，吴官正却主动“找气”受，这正是一位一流中层管理者的所为。我们再从另一个角度看，上面故事中提到的那位“改邪归正”的服务员，不正是因为接受了别人的批评，正视了自己的缺点，积极改正，才获得事业上的成功的吗？

因此，我们更应该明白忍辱才能负重的道理。当面对“辱”时，一流的中层管理者都应该明确以下三点：小不忍，则乱大谋当你的决策和工作能力受到怀疑与不理解时，如果激烈争辩甚至愤然离去，都可能会导致你的理想、价值无法实现。若能忍得一时之气，将眼光放长远，日后必将成就大事。“辱”是你成长中最好的老师。

我们应当从另一方面来看到受辱，之所以如此，是我们本身有没做到位的地方；当受到批评甚至辱骂时，一流中层管理者会立即自我反省，是否因为自己的能力不够，或做事方式不妥。有时，我们很难看清自己，而旁观者的眼睛总是能看到我们的不足。不妨将此当作我

们成长的契机，放下架子，让“辱”引导我们改正缺点，完善自己，迅速成长。

中层管理者一般可以分为三种：

第一种，一点都不能“忍”，一碰就有气，谁也说不得，谁也惹不得。显然，这种中层是最差劲的中层。

第二种，遇到别人的指责会认真反省，有则改之无则加勉，即使别人犯了100%的错误，自己也要承担100%的责任。这种中层在很多人看来应该是最好的中层了，但是事实却并不是这样，还有一种中层比他们的要求还要高出很多。

第三种，主动找气受。也许很多人会很奇怪这种做法，但是我们应当知道，中层所处的位置对于基层员工来说就是高高在上的位置。此时，员工出于对中层的敬畏，不敢再中层面前发表个人看法和见解。因此，中层也不会听到他们的指责，也因此，中层减少了倾听问题的机会，很容易变得好大喜功。所以，优秀的管理者会发下自己的架子，主动深入基层，既能看清楚组织中存在的问题，又能看清楚自己身上存在的问题，无论对于自身还是公司来说都是非常有益的。所以，主动找“辱”，是对事业负责的最高体现。这样的中层也必会成为领导和下属眼中最值得信任的管理者，成为眼光长远、心怀远大抱负的栋梁之才！

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