欲望与快乐作文900字

篇一：欲望与快乐

欲望与快乐

陈尚斌

欲望是人类发展的原动力。

美国心理学家马斯洛认为，人类的需要有五个层次：生理需要、安全需要、爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要。需要就是欲望的开始。欲望牵引人们追求幸福与快乐，引领人类文明蓬勃向前。因为欲望，我们对未来充满遐想与期待。从某种角度讲，需求产生欲望，欲望产生希望。

但很多人不明白的是：欲望过了头，带来的常是痛苦和灾难。饮酒适量可舒筋活血，嗜酒如命则伤身害性。对待美色，发乎情止乎礼，乃属君子；滥情纵欲，则害人害己。对待金钱，不为所役是智者，为其所役就非常危险。欲望犹如一把双刃剑，掌握不好，先伤了自己。

正因如此，人类历史上多次出现禁欲之举。无论是中世纪的欧洲，还是理学盛行的宋明王朝，近如文革时期的中国，禁欲主义都曾大行其道。然而，过头的欲望应该禁，正常的欲望怎么禁得了？故禁欲往往招致天怒人怨，最后无不以失败告终。但事情也常滑向另一个极端：纵欲主义来了。比如人文主义思想之后，人的个性极大解放，而性解放之风也就兴起。文革之后，伴随改革开放而来的是拜金主义盛行。前者的结果是艾滋病泛滥，后者的结果是社会道德滑坡。

禁欲行不通，纵欲要不得，究竟该如何对待我们的物欲？

拿iphone来说，其更轻更薄又炫又酷，不想要是假，但为得到它而不惜卖肾则实属过头。在诱惑面前我们要先问自己：我必须用它吗？我用它的意义和付出的代价相称吗？我能承受这个代价吗？好的做法是：有这个需要，又有这个能力，则买。若其中一条件不具备，都应克服自己的欲望。符合条件，不把需求视为洪水猛兽；不符合条件，不让欲求发展，必欲满足而后快。这叫”不为物役”。买手机如此，买车买房、做人做事更如此。遵循理性，掌控欲望，量力而行；不攀比，不虚荣，不沉溺；能入乎其内，又出乎其外，方可摆脱物役，活得自在洒脱。

但道理好讲，真正做起来则难。为什么？人在诱惑面前很难有清醒的头脑，看不透诱惑的真正价值和自己的真正需求，佛谓看破，俗曰看穿。于是物欲难遏，欲壑难填。“别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田”。唐寅的意思，常人汲汲于功名富贵，身为物累，没有意义，不如少私寡欲，诗酒人生，才真正的快乐潇洒。的确，嗜欲深则天机浅，金钱美女在前，香车宝马在后，有几个人能不动心？有几人能看明白光艳夺目的背后其实不过是浮云甚至陷阱？“五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨”苏格拉底说：“需要的不多，想要的太多”。我们本来想通过物欲的满足来获得幸福和快乐，但过于追求物欲的满足反而带了了痛苦和烦恼，甚至灾祸。爱因斯坦有句名言：“我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。”杜甫也有类似的说法：“顾惟蝼蚁辈，但自求其穴；胡为慕大鲸，辄拟偃溟渤？”如何对待物欲，人的高下立判。冯友兰先生将人的境界分四：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。扪心自问：你我在第几境界？

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了！

世人都晓神仙好，惟有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

《红楼梦》第一回里，甄士隐家业破败后，又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好投奔到岳父家。其岳父是个鄙吝贪财之人，把他仅剩的一点银子半哄半赚地弄到自己手里，以致甄士隐“贫病交攻”，走投无路。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个疯癫落拓的跛足道人走过来，叨念出这首《好了歌》。甄士隐听后，诵出了《好了歌注》。

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到来都是为他人作嫁衣裳！

这是大起大落之人看破名利后的醒世恒言！

名利最难看破，自然也就很难放下。所以古今中外很多人为追逐名利而奋不顾身、前仆后继，直至身败名裂、家破人亡。物欲制造了一幕幕人世间的滑稽剧、悲喜剧，其实归根结蒂，都不过肥皂剧而已。

篇二：写暑假的乐趣的作文900字

写暑假的乐趣的作文900字

写暑假的乐趣的作文900字

扒蝎子

暑期，我最大的乐趣就是扒蝎子了，它几乎是我暑假生活的全部。

每年的3月至9月，是扒蝎子的大好时机，我们这里的生态>环境保护得很好，蝎子特别多，不光是在山上，就是在农村老家的土墙上，夜晚也能看见蝎子在爬行。今年的蝎子很贵、很值钱，每只成年蝎子能值一元钱，星期天、节假口、暑期扒蝎子卖的钱足够我上学半年的花销了，能给家里减轻一点儿负担是莫大的安慰。

每年暑期扒蝎子成了我们的“必修课”。我个子高，跑得也快，扒蝎子的经验也比较丰富，能根据不同的天气、季节，准确判断出蝎子的“住所”。比如：3、4、9月，蝎子“住”得相对要深一些，在一些大石缝里，阳坡上都有，而且多是群居。夏天“住”得较浅，在一些石块下、土缝里，喜欢较为潮湿的地方，主要是阴坡上，且分散生活，偶尔也有三四只聚集在一起的。我能准确地判断出哪个地方有蝎子，所以我把观察蝎子的“住所”放在第一位，而我的同伴们只顾盲目地去撬石缝、翻石块，忙活半天电没有我扒得多。我每天能扒出几十甚至上百只蝎子。

最大的收获是助人为乐。我帮助比我年龄小的同伴翻动大石头，撬石缝，收获理所当然归他们所有。我把扒的蝎子用筷子夹起来，小心翼翼地放进瓶子里，然后把瓶盖拧紧后交给他们，我认真负责的态度很让同伴们敬佩。尤其是我扒到群居的蝎子，分给同伴，装进他们的瓶子里时，他们的感激之情溢于言表。

最令我难忘的是一天下午，大约五六点钟的时候，我正从山坡上往下走，穿过一片荆棘丛时，突然发现一条巨大的蛇，它昂起头，吐出信子，做出要战斗的架势，我吓得魂飞魄散，不顾下面是一丈多高的悬崖猛地跳了下去??伙伴们来到我跟前，又是给我壮胆，又是给我疗伤，轮流着把我背回了家，真不敢相信他们小小年龄会有那么大的>勇气和力量，至今想起来还心存感激。

扒蝎子不仅能带来经济上的收益，而且乐趣无穷。在扒蝎子的过程中，我和伙伴们把欢声笑语带给了蓝天，带给了大地，带给了碧野，带给了小溪。小草听我们唱歌，溪水听我们欢笑。这样的假日生活真是快乐无比，趣味无限。

点评

小作者“扒蝎子”的生活经历，别说城市孩子，即便是长年生活在农村的孩子也未必能有这样的感同身受。

很多读者来信来电询问编辑部：《作文通讯》需要什么样的稿件？什么样的作文才能获得编辑的青睐、才能发表？

通过这篇作文，我们想传达给读者一个信息：把你生活中遇到的最开心的事、最郁闷的事、印象最深的事或者你跟别人不一样的看法、见解、感受等等都记下来，然后传给我们，希望与广大读者共享，你就离成功不远了。 《写暑假的乐趣的作文900字》

篇三：欲望与写作

欲望与写作

欲望是文学的永恒的主题，不同的历史时期有不同的表现形式。新中国成立后，公有制决定了劳动产品平均分配的形式，从根本上取消了人对物质的非分要求，人的本能欲望和个人情感也被排除在文学表现的视野之外，稍有越轨就会招致批判。 “文革”期间，人的日常生活被高度政治化，政治欲望空前膨胀，人与人的关系成为纯粹的政治关系和阶级关系，欲望话语叙述被搁置，身体在文本中处于“缺席”的状态。

新时期文学欲望话语叙述经历了一个渐进的复苏过程，源自对人的生命本能的发现，并由此发展到对人的本能欲望的肯定，具有思想和文化启蒙的意义。欲望叙事是在1980 年代的思想解放运动、经济体制改革和西方现代主义、后现代主义和非理性主义思潮影响下产生和发展起来的。张承志、邓刚、张炜等对人的原始生命 力的歌颂，张欣辛的《在同一地平线上》、张弦的《被爱情遗忘的角落》等对原始生命本能的确认，在思想启蒙、人性解放和个体生命的自由发展上都具有积极意义。特别是张贤亮的《绿化树》和《男人的一半是女人》从“食”与“性”两个方面肯定了人的自然本能，证明了人不仅是精神的存在，而且是一种生命的存在、物质的存在。小说以主人公深切的肉体和精神体验对一个人的原始本能欲望和主体的内在精神追求进行了淋漓尽致的宣泄，叙事结构沿袭了中国古代主体人格成长的传统模式，即将他者对主体的本能欲望的压抑作为对主体的考验与磨砺，作为主体道德完善的必经之路，对欲望的具体描述采用了审美化的形式，艺术表现唯美、含蓄而节制。在

文本中，欲望不是目的，而是人性表达和主体精神成长的工具，有意凸显欲望的社会学意义和文化价值。

20 世纪90 年代以来，中国社会的文化观念、价值观念、道德观念及审美观念都处于解构与重构的关键时期，信仰迷失、道德沦丧、金钱至上、快乐主义、感官主义、性泛滥等现象普遍存在。人的欲望具有多样性与生成性的特征，在文学创作上也表现出题材和叙事策略的丰富性和多样性。有注重表现权欲的“官场小说”，有刻意表现物欲追逐的“商场小说”，有张扬情欲的“情爱小说”，有专门表现女性意识的“女性写作”，有关注身体的“身体写作”，等等。欲望穿越了题材、性别、家族、地域等外在叙事表征，成为文学叙事的核心，欲望化写作成为文学最重要的创作模式。以陈染、林白、徐坤等为代表的女性主义作家把身体和“性”作为叙事的焦点，身体是她们探测女性无意识隐秘欲望的切入口，她们对女性身体器官及其感觉的描述，没有停留在器官感觉的表面，而是深入到女性的潜意识。这种私人化写作的身体叙事挣脱了现代国家、民族等宏大的现代性话语叙事模式，女性作家从身体入手，完成了对女性意识的阐释。她们笔下的身体是被女性化、私人化、唯美化了的女性身体，是女性独立意识的外化。“身体写作”是女性作家解构男权话语的叙事策略，旨在表现女性真实的自我，对抗女性“被书写”的命运，具有鲜明的女性意识和文化价值取向，文本具有颠覆性和革命性。

1990 年代市场经济体制的确立和消费主义的盛行，使女性身体也成为可供消费的商品，身体成了消费市场的最大卖点。从最初的染发、美容、减肥到现在流行全球的隆胸、整容，身体不断被整形、重塑。商家只要瞄准女性的身体需要，从内

在到外在，从营养品、保健品、化妆品到首饰、服装、各种小饰品，甚至避孕、节育、人流，各种性药品和器械等等，时尚杂志、减肥药、健身房、美容院遍布祖国大江南北，长城内外。物质层面上的女性身体消费高烧持续不退，从而激起了文化生产领域对女性身体消费的极大热情，而陈染、林白们的女性个人化叙事具有现代主义的精英意识和浓厚的纯文学意味，无法满足文化市场的需要。于是，“身体写作”与“美女经济”联手打造了“美女作家”一夜成名的神话，商家（出版社）赚取了大把的钞票，“美女作家”也名利颇丰。

1999年卫慧的《上海宝贝》发表之后，“身体写作”成为专有名词，专指那些表现都市年轻女性的个人私密生活和性感体验的文本，后现代“身体写作”的主题词是酒吧、毒品、性交、性高潮、快感、酒精、吸烟、狂舞、尖叫、迷乱、纵欲等等，代表作有卫慧的《上海宝贝》、《蝴蝶的尖叫》和棉棉的《糖》、《盐酸情人》等。卫慧、棉棉们不再对女性的身体进行诗意化叙述，而是直接把性作为生命的核心意义来表现，身体被圈定在肉欲的小世界。这与世纪末社会文化环境有关，因为没有超越文化超越历史的身体，她们这一代绝没有张贤亮、刘恒、苏童等人笔下人物所体验的饥饿感，所以性饥渴就成了她们生命的最基本的困惑，朱文笔下的性饥渴多是写男性，“身体写作”则是写女性的性体验。特纳说：“人的肉体表现方面，在某种意义上，没有超越社会，也不是处在社会之外。“美女作家”们对女性肉体的浓厚兴趣是特”

定文化语境下的一种叙事策略。但文本中充斥着吸毒、滥交、同性恋、花样繁复的性交体验等内容，弥漫着颓废、虚无、绝望、堕落的世纪末情绪。主人公们沉迷于物质享受的温柔陷阱之中，任性娇纵，追求感官享受与刺激，稍不如意，就愤世嫉

俗、空虚绝望、自暴自弃。现代人早已意识到肉体接触和性放纵并不能彻底消除现代性的孤独本身，缓解人的物化与异化，身体写作在解放身体的同时，也暴露了时代精神的匮乏，《废都》的“两性相悦”、朱文的“美元”（《我爱美元》）、林白们诗意化的身体叙事都没能消除现代人的孤独感，实现主体的自我拯救，卫慧们自然更做不到。九丹、木子美等则走得更远，其文本将女性的隐私、身体、欲望暴露于低俗的男性阅读市场，彻底放逐了精神和理性，散发着一种腐烂的气息，“身体写作”使文学从世俗走向了粗俗和低俗。

从实质上说，“下半身”写作是人类欲望膨胀、羞感丧失的必然结果。舍勒指出：“羞固然是性生活的一种审判性‘良知’，一般而言，它同时也是良知起源的一个最重要的泉源。”旧约神话关于人类偷食禁果的叙述就将羞感反应看作善恶知识的起源，小孩成长时最初的良知冲动也是羞感反应。丧失羞感的人是无所畏惧的，“不要命的怕不要脸的”这一判断彻底解构了传统的英雄主义，在挑战现行秩序的同时，也对良知这一人类属性进行了放逐和颠覆，在文学上的表现就是以欲望为中心，从上半身一路下行走向下半身。试想，如果人类都用下半身思考，文学只表现下半身，那人类岂不要回到洪荒时代吗？

篇四：我和书的故事作文900字

我和书的故事作文900字

我和书的>故事

新泰市青云实验学校 六年级六班 张明珠

别人阅读，是一种身心的舒适，可我的阅读，却是一场难以平息的“战争”，为什么呢？下面就听我娓娓道来??

公元二零零九年九月一日，我，一名五年级的小学生，正式转为半小学半初中的学生了，这应该是>长大了的荣誉！可我没想到啊！随着作业和书量加重，我那可怜的阅读时间，都被挤兑成了做题！可想阅读的欲望却因无法实现而更强烈了！

要谈起书来，是因为从季老师那儿获得一本好书开始渐渐爱上了阅读，想当年，我??打住，现在转入正题！

如何实现阅读的难题只能先设几例方案了——

未知数一Ⅹ：“暗度陈书”。

晚上，爸爸原来允许我睡前阅读半小时，但现在不许了，直接让我睡觉。哈哈哈！真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”这就是上苍给我的机会！

看，爸爸又让我上床休息，看着我熄了灯，去客厅看电视了。

这时，我轻轻地关上房门，将放在床头的小灯，扭开，随手拿起枕边的《海蒂》就看起来。

我越看越开心，竟将“注意、慎独”丢在了我祖爷爷的住处。

就在这致命的一刻，我刚把话找回来，凌空一声“你不睡觉，在那干嘛呢？”完了??

唉！一Ⅹ破解了。答：挨了一回“淹”。

未知数二Ⅹ：“闲暇读书”。

晚上，写完作业，我拿起一本书看起来，只要一听见爸爸的脚步声，就以“迅雷不及掩耳盗铃如破竹”般地把书放进露天抽屉里，若无其事的悠然见南山，既不容易发现，又不会发出动静，真棒！

哈！这个办法还真管用呢！这个办法，稍稍抚慰了我原本紧张的心，可不幸的事情

还是发生了??

可我太——天——真——了！！！！！！

回家看见爸爸一脸严肃地站在书“俘虏”那儿??

二Ⅹ又“成功”破解了。答：认真反思一晚上。

未知数三Ⅹ：“草船借书”。

两例方案，都未遂我的心愿，这可如何是好？我怀抱着最后一线希望，抬头扫了一眼书柜，希望它能给我一个完美的答复，突然，墨绿色书皮的《三国演义》让我怔了一怔，刹那间，“草船借箭”的故事让我的脑海中渐渐浮现出一个十全十美的策略来??

第二天，我以虚心虔诚的口吻问爸爸：“爸爸，×××动物是天上飞的，地上跑的，还是水里游的呀？”爸爸一副高见的神情说：“是水里游的！”我假表不信状，硬拉着爸爸去对照对照。结果，爸爸对了！爸爸又用一种高不可攀的口气说：“以后多读书，别那么一问三不知的！”

我假装抱怨道：“你不让我读！”“我怎么不让你读了？那，以后就恢复制度吧！”

“耶，好！爸爸万岁！”我搂住爸爸的脖子，大声叫到。

三Ⅹ爸爸未能破解，我，成功了！答案是：翻越大山，让我看到了期待已久的大海。

>这就是我和书的故事，你呢？

季老师的指导批语：太棒了！精致！凝练！有深度！这才见写作水平！飞！冲天而飞！阅读的力量！

篇五：喜与悲作文900字

喜与悲作文900字

喜与悲作文900字—哭，是悲的标志。而嘴角往上一翘，这便是了喜。悲喜自古以来就是对立的，但其中也夹杂着许多联系。

悲是在人们受到挫折时才发生的，它是人们感到忧虑、压抑、不安。遇到悲伤的人，我们会去同情他。但如果这人还没有走出阴影，便会给人带来一种厌恶感。因此，我们即使是十分痛苦，发泄一段也应该停下来仔细思考造成悲的原因，然后重拾信心，大步流星地向前方走去，这才是我们对挫折应持的态度。 哭，不一定就代表着悲。拿个最简单的例子来说，人感激的时候也会哭。即使是真正受到了挫折，哭也仍只是一种发泄方式，毕竟这总比压抑在心头要好。不知道大家是否知道“糖果综合征”，指的是一些人因为不想哭出来而假作坚强，显得很“快乐”，而心里却承受着更多的压抑。其实，哭是我们遇到挫折的正常反应，即使你哭出来了，又有谁会嘲笑你呢？

悲的对立面是喜，喜是无处不在的，也很容易感受到。好比你看笑话能够使你感到开心，但你看悲剧就不一定会落下多少泪。喜是积极、向上的。又有一种“面部表情回馈理论”，当人在笑的时候，便会感觉到幸福。因此，不是因为幸福而笑，是因为笑而幸福。因此，我们喜欢乐观的人。

不过笑也仍然不能代表喜，笑有时是虚假的，例如冷笑、狞笑、苦笑，其中所表达的就真正是高兴么？心理老师曾经教过我们辨别真笑与假笑的方法：眼部肌肉的运动。但即使如此，大多数人还是因为无法了解他人心里所想而排斥他人。其实这缺乏的仅仅只是沟通。但当笑持续了一段时间后，它便会传染给你，然后如多米诺骨牌似的一个接着一个传下去。

喜与悲虽然有着许多区别，但也有着许多的联系。像《塞翁失马》中所讲述的一样，乐极生悲，否极泰来。既然它们是两个极端，就能够相互转化。但是这就得看人们自己心里所想了，我们常常因为一件事而影响了一整天甚至更久。这样只会给我们带来更多的糟糕。前面说过，我们应该仔细去思考原因，而不是去反复回忆过程，然后大倒苦水。因为我们需要的是长远的生活，我们也没时间、没理由去反复地报怨。

有人说喜好，有人说忧郁点好。但我们的情绪其实并没有高低，过于乐天会显得你无所事事，过于忧郁则更加严重。我们对自身的理解仍然是肤浅的，我们要会把持住自身。因为我们每个人都有自己的影响力，你的喜与悲自然也会影响他人。

小学作文