永恒迷恋

篇一：为什么会如此热爱喜欢迷恋上古树普洱茶？

我们为什么会如此热爱喜欢迷恋上古树普洱茶？我总结归纳有以下原因：

第一、人们追求美味的天性。于自然生物之法则，在最低档次的生存欲望中，追求美味是天性使然。古树茶在茶叶中所呈现出的色、香、味、形、气比六大茶类其它品种更具有侵略性，更能让人们产生美好的记忆。

第二、人们所求健康长寿的本能。人类几千年的文化进程中，贯穿着“长生不老”这条主线。不论是国家、社会、家族，还是个人，都在试图破译“长生不老”的奥秘。在这漫长的探寻中，我们将目光和精力锁定在那些具备超强的抵抗自然老化的物种上，几百上千年的古茶树便成为其中之一。古茶树长寿的基因密码是什么？人类将如何开发利用？这些关于人类生命健康的永恒话题成为科技工作者乐此不疲的原动力，也是人们热爱古树茶更高一层次的本能诉求。

第三、激发人类无限的科学探索精神。随着科学研究的深入，古树茶和古茶树的世界里，有太多的疑问与奥秘等待人们去探知。物种的起源、演化，山川、河流地势的形成，小区气候的差异变化、茶园的养护管理、工艺制作技术的提升、储藏条件、沏泡技艺等等，把人们从自然带到了科学的领域，并因此引起了更多人们的关注、热爱。

第四、可以藏的文化，可以喝的历史。历史是一面最好的镜子，它不会重复故事，但会重复规律。每一段历史都不是孤立的，与它所适应的政治、经济、文化互为一体，相辅相承。古树茶与古茶树留给人们的是一条条跨越国界的茶马古道，一颗颗先民播下的种子，一饼饼前辈珍藏下来的比我们还大的七子饼茶，这背后所映射的是一幅幅中国西南人民征服自然、改造自然的生动画面，是一部中国少数民族同中华儿女共融文化的民族血泪史。这些从古茶历史中发现的智慧、力量将带领当今茶人不断探索，勇往直前。

第五、开启茶禅一味茶修的最方便法门。世间上修行有很多法门，茶是其中一个。故可称之为茶道。所有入道的法门都有其共同特征：一是要有物质基础，二是会有次第关系，三是要回归精神家园。我们看看古树茶，当今科学已知的古茶物质比其它茶类丰富很多，次第关系怎么理解呢？通俗地讲就是：不是每个人都喝得到，喝到了不一定都喝得懂，懂的人也许懂错了，懂对的人也不一定幸福。所以需要时间历练，次第修行。最后它回归到人茶合一、物我两忘的自然最高境界，人们于古树茶有了信仰，有了依托，有了一种心灵的平静。

这么美好的事物，为什么人们现在谈起古树茶，很多人有莫名的悲伤呢？当今古树茶的痛在哪里呢？我总结为有三痛：

第一、事物假。这是讲茶本身。现在市场所标榜的古树茶的树龄从100年至上千年都有，茶的年份从新茶到100年的都有，茶的价格从9.9包邮到9.9万一泡也有。你看冰岛不再是岛，已经是海洋了，班章不再是一个班了，已经大到几个军区了，昔归也不再珍惜了，20元还买二送一了，曼松也不慢了，一年也产好几吨了。如今假茶满地横飞，以至于真东西反而变假了。

第二、文化伪。今年发现一颗古茶800年，明年发现的就得1700年，后来发现就有3000多年了。发了霉的叫金花，湿了仓的叫老味，现在不好喝放几年就好了，更有甚者说，不施肥，茶没味，不打药，茶气不强。如是这种伪文化的毒瘤把消费者引导的不知所措。

第三、人心偏。有些茶农的心不在守护古茶园上，而是思考如何让产量翻番。个别茶厂的心思不在如何让细节更精致，把品质再提高，而是挖空心思如何配合茶商作假。有些茶商的心放在如何编造更多的故事，捏造更多的概念来继续鼓吹、

忽悠。个别消费者的心也偏了，他们希望用老班章的面子，茶王树的品味，加上专家的签名，最后茶以9.9的价格成交。

篇二：《永恒的灯光》阅读练习题及答案

《永恒的灯光》阅读练习题及答案

很小的时候，我住在单门独户的红砖瓦房里。夜晚的时候，周围一片漆黑，出门上厕所还要打着手电筒。每次听到什么风吹草动的声音，都吓得脊背一阵发凉。后，我家搬到了楼房里，而且周围也全是楼房。每天夜晚，即使熄灭房内的所有灯火，也能被对面楼的灯光照得像黎明时分一样，有着灰蒙蒙的可见度。因此，为了睡个好觉，就不得不在卧室的窗户后面挂上厚厚的窗帘，抵挡这些入侵的光线。 其实，我从心底里喜欢这些夜晚中自他方的光亮。 我常常在熄灯睡下之后，眼睛半睁半闭地望着那些从窗帘与墙壁之间的缝隙里溜进的光线。我感到自己尽管在黑暗中独自一人，但那些光线却给我带了持久的抚慰与温暖。有时候，我闭着眼睛还没有睡着，但突然感到眼皮上方一下子暗下了，似乎有什么庞然大物快要落下，我赶紧睁开眼睛，但我什么也看不见，除了黑暗的压迫。那个时刻，我对那片突然消逝的光亮产生了深切的怀恋。我的有着小小失落的内心甚至对提早熄灯的人有了一丝淡淡的怨怒。 或许我是个害怕孤独的人，窗外的灯光让我意识到他人与我同在的时候，我的内心就获得了某种平静。我喜欢在晚上读书写作的间隙望望窗外的灯光，至少有几百扇发光的窗户能够进入我的视野。刚刚进入夜晚的时候，四周的窗户几乎全部都是灯火通明，而且能够看到窗户上的阴影在闪烁和跳动——那是电视屏幕的亮光。这时候的外界的灯光对我而言意义不大，我觉得过于热闹，而我自己的内心也还停留在白天的喧闹之中。等到再晚一些，那些窗户就接二连三地失去了光明，剩下的还亮着的窗户开始显得更耀眼了，也更突出了。它们在我眼里有了明确的方位和坐标，就像一个人获得了自己独特的个性。我望着它们，想想它们后面的主人们都在干些什么。我觉得自己以这种方式和他人乃至人类达成了深刻的精神关联，尽管这个他人是无名的、未知的、想象的、陌生的、虚构的。 我是个喜欢晚睡的人。关心我的人总劝我改掉这个不良的习惯，我自己其实也想改掉，因为我觉得人的生活不能违背天然的规律。但我晚睡成瘾，难以戒除。很多人晚睡是因为城市的夜晚充满了各种娱乐的诱惑和骚动，而我置身在城市的夜晚则是想索取一点属于自己的宁静。由于晚睡，我的整个生活时间和社会的运作时间产生了巨大的错位，我经常要气喘吁吁地从自己的生活时间中赶到社会的运作时间中。这种错位的张力经常让我有种筋疲力尽的感觉。我有时会想起米兰·昆德拉的一句话：“艺术通过对抗时代取得自身的进步。”难道我就是这样一位“对抗时代”的“艺术家”?我可以这样自嘲，但实际上我是迷恋于一种生活的虚拟的自由，就像一个孩子偷偷脱离了旋转木马的轨道，他获得了短暂的自由，看到了另外的风景。我就是那个孩子，我看到了夜晚的灯光，我觉得那些光线像是特殊的道路它们通向他人，也通向比他人和自己更大的存在。 (选自《散文》2012年第6期《窗下的事物》，作者王威廉)16. 作者为什么说“我从心底里喜欢这些夜晚中自他方的光亮”?请联系全文回答。(5分)17. 文章最后一段中，划线的句子有什么作用?(4分)18. 本文写了大量“我”在成长历程中对“灯光”的感受。作者这样写在表达文章主旨方面有什么好处?请简要分析。(6分)答案

16.①因为在“我”独处于黑暗中时，那些光线给我带了持久的抚慰与温暖; ②因为窗外的灯光让我意识到他人与“我”同在，内心获得某种平静; ③因为望着窗外稀疏的灯光，“我”觉得自己以这种方式和他人乃至人类达成了深刻的精神关联。 ④因为我看到夜晚的灯光，就觉得那些光线像是特殊的道路它们通向他人，也通向比他人和自己更大的存在。 (一点1分，两点2分，三点3分，四点5分。意思答对即可。只要言之成理，均可酌情给分。)17.①丰富和深化了文章的主旨，(1分)用米兰·昆德拉的话引起对自身错位生活现状的思考，既有自嘲式的宽慰，又有理性的反省和认知。(1分) ②过渡。(1分)从晚睡的生活习惯、生活方式的叙说过渡到一种对生活意义、生存状态 的思考。(1分) (一点2分，两点共4分。意思答对即可。只要言之成理，均可酌情给分。)18.①真实、亲切地(1分)呈现出灯光的丰富意蕴(2分)。 ②由“喜欢”到“怀恋”再到“迷恋”，灯光一步步进入“我”的生活，

影响着我的性格，影响着我对生存方式的思考，(2分)使文章自然贴切地表现出灯光的永恒含义。(1分) ③以小见大，(1分)将深刻的生命哲思融入到对灯光感受的细小处，启人深思。(2分) (每点3分，答对两点即得6分。意思答对即可。只要言之成理，均可酌情给分。) 索罗学院整理

篇三：你看了后还会迷恋男女之情爱错乱吗

你看了后还会迷恋男女之情爱吗？

“难陀”乃“孙陀罗男陀”的略称，他是释迦牟尼佛同父异母的弟弟。 难陀宿植德本，善根深固，他生在王亲国族之中，自不用说，从小也是享受荣华富贵。听说难陀已经娶了一房如花似玉的妻子，夫妇恩爱异常，然而在精神方面，受了佛陀的影响，看到很多有为的青年，都已随佛陀出家——在那个时候，人人都认为出家是最光荣的事，自然难陀跃跃欲试，也想跟佛陀出家去。

然而因为娇妻在室，口里虽然没有向任何人提及，但是心中经常存着一种夫妻难解难分的矛盾，不知如何是好。

有时他单独一个人，坐在宁静的花园里，当他的妻子发现时，他竟会生起一种莫名其妙的感觉。

有一天，难陀与佛陀见面，他把心中的矛盾，一五一十的都向佛陀倾诉；佛陀知道他出家的因缘成熟了，随即讲了一些真理给他听。道理他都听得懂，就是“难舍能舍”这句话，他实在做不到。

正在他深感困扰难决定的时候，佛陀带着他在花园里散步，一面闲聊。在不知不觉中，到了一处人间没有的乐园，他定眼一看，这个地方，幽美极了，一切景物，处处脱俗，自己感觉舒畅无比，有一种飘飘欲仙的感受。便问佛陀：“这是什么地方？”，佛陀说：“这是忉利天。”他才恍然大悟，知道是佛陀以佛法神力，带他到了天上。

那天上的光明和大自然的优美，微妙幻化，实非言语笔墨可以形容。

难陀只跟着佛陀，并肩徐步，慢慢的在那幽香扑鼻，看去眼花缭乱的花圃道上行走着，不一会儿，又是一处清静美妙的境界出现在眼前。

难陀第一眼瞧见的，竟是几位光耀殊胜，美妙无比，庄严可爱的少女，在那里游戏，见了佛陀，都来作礼，鞠躬问讯。

佛陀乃问其中一位天女说：“你已经婚配了没有？”

天女含羞的回答说：“还没有哩！”

佛陀又问：“为什么还不婚配呢？”

天女说：“我的婚缘还没有成熟，我未来的丈夫，现在还在娑婆世界的人间，名叫难陀，要等他的人间报尽，生到天上来的时候，我就要和他婚配，我现在还要等着哩！”

佛陀听了，只是点头不语，首肯会意。

然而难陀却在旁边听得忍耐不住了，竟向佛陀耳语道：“世尊！这位天女既然与我有缘，我倒不想回到人间去了，我人间的妻子，那里比得上天女的美丽的千万分之一呢！”

佛陀以手示意，要天女们仍旧去玩乐，一面走着，一面对难陀说：“你不是听到天女说过，你们的姻缘还没有成熟嘛！不必着急，我再带你到一个地方去参观。”

说着，走着，好像有一阵凉风，从前后吹来，难陀觉得身上忽然有些发冷，不觉已到达一处冥冥幽暗的地方。

难陀问世尊：“这是什么地方？”

佛陀说：“这是地狱！”

难陀听说“地狱”，知道是鬼魂之所，心中不禁害怕起来，毛发竖立，小心翼翼的跟随佛陀走着。

一路上只觉坎坷不平，似乎听到远远近近都是神嚎鬼哭，惨叫之声，不忍耳闻目睹。忽然到了一处，好像一片广大的山岩石洞，阴气森森，一处处炉火通红，灶上的油锅，气腾腾的，热油滚沸，所有鬼卒，面目难看，有的青面獠牙，凶恶恐怖，以大铁叉，叉着犯人，往油锅送，一声惨叫，皮肉破裂，面目全非，但又不将犯人治死，惨受苦毒。

难陀一一看在眼里，处处惊骇万状，此刻几乎走不动了。

见佛陀指着眼前一个坐在冷灶旁边大瞌睡的老鬼问道：“你这鬼卒，为何在此休息？”

老鬼打了一个呵欠，回答说：“阎罗王派遣我来此等候，有一位宿世曾造恶业的难陀，等他在人间和天上的艳福享尽的时候，从天上坠下来的那个时候，我就要忙着生火烧油了！”

难陀一听，竟吓得魂不附体，只催促世尊赶快离开。

说着，两腿乏力，跪在地上，双手紧紧的抱着佛陀的两腿。佛陀以手按着难陀的头，佛力加持，顷刻醒来，仍然是在自己花园中的庭院里。

佛陀扶着难陀的肩膀，安慰着说：“别怕！别怕！我们坐下来谈谈。”说着，指着莲花池边的石椅，兄弟俩，就在石椅上坐了下来。

佛陀问难陀说：“六道轮回，三界火宅，你已看过了，都不是我们久居的地方；天堂地狱，你已知道了，因果业报，实在可怕！你应该醒悟了吧！”

难陀点点头，毅然决然的说道：“我自现在起，要跟世尊出家了，我的妻子和天上的天女．，我都不再留恋她们了！恳求世尊即刻答应，允许我出家吧！”

佛陀回到了精舍。难陀把家里的事，稍作安排，得到妻子的同意，就跟随佛陀出家去了。

世上的人都认为最幸福的莫过于与相爱的人厮守在一起，对于那些守戒或守清规的，觉得他们不是头壳坏了就是那里少根筋，即使看到身旁的许多朋友离婚闹婚外情外遇等，电视上的节目天天也在演，偏偏我们就是认为自己的爱情是永恒不变的，别人比较不幸运罢了，婚结了一次又一次，总是没有办法看清楚婚姻的面目，还有结第二次第三次??，孰不知这个厮守如果幸运的话也不过短短的几十年，世间本是无常，怎么可能永恒呢？攀了这么多的缘，浪费了毕生的时间，怎么有时间去修成正果呢？

这个爱情的甜蜜谁人不知，但是比起六道轮回里所须承受的痛苦是不足一提的，但是又有多少人能看得远，能舍去眼前的快乐？当然要舍下这些凡情说倒是容易，做起来是难上加难，如果无法舍，至少不要太执着，顺其自然就好，不要把这个情感当作是人生的全部，因为我们无法看清人生的始末，把这个短暂的梦当作是唯一的人生，事实上我们都只是个过路客，如果没有趁此人身修成正果，可以说差不多是白活了。

篇四：不要迷恋哥

不要迷恋哥，哥只是个传说

不要迷恋姐，会让你留鼻血

百度一下你知道！

要么忍，要么残忍

低调!才是最牛B的炫耀!

你来过一下子，我想念一辈子。

一念起，万水千山。一念灭，沧海桑田。

雷锋做好事不留名，但把每一件事情都记到日记里

人生啊,就像茶几,上面摆满了杯具...

问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼

蒜你狠、豆你玩、糖高宗、姜你军、油你涨、苹什么、鸽你肉、神马不差，擦，忐忑，犀利哥，凤姐，最牛1 神马都是浮云

8、一分钱一分货，稀饭吃了不经饿。

10、语不惊人死不羞。

12、在海边不要讲笑话，会引起“海笑”的。

15、坏人需要实力，败类更需要品位。

22、初恋无限好，只是挂得早。

29、人生的两大悲剧：一是万念俱灰，一是踌躇满志。

31、伤感的人爱喝小酒，寂寞的人爱唱老歌。

32、鞭策自己，鞭打别人。

41、不是路不平，而是你不行。

44、一失足成千古风流人物。

50、对牛弹琴不算什么能耐，对牛谈情才叫真本事。

52、我的未来不是梦，我的未来是做噩梦。

53、人是铁，范儿是钢，一天不装憋得慌！

⒈世界那么乱，装纯给谁看。

⒊人生就像打电话，不是你先挂，就是我先挂。

⒌男人的实力就是你兜里的人民币。

⒎2B不只是铅笔，还有你。

⒐早该没心没肺，不用现在撕心裂肺。

20.QQ在线率越高，证明这个人越寂寞。

1.姐不是蒙娜丽莎，不会对每个人都微笑。

2.哥吸烟是因为它伤肺、不伤心！

20.卑微的表面,掩饰内心的变态。

26.旋转木马是最残忍的游戏，彼此追逐却有永恒的距离！

27.人生没有彩排的机会，每时每刻都是在现场直播

30.人生如戏，全靠演技。

33.不愿做奴隶的人民，愿做人民币的奴隶。

37.地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置

41.五毛和五毛是最幸福的因为他们凑成了一块。

46、世界是我们的，也是儿子们的，可最终是那帮孙子们的！

51、姐从来不说人话，姐一直说的是神话。 给力最火，

66、不要对哥放电，嫂嫂有来电显示..

71、左脑全是水，右脑全是面粉，不动便罢了，一动全是浆糊。

83.给自己个英文名，叫压力山大。

91.现在无房无车无妹子的三无宅男有新名称：低碳哥。

92.新草本纲目:尿频喝三鹿，胸平喝圣元，体毛过盛用霸王。

93.人固有一死，或死于麻疹，或死于麻疹疫苗。

94.年三部国产大片的最精辟一句话影评：现在的女人们，白天是非诚勿扰，晚上是让子弹飞，结果有了很多肇事孤儿。

人和猪的区别就是：猪一直是猪，而人有时却不是人

明骚易躲，暗贱难防。

篇五：8。1世界是永恒发展的导学案(最新)

第八课 唯物辩证法的发展观

第一框 《世界是永恒发展的》导学案

【学习目标】

1、识记发展的实质；理解发展的普遍性；明确发展是唯物辩证法的另一个总特征。

2、说明唯物辩证法是关于世界普遍联系的科学，又是关于世界永恒发展的科学

3、培养唯物辩证法的发展观，自觉抵制形而上学的静止观，增强对社会发展的信心。

【学习重点、难点】重点：发展的普遍性及实质

【自主学习】

是唯物辩证法的总特征。

一、发展的普遍性

1、自然界是发展的

自然界总是处在由 到 、由 到 的发展过程中，整个自然界经历了一个从无机物到有机物，从无生命物质到生命物质，从生命物质到人的漫长的前进和上升过程。自然界的发展是由物质世界的 引起的。正是事物之间的 、相互作用构成了 。

2、人类社会是发展的

纵观历史的进程，人类经历了 、 、 、 ，有些国家进入了社会主义社会，人类还将进入到共产主义社会，而共产主义社会仍将继续发展。 社会形态的依次更替表明，人类社会是 过程。

3、人的认识是发展的

每一个人的认识都会经历由 过程，对事物的认识也都有一个 的过程。整个人类的认识也是不断变化发展的。

二、发展的实质

1、发展的实质

唯物辩证法从事物的前进性和方向性出发理解发展，认为发展的实质

是 。

提示：应抓住“实质”、“前进和上升”、“新事物产生”、“旧事物灭亡”等关键词去理解发展的实质。

2、发展的意义

有了发展才有了缤纷秀丽的自然界，才有了生生不息的人类社会，才有了日新月异的现代科技。

【原理归纳】 世界是永恒发展的原理（发展的普遍性原理）【重点掌握】

〖原理内容〗：世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，世界是永恒发展的。发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

〖方法论〗：我们要用发展的观点看问题，反对用静止的观点看问题。要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长。

反对：反对形而上学用静止地观点看问题；破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念。

【知识拓展】

1

2、知识拓展：区分新旧事物的根本标准

新事物：是指符合客观规律，具有强大生命力和远大发展前途的事物。

旧事物：是指那些同客观规律背道而驰、正在日趋灭亡的东西。

判断新旧事物的客观标准就是：是否符合客观规律，有无强大生命力和远大的发展前途。 判断新旧事物的三种错误标准：

（1）时间标准：以事物出现的时间的先后来判断一个事物的新旧

（2）形式标准：从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物

（3）力量强弱标准：以事物的一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善来判断一事物的新旧。

3、新事物与旧事物是相比较而存在的，并且会随着具体的时间、条件的变化而变化。任何事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。事物处于产生、发展的阶段可能是新事物，到了灭亡阶段就成了旧事物。因此绝不能以一成不变的眼光看待新事物与旧事物，要具体问题具体分析，一切以时间、地点、条件为转移。

【合作探究】

探究一：阅读材料，回答问题

材料一：地球经历了天文演变和地质演化阶段，形成了生命起源和演化条件。生命的起源和演化又经历了从化学进化到生物学进化的上升过程，最后产生了人类。人类的出现，是 自然界的一次巨大飞跃。人类的进化大体经历了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四个阶段，才逐渐演变为今天这种体质的人类。

从生命产生到人的出现，经历了一个什么样的过程？它说明了什么？

材料二：中国是一个具有悠久历史的文明古国。几千年的历史，创造了辉煌的文明，也经历了几千年的沧桑历程。从夏商周到秦汉；再到唐宋元明清。到了近代，为了中国的发展，中国人民进行了一系列的探索。

根据所学知识简要说明近代我国社会制度的变迁？其揭示了什么哲学道理?

材料三：中国共产党把马克思主义与中国的具体实际相结合，开创了中国特色社会主义道路。先后提出了毛泽东思想、邓小平理论、三个代表思想。胡锦涛于2003年10月提出了要“坚持以人为本，全面协调、可持续的发展观”。2004年3月又阐述了其理论基础、深刻内涵、基本要求和指导意义；2007年10月，党的十七大全面系统的阐述了科学发展观，“第一要义是发展；核心是以人为本；基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾”。

建设中国特色社会主义的思想的变化反映了什么哲学道理？

探究二： 辩析：事物的联系和变化发展不可分割。联系构成变化，变化即发展。

探究三: 改革开放初期，许多大公司的老板出门时手里总是要拿着一只“大哥大”，人们总是用羡慕的眼光盯着那“大家伙”过了若干年，“大哥大”又变成了小巧玲珑的模拟手提电话。后来，模拟手机又被数字手机所取代，不久又推出了可以拍照、摄像、MP3、MP4等多功能手机，并且为家家户户都拥有的普遍的通讯工具。

手机的更新换代说明了什么哲学道理？谈谈你对发展概念的理解。

探究四：1、下列（ ）属于发展，（ ）属于运动变化？

A、爬行类动物变成始祖鸟 B、始祖鸟变成现代鸟类 C、恐龙灭绝

D、候鸟迁徙 E、环境破坏，鸟类减少 F、退耕还林，还草，鸟类回归

2、下列属于新事物的有（ ）

A、1949年成立的新中国 B、经济全球化 C、法轮功 D、机器人抢险 E、“大锅饭”观念 F、科学发展观 G、疯牛病 H、电脑算命

3、判断新旧事物的根本标准是什么？在判断新旧事物时，容易出现的错误标准是有哪些？试举例说明。

【构建知识体系】

【预习自测】

判断：

1、发展属于变化，变化也是发展。（ ）

2、 新出现的事物必定战胜旧事物。.（ ）

3、科学算命是科学与传统算命相结合而产生的新事物.（ ）

4、发展的普遍性体现在自然界和人类社会是普遍发展的 选择：1、下列说法中正确反映发展的实质的是 （ ） ①发展就是事物的运动和变化 ②发展是事物的前进和上升

③发展具有普遍性 ④发展是新事物的产生和旧事物的灭亡

A．①② B．③④ C．①③ D．②④

2、唯物辩证法认为，联系、变化与发展的内在关系是 （ ）

A．联系构成事物的变化，变化的实质就是发展B．事物的相互联系构成了事物的变化和发展

C．事物之间的联系是事物变化发展的根本动力

D．发展是事物变化的趋势，事物的变化决定了事物的发展

【课程检测】

新华网2010年8月6日报道，中国文化部部长蔡武在接受新华社记者采访时表示，各级文化行政部门要加强对文艺创作存在中低俗化、娱乐化倾向严重等不良风气的管理，要积极发挥引导作用，善于发现、提倡反映主流价值、弘扬主旋律的作品。回答1—2题。

1、上述材料主要表明（ ）

①人们对事物的认识是一个由浅到深的过程 ②人们对一个事物无法做到全面正确的认识 ③人们对事物的认识要经历一个从不完善到逐步完善的过程

④只要充分发挥主观能动性，人们能够随意揭示世界上任何事物

A、①③ B、②③ C、②④ D、①④

2、上述材料给我们的唯物辩证法启示是（ ）

A、坚持一切从实际出发、实事求是 B、尊重客观规律与发挥主观能动性相结合

C、坚持走可持续发展道路 D、坚持用发展的观点看问题

3、《孙子·说符》中说：“理无常是，事无常非。”对该观点的评价正确的是（ ）

A.错误，因为新事物一定会代替旧事物 B.正确，因为新事物不会代替旧事物

C.错误，因为真理是客观的、无条件的 D.正确，因为事物总是不断变化发展的 4、2010年9月6日，胡锦涛总书记在深圳经济特区建立30周年庆祝大会讲话中指出，深圳经济特区坚持发展第一要务，大力解放和发展社会生产力，积极推进自主创新，提高经济发展质量和效益，改善人民生活，创造了“深圳速度”，探索和积累了实现快速发展、走向富裕的成功经验。上述论断的唯物辩证法依据是（ ）

A.意识对人们认识世界起促进作用 B.正确的意识对人们改造世界起促进作用

C.人们在实践中认识和发展真理，在实践中检验和发展真理

D.世界上的一切事物都是变化发展的

5、我国清代思想家龚自珍说：“自古及今，法无不改，事无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”下列诗句与材料所体现的哲理相同的是（ ）

①年年岁岁花相似，岁岁年年人不同 ②千门万户日，总把旧桃换新符

③竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知 ④坐地日行八万里，巡天遥看一千河

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

6、某些人利用先进的信息技术搞“科学算命”，并称其为“发展”。这种观点是（ ）

A.正确的，因为它运用了先进的信息技术 B.正确的，因为它是以前所没有的

C.错误的，因为它没有正确理解发展的实质 D.错误的，因为它没有看到事物的运动和变化

7、“仁者乐山，智者乐水。”下列与水有关的各句中蕴含新事物代替旧事物哲理的是（ ） ①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 ②春江潮水连海平，海上明月共潮生

③芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ④飞流直下三千尺，疑是银河落九天

A、①③ B、②④ C、②③ D、①④

8、“逝者如斯夫！不舍昼夜。”“后生可畏，焉知来者之不如今也？”这些观点告诉我们（ ）

A、物质决定意识 B、任何事物都有产生和发展的过程

C、事物的联系是普遍的、客观的 D、静止是不存在的

9、下列既体现唯物辩证法联系的观点，又体现唯物辩证法发展的观点的是（ ）

A.邯郸学步 B.唇亡齿寒 C.吐故纳新 D.因地制宜

10、从蒸汽机车、内燃机车、电力机车到磁悬浮列车，动力越来越大，运力越来越强，速度越来越快。这表明 （ ）

A．新事物是对旧事物的彻底否定 B．新事物是旧事物演变的结果

C．事物的任何变化都是根本性质的变化 D．事物的发展是一个由低级到高级的过程

11、党的十七大报告指出，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、勇于变革、勇于创新、永

不僵化、永不停滞，使中国特色社会主义道路越走越宽广。这一论述主要体现了唯物辩证法的 （ ）

A.物质决定意识的原理 B.意识的反作用原理

C.发展观点 D.实践决定认识的原理

12、“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这句古诗体现了 （ ）

A.社会变化总是循环往复的 B.人类社会是变化发展的

C.人民群众是历史的创造者 D.社会发展是有规律的

13、“天苍苍，野茫茫，风吹草低显牛羊”。历史上，我们的草原曾经是如此葱郁茂盛，而今，草原退化成“风吹草低见沙梁”，这表明 （ ）

A.事物是发展的，要用发展的观点看问题 B.物质是运动的 ，静止不变的事物是不存在的

C.事物的运动变化是具有相对性 D.客观事物的存在与发展和人的意识无关

14、事物是普遍联系和变化发展的。根据马克思主义的发展观，下列诗句或俗语中属于发展的是 （ ） ①青出于蓝而胜于蓝 ②长江后浪推前浪，世上新人赶旧人

③月有阴晴圆缺，人有悲欢离合 ④山穷水复疑无路，柳暗花明又一村

A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④

15、真理是相对的，应随着朝代、实践和科学的发展而不断发展，不可能一成不变。这告诉我们

A、一切从实际出发 B、树立正确的思想意识

C、必须坚持联系的观点 D、人的认识是发展的

16、我们要大踏步地追赶知识经济，要在新的科技革命和挑战中立于不败之地，旧必须紧紧咬住一个“新”字，要在知识经济创新、科技创新和体制创新上下功夫，真正搞出中国的创新体系来。这是因为

A、物质决定意识 B、事物是客观存在的

C、客观事物是不断变化发展的 D、意识对物质具有能动的反作用

17、发展是一种变化，但并非所有的变化都是发展。因为

A、变化是数量的变化，发展是性质的变化 B、变化是直线式的，发展式曲线式的

C、发展的实质是事物的前进和上升 D、变化式旧事物的运动，发展式新事物的运动

18、核能在 20 世纪中期得到广泛运用，当时它的诸多优点为人们所公认。但 2011 年 3 月 11 日日本发生的 9.0 级大地震摧毁了日本福岛部分核反应堆，导致核辐射，于是人们开始重新反思对核能的看法。日本核泄漏事故为人类利用核能敲响了警钟。这表明( ) ①人的认识是不断发展的 ②必须遵循规律，而不能违背规律

③认识具有反复性、无限性 ④随着实践的发展，已经确定的真理会被推翻

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④

19、发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡下列诗句中蕴含这一哲理的是 ①沉舟侧畔千帆过病树前头万木春 ②近水楼台先得月向阳花木易为春

③芳林新叶催陈叶流水前波让后波 ④纸上得来终觉浅绝知此事要躬行

A、①② B、①③ C、①④ D、②③

20、如下漫画，有人利用先进信息技术搞“科学

算命”，并称之为“发展”。该观点

A.正确，因为它肯定了先进信息技术在人们命运

中所起的积极作用

B.正确，因为它正确理解了发展的实质

C.正确，它肯定了运动变化与发展的内在联系

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