深圳弘法寺早课

篇一：广东省深圳弘法寺

寺院简介编辑

深圳弘法寺沿中轴线自下而上建有：山门殿、

弘法寺远景

天王殿、佛教文化展览楼、大雄宝殿、藏经楼。两边及侧面分别建有客堂、祖师殿、伽蓝殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、功德堂、方丈楼、退居楼、卧佛殿、斋堂、禅院、僧寮、客寮、云水堂等。其中的斋堂可称得上是目前国内最大的斋堂之一。雄伟的大殿、秀雅的卧佛殿、质朴的禅堂、俊巧的山门殿，斗拱飞檐，层层叠叠。水连寺，寺含山；绿树黄瓦交相辉映在蓝天白云下。晨风里，鸟话花香梵音起;夕阳下，青山无语问禅家。

这是一座年轻的寺院，这是一座充满着希望的梵刹！

历史沿革编辑

新兴的弘法寺由于地处我国改革开放的前沿陈地，毗邻港澳，面向东南亚，因此，赵朴初及中国佛协其他领导寄予了深切的厚望:把弘法寺变成中国一流的佛教文化寺院，体现政府宗教信仰自由政策的重要窗口，并使之成为同海外佛教界联谊的纽带。

弘法寺的建立，得益于改革开放的大好时代。一九八五年七月一日，弘法寺破土动工。弘法寺不同于国内任何寺院(因文革损毁而维修或重建)、完完全全是一座新建寺院，同时，也是一九四九年建国后后，国内兴建的首座寺院。当时，在深圳市有关部门的礼请下，著名高僧本焕大和尚亲率众弟子，为奠基仪式洒净说法。在完成大雄宝殿、藏经楼、天王殿工程后，因故停建。在赵朴初会长的关心和推动下，弘法寺顺利完工。从此，梵音绕梁，晨钟暮鼓响彻新刹。

一九九O年八月三十一日，经深圳市人民政府批准，弘法寺作为宗教活动场所对公众开放。从此成为深圳地区香火最为鼎盛、规模影响最大的佛教寺庙。

环境编辑

深圳弘法寺，坐落于深圳市东郊－－有深圳“绿色心肺”之称的梧桐山麓。

它背靠陡峭叠翠的山崖，前临涟漪万顷的仙湖。该寺坐东南，朝西北，依山拾级而建。占地面积二万三千多平方米，建筑面积近一万五千平方米。雄伟的大殿、秀雅的卧佛殿、质

朴的禅堂、俊巧的山门殿，斗拱飞檐，层层叠叠。水连寺，寺含山；绿树黄瓦交相辉映在蓝天白云下。晨风里，鸟话花香梵音起；夕阳下，青山无语问禅家。

如今，寺院主体建筑基本完成。住寺僧众也增加到四十馀人，而且多数是接受过正规佛教教育的年轻僧人。

新兴的弘法寺由于地处我国改革开放的前沿陈地，毗邻港澳，面向东南亚，又是北京地区以外直属于中国佛教协会管理的唯一寺院，因次，赵朴初及中国佛协其他领导寄予了深切的厚望：把弘法寺变成中国一流的佛教文化寺院，体现政府宗教信仰自由政策的重要窗口，并使之成为同海外佛教界联谊的纽带。

近十年来，在本焕大和尚的亲自带领下，合寺僧众为着这一崇高目标而精进不懈。 长老编辑

在刚刚结束的中国佛教协会第八次代表大会上，深圳弘法寺本焕长老被推选为中佛协名誉会长，方丈印顺法师当选中佛协副会长。

与本焕长老一同被推选为中国佛教协会名誉会长的还有全国政协副主席帕巴拉·格列朗杰，原中国佛教协会会长一诚法师。新一届中国佛教协会会长由庐山东林寺方丈传印长老担任。与印顺大和尚一同当选中国佛教协会副会长的，包括十一世班禅额尔德尼·确吉杰布等25人。

据了解，同一寺院中有两人成为中佛协领导的情况并不多见。弘法寺是中国佛教协会直属寺院，建立26年来积极投身公益事业，善款累计达亿元。今年已106岁的本焕长老是中国佛教界最年长、备受尊敬的长者，而现年40岁的印顺大和尚是中国佛教寺院中最年轻的方丈之一。

弘法寺本焕长老圆寂

佛教届泰斗弘法寺本焕长老于2012年4月2日凌晨零点36分圆寂世寿106岁。 交通指南编辑

外部交通

停靠公交站名为：“仙湖植物园”，步行500米，有多趟公交车途径：382路（仙湖植物园-官龙村总站），202（福田交通枢纽-仙湖植物园）等。

从罗湖口岸、火车站出发：乘坐220路至“罗湖外语学校”，下车由仙湖路向北步行进入。途径此站点的公交车比较多，建议搭乘。

内部交通

大门至弘法寺专线车(非节假日15分钟/班,节假日5-10分钟/班)电动游览观光环线：弘法寺-湖区-盆景园-沙漠植物区-古生物博物馆-化石森林区-药用植物区-听涛阁-两宜亭-弘法寺(15-20分钟/班)

篇二：深圳弘法寺方丈印顺大和尚

深圳弘法寺方丈印顺大和尚：活在当下，把握现在

霍敏

中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈印顺大和尚做用佛学的智慧点亮人们的心灵，教大家学会把握现在，在嘈杂的世界里学会放下，轻松地走回家，走向内心的祥和与平静。演讲中，他以幽默、智慧的语言讲解深奥的禅意，并辅之以轻松的小故事，不时引发现场听众的共鸣，整个演讲过程中共爆发掌声达19次之多。

一切烦恼的根源皆因心动

“我们的心常常会被金钱、爱情、名誉、地位牵着鼻子走，而失去了它的本来面目。”

现代社会，物质世界飞速发展，然而，很多人的幸福感并没有随之增长。相反，很多人感到自己很不幸福，烦恼很多。印顺说，之所以出现这一悖论，就是因为物质的发展让我们的心灵迷失了。迷心逐物，心灵得不到滋养，信仰得不到确立，自然难以感到幸福，心也终将不安。

“一切烦恼的根源皆因心动。”印顺说， 我们每个人只有一颗心，烦恼痛苦是这颗心，幸

福快乐也是这颗心；忧郁恐惧是这颗心，平静安详也是这颗心。然而大部分时候我们的心做不了主，都是心随物转，随着外部世界的变化而团团转。由于金钱、爱情、名誉、地位等，使心失去它本来的面目。

印顺引用了一首诗来描绘现代生活： “急急忙忙苦追求，寒寒冷冷度春秋。朝朝暮暮营活计，闷闷昏昏白了头。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休??”

“哭婆婆”学会变“笑婆婆”

“换一个想法，心态改变了，坏事就变成了好事。”

面对这样的生活现实，印顺指出，修心很重要。“明明白白一条路、万万千千不肯修。讲的就是修心。”

印顺说，“其实心是不需要修的，要做的只是改变，只是减少。”改变和减少我们无始以来的妄想、执着、分别。就如同一面镜子，上面蒙了许多灰尘，只有去掉灰尘，才能回归它光亮照人的本来面目。

他用了禅门里的一个故事阐释这个道理：有一个老婆婆，整天哭个不停，人称哭婆婆。原来，她有两个女儿，大女儿卖布鞋，小女儿卖雨伞。天晴的时候，她因为担心小女儿卖不出雨伞而哭；下雨的时候，又因为担心大女儿卖不出布鞋而哭。禅师得知后，让她换一个想法，天晴的时候，人们都会买布鞋，大女儿生意会好；下雨的时候，人们需要伞，小女儿生意会好。如此一来，天天都可以开心了。哭婆婆一听，果然有道理，于是笑口常开，变成了笑婆婆。

“换一个想法，心态改变了，坏事就变成了好事。”印顺说，生活其实就是一种心态。

好的心态就是平常心

“放下，再放下??唯有放下沉重的行囊，你才能轻松地走回家。”

“好的心态是什么呢？好的心态就是平常心。”印顺说，平常心就是不执着、无分别的心；无得失、无取舍的心；就是知足常乐、无凡无圣的心；就是宁静淡泊，随缘自在的心。

他举了慧海禅师的例子。有弟子问慧海禅师：“师父，你究竟有什么与众不同之处，活得如此潇洒自在？”慧海回答道：“饿了端起饭碗就吃，困了躺下就睡。”弟子一听吃惊道：“这似乎没什么与众不同，每个人都是这样的呀。”慧海禅师笑着说：“这可大不相同，一般人吃饭时挑肥拣瘦，百般计较，睡觉的时候呢，胡思乱想，寻思算计，夜不能寐。”

“现代人有太多的欲望难以满足，太多的怨气难以发泄，太多的痴情没有寄托，所以烦恼不断，焦虑不已，紧张恐惧，躁动不安??”印顺说，解决这些问题的根本出路就是“放下，再放下??唯有放下沉重的行囊，你才能轻松地走回家。”

心安首先要活在当下

“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”

如何才能心安？关键要活在当下。印顺讲了一个蜘蛛的故事。一个在寺庙里住了1000年的蜘蛛，受香火和虔诚祭拜的熏陶，有了灵性。一天，佛祖来到寺庙，问道：“你觉得世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛答：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”又过了1000年，佛祖又来，重复原来的问题，蜘蛛还是同样的回答。再过了1000年，一天，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上，旋即又吹走了。失而复得的心情，让蜘蛛再次面对佛祖的问题时，更加坚定了自己的回答。

后来，甘露、寺庙前的芝草与蜘蛛、风分别作为男、女投胎人间，蜘蛛仍执着于自己的回答，希望得到甘露。然而，甘露恋上了风。为此，蜘蛛寻死觅活，而芝草却决定为她自刎。此时，佛祖出现了，点拨蜘蛛：甘露是风带来的，而寺庙前的芝草守候了你3000年，你却从来没

有低下头看过它。

听了佛祖的话，蜘蛛才突然大彻大悟：“原来世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。”

印顺说，人总是怀念过去，盼望未来，其实真切地把握现在，活在当下，才是最重要的。“不要怕，不要悔。”

人生在世要学会放弃

“只有学会了舍弃，我们才能活得轻松。”

面对众多的“欲壑难填”，印顺认为“放得下才会知足”。他说，现在很多人除了赚钱，啥都不管，而且永远都嫌没赚够。到最后，自己年纪轻轻就得了一身的病，家庭也一团糟。“这样没日没夜地赚钱，又有什么意义呢？”印顺说，差不多就可以了，该放手时就放手。而“放下就是舍弃。只有学会了舍弃，我们才能活得轻松。”他说，就像一个背负沉重行囊的登山者一样，只有卸下沉重的负担，才能到达山顶，将无限风光尽收眼底。

同时，他指出，人们还应该学会“不攀比”。“人类的不安和烦恼往往来自无休止的攀比计较。”而事实上，“咸有咸的味道，淡有淡的味道，”印顺认为，所谓咸与淡都是我们自己心的体验，如果没有这样的分别心，一切烦恼也就烟消云散。

学会放大自己的心量

“人是不是有烦恼取决于你的心量是大还是小。”

“现在，我要喝一口水。”演讲间隙，印顺还不忘与听众互动，坦率的语言引得现场笑声和掌声一片。随即，他以手中水杯为例，说：“如果我将一把盐撒到杯子里，会不会咸？可如

果我将同样一把盐撒到深圳湾呢，会不会增加它的咸度？”

印顺说，烦恼就像盐，杯子就像人的心量，心量放大了，烦恼自然也就没有了。“希望大家今天回去之后，内心都可以像大海一样。”

“现在做和尚也不容易啊，”印顺笑着说，信佛不信佛的都要找他聊一聊，使得他经常从早上五点起床，一直忙碌到晚上十一二点，才能上床睡觉。然而，自己秉承本焕老和尚“事忙人不忙，人忙心不忙”的教诲，事情再忙心也不去忙，事情再烦乱，内心也不去烦乱。

宽恕别人就是快乐自己

“烦恼痛苦和幸福快乐只在一念之间，一念怒就是地狱，一念容就是天堂，关键是你如何选择。”

印顺说，人生要快乐，还要学会一个“恕”字。 曾经，一位居士带着一个20多岁的女孩子来找他，这个女孩遇到一个麻烦：严重洁癖。印顺说，自己跟她聊了一会后，发现，这个女孩不仅对地板的洁净度要求很高，对她身边的人和事也经常吹毛求疵，经常因为一点小问题和别人吵架。并且，因为几年前的一件小事，至今对母亲耿耿于怀。印顺说，这就是不能宽恕，结果导致自己很烦恼，家人也很痛苦。

于是，印顺给这位女孩讲了另外一个故事：一个女孩子恨自己的父亲恨了20年，直到有一天她突然接到父亲去世的消息，一切的怨恨才化为乌有，化作悔恨和痛苦。“一念之差，失去了整整20年的亲情、幸福与快乐！”印顺说，其实“烦恼痛苦和幸福快乐只在一念之间，一念怒就是地狱，一念容就是天堂，关键是你如何选择。”

印顺还强调了“舍得”，“有舍才有得”，向大家阐释了“送人玫瑰，手留余香”的道理。最后，他送了一首禅诗给大家，结束了当日的演讲：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

篇三：弘法寺方丈

弘法寺方丈! (2010-01-31 14:06:26)

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宗教

弘法寺

方丈

老人家

法利生

南华寺

文化

摘要：2008年8月6日（农历七月初六）早晨4：30，深圳弘法寺大雄宝殿与往常一样站满了出席早课的僧俗两众。所不同之处，是本焕长老身着红色袈裟，站在方丈位置上，要把方丈的重担交给衣钵弟子印顺法师。本老与首座等法师问讯后作了如下开

示。

首座和尚、班首师父、各位师父、各位护法居士、各位居士：

我本人42岁在南华寺当方丈，今年102岁，当方丈当了60多年，在佛教历史上可以说是很少的。即使当了60多年，但是我还有很多事情没有完成。真的还有很多事情没有完成，但为什么现在不去完成呢？岁月毕竟不饶人啊！古人讲：长江后浪推前浪，世上新人换旧人。我本人老了，这个身体没有办法来完成这些任务。我的接班人就是印顺。现在由他任首座代方丈，让他来负责完成我没完成的这一切任务。

从今天开始以后寺内、寺外的一切事务都由我徒弟印顺来替我负责。但是重要的大事情，还要跟我商量一下。为什么？我们为了利益众生，教导众生，教化众生，成就一切众生，才能把我们的菩提花果润泽众生，没有众生一切菩萨都不能成佛，所以说我们的任务还是很重的。现在我希望，印顺代方丈要把这一切重要的任务都担当起来，担当起来不仅仅是完成我没完成的任务，而且是完成佛陀的任务，是完成我们这个弘法寺常住的任务，全寺僧人共同的家务。我希望各位首座和尚、班首师父、各位居士、各位师父、各位护法居士，你们大家要支持他、拥护他，帮助印顺代方丈，把这些大的任务都完成，不是替我来完成，是替佛家来完成，替弘法寺来完成，为的是教化众生。这一切大的事务都

是为众生完成，任务还是很重很大的，所以需要各位首座和尚、首班师父、各位居士，尤其是各位护法居士的大力支持。做好了这些，那不是我得好处，也不是印顺代方丈所得的好处，是大家的好处。我们的菩提花果都是属于众生的，没有众生，一切菩萨都不能成佛。要知道我们成佛的福德因缘，都在众生当中。既然这样，那我希望大家都来发心，教导众生，利益众生，教化众生，成就一切众生，那么大家功德无量！所以我今天宣布把这个方丈的任务，把这个重大的任务交给印顺代方丈，希望他荷担如来家业，负责把这个任务搞好！

希望各位首座和尚、班首师父、各位居士、各位护法居士大力支持，大家护持就是最好最好的支持！

最后我再次感谢各位！

印顺首座代方丈开示（8月6日）

摘要：2008年8月6日（农历七月初六），早课时，印顺法师从其恩师本焕长老那里接过首座代方丈的担子，成为荷担如

来，此时风雨大作，龙天呼应。行堂时作了如下讲话。

首座和尚，班首师父，各位法师，各位护法居士：

今天是（农历）七月初六，说实话呢，我坐在这里跟大家讲话，我自己觉得很过意不去，不管从道德也好，修行也好，我觉得还有很多地方要向在坐的各位法师，各位大德居士学习。因缘所就，不可思议！我想呢，既然赶鸭子上架，各位把我赶上来，那你们各位还要多多拥

护，因为弘法寺可以说每一块砖每一片瓦都凝结着在坐的各位法师，各位护法居士的心血，凝结着你们的希望，所以说我希望你们，从今天起一直都能一如既往的来爱护我，来护持我，来尽一切的力量帮助我，教育我，成就我。

这个庙是老和尚1983年，从韶关的丹霞山到深圳当时的火车站，一步一步走上来亲自选址，亲自奠基，中间历尽风波，一直到1992年才开光。当时开光的时候心静法师带了十二个法师一起过来，在这里辛辛苦苦，我们都在老和尚的带领下，都在这个地方弘法利生，我相信各位和我一样，对老和尚特别尊重，都有特别感恩的心，他老人家102岁，他的精神还很好！他还有很多的愿望要我们大家共同完成，他的愿望不是我一个人可以做到的，需要大家共同发心，共同努力。要知道能做好每件事，都是我们大家共同发心，共同努力，才能完成，一个人是不可能完成的！

我们想一想，老和尚在清朝光绪33年出生，那还是一个有皇帝的时代，他22岁在报恩寺出家，宝通寺受戒以后，前往扬州的高旻寺，在高旻寺一呆就是七年，七年没有出过山门一步，等他出山门的时候，发现扬州城已经不认得了。他发愿去拜五台山文殊菩萨的道场，三步一拜，拜了几百里路，拜完五个台顶，在碧山寺（又叫广济茅逢）住了下来，一住就住了十年，这十年当中，他老人家用舌血和指血抄了二十多万字的血经，我们今天看到的《菩贤行愿品》就是其中的一部。1942年6月底，他老人家闭关三年，在三年期间，阅读了大量的经藏和律藏，他为什么闭关？大家想一想，他老人家常说“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”啊！ 1948年，他老人家在南华寺时常去亲近虚云大师，深得虚云大师信任，也就在这一年接了虚云大师的法，成为临济宗第44代传人。他老人家一直重视禅堂仪规，1995年曾到台湾的灵泉寺传授禅堂规仪，老和尚当年在南华寺升座时，虚云大师以111岁高龄为之送座。他老人家在南华寺做了8年的方丈。后来，老人家被打成“右派”在监狱里呆了22年，老人家说一个出家人，在那里都能办道，那里都是修行，认为“种种烦恼皆我炼心之所，种种艰苦皆我修定之所。”

我感谢他老人家，是他老人家的因缘，我才出家。老和尚建庙安僧，弘法不辍感动了我。他当年在丹霞山恢复别传寺，又光复广州的光孝寺，在湖北建报恩寺，在江西建百丈寺等都是老和尚的因缘。弘法寺是他老人家亲自选址，亲自奠基，他老人家为我们做了很好的榜样。我觉得我这次亲近老和尚是因缘所就。各位也应该和我一样，要多多亲近他老人家，老人家的福德因缘很大。我相信只要我们同心协力，同心同德，只要我们全力以赴就一定能把弘法利生的事业推向前进。

今天打扰大家这么长的时间，希望大家能够继续护持老和尚，护持我们的道场，希望大家从今天起象护持老和尚，护持常住一样的帮助我，教育我，成就我们共同的事业。我们共同发心来把这个道场做得更好。我相信，有恩师的教导，有各位的护持，弘法寺一定不负众望。以道风建设为中心，以慈善和文化为两翼，构筑“人文佛教”平台，在珠三角地区乃至两岸四地走向世界弘法利生，这是弘法寺建寺以来始终秉承不变的理念。我们将继续用现代理念管理寺庙，重在教育僧才；用科学人文打造道场，重在净化人心；用佛教文化弘法利生，重在正信正行；用慈善事业福利社会，重在慰籍心灵。既然大家拥护我坐在这个位子上，就一定要继续支持我把弘法寺管理好，成为信众亲近的道场，成为东南亚的佛教示范基地。 谢谢大家！

篇四：深圳弘法寺

深圳弘法寺之旅

3月7日，参加完为期三天的“公益深交会”，贤启法师、贤志法师带领我们仁爱志愿者开始了参访深圳、广东等地的禅宗祖庭之旅。

参拜本焕长老

清晨七点半，鸟语花香，我们到了位于深圳市东郊的弘法寺，拜见近代大德——佛门泰斗本焕长老。1983年，本焕长老亲自到深圳选定在梧桐山建立弘法寺。1985年长老首先从韶关丹霞山别传寺选派13名法师到弘法寺，令弘法寺三宝具足。1992年弘法寺举行了佛像开光及本焕长老升座典礼，并正式对外开放，成为深圳特区内唯一的佛教活动场所。经过短短的六、七年时间建设，弘法寺的建筑面积已达1.4万多平方米，成为深圳特区内一座规模宏大的佛教丛林，而这丛林的镇山之宝，便是这位今年105岁高龄的本焕长老。

两位法师带领大家，在佛前至诚跪拜祈求，祈求我们能如愿亲近这位大善知识。贤启法师策励大家思维自己亲近善士的愿望，最希望自己在善知识处获得何种受益。排班、等候，诸佛菩萨加持，我们如愿来到了丈室，得以亲见本焕长老。

长老的欢笑声先入耳，大家欢喜无比，一一跪拜礼敬。

(转 载 于:wWW.smHAida.cOM 海达范文网:深圳弘法寺早课)

排班等候拜见本老

本老：“你们从哪里来？”

贤启法师：“北京龙泉寺来的，学诚法师所在的寺院。我们寺院有一个慈善基金会，这次来深圳参加一个公益界的交流会。”说着，法师给本老递上了仁爱慈善基金会在“公益深交会”中使用的介绍手册。

本老：“你们这些年轻人，都是学佛教的吗？他们都进来了

吗？”

侍者：“都是学佛教的，全都到齐了，您给他们一起开示一下吧！”

本老：“可以吧！我们非常有缘，为什么讲有缘呢？你们是从北京来的，我是住在广东深圳弘法寺的，中间有几千里的路，几千里的路，你们都来到这个地方，是不可思议的善根福德因缘，这不是今生的缘，这是过去多生多世的好因，才有今生的这个好果，好因好果可以说是不容易、不简单的、不容易、不简单。为什么不容易，不简单的原因是什么呢？我们中国有十几亿的人口，不要说中国有十几亿人口，你就拿深圳一千几百万人口，也没有人今天和你们一起来，这个是不可思议的善根福德因缘。就是要有这样好的善根福德因缘，他们都是学佛教的，你们都是学佛教的，佛教是不可思议的，不可思议的！不可思议的原因是什么？佛是‘天上天下，唯我独尊’的一个人。‘天上天下，唯我独尊’的人讲的话不是一般的话，都是经过了八万四千劫的修行，将来要成佛作祖。将来都要成佛作祖。道理我不多讲，这些因缘大家都知道。我讲一个故事，讲个什么故事呢？过去有个常不轻菩萨，为什么叫他常不轻菩萨呢？他呢，经常不敢轻慢一切人。为什么不敢轻慢一切人的原因是什么呢？他们大家都是未来的佛，他讲我们你们大家都是未来的佛，他讲人人都要成佛。要成佛的因缘，那是不可思议善根，不可思议因缘。我们讲，我们过去庄严劫有千佛，现在贤劫也是千佛，未来星宿劫还是千佛。过去有过去，现在还有现在，未来还有未来。时间是不可思议的。我们释迦牟尼佛出生在周朝，

篇五：2011年7月初深圳弘法寺加行问答及思考

2011年7月初深圳弘法寺加行问答及思考

由慧光法师开示

整理：杜象涵

Q学佛的殊胜意义

了断生死，生死有分段生死，与当下的念念不断轮回，生死在当下

生死的根源 ：妄念，妄想

了断从哪里下手：从心下手

什么是妄想：执着来自分别，妄想生起就有分别，把虚妄看成是真实无虚，才会有执着。 易解空：水中月可见，但无实体

一切：如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观

一切现在生活中认为真实的东西，情感，都是因缘而会，应运而生的一种虚幻虚假的东西，缘起缘灭，并不存在。

欲望来自于恐怖，恐怖因得不到圆满，不可得之苦，得到后患得患失的痛苦，快乐短暂，无法停留，瞬间就转变。永远找不到依靠，永远在流浪。欲望无法得到满足，永远无法解渴的心。

没有修行的人，面对所有虚幻的境界，心是镜子，境界中是什么，心中照出的是什么。一切相为心中所想，心中的影像，在想上不如理作意。破一切相，就是要让心呈现真如空性，是空非空，而不要随着境界转，境界动，境界乱。

如理作意即正思维。

遇到境界要做水中月观，不要迷了，妄了。

一颗清净心，不思善，不思恶，不分别。视善恶为因缘生，无真实体，无自性，是虚妄 镜中像，因缘和合。

什么是断灭，本来是真实的，突然就消灭了。

断灭为邪见。没有断灭，因为没有真实，也没有消灭。

Q为什么我们要回应境界：方便法门。

方便是个办法，名相，帮助我们达到解脱的境界。目的不同，就决定了是否方便法门，或者妥协。若从执着心贪着心出发，就不是佛法中的方便。

Q精进： 通过方法努力用功，达到成佛的目标，学习放下执着，分别。

Q放逸与自由的关系

放逸：随着执着，我执，我见，我识的驱动，任意随着境界和妄想走。

自由：不为任何境界所转，真正大自由自在的人

Q我相的四种生出表现：

我痴，我见，我爱，我慢

我痴：不知何为‘我’，迷

我见：错知，把六识，把假的当做‘我’

我爱：对这个自我认知的我贪着，贪爱

我慢：由于我爱，从自我出发，处处护着自我

我为五蕴和合相，无所从来，亦无所去。从痴见爱慢而导致佛道不入心，佛为佛，道为道，我为我。

佛法要从恭敬中求，恭敬是降服我满心。善法才能从中生出。

譬如尊敬修行人，修行人是一个符号，穿着僧衣，代表着三宝，代表着佛法。

居士恭敬修行人，为自己的功课，降服我慢，赞叹佛法

而修行人要有自觉，自省，自知，是否真的受得起这种恭敬。若无，是种莫大的恶因，要受莫大的苦果。

Q佛的加持：

所谓的佛或者高僧替你转业障！不是佛能为你转的，是个人自救！佛不能就你，佛教你佛法，把佛法与自己结合，落实到行动上，才能救自己！才能受用。

心田荒芜，杂草丛生，为业障

除草，开垦之后才能种上种子，所以学佛者要保持谦卑，柔和的心，这是学佛的入门。也是学一切道的入门。

儒学中也如是说，道家中也如是说！

Q慢心与信心的区别

慢心讲话攻击性很强，很强势，经常把话说满，讲绝

佛是信心具足的人，可佛将柔软话，却又不失立场

要常常观想自己，先学习低头，先反省自己。不要随便跟随盲目的群众，要建立独立思维。 遇到批评，慢心的人筑起一道墙，不反省自我，不内观，第一反应是反驳，哪里有？ 信心的人会顺势反省自己，观察自己，是否有别人批评的这种，有则改之无则加勉。

当身处一个群体中时，尤其做事情要无执，无相，随顺他人，互相成就。

Q什么是有为法

通过造作而成立的，有生灭的。

虚空无生灭，涅磐如虚空

因果如幻，真实体不可得。善无善性，恶无恶性

譬如坏人与做错事的人

人没有好与坏的体性，不要放弃自己

好人有时遇到逆境，也会堕落因果，善恶无绝对，如是因，如是果，种什么因，得

什么果。因果幻化无常，学佛不要有宿命的思想，学佛就是改变自己的命运

Q能否告诉别人自己做的善事

因为发心要利益众生，帮助他人而告之善事，出发点与标榜自己不同

Q如何坚固善法

要珍视善知识。

一切众生修善，获得福报都是从善知识的教导。

有的人瞧不起小乘修行成就者阿罗汉：以为不应供(值得我们供养)

其实阿罗汉对生命的道理有最真深的体悟，才告之他人。

世间最重要的东西不是金钱，是一颗清净的心

中国传统思想将精神摆在第一位置。仕，农，工，商

现代的商人变成社会的教育家

资本社会挖掘掌控人的欲望，入迷，比如电玩，对心没有正面教育。

找到自在，欢喜，慈悲心—快乐的来源，当你得到了佛法的利益，自然就会越发的坚固善法，坚求善法。从而自利利他。

Q义工与学佛修行

佛菩萨为第一个义工，无条件给予，成就众生，无条件的慈悲心

Q弘法寺义工管理制度，共同发心，健全管理制度，多培养好的种子，学佛不要坐享 其成，过程混乱，慢慢完成，改善

云何色法界，色界虚空界，是为色法界。界：种类，类别，原因。

Q做义工遇到做市场销售类，如何调整心态，如理执行。

关键是劝募资金的用途，无相布施难，有相布施易，拍买佛教用品，买便宜是欢喜，买贵是功德。功德要随喜赞叹，周遍大众

化缘是化欢喜心，心是根本。

Q学佛在生活中遇到境界时，有烦恼习气如何对治？

布施持戒易，修忍辱难

当看到别人学佛精进时，要起欢喜心，随喜他

错误执见是苦恼的根源，贪嗔，我执，痴愚，让心在挣扎，如何逃离烦恼障？

修行有四种魔障

烦恼魔，执见与情感

生死魔，

五蕴魔(五阴魔)，

天魔（一般人遇不到，要成就时才有天魔，天魔看不上一般人）

负面挣扎与痛苦为成长的一部分，学习接受妄想，烦恼，妄想纷飞慢慢抓回，努力 让他成长

观想烦恼，不为所动，魔不得其便……

调整态度，增加承担力，忍耐力。

Q什么叫真正的发心

发增上心

提升自己，不求解脱，但求在世间更好

发出离心

了解世界不究竟，不圆满，无常，苦，无法作主，不得自在。

发菩提心

以菩提心为圆满，为究竟，为众生而成佛。

无法掌控，出离生死，得到解脱，出离的菩提信都有超越世间的意思。

增上心是出离心的基础，出离心是菩提心的基础，要以增上心为基础，不学习善法，是不得以增长的，在世间如不修福，不修善，想要得到真正发心的快乐，是不可能的。所以，慈悲心是世间的基本善法（道德经说，我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先） 而出离心要空慧相应，学会放下，不染着世间，菩提心是建构在此二者之上的发心。

Q 有什么方法放大心量？接受批评。

慈悲，忍辱，智慧。

用慈悲忍辱来承担压力，用智慧来化解压力。因众生的执着来自于对缘起法不够了解。缘起缘灭，即生即灭。

众生执着于坏的记忆，被记忆锁住，不思考正思维，不思考法语。

所谓正思维，善思维，要善用其心，无困自心。别人的批评，譬如对天吐口水，天不去回应，口水落到该人的面上。

多修多得，少修少得，不修不得。

在有人的场合学习自我超越障碍，多一点柔软心，随顺心，不要跟境界作对。如何化敌为友，是生活的智慧。因：人缘亦是一种福报。大事化小，小事化了，过去就好，不要搁在心上无限放大，要对缘起法看清，看透，一切如梦幻泡影，吃得苦中苦，方为人上人。

当受到不公平待遇，自己委屈，若无智慧排解，可放声大哭，把苦闷排泄出来。过后就忘记，就原谅别人。

当你无法原谅别人，你也无法从苦中解脱出来，你会被苦难绑住，你会不自由，只有放开才自由，才能开心。所以，要善于用心，善于驾驭心。

Q 如何做一个义工行者

一。要发心准确，正确

二。学习健全自己，提高自己，勇于承担，不念旧恶

三 要学习主动，做不请之友

Q 在团体中，发现别人做的不圆满，不如法，该如何对待？

要学习沟通，这是一门大学问。在帮助或批评别人之前，先要成为好朋友，先结善缘。否则对方会不容易接受你的意见与批评。若在工作中，要跟同事多结善缘，成为好朋友，当遇见事情时，你的意见是出于关心，而非指责，对立，对方更容易接受。当意见不同时要多沟通，先取得共识，然后大家放下之前的执念，执行这个共同的决定。团体像一个巨人，人是其中一个器官，一个部分，心要向同一个方向用力，努力，才能事半功倍，否则互为障碍，效率很差。平时要多凝聚感情与互动沟通的机会。不该讲的时候不要讲，该讲的时候就讲，任何的团体都有法，法既为共识。做事统一方法，做事会更加顺利。以团体的荣耀为荣耀，而不是以一个人的荣耀为荣耀，个人主义不需要团体，加入团体就要准备把全部的成就归于大众，多赞叹别人，少标榜自己。有成就要感谢大家，感谢团体，不要有慢心。劝告别人的错误之前要先指出别人的优点。

Q什么是真正的忍辱

忍辱是承担力，是安定。遇到的境界越复杂，思维就要越简单，越安静，这样子越能沉下心来接受压力，应对变化。

一般来说，当人劳累过后，承担力就弱，由于身体虚弱，心就浮躁不安，所以修行者，越是劳累之时就越要警惕要观察控制自己是否保持了心里的安静。

抱怨是有损福报的，是有漏的。不要动不动就把负面的能量释放出来，烦恼自己，烦恼他人。要从知见上提高智慧，疏导。

菩萨遇到诽谤时，是认为众生的心生病了，被骂是为了让此人的心舒缓，是一种布施，把辱骂者作为老师，令你有机会修习忍辱波罗蜜，应作如是想，那么学佛就是真正的受用。 如何转变负面情绪？要进一步的实相观，一切如梦幻泡影。

要学习谦卑自己，才能利益众生，要从忍辱中长养智慧与慈悲心。

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