红颜非祸水作文

篇一：红颜非祸水

红颜非祸水

华夏的史册有着失落的一页。

微风细雨，泣音慕慕。残夜梦影，冉冉烛光。梦的深处，谁人怅惘神伤？挑灯前往，是自古红颜为祸水的哀愁嗟叹。回溯，回溯。掬起手中梦的清泉，挥舞一根心灵的火把，去照亮屈膝在历史阴暗角落里的伊影

梦泉流淌，流往春秋的烽火尘乱。昔日的溪水依旧清澈，依旧灵动。只是溪边少了一位浣纱的越女在低吟深唱。无从知晓，西施有着怎样的矫容，竟可在举手投足间沉没了一代霸主和整个吴国。当勾践复国的战火燃遍吴国，当五子胥挖下双眼后的预言全部兑现，那是夫差纵虎归山的愚蠢，是近小人，远贤臣的昏庸。这一切亦是必然。可为何，那一直陪伴在夫差左右不离不弃的红颜，在所谓文人的岁月讴歌里，不成知己却成丧国的根源？不得而知

从天滑落的晶莹是黯然已久的泪滴，残落地上，打碎的不是长夜的寂静，而是沉鱼娇娆的容颜。

泉水流出春秋的战火，尘乱在落地之时凝聚成一首《秦殇》。垓下还是荒凉的垓下，乌江还是咆哮的乌江。只是玫瑰丛中多了一方埋葬冰艳的孤冢。凄婉的曲调，深情的泪眼，随着沉寂千年的硝烟不复存在。当日的四面楚歌，唱的是狂傲自负的霸王。十面埋伏，围的是一个不听谏言的昏主。但军帐里柔美的舞步，交融着沁人的月华，在项羽眼中汇成一个个动人的音符，奏出的是虞姬千百年来不曾变更的真爱。虞姬用自刎来演绎这曲本应名为至死不渝的悲歌。可为何，世俗的年轮却将它碾成红颜祸水的凄律？不得而知

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玫瑰凋零的火红并非三月的烟火，那是虞姬泣血的双眸掉落的伤，摇曳风中，凌乱成一张隽永秀美的图。

泪别秦殇，泉水又浮成一场名为开元颓落的潮降。马蹄飞扬的尘土已在岁月的流逝中化作一层沉重的赤纱，湮没了贵妃甜美的笑靥。曾经嫣红似桃的双唇在盛唐的哀歌中崩裂成片片落桑，飘飘荡荡。这是玉环轻解的罗裳，没有绚丽，没有华彩，有的只是一声无奈的轻叹。难道她不能有爱吗？虽然她爱上的是君王，就该将那安史的尘乱，盛唐的衰亡独自承受吗？她只是追求一份至情，即使痛苦，即使孤独，她也勇敢地去爱了。可为何，世人不去指责那懦弱腐朽的君主将相，而是将她流传成千古祸水的叠影。不得而知

当梦泉远离开故土，流成爱琴海上汹涌的浪潮，希腊战船正全速进发，特洛伊城下为爱而战的十年坚守拉开序幕，这是帕里斯对海伦深爱的信仰。即使终被木马屠城，即使结局注定悲惨，但这份信仰已在史页中沉淀为永恒的爱典。可为何，西方文明里的高贵王子能毅然为爱挺起高昂的头颅？我已明知

自古男重女卑。，自古红颜祸水，华夏文明有着悲哀的一页。多少次，所谓英明的将领在战乱的时候将曾日夜相伴自己的妻妾斩杀为食。多少次，无能的君主在风口浪尖处用女子的生命换取自己一时的苟延。堂堂七尺男儿身，可

动天，可撼地，却将所有的苦因推往手无缚鸡之力的女子身上，那是无能者的无耻，是封建世俗的丑陋，是对女性的亵渎！红颜祸水，中华史册上又有哪一个名字可以担起这背后的冤凉？谁也不能！

我感慨。

在摒弃丑陋后，那一张张容颜依旧娇艳，那一双双澈眼仍然潋滟，她们在我脑海中鲜活成华夏文明的斑斓光亮，如诗如画，醉人心弦

我敬畏。

红颜不是祸水！

篇二：红颜非祸水

红颜非祸水

红颜非祸水，贱妾亦可惜。千忧惹是非，皆因尘俗起。

——题记 “红颜”，本是美丽女子的代称，可是，提到红颜，我们便不由地想到一个词：红颜祸水，我不知道“红颜祸水”这个词是什么时候出现的，我只知道，历史上，乱世里只要出现了一位“红颜”，那必定被认为是“祸水”。他们认为商朝是由于美丽的妲己祸乱才灭亡的，周朝是因为褒姒的嫣然一笑而亡的国，“安史之乱”是因为杨贵妃的倾国倾城让玄宗对其的宠爱，明朝的灭亡是因为吴三桂“冲冠一怒为红颜”…… 从夏至清的历朝历代“红颜祸水”这个成语让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。我很纳闷，一个手无缚鸡之力的弱女子当真有如此大的本事，可以控制国家的命运和兴衰？中国男人最爱把祸乱殃民的历史罪责往女人身上推，于是“红颜祸水”这句话也就变成中国男人的口头禅。大难临头，男人的屁股一拍，把自己的责任和过错全卸了，所有的责任扔给了女人，让女人来为自己顶罪，这样的男人委实可怜可悲可耻可恨又可叹！

书中，似乎把纣王丢失万里江山的罪名全都加在了一个芊芊女子苏妲己的身上，甚是不公平。 周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私人仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周人才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女人身上，就常识的观点看，也是很难使人苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲已是亡国的祸水，也未免太高估了她。

“褒姒苦在红颜命，幽王造就祸水说”。褒姒，又一个历史朝代兴亡更替的替罪羊。冰美人式的褒姒，自从被同胞“捐献”到这异国他乡陌生的土地之后，不知道怀揣着怎样的一腔忧愤，不知道背负着怎样的千古幽怨，竟是千金难买美人笑，钟情的周幽王见而爱之，为了博得美人开怀一乐，竟拿自己国家的军国大事开玩笑，上演了一场场“烽火戏诸侯”的千古闹剧。然而，真的是“褒姒不好笑，幽王欲其笑，万方故不知”吗？真的是“赫赫宗周，褒姒灭之”吗？在褒姒进宫之前，周幽王已经够昏庸了，为了搏抑郁的美女一笑，就更加昏庸了。褒姒是被动地进了宫的，周幽王宠不宠她也是周幽王的事儿，褒姒并不要这恩宠，所以才天天无表情。所以，周幽王的亡国，是他自己自作孽，不可活，与褒姒何干。 “回眸一笑百媚生”“六宫粉黛无颜色”是白居易在《长恨歌》一诗中描写杨玉环的诗句，我们可以由此了解到杨玉环容貌的倾国倾城以及唐明皇对她的宠爱。说到这里，我们就有必要讲讲唐明皇的统治了。前期，是唐朝最繁盛的时期，史称“开元盛世”。而在后期，他渐渐沉迷美色，不理朝政，整个唐朝民不聊生，贪官横行。“君王从此不早朝”就是最好的写照。但在其中，大家一定要注意，是唐明皇自己沉迷美色，不理朝政，绝对不是杨玉环死活不让唐明皇去管理朝政的！倘若没有杨玉环，唐明皇此时也已经骄淫。衰败，是迟早的事。

明末才子吴梅村的一句“冲冠一怒为红颜”将吴三桂降清全归为陈圆圆的责任，陈圆圆的姿色就不用说了，琴棋书画更是样样精通，这样一个近乎完美的女子能牵动将军与帝王的心也就不足为奇了。鹿鼎记》中韦小宝的一句“倘若他们

真得一心为明，纵使千个百个陈圆圆也不会如何”将过错全归在了吴三桂的头上。无论韦小宝是不是为了哄美女，但其中的道理不言而喻。的确，倘若吴三桂一心为明，又怎会降清？

红颜不是祸水。她们有苦。一个王朝的灭亡，一场动乱的发生，全是由女性造成的一样。但实际上呢？人们却往往忽略了背后的真相－－要不是帝王们昏庸好色，将相的腐败无能，又何至于斯呢？

造成霍乱的并非只是这些红颜们。“花无百日红”，女子那颗脆弱的灵魂，其实承受不住这么多的误解和怨言。到最终，等候女子的只有那句“红消香断有谁怜？”历史已经成为过往，那些薄命的红颜也早已独自飘零在大漠天空，也许没有人为她们缅怀。

女子总是有太多的哀怨，君可知，红颜非祸水。

篇三：红颜非祸水

红颜非祸水

华夏的史册有着失落的一页。

微风细雨，泣音慕慕。残夜梦影，冉冉烛光。梦的深处，谁人怅惘神伤？挑灯前往，是“自古红颜为祸水”的哀愁嗟叹。回溯，回溯。掬起手中梦的清泉，挥舞一根心灵的火把，去照亮屈膝在历史阴暗角落里的伊影??

梦泉流淌，流往春秋的烽火尘乱。昔日的溪水依旧清澈，依旧灵动。只是溪边少了一位浣纱的越女在低吟深唱。无从知晓，西施有着怎样的矫容，竟可在举手投足间沉没了一代霸主和整个吴国。当勾践复国的战火燃遍吴国，当五子胥挖下双眼后的预言全部兑现，那是夫差“纵虎归山”的愚蠢，是近小人，远贤臣的昏庸。这一切亦是必然。可为何，那一直陪伴在夫差左右不离不弃的红颜，在所谓文人的岁月讴歌里，不成知己却成丧国的根源？不得而知? 从天滑落的晶莹是黯然已久的泪滴，残落地上，打碎的不是长夜的寂静，而是“沉鱼”娇娆的容颜。

泉水流出春秋的战火，尘乱在落地之时凝聚成一首《秦殇》。垓下还是荒凉的垓下，乌江还是咆哮的乌江。只是玫瑰丛中多了一方埋葬冰艳的孤冢。凄婉的曲调，深情的泪眼，随着沉寂千年的硝烟不复存在。当日的四面楚歌，唱的是狂傲自负的霸王。十面埋伏，围的是一个不听谏言的昏主。但军帐里柔美的舞步，交融着沁人的月华，在项羽眼中汇成一个个动人的音符，奏出的是虞姬千百年来不曾变更的真爱。虞姬用自刎来演绎这曲本应名为“至死不渝”的悲歌。可为何，世俗的年轮却将它碾成“红颜祸水”的凄律？不得而知?? 玫瑰凋零的火红并非三月的烟火，那是虞姬泣血的双眸掉落的伤，摇曳风中，凌乱成一张隽永秀美的图。

泪别秦殇，泉水又浮成一场名为“开元颓落”的潮降。马蹄飞扬的尘土已在岁月的流逝中化作一层沉重的赤纱，湮没了贵妃甜美的笑靥。曾经嫣红似桃的双唇在盛唐的哀歌中崩裂成片片落桑，飘飘荡荡。这是“玉环”轻解的罗裳，没有绚丽，没有华彩，有的只是一声无奈的轻叹。难道她不能有爱吗？虽然她爱上的是君王，就该将那安史的尘乱，盛唐的衰亡独自承受吗？她只是追求一份至情，即使痛苦，即使孤独，她也勇敢地去爱了。可为何，世人不去指责那懦弱腐朽的君主将相，而是将她流传成千古祸水的叠影。不得而知??

当梦泉远离开故土，流成爱琴海上汹涌的浪潮，希腊战船正全速进发，特洛伊城下“为爱而战”的十年坚守拉开序幕，这是帕里斯对海伦深爱的信仰。即使终被木马屠城，即使结局注定悲惨，但这份信仰已在史页中沉淀为永恒的爱典。可为何，西方文明里的高贵王子能毅然为爱挺起高昂的头颅？我已明知??

自古男重女卑。，自古红颜祸水，华夏文明有着悲哀的一页。多少次，所谓英明的将领在战乱的时候将曾日夜相伴自己的妻妾斩杀为食。多少次，无能

的君主在风口浪尖处用女子的生命换取自己一时的苟延。堂堂七尺男儿身，可动天，可撼地，却将所有的苦因推往手无缚鸡之力的女子身上，那是无能者的无耻，是封建世俗的丑陋，是对女性的亵渎！“红颜祸水”，中华史册上又有哪一个名字可以担起这背后的冤凉？谁也不能！

我感慨。

在摒弃丑陋后，那一张张容颜依旧娇艳，那一双双澈眼仍然潋滟，她们在我脑海中鲜活成华夏文明的斑斓光亮，如诗如画，醉人心弦?

我敬畏。

红颜不是祸水！

篇四：红颜非祸水

红颜非祸水

华夏的史册有着失落的一页。

微风细雨，泣音慕慕。残夜梦影，冉冉烛光。梦的深处，谁人怅惘神伤？挑灯前往，是“自古红颜为祸水”的哀愁嗟叹。回溯，回溯。掬起手中梦的清泉，挥舞一根心灵的火把，去照亮屈膝在历史阴暗角落里的伊影??

梦泉流淌，流往春秋的烽火尘乱。昔日的溪水依旧清澈，依旧灵动。只是溪边少了一位浣纱的越女在低吟深唱。无从知晓，西施有着怎样的矫容，竟可在举手投足间沉没了一代霸主和整个吴国。当勾践复国的战火燃遍吴国，当五子胥挖下双眼后的预言全部兑现，那是夫差“纵虎归山”的愚蠢，是近小人，远贤臣的昏庸。这一切亦是必然。可为何，那一直陪伴在夫差左右不离不弃的红颜，在所谓文人的岁月讴歌里，不成知己却成丧国的根源？不得而知? 从天滑落的晶莹是黯然已久的泪滴，残落地上，打碎的不是长夜的寂静，而是“沉鱼”娇娆的容颜。

泉水流出春秋的战火，尘乱在落地之时凝聚成一首《秦殇》。垓下还是荒凉的垓下，乌江还是咆哮的乌江。只是玫瑰丛中多了一方埋葬冰艳的孤冢。凄婉的曲调，深情的泪眼，随着沉寂千年的硝烟不复存在。当日的四面楚歌，唱的是狂傲自负的霸王。十面埋伏，围的是一个不听谏言的昏主。但军帐里柔美的舞步，交融着沁人的月华，在项羽眼中汇成一个个动人的音符，奏出的是虞姬千百年来不曾变更的真爱。虞姬用自刎来演绎这曲本应名为“至死不渝”的悲歌。可为何，世俗的年轮却将它碾成“红颜祸水”的凄律？不得而知?? 玫瑰凋零的火红并非三月的烟火，那是虞姬泣血的双眸掉落的伤，摇曳风中，凌乱成一张隽永秀美的图。

泪别秦殇，泉水又浮成一场名为“开元颓落”的潮降。马蹄飞扬的尘土已在岁月的流逝中化作一层沉重的赤纱，湮没了贵妃甜美的笑靥。曾经嫣红似桃的双唇在盛唐的哀歌中崩裂成片片落桑，飘飘荡荡。这是“玉环”轻解的罗裳，没有绚丽，没有华彩，有的只是一声无奈的轻叹。难道她不能有爱吗？虽然她爱上的是君王，就该将那安史的尘乱，盛唐的衰亡独自承受吗？她只是追求一份至情，即使痛苦，即使孤独，她也勇敢地去爱了。可为何，世人不去指责那懦弱腐朽的君主将相，而是将她流传成千古祸水的叠影。不得而知??

当梦泉远离开故土，流成爱琴海上汹涌的浪潮，希腊战船正全速进发，特洛伊城下“为爱而战”的十年坚守拉开序幕，这是帕里斯对海伦深爱的信仰。即使终被木马屠城，即使结局注定悲惨，但这份信仰已在史页中沉淀为永恒的爱典。可为何，西方文明里的高贵王子能毅然为爱挺起高昂的头颅？我已明知??

自古男重女卑。，自古红颜祸水，华夏文明有着悲哀的一页。多少次，所谓英明的将领在战乱的时候将曾日夜相伴自己的妻妾斩杀为食。多少次，无能

的君主在风口浪尖处用女子的生命换取自己一时的苟延。堂堂七尺男儿身，可动天，可撼地，却将所有的苦因推往手无缚鸡之力的女子身上，那是无能者的无耻，是封建世俗的丑陋，是对女性的亵渎！“红颜祸水”，中华史册上又有哪一个名字可以担起这背后的冤凉？谁也不能！

我感慨。

在摒弃丑陋后，那一张张容颜依旧娇艳，那一双双澈眼仍然潋滟，她们在我脑海中鲜活成华夏文明的斑斓光亮，如诗如画，醉人心弦?

我敬畏。

红颜不是祸水！

篇五：红颜不一定祸水

红颜不一定祸水

说到美丽的女子，有一些人就会想到“红颜祸水”这个词。还说什么太漂亮的女子是花瓶，没有什么用处，只会误事、误国。比如杨贵妃就是其中的一个例子。杨贵妃原本被选为唐玄宗之子寿王的妃子。但是命运的安排特别巧妙，她终因“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，

又成了唐玄宗的妃子，得到了创立盛唐基业的一代帝王的真正的爱情。唐玄宗由政治修明变为昏庸荒淫，唐王朝由盛世转入衰败，安史之乱的战火蔓延，皇室入蜀逃难，这一切的社会责任有一些人认为这都应该由她来承担。这未免过于夸张而且是非常不公平的。杨贵妃不具备武则天那样的雄才大略的政治家品质，她仅像一般女人那样追求爱情和虚荣，努力享受人生的幸福。人的相貌是天生的，不是我们个人能够决定的。而唐王朝衰败的大多数原因应该是在唐玄宗身上。如果不是他过渡的贪恋杨贵妃的美色，不理政事；对杨贵妃百依百顺，把国家大事交给李林铺、杨国忠等一帮奸人。那么唐王朝就不会从发展的颠峰跌落下来。因此我们不能把唐王朝由盛世转入衰败的责任全部怪在杨贵妃。这样对她来说太不公平了。

说了唐王朝的杨贵妃，我们在把视线转到更遥远的汉代去看一看另外的一位美丽的女子，有看看她是不是“红颜祸水”。在汉代最美丽的女子应该是王昭君了。一提起昭君人们就会不由自主的想到昭君和亲出塞。自古和亲出塞的人不少独君和亲出塞的事迹，代代相传妇孺皆知。

西汉对匈奴和西域各国和亲，都以宗室郡主冒充公主下嫁番王，事情便显的非常突出，格外引起一般民众的同情与关切，成为家喻户晓的一件大事，文人墨客也便多对她进行描述、吟咏、赞叹，使昭君的事迹广为流传。一个飞情万种的美人儿，离开繁华的帝京，前往荒凉的胡地，陪伴一个垂垂老矣的匈奴单于，无不为之嗟叹不已。虽然昭君的和亲是幽怨的，是出于被动的，但是她却得到了胡汉人民的尊重和爱戴，对匈奴和汉廷的友好往来关系，产生了不少的沟通和调和的作用，换来来了边境人民幸福安定的生活，为中国历史上的和亲写下了很精彩的一笔。我们能把一个为了国家的利益，为了人民的安定生活而牺牲自己一生的幸福的美女说他是一个“红颜祸水”吗？

实际上有时候，只要我们仔细的回想一下历史，你就会发现很多时候美女不一定是误事、误国的，把国误了的，正是当时的国君。因此我不认为美丽的女子就都是“红颜祸水”，把历史的罪过推到女人的生上，是可耻的。

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