作业帮菊花盛开的季节心得
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/09/25 19:17:20 作文素材
篇一：秋天是菊花盛开的季节
秋菊是一道靓丽的风景线 国庆长假，我们一家人去户外登山，来到山坡，一阵阵秋风袭面而来，让我感到一丝寒意，但随之一股清香又扑鼻而来，让人陶醉。我的视线不由自主地被山坡上盛开的野菊花深深吸引，不禁感叹：秋菊不就是一道靓丽的风景线？
秋天,野菊花开了.山坡上,竹林边,大路旁,野菊花随处可见.它们大都是一丛丛、一簇簇地生长在一起,可合群了. 它们全身金黄,许多细长的花瓣簇拥着花心,从不分开. 菊花的花瓣虽然不是很大,但是很多,给人一种团结的感觉.那么多片花瓣紧紧地抱在一起
菊花,花中隐士.她有松树般的风格,有着梅花似的品行.古往今来,曾被世人所赞许.它没有过高的要求,只要扎根于土壤之中,它就能茁壮地成长着.它的枝干挺拔直立,叶片郁郁苍苍,足能给人美的享受. 那一朵朵菊花装点了秋天的美丽，绽放了它们的精神，组成了秋天里一道靓丽的风景线。
篇二：第15课盛开的菊花
第15课 盛开的菊花
黄浦区曹光彪小学 李颖
教学目标：
1、 学生能在观察后了解菊花盛开的季节，菊花的各种形态及色彩。 2、 学生能用速写形式记录下各种菊花的形态。
3、 引导学生欣赏用各种形式表现菊花的艺术作品，给予学生以创作的启迪。
教学重点：学生能用速写形式记录下菊花的各种形态、色彩，并学会总结概括菊花的特征。 教学难点：引导学生欣赏用各种形式表现菊花的艺术作品。
教学准备：
1、教具：收集各种绘画作品、和有关菊花的资料。 2、学具：画笔（水彩笔、蜡笔）、简易的写生板、画纸。
篇三：感受四季
活动目标：
1、热爱自然，体验自然，陶治情操。
2、学会观察，能抓住景物的主要特征，通过联想和想像，加深对自然的理解，实现与自然的沟通。
3、培养学生关注自然、关注环境的责任感。
4、学会在观察与欣赏过程中与他人交流。
活动重点：
1、观察自然、体验自然。
2、联想、想像能力的培养。
3、表达独特感受和语言赏析能力。
活动方式：
1、采用竞赛的方式，调动学生主动积极的参与和竞争意识，培养学生合作、探究、团结、协作的精神。
2、学生策划组织，培养学生自主学习、探究的能力以及协调和实施的灵活应变、判断评价能力。
3、沟通课程之间，课堂内外的联系，培养学生收集整理资料、选择运用资料、感悟评价资料的能力。
4、注重学生独特的情感体验，了解自然，观察自然，多角度、有创意、富有想像的描绘自然美景。 活动准备：
1、学生提建议，制定活动计划和方案。
2、学生积累有关写景的词语、美文、图片、歌曲等。
3、走进大自然，观察、体验大自然，对自然美景的沉浸与遐想。
活动过程：
一、激情导入：以落叶导入，让学生感受四季的不同风韵。
二、感受四季：学生谈对四季的感受，并说说自己的理由。
三、小组竞赛（把全班分成四个小组，每小组自己取一个响亮的名字）
第一轮：词语接龙：各小组派一名代表抽签，决定什么季节，然后组员依次说出与该季节相关的四字词语。时间为一分钟，说对一个加10分，说错者不加分。
第二轮：有关四季的诗词：采用小组抢答方式，每说对一个加20分。
第三轮：美文共赏：小组自由发言，将你搜集的美文朗读出来，或者把图片介绍出来，并说你喜欢的理由。根据所选内容和理由加20——35分。
第四轮：歌唱四季：能用歌声表达对四季的热爱，可为小组加20分。
第五轮：描绘心中美景：发挥想像，用精美的语言描绘出你心中的美景。想像丰富合理，语言优美生动可加30——50分。
第六轮：环保广告词：“保护环境，人人有责”，学生自由发言,拟一条环保广告词，可加20分。
四、活动总结：算出总分，评出优胜队。
教学实录：
一、激情导入
主持人甲：（拿起一片落叶，问主持人乙）这是什么？
主持人乙：是落叶呗！
主持人甲：这不等于没说吗？
主持人乙：同学们说它是什么？
学生齐答：落叶！
主持人甲：落叶，多么没有诗意呀！（笑）告诉你们吧！这是秋的影子。
生：（全班哄堂大笑）
主持人乙：嗯，说的真好！有了秋才有它，它是秋的代表，秋的杰作。这一片片落叶记载着的岁月的枯荣。
主持人甲：是啊！大自然用它五彩的画笔给我们描绘了一幅幅精彩动人的画面。春夏秋冬，变幻莫测，但它们各有各的风韵。
主持人乙：同学们，你们喜欢什么季节？为什么？
二、感受四季
生1：我喜欢夏天，夏天虽然炎热，但我们女孩子可以穿漂亮的花裙子，走在大街上，花花绿绿的，真美呀！
生2：我喜欢冬天。一到冬天，我们这里就会下大雪。雪后美景自然不必多说，下雪后，我们男孩儿可以滑雪，堆雪人，打雪仗，多爽啊！
生3：我喜欢春天，因为春天风和日丽，阳光明媚，鸟语花香，是多么诱人啊！不像秋天，花枝招展的树叶都落了。
生4：我喜欢秋天。秋天是个收获的季节，金黄的稻谷像给大地铺上了一层厚厚的毯子，一个个柿子像灯笼似的挂满了枝头，压得树都喘不过气来。
生5：我喜欢春天。你看阳春三月，细雨蒙蒙，微风吹拂着刚刚泛出黄绿的柳条，青的草、绿的叶、各色的花，像赶集一样聚拢着，形成了光彩夺目的春天。
生6：春季多好啊！寒冷的冬天过去了，燕子欣然而归，大地万物都生长着，处处花香扑鼻，春天，我能不喜欢吗？
??
主持人甲：看来，同学们对四季确实有自己不同的感悟！
主持人乙：大自然真奇妙，真是美不胜收！
（以上环节只是活动的铺垫，下面的环节将以竞赛形式进行）
三、小组竞赛：
主持人甲：同学们，我们刚才只是搞了一个小小的热身运动，下面将是激烈而紧张的大比拼。
主持人乙：以下的活动将以竞赛的方式来开展。我们把全班分成四个大组，请你们分别为自己小组取一个响亮而好听的名字。
（学生代表上台写出自己小组的名称）
主持人甲：各小组都为自己的小组取了一个响亮而特别的名称，分别是：龟龟兔活力组、火影忍者队、谁与争锋和上饶杀神。都很历害呀！至于谁会在今天的竞赛中能够取胜，咱们走着瞧吧！（学生笑） 第一轮：词语接龙
主持人乙：第一轮比拼：词语接龙，规则是各小组派一名代表抽签，决定什么季节，然后组员依次说出与该季节相关的四字词语。时间为一分钟，说对一个加10分，说错者不加分。
（龟龟兔活力组代表抽签）
主持人甲：龟龟兔活力组抽的夏季。准备——开始！
龟龟兔活力组：（依次说）烈日当空、娇阳似火、热气逼人、汗流浃背、烈日炎炎、狂风暴雨、?? 主持人乙：时间到。龟龟兔活力组一共说出了13个词语，共得130分。
（火影忍者队代表抽签）
主持人甲：火影忍者队抽的是冬季。预备——开始！
火影忍者队：（依次说）雪花飞舞、冰天雪地、天寒地冻、北风呼啸、寒气逼人、水落石出?? 主持人乙：时间到。火影忍者队一共说出了13个，得130分。
（谁与争锋代表抽签）
主持人乙：谁与争锋抽的是秋季。预备——开始！
谁与争锋：（依次说）秋高气爽、天高云淡、金桂飘香、秋风送爽、硕果累累、风霜高洁??
主持人甲：时间到。谁与争锋一共说出了12个，得120分。
（上饶杀神代表抽签）
主持人乙：上饶杀神抽的是春季。预备——开始！
上饶杀神：（依次说）春风和煦、春暧花开、春意盎然、风和日丽、花红柳绿、烟雨朦朦、春风拂面、春日融融??
主持人甲：时间到。上饶杀神一共说出了15个，得150分。
第二轮：有关四季的诗词
主持人乙：大家都知道——唐诗、宋词、元曲，古人给我们留下了独特的文化遗产，下面我们来看看一代代文豪眼中的四季又是怎样的呢？
主持人甲：下面请大家一起来赏析诗词。采用小组抢答方式，每说对一个加20分。每人至少说两句，时间为5分钟。
主持人乙：准备——开始！
生1：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
生2：泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔，小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
生3：接天连叶无穷碧，映日荷花别样红。
生4：北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽，大河上下，顿失滔滔。
生5：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
生6：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
生7：风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，她在丛中笑。
生8：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
??
主持人甲：同学们积累的诗词还真不少。
主持人乙：根据同学们的精彩表现，我们分别给龟龟兔活力组加160分，火影忍者队加140分，谁与争锋加200分，上饶杀神加180分。（掌声）
第三轮：美文共赏
主持人甲：大自然的美景无处不在，描绘四季，赞美四季的文章也真不少。请大家将你搜集的美文妙篇展现出来，图片也可以。让我们大家一起来共赏，好吗？
主持人乙：请你先把你喜欢的内容朗读出来，或把图片介绍出来，再说出你喜欢的理由。根据所选内容和理由加20——30分。
生1：夏天的荷花真美，放眼望去，荷叶上滚动着晶莹的水珠，活像一把把小雨伞，挨挨挤挤的绿叶间冒出一朵朵白的、粉的莲花，有全开的，有羞涩的打着苞的，好美。这一段写出了荷花的颜色、样子，用了拟人手法，“挨挨挤挤、羞涩的打着苞”，很有情趣。
主持人甲：说的真好，我们给龟龟兔活力组加30分。（掌声）
生2：我喜欢这一幅雪景图：（出示图片）下雪了！山上白了，房子白了，树上白了，地上也白了??大地震变成了银妆玉砌的世界。街道两旁的垂柳上裹着毛茸茸、亮晶晶的银条儿，像盛开的大菊花。?? 这一幅图片中可看出雪下的大，大地白茫茫的一片；还可看出垂柳的样子。
主持人乙：说的好不好?我们给火影忍者队也加30分。(掌声)
生3：我喜欢这一段：“落叶是秋天的一大特点，落叶从树上飘落下来，像蝴蝶、像金子，加上孩子们的笑声，给秋天一些安慰与生机。??”我认为这一段抓住了落叶从天空飘下来的细节，写出了它的特点，还写了孩子的笑声。
主持人甲：同学们说给谁与争锋加多少分?(学生异口同声的说：30分)那我们给谁与争锋加30分。(掌声)
生4：我喜欢朱自清的《春》这篇文章。特别喜欢这一段：“雨是最时常的，一下就是三两天。可别恼。
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密的斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿的发亮，小草也青的逼你的眼。”这一段细致的描写了春雨的特点，又细又小，滋润大地，给人一种“春雨贵如油”的感觉。 主持人乙：这是我们文中学过的一篇美文,但他读的不是很好,那我们只能给上饶杀神加25分。
生5：我喜欢《故乡的秋天》这篇文章，“茂密的绿丛中缀满了碧绿的亮晶晶的葡萄。那一串串葡萄，一颗紧挨着一颗，好像倒垂的宝塔，一颗颗椭圆的葡萄外面有一层微薄的粉末??”它写出了故乡的葡萄多么多、多么大，还写出了叶子的绿和葡萄的甜，另外还写了故乡的山枣、野菊花等。
主持人乙：说的好!我们给龟龟兔活力组加30分。
生6：我喜欢这一段“再往远处看，荷花??陪衬着那肥绿的大荷叶和那酒盅一样的莲蓬。”因为读了这一段，我就好像真的看见了荷花的样子。文中还用拟人的修辞手法，好词好句也很多，另外，文中还运用了一句诗句：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
主持人甲：又是一段写荷花的美文。给火影忍者队加30分。
??
第四轮：描绘心中的美景
主持人乙：我相信在每一位同学心中都有一幅自己喜欢的画面,或者是你没有去过但又十分仰慕的世外桃源，那么下面就请同学们将你心中的美景大胆的向我们大家描绘出来吧！想像丰富合理，语言优美生动可加30——40分。
生1：天上飘着洁白的雪花，一朵接着一朵，在空中互相闹着，最后慢慢落到地上，给大地披上了一件雪白的衣服。树上、地上、麦田里，都落满了雪。松树上，那些如针一般的树叶，被冰给冻住了，树枝上挂着冰条，晶莹透亮，真像原始人用的骨针。.小狗、小猫，还有许多的动物都在雪地里玩耍、嬉戏，雪地上留下了一个个脚印，就像一幅精美的图画。
主持人甲：她不仅描绘出了雪景的美,还写出了小动物的活动,语言很优美.我们给龟龟兔活力组加35分。 生2：一条瀑布从半山腰飞泻而下，声音惊天动地，震耳欲聋。瀑布仿佛是一条银河，泛着点点银光，透过阳光，一条七色彩虹呈现在两山之间，好像是一座七彩桥，沟通了两座高耸入云的山峰。山上满是桃花，风一吹，桃花瓣儿飘了起来，香气扑鼻。真像传说中的桃花岛一样。
主持人乙：好一个桃花岛!岛上还有瀑布,七彩桥,真浪漫!我们给火影忍者队加40分.(掌声)
生3：大雪纷纷扬扬地下着，天和地好像连在一起，白茫茫的一片，真的分不出哪是天，哪是地。一片片洁白的雪花从乌云密布的天空中飘下来，随着刺骨的寒风，雪花漫天飞舞，顿时，随风飞扬的雪花像鹅毛一般，在广阔的空中遨游。
主持人甲：看来你们对雪是情有独钟!语言是很优美,但缺乏想象。那只能给谁与争锋加30分。（掌声） 生4：在一个山清水秀，与世隔绝的地方，我独自一人在那里搭起一间小木屋，每天清晨看日出，黄昏送日落，日出而作，日落而息。然后，在山顶搭一个凉亭，与好友在山顶下棋饮酒，谈笑风声。到了有雾时，一人在山顶，犹如飘飘欲仙的神仙。这种生活多浪漫呀！
主持人乙：又是一个隐居者的世外桃源！给上饶杀神加40分！（掌声）
生5：在一个幽静的山谷中，有一个碧绿的湖。湖里有碧绿的湖水，水中有一些红鲤鱼，游来游去。在湖边有一大块石头，非常光滑，旁边还有一个亭子，一棵高大的柳树。不远处还有一座石山，山上爬满了绿色的爬山虎，随风摇摆。
主持人甲：真是一个山青水秀的好地方！但语言不是很生动，只能给龟龟兔活力组加35分。（掌声） 生6：我向往的美景是桂林，那里的山，形态各异，姿态万千；那里的水，清澈见底，碧波荡漾。我闭上眼睛，自己仿佛坐在一条小船上，在漓江顺水而下，呼吸着新鲜的空气，心情喜悦。我神游其中，怡然自得。
主持人：好一个“神游其中，怡然自得”！再配上“甲天下”的美景，真是达到了“天人合一”的境界。给火影忍者队加40分。（掌声）
??
第五轮：歌唱四季
主持人甲：大自然的四季真美啊！你能用歌声来表达对四季的热爱和赞美吗？能唱出一首可为小组加20分。
生1：喜爱春天的人儿是心地善良的人??
生2：春天在哪里呀，春天在哪里？春天在那小朋友眼睛里。这里有红花呀，这里有绿草，还有那唱歌的小黄鹂??
生3：你那里下雪了吗，面对寒冷你怕不怕??
生4：池塘的水满了，雨也停了，田间的稀泥里到处是泥鳅。天天等着你，等着你捉泥鳅。?? 生5：我爱你塞北的雪，漂漂洒洒满山遍野，你的舞姿是那样的轻盈，你的心地是那样的纯洁?? 生6：一年四季花四季，花的世界多美丽??
主持人乙：歌声真优美！我们分别给四个小组加上40分、60分、40分、40分。
第六轮：环保广告词
主持人甲：“保护环境，人人有责”。自然美景需要我们共同去呵护，这也是我们义不容辞的责任。 主持人乙：下面请学生们自由发言,拟一条环保广告词，每条可加20分。
生1：植一株新绿，亮一道风景。
生2：爱花人让花留在枝头。
生3：不要让我们的眼泪成为地球上最后一滴水。
生4：保护绿色家园，再造秀美山川。
生5：要致富，多栽树。
生6：当鸟儿无家可归时，人类也会失去家园。
??
主持人甲：这最后一轮比拼，四个小组分别获得80分、100分、140分、100分。
四、活动总结
主持人乙：经过激励的竞争，我们来看一下最后的成绩。
主持人甲：龟龟兔活力组最后得分540分，火影忍者队最后得分570分，谁与争锋最后得分765分，上饶杀神最后得分605分。（掌声）这次活动的冠军是——谁与争锋！请大家以热烈的掌声向获胜队表示祝贺！
主持人甲：大自然真奇妙！我们要善于观察自然、关注自然，还要能用笔来描绘美丽的大自然！ 主持人乙：让我们用歌声来结束今天的活动吧！（齐唱《春天在哪里》）
篇四：读《菊花与刀》心得
读《菊花与刀》心得
高一体育 孙伟杰
《菊花与刀》美国人类学家鲁斯·本尼迪克特作品，1944年作者应美国政府之约，撰写了一份关于日本的报告，后来该报告为美国治理战后日本的政策的基础理论。1946年经过作者整理出版。书中作者以严谨的治学态度，细致入微的观察方法，深入浅出的表述语言，融思想与趣味为一体，说本书是“了解日本民族的最佳读本”绝非虚言。
日本最具有象征意义的两样东西：菊花和刀。菊花是皇室的标志，代表着美和艺术；刀代表着荣誉和忠诚。因此日本民族是一个具有十分复杂个性的民族。日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既野蛮又文雅，即刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，并且这些矛盾的特质都是在最高的程度上表现出来的。
本人对日本历史并不是很了解，囫囵吞枣之余，看了本书附录“评价与批判”对于川岛武宜给与的提纲性的分析，受益匪浅。川岛认为书中第二章“战后的日本人”第四章“明治维新”第十三章“投降以来的日本人”不重要，这也印证了日本特别是日本知识分子阶层的“顽固”立场。
但是对于作者来说，这些章节非常的具有现实意义，她通过具体的事实分析了日本战后的心态，给战后的美国人更加直观的认识，从而把握日本的动向和行动，通过这一点，也印证了作者方法论的正确。作者通过人类活动中的文化素材比较，得出共性和差异。她认为完全依靠本民族对自身的思想行动的认识是盲目和不现实的。每个民族观察生活的透镜是不一样的，人们很难意识到自身是用什么样的眼光开看待事物。这就好像一个外科大夫很少能自己给自己做手术一样。她要求对民族差异进行对比，需要坚韧不拔的精神和宽宏大量的气度——正视历史的耻辱，坦然面对现实的差距。
作者运用了大量的真实的事实资料来比较文化的差异，主要是西方的和日本的对比，这给我们的留下了思考的空间，毕竟中日文化之间的存在着千丝万缕的联系。在西方世界人权天定这是不可亵渎的法则，但日本统治与服从都是由报恩的义务构成，恩不是德，但报恩是德。这也从另一面肯定了人作用，只是这种义务不是主观加以履行的而是带有外在的强制性。
我们普遍认为社会的不稳定都来自于各阶层的不平等，中国历来大王变换之旗由于各个阶级的矛盾激化形成。但日本的很少发生朝廷的更迭，天皇是世界上最古老的君主。原因却是他们严格的等级制度和世袭等级身份，日本的等级制度建立在家族之上，日本人的行动规则也是建筑在家族制度之上，人们的行动和思想源于等级制度，大家默认自己的“圈子”各守本分，支撑着繁琐的社会生活。大家都知道日本从7世纪开始就把中国的政治经济文化引入本国，但他们没有引入中国没有世袭等级的生活方式，这与他们学习中国的制度的目的不同和与东晋南北朝后中国士族阶层的没落有着主客观上的原因吧。
日本是个受儒家传统浸染的国家，忠义孝悌在日本有着自己的认识和理解，比如说当日本人说“我得到了某人的恩惠”他的意思就是“我对某人负有义务的重担”。这种报恩的义务是无限的，从无限中产生了从属、依附的关系。从另一层人身结合的关系范围中说是统治者所付一定的道德义务，而不是“人所付的一般道德义务”。
“仁”是中国的道德标准的本质，它维系了中国的各种人际关系，它是“忠”“孝”的前提。但在日本人的眼里它没有那么突出。它被排斥在伦理体系之外的道德。甚至被用在鸡鸣狗盗者间的利益关系上，“行仁义”成了下九流的道德规范。我认为，孔孟理论在董仲舒以后就不是原来的孔孟之道，它已经成了统治者的工具，它到了二程和朱熹发展趋于成熟。日本的唐宋时期的来访学者，也正是看到了“仁”已经不是孔孟原来意义上的“仁”。一方面说明程朱理学虽然确定了它的思想统治
地位，但其影响力还没有显现。另一方面，也说明日本学者学中国文化的精髓和辩证吸收中国文化的传统。
作者的陈述告诉我们一个道理，不管是“恩”为主的关系还是“仁”为主的关系，它们都是一种伦理的社会关系，并不存在契约的束缚，它有自身发展的规律可循。我们现在多提倡竞争机制，当然这是好的，但在中国人和日本人的眼里会产生不安定的情绪。竞争的效果往往适得其反，他们不再注视自己的劳动成果，而是拼命的维持自己现在的既得利益——攻击同类，攻守同盟，损人利己都会时刻爆发。怎样建立一个和谐又有竞争的环境，这才是我们需要弄明白和探讨的问题。
人类的文化系统中，有以罪恶感为基调的文化和耻辱感为基调的文化。基督文化属于最恶感为基调的文化，人的罪恶要不断地通过自身的赎罪、坦白来释放心身的压力。以耻辱感为主要基调的文化中，人们对引起的罪恶行动感到懊恼，它不能用赎罪和倾吐来减轻压力，他们有庆祝的仪式而没有赎罪的仪式，日本的文化就属于后者。它必须需要外力来约束历来行善而不是来自内心。了解这一点的目的在于，我们不是对日本的以前对周边各国带来的伤害找理论依据，而是对着日本现实中的一些政治作为。比如，掩盖侵华历史、参拜靖国神等种种丑行，应该给与充分的反映和约束。
菊花与刀，两个截然不同的象征融入在一起，造就了它的精致，它的个性鲜明。作者这样写道：日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横有文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚又背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物。。。。。。。新加坡前总理、资政李光耀说：日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暧昧”表象之下，无论伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊花”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。
的道德世界不可能通过外部世界的矛盾来达到内在的统一，道德不是自主性的自律性的精神世界，它是由他律性的外部强制力得以保障的。二十一世纪的今天，《菊花与刀》依然给我们巨大的启示，这说明民族的个性有着它自身的稳定性。我们认识日本，也以之为鉴，就会正视自己的发展，给我们的行动披上沉静的理性光辉。
篇五：读《菊花与刀》心得
读《菊花与刀》心得
高一体育 孙伟杰
《菊花与刀》美国人类学家鲁斯·本尼迪克特作品，1944年作者应美国政府之约，撰写了一份关于日本的报告，后来该报告为美国治理战后日本的政策的基础理论。1946年经过作者整理出版。书中作者以严谨的治学态度，细致入微的观察方法，深入浅出的表述语言，融思想与趣味为一体，说本书是“了解日本民族的最佳读本”绝非虚言。
日本最具有象征意义的两样东西：菊花和刀。菊花是皇室的标志，代表着美和艺术；刀代表着荣誉和忠诚。因此日本民族是一个具有十分复杂个性的民族。日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既野蛮又文雅，即刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，并且这些矛盾的特质都是在最高的程度上表现出来的。
本人对日本历史并不是很了解，囫囵吞枣之余，看了本书附录“评价与批判”对于川岛武宜给与的提纲性的分析，受益匪浅。川岛认为书中第二章“战后的日本人”第四章“明治维新”第十三章“投降以来的日本人”不重要，这也印证了日本特别是日本知识分子阶层的“顽固”立场。
但是对于作者来说，这些章节非常的具有现实意义，她通过具体的事实分析了日本战后的心态，给战后的美国人更加直观的认识，从而把握日本的动向和行动，通过这一点，也印证了作者方法论的正确。作者通过人类活动中的文化素材比较，得出共性和差异。她认为完全依靠本民族对自身的思想行动的认识是盲目和不现实的。每个民族观察生活的透镜是不一样的，人们很难意识到自身是用什么样的眼光开看待事物。这就好像一个外科大夫很少能自己给自己做手
术一样。她要求对民族差异进行对比，需要坚韧不拔的精神和宽宏大量的气度——正视历史的耻辱，坦然面对现实的差距。
作者运用了大量的真实的事实资料来比较文化的差异，主要是西方的和日本的对比，这给我们的留下了思考的空间，毕竟中日文化之间的存在着千丝万缕的联系。在西方世界人权天定这是不可亵渎的法则，但日本统治与服从都是由报恩的义务构成，恩不是德，但报恩是德。这也从另一面肯定了人作用，只是这种义务不是主观加以履行的而是带有外在的强制性。
我们普遍认为社会的不稳定都来自于各阶层的不平等，中国历来大王变换之旗由于各个阶级的矛盾激化形成。但日本的很少发生朝廷的更迭，天皇是世界上最古老的君主。原因却是他们严格的等级制度和世袭等级身份，日本的等级制度建立在家族之上，日本人的行动规则也是建筑在家族制度之上，人们的行动和思想源于等级制度，大家默认自己的“圈子”各守本分，支撑着繁琐的社会生活。大家都知道日本从7世纪开始就把中国的政治经济文化引入本国，但他们没有引入中国没有世袭等级的生活方式，这与他们学习中国的制度的目的不同和与东晋南北朝后中国士族阶层的没落有着主客观上的原因吧。
日本是个受儒家传统浸染的国家，忠义孝悌在日本有着自己的认识和理解，比如说当日本人说“我得到了某人的恩惠”他的意思就是“我对某人负有义务的重担”。这种报恩的义务是无限的，从无限中产生了从属、依附的关系。从另一层人身结合的关系范围中说是统治者所付一定的道德义务，而不是“人所付的一般道德义务”。
“仁”是中国的道德标准的本质，它维系了中国的各种人际关系，它是“忠”“孝”的前提。但在日本人的眼里它没有那么突出。它被排斥在伦理体系之外
的道德。甚至被用在鸡鸣狗盗者间的利益关系上，“行仁义”成了下九流的道德规范。我认为，孔孟理论在董仲舒以后就不是原来的孔孟之道，它已经成了统治者的工具，它到了二程和朱熹发展趋于成熟。日本的唐宋时期的来访学者，也正是看到了“仁”已经不是孔孟原来意义上的“仁”。一方面说明程朱理学虽然确定了它的思想统治地位，但其影响力还没有显现。另一方面，也说明日本学者学中国文化的精髓和辩证吸收中国文化的传统。
作者的陈述告诉我们一个道理，不管是“恩”为主的关系还是“仁”为主的关系，它们都是一种伦理的社会关系，并不存在契约的束缚，它有自身发展的规律可循。我们现在多提倡竞争机制，当然这是好的，但在中国人和日本人的眼里会产生不安定的情绪。竞争的效果往往适得其反，他们不再注视自己的劳动成果，而是拼命的维持自己现在的既得利益——攻击同类，攻守同盟，损人利己都会时刻爆发。怎样建立一个和谐又有竞争的环境，这才是我们需要弄明白和探讨的问题。
人类的文化系统中，有以罪恶感为基调的文化和耻辱感为基调的文化。基督文化属于最恶感为基调的文化，人的罪恶要不断地通过自身的赎罪、坦白来释放心身的压力。以耻辱感为主要基调的文化中，人们对引起的罪恶行动感到懊恼，它不能用赎罪和倾吐来减轻压力，他们有庆祝的仪式而没有赎罪的仪式，日本的文化就属于后者。它必须需要外力来约束历来行善而不是来自内心。了解这一点的目的在于，我们不是对日本的以前对周边各国带来的伤害找理论依据，而是对着日本现实中的一些政治作为。比如，掩盖侵华历史、参拜靖国神等种种丑行，应该给与充分的反映和约束。
菊花与刀，两个截然不同的象征融入在一起，造就了它的精致，它的个性鲜明。作者这样写道：日本人既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横有文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚又背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物。。。。。。。新加坡前总理、资政李光耀说：日本不是一个普通正常的国家，它是一个隐藏在“暧昧”表象之下，无论伦比的单一民族集团性和不择手段的进取性的国家。不管“菊花”也好，“刀”也好，都是维护大和民族共同体，进取扩张的手段——不同的手段而已。在日本人的世界里，两种截然相反的东西，构成了奇特的“互补”。
的道德世界不可能通过外部世界的矛盾来达到内在的统一，道德不是自主性的自律性的精神世界，它是由他律性的外部强制力得以保障的。二十一世纪的今天，《菊花与刀》依然给我们巨大的启示，这说明民族的个性有着它自身的稳定性。我们认识日本，也以之为鉴，就会正视自己的发展，给我们的行动披上沉静的理性光辉。
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