闲时看庭前花开花落

篇一：宠辱不惊,闲看庭前花开花落

【原文】

宠辱不惊，闲看庭前花开花落；

去留无意，漫随天外云卷云舒。

出自陈继儒《小窗幽记》·洪应明《菜根谭》。释义为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般变幻，才能无意。

一副对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。[1]

赏析解读

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

篇二：闲看庭前花开花落

随笔

天，有些阴沉沉的。像是灌了铅似的。莫名沉重。

早上醒来，还有些迷蒙。空气，凉凉的，渗入人的心底 桂花的香气，终是迟到了一次。也许，是花仙子也觉得冷，变得像我一样爱赖床了吧？！

昨天和妈妈吵了一架，今天还在闹别扭。

其实，这世界，哪有那么多的随心所欲？！哪有那么多的心想事成？！

是人，都有野心，都有愿望，都有期盼。

他们，每一个人，都想得到，更多的东西，名声.权利.钱财.地位······

渐渐地，他们被蒙住了心；渐渐地，利益成了一切；渐渐地，丧失了亲情；渐渐地，他们用了很多，同样，也失去了很多······

他们如溺水的人抓住最后一根稻草，不停地寻找着，弥补着，也迷茫着······

人生几何？很多的东西都不一定是真正如愿的。

可是，当你把一切都看淡了，你就会发现，那些所谓的，不可缺失的东西，或许就不再重要了。

重要的是把握时光，把握现在，把握和守护住重要的东西，只有那样，人生，才会不留遗憾。当回忆往事时，才会觉得自己曾经真正的活过，这样的人生，才是有意义的。这样的

人生，才是充实的。这样的人生，才是真正的人生！

花开花落，花谢花开。落英缤纷，从不间断。

人生有几年？人生又有几天？

算多的，人一生，能有一百年吧！用天数来算，也就三万六千五百天吧！

若不珍惜，便会从手指缝中溜走，一去不返。

所以，任何人，都一定要珍惜宝贵的时间去做一些有意义的事情，不要等时间流逝，才怅然若失，追悔莫及！ 春风吹拂，杨柳飘飞，雪絮翩翩······

露珠滑落，荷香点点，微波荡漾，皓月千里，映于湖上，随波荡漾，月影沉浮，静影沉璧，流光溢彩。

那珠圆玉润的一轮明月，光华四溢闪着最纯炼的精光，以磅礴之势涌来没有任何的喘息；半点明媚，半丝阳光，点点滴滴，清香淡雅，素有挽歌清雅之风！

篇三：闲看庭前花开花落

闲看庭前花开花落，坐看天边云卷云舒

四种状况不宜提前还贷最新解答：

情况一

享受7折利率房贷

(来自:WwW.smhaida.Com 海达 范文 网:闲时看庭前花开花落)

分析认为，首先是已享受7折至85折优惠利率的房贷最不应该还。以5年以上贷款利率为例，按明年1月1日调整贷款利率后，基准贷款利率为7.05%，如果贷款者此前享受7折利率，则优惠利率为4.935%，如果享受85折利率，则优惠利率为5.9925%。 以100万元20年期等额还本息贷款为例。 部分客户按照今年调息前5.94%的基准利率打7折计算， 每月月供为6463元，明年1月1日后，这部分客户还能按7.05%基准利率的7折还房贷，则每月月供仅为6563元，利率调整前后月供之差不过100元。这部分客户不需要提前还房贷。

对借款人日常生活不会造成什么影响。理财师尤其强调，在目前首套房贷款利率都比基准利率高的态势下，提前还款看似节省利息，实则得不偿失。

情况二

等额本息还款到中期

等额本息还款已到中期的房贷客户不宜提前还。等额本息还款是每月还款总额固定，其中还款本金递增，还款利息递减，也就是说借款人前期还的利息比重较大，本金比重较少。如果借款人到还款中期再选择提前还贷的话，已经偿还了大部分的利息，提前还款的部分则更多的是本金，这种情况再选择提前还贷的话意义不大。

情况三

等额本金还款已过1/3

对于等额本金还款期已过1/3 的房贷者如提前还贷也不划算。

据悉， 等额本金是将贷款额总额平分成本金，根据所剩本金计算还款利息，随着还款时间的增加，所剩本金减少，还款利息也越来越少。 据测算，使用该还款方式的还款周期，当还款期超过 1/3时，其实借款人已还了一半的利息，此时再选择提前还贷的话，偿还的更多是本金，不能有效节省利息支出。

情况四

投资收益高于贷款利率

投资收益高于贷款利率的不宜提前还。理财师认为，尽管投资时风险迭出，但如果不贪心，一年赚10%还是很有希望的。

对于已经享受7折或85折优惠房贷利率的借款人而言，即使没有好的投资渠道赚不到更高的收益，但目前半年期、一年期理财产品的收益率就已经高于打折后的房贷利率，足以应付加息后的房贷利息支出。

篇四：宠辱不惊,闲看庭前花开花落

宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒

1简介

【原文】宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒 2评价

一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏秋冬之意，而望天上三字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。

3赏析解读

宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。而我以为将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。 只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。

篇五：心境决定处境：一念之转如何改变人生_第13辑 面对毁誉,要有宠辱不惊,闲看庭前花开花落的坦然心态

人的生活和事业上，被人左誉右毁是避免不了的事情，须知，有人存在的地方就有议论，有议论就有毁誉。在我们短短几十年的人生当中，别人加之于我们身上的毁誉数不胜数，面对这些，我们要有"宠辱不惊，闲看庭前花开花落"的坦然心态，要知道，不遭人嫉妒的是庸才，我们之所以被人毁誉，那是因为我们身上有着超越别人的才华，有着他们不具有的优点。想通了这一点，毁誉也就动摇不了我们了，这个世界上所有的事情都是过眼云烟，别太当真了--别人捧你别当真，别人踩你也别当真！

坦然淡定，把毁誉当做一种前进的动力

在人生发展的路途上，毁誉就是验照自己的"魔镜"，如果没有毁誉，你又怎么会知道自身的优点与不足、坚持与改进的地方是什么呢？如果你对自己没有一个清晰正确的认识，你又何谈发展与成功呢？因而，面对毁誉，请淡定地对待；请将毁誉作为你前进的动力，而不要让其成为你前进的阻碍。

毁誉，即指他人的言论对自己的损毁与赞誉。简而言之，毁，即为他人、公众舆论对自己的批评、否定、诽谤、甚至污蔑；誉，即为他人、公众舆论对自己的表扬、肯定、赞赏。人生在世，在各种人生境遇中，你总不能脱离人群而生存、发展，因而你时时刻刻都无法避免他人对自己的认知与评价。在面对他人的言论时，赞誉之言总会让人感到愉悦和骄傲，损毁之言总会让人感到愤懑和不满，这是人之常情，因为人总是希望被他人接受和认可的。然而，对毁誉的认识，如果仅以这种"人之常情"的心态去看待、去应对，那么毁誉将成为你人生发展的一大障碍，因为你对毁誉的过分关注与在意会成为你内心的一个无形的负担，也会在你心中形成一种浮躁、虚荣、狭隘的性格倾向，这些无疑都是人生发展的最大忌讳。因而，我们说，在人生境遇中正确对待毁誉，才可使你的成功前进的路途畅通。

正确认识、对待毁誉，就是要求一个人能够以淡定之心接纳毁誉，并将毁誉之言行作为自己发展前进的动力。毁誉是什么？无非是他人看待你的言论及他人所对你形成的认识与评价，这些认识与评价一些是真诚而中肯，一些是极具言论人主观色彩，并非完全客观的，甚至会有一些是妒忌者或敌对者无中生有的攻击性诽谤与捏造之言，面对这种种情况，你要能够区分对待，而后从中分析出对你有帮助的以及真实指出你的缺陷与不足的言论，从中来改进、完善自我。

面对毁誉，正确对待之，就是要求一个人能够练达淡定，以宠辱不惊的淡定之心去对待毁誉，不要过度因为毁誉而牵发悲喜，因为只有平衡、从容的心态才可以保持身心的协调以及客观思维的判断力。而身心协调与客观思维判断力是一个人发展人生、建树成功所必须具备的基本素质。

在唐朝，有一个颇为广泛流传的小故事，这个故事不仅是唐朝时期广泛传诵的佳话，直至今天，它仍被用做心态教育的最佳素材，这便是一位运送官粮的官员面对三次政绩评审修订而宠辱不惊的故事。

在唐朝，有一个叫做卢承庆的朝官，他是朝廷的考功员外郎，主要负责朝廷官吏的工作业绩考校评定工作。有一次，卢承庆为一个负责从运河运送粮食的官员打评语，他了解到这位官员在运送官粮时发生过一次事故，导致粮船沉没，造成了不小的损失，于是卢承庆就给这个运粮的官员政审成绩打了一个"中下"的评分。当卢承庆将写好的评分与评语拿给官员看时，发现这个官员表现得非常平静，一句质疑之词也没有，而且没有表现出任何怨恨的意思。卢

承庆不禁觉得这个官员有点非同一般，于是他仔细研究思考了一下运粮官员发生事故的情况，之后他觉得这次事故是一种意外情况，是人力不能避免的，并不是这个运粮官员的错误造成的，不能将责任全部归咎于运粮官员。于是，他就给这位官员的评分改为"中中"。当卢承庆将该评分的事情告诉给官员后，他认为这位官员一定会非常高兴，因为政绩评分是要牵涉到日后的升迁、俸禄、仕途的大事。谁知，运粮官员仍旧非常平静，没有表现出任何喜悦。卢承庆见状，不禁对运粮官员心生敬意，觉得他是一个心胸博大、难得一见的人才。于是，卢承庆将运粮官员的评分改为"中上"。这个故事便是成语"宠辱不惊"的典故，是对淡定胸襟的最深刻的诠释。

后来，这位运粮官员得到了升迁，并且凭借其淡定、冷静、从容的行事作风为朝廷做了很多大事，帮助皇帝解决了很多难题。在一次聚会中，卢承庆向其问道："为何当日遭遇三改评分，竟能够仍然做到淡定自若、心如止水的呢？"这位运粮官员回答说："毁誉，常理之情也，应细思之；誉则勉之，过则改之，何以悲喜惊之？"

可见，"毁誉从来不可听，是非终久自分明"，受到崇信或侮辱都不感到惊异，不因此而过喜、因此而过悲，将荣辱置之度外，才是真正的淡定，才是身心之和谐；从是非对错中，正确分析毁誉才是维持正确判断的客观思维。

面对毁誉，正确对待之，就是要求一个人能够在淡定对待毁誉的同时，将毁誉视为自己前进的动力。誉，则是嘉勉之词，这无疑是促进一个人奋发图强的推动力，这是无须多言的，但需要提醒的是，当你面对他人的嘉勉之时，且不可因赞誉而骄傲自满、停止前进；毁，则是诋毁之词，能够以"毁"为自己个人发展的前进动力，才是人生的一种"大艺术"，并且诋毁之词往往比赞誉之词更具价值，因为它所指出的是你所存在的缺点与需要改进的短处，是反方向的对你警醒之言、监督之力。如果你能够以平和的心态去看待他人的"毁"，以冷静客观的思维去分析他人的"毁"，那么你一定会获得比赞誉之词所带给你的东西更具价值的事物，"毁"将成为你人生发展中自我障碍的最佳突破点。因而，一个具备成功潜质的人，最懂得善意运用"毁誉"去鞭策自己，督促自己阔步前进。

某著名导演面对公众的毁誉，曾这样说："其实，任何人都没有必要为我所遭遇的毁誉而感到不平，更无须对此为我据理力争。誉是我的最宝贵财富，因为毁誉是督促我建树成功的最大动力。为什么这样说呢？简单地举一个例子，当我拍摄完一部电影，如果没有人'誉'，我怎么会知道这部电影的优点与进步在哪儿？如果没有人'毁'，我怎么知道这部电影的缺点与需要改进的地方在哪儿？如果我都无法知道我的作品的优点与缺点，我的艺术创作需要坚持发扬的东西是什么、需要全新改进的东西是什么，那么我又如何取得进步、拍出更好的作品、创作更优质的艺术呢？"

这位著名导演的话充分讲明了一个道理：在人生发展的路途上，毁誉就是自己的一面"魔镜"，如果没有毁誉，你又怎么会知道自身的优点与不足、坚持与改进的地方是什么呢？如果你对自己没有一个清晰正确的认识，你又何谈发展与成功呢？

因而，面对毁誉，请淡定对待之；请将毁誉作为你前进的动力，而不要让其成为你前进的障碍。

自得其乐，学会受人敌视还能享受生活

正确对待他人的敌视，你就要采用一种方式，让自己摆脱、消除敌视所产生的不良效应，让自己依然精彩地生活、意气风发地奋进、充分享受生活的美好与乐趣。那么这样一种对待敌视的方式又是什么呢？这一绝密便是"自得其乐"，即自己调节自我，自己寻找、创造生活的乐趣，在调节与寻找、创造中，将他人的敌视变为自己享受生活的趣味。

被人敌视，也许可以说是人生中的一件最为痛苦的事情，任何人都希望能够与他人和谐相处，任何人都希望自己能够得到他人的支持、获得他人的帮助，在这个世界上不会有人喜欢被人攻击，与人敌对，更不会有人愿意敌对之人成为自己人生发展的一大阻碍。然而，被人敌视，仍旧是无法避免的，人与人之间总是存在着相异之处，思想认知不同、理想追求不同，因而人与人之间很容易产生"差别意识"，这些"差别意识"很容易造成"敌视"的产生，这是由于不同人群之间的"异化思想"而导致的敌视。另一方面，在人类社会中谋求生存与发展，人与人之间不可避免地存在着各种竞争，尤其是当你与他人对于同一领域的成功进行角逐时，或者你的成就"威胁"到他人的发展时、遭遇他人妒忌时，社会上客观存在的竞争与人内心所存在的妒忌、猜疑、自利等心态，更容易引发"敌视"，这是不同人群之间的"异化思想"所导致的敌视。从敌视的成因角度去思考，我们可以明确认识到被人敌视是你无法规避和左右的，因为它是社会客观本性与人类主观本能相结合而生的。

我们说在人生境遇中，你无法规避敌视的发生，更无法逃避敌视的存在，那么如何正确对待他人的敌视，则成为人生中的一个重要的思考话题。当遭遇他人敌视时，你或许会愤懑、或许会无奈、或许会心生报复、或许会选择逃避，然而这种种心态与应对的效果和结果如何呢？要知道，愤懑，是"用别人的错误而惩罚自己"的一种愚蠢行为，愤懑情绪增加的无疑是一种自我折磨；无奈，是"因别人的自我膨胀而削弱自我"的可笑行为，无奈兴许催生的无疑是一种消极心态；报复，是"以仇恨培育仇恨、以痛苦培育痛苦"的愚昧行为，报复方式引发的无疑是加倍地敌视与痛苦；逃避，是"以自己的退缩为敌视者的前进让路"的无知行为，逃避方式导致的无疑是自我人生发展的停滞。可见，这种种错误的对待敌视的方式，只会徒增自己发展、前进之路的阻碍，徒增自身的烦恼与痛苦。尤为重要的是，你的这些表现也许会正中敌视者的下怀，要知道敌视者内心的最大愿望就是使你失去生活的快乐与精彩，使你的人生发展障碍重重、停滞不前。

由此可见，正确对待他人的敌视，你就要采用一种方式，让自己摆脱、消除敌视所产生的不良效应，让自己依然精彩地生活、意气风发地奋进、充分享受生活的美好与乐趣。那么这样一种对待敌视的方式又是什么呢？这一绝密便是"自得其乐"，即自己调节自我，自己寻找、创造生活的乐趣，在调节与寻找、创造中，将他人的敌视变为自己享受生活的趣味。

被人敌视，自得其乐地享受生活，就要允许敌视的存在，并欣然接纳敌视的存在。

《圣经》中记载着这样一个小故事：有一天，弥兰王向那先比丘问道："你们这些出家人总是说人间平等、爱我们的仇敌，欣然接受'被敌视'，这太不合乎情理了，这样的论调什么人才能够做到呢？"那先比丘听后，很平静地对弥兰王说："我的大王，那么我先问你一个问题，如果你的手上长了一个烂疮，每天流脓、流血，还散发臭味，你会怎样处理呢？你会把你的这只手砍断吗？"弥兰王听后，不假思索地回答说："那怎么可能呢？不管这个烂疮能不能医好，我都还要生活啊，怎么会因为它而砍断一只手呢？"那先比丘听后笑着说："是啊，你不会将手砍断，反而会精心地为它清洗、敷药，因为它是你的手，与烂疮无关，无论怎样你都要你的手得到最好的待遇。那么我的王，他人的敌视就如同你手上的烂疮啊，而你的心境和

你的生活就如同这只手，无论他人的敌视如何令你厌恶、令你痛苦，他人都与你的生活无关啊，你要做的是想尽办法令你的生活更精彩、更好地享受你的生活的乐趣，不是吗？"弥兰王听后，恍然大悟，从此再也不为他人的敌视而愁苦、烦忧了。

这个故事告诉我们：无论你被什么人敌视，受到多大的敌视，你都不能因为这一块生活的"烂疮"而放弃生活、享受生活的情趣，你要学会以宽容、平衡的心态去允许这一块"烂疮"的存在。

我们都知道，在这个世界上，很多人都敌视柬普赛女人，因为她们是一个没有国家土地的流浪民族的女人部落，她们能歌善舞，却被生活所迫才以卖淫为生。某杂志曾经讲述过一个柬普赛女人的故事，这个女人因为生活所迫在一家酒吧做歌女，虽然她只卖艺不卖身，但她的歌舞技艺非同寻常，因而很快就成为这个酒吧的顶红人物，并且一段时间内她的名字成为整个城市的男人所追捧的"尤物"。这个女人因而成为整个城市的女人的敌视对象，并且成为整个酒吧的女郎们所一心"除之而后快"的敌视目标。诽谤、攻击以及各种难以入耳的流言蜚语，成为这个女人每天所必须面对、必须忍受的家常便饭。大家都以为，早晚有一天这个女人会支撑不住，可是让所有人都意想不到的是，这个看似柔弱的柬普赛女人依旧平静如初，甚至更加光芒四射了。她每天精心地打扮自己，用心地研究新的歌舞，还经常饶有情致地在业余时间去逛街、旅游、享受生活，对随处可见的敌视目光视而不见。面对记者采访时，这个柬普赛女人说："他人敌视我，正是因为我的才能与本事比他人都技高一筹，因而那些唾沫、污蔑、攻击对于我来说是对我的另一种方式的肯定与嘉奖，我是为了更好地生活才来做歌女的，我又怎么会为了这些无聊的言行而影响自己的生活，放弃自己对精彩人生的追求与享受呢？与其如此，我还不如将这些敌视者的诽谤攻击作为我自己精彩生活的见证，这样至少我可以保持自己内心的平静与快乐。"

被人敌视，难免会遭遇他人的伤害、诽谤、攻击、侮辱、诬陷、驱逐、折磨，对于这些，若是真的做到"欣然接受"的确不易，但关键在于你要以什么样的态度去对待这些"被敌视"，哲人说："感激伤害你的人，因为他化解了你的苦毒；感激诽谤你的人，因为诽谤你的人成就了你的忍辱；感激攻击你的人，因为他洗刷了你的罪迹；感激侮辱你的人，因为他填平了你的地域；感激诬陷你的人，因为他巩固了你的戒律；感激驱逐你的人，因为他成全了你的出离；感激折磨你的人，因为他拓宽了你的净土。"即便你无法做到对"被敌视"心怀感激，但你一定不能让他人的敌视成为掠夺你生活精彩与快乐的心理阴影。

正确地看待他人的敌视，在"被敌视"中自得其乐，享受自我人生的精彩，才是生活的真谛所在。

没有什么比受他人诋毁而去抱怨更糟糕

抱怨，对于任何情况都不会起到解决问题、化解矛盾的作用，反而会产生多方面的消极作用，无论是对自身心智的影响，还是对客观事态的发展，它都起到一种致命的阻碍作用。如果说他人的诋毁是在给你的人生发展埋入炸雷与导火索，那么，你自身因此而形成的抱怨就等于点燃了导火索，从而引发炸雷爆炸。

受人诋毁，这无疑是一件对自己的忍耐力极具挑战性的痛苦的事情，一个人，当他人诋毁自己的声望、名誉之时，内心的愤怒、委屈、申辩无言的矛盾与纠结，会对自我内心形成一种强大的冲击。并且，正所谓"众口铄金"，他人诋毁之言行，这股冲击力不仅会严重冲击自己

内心的心态和谐，更会冲击到自我人生发展。然而，当一个人被他人诋毁时，是否能够抵挡住诋毁所引发的人生风暴，使自己的人生发展仍旧在原有的轨道上顺利前行，关键就在于你是否能够承受住这股巨大的"冲击力"，并能够以不变应万变的心态与智慧规避、化解这意图损毁你人生发展之路的"冲击力"。禅书中记载过这样一个故事：

在古代的一个王国里，有一位非常有声望的侯爵，他为人正直且颇具才干，因而在当时深受国王信赖，经常对他委以重任。久而久之，国王与这位侯爵之间即为君臣，亦为朋友，经常向其倾诉自己治理国家的烦忧与苦恼，每一次侯爵都能给予抚慰和开解，并能够给国王指出种种应付之道。时间一久，侯爵与国王之间的亲密关系便遭人妒忌了，一些人对侯爵的发展、成就以及他与国王之间的情意产生了很强烈的妒火，一些人因为侯爵向国王揭发了他们的丑事与私心，便对侯爵怀恨在心，于是这些妒忌和怀恨侯爵的人便经常以污蔑、中伤的方式诋毁侯爵。侯爵本是一个性情刚直的人，怎么忍受得了这些人无中生有的诽谤之言呢？于是心里极为愤懑、苦恼，每天都因为这些诋毁之言行，被抱怨之心纠缠。

终于有一天，他忍耐不住了，和诋毁自己的几个主要人物大吵了一架，而且表现出了极为激烈的愤怒。结果他因一时的不能容忍而暴发的怨恨与愤怒，正中这些诋毁人的下怀，他们借机向国王"进言"说："国王陛下，您一直都不相信我们所说的话，今天您都亲眼看到了吧，侯爵他一直都是这样依仗您的宠信有恃无恐、耀武扬威，他对您表现出毕恭毕敬只是为了博取您的信任而已，他在您背后的所作所为简直不知用什么样的言词去形容啊！现在连城里的老百姓都在传言侯爵的淫威之害呀！"国王原本就对大家的言论心生怀疑，但仍旧保持着自己对侯爵的信任，可是当他看到侯爵在自己面前如此地抱怨他人、不能容忍他人，不禁非常失望，于是将侯爵驱逐出了宫廷。

侯爵在离开宫廷后非常抑郁，他不明白自己究竟错在哪里，后来他在一家寺院里定居，并向住持大师倾诉了自己的苦恼，住持听后说："侯爵大人，您知道这座高山之上的佛祖雕像为什么是用花岗岩雕塑的，而不是用泥灰岩雕塑的吗？这原因不是因为这两种石料哪一种更好看，因为它们雕塑出来的效果是不相上下的，也就是说这两种材质的雕塑表象是基本相同的。但是，这高山崖顶之上，常年狂风不断，雕像经年都要经受飞沙走石的击打、损毁。在飞沙走石的击打损毁中，花岗岩可以坚毅不动地承受住任何磕打、冲击，它能在狂风大作时依然坚韧，在风暴平息后如初，我们所看到的只是它身躯上多了一些刻痕而已；而泥灰岩则不同，它用不了两年光景，便会全身风化，面目全非。侯爵，您知道为什么这表象相似的两种材质，其内在承受力会如此不同吗？"侯爵百思不得其解地摇摇了头。

住持法师接着说："因为花岗岩对于狂风的风波具有较好的吸纳和释放素质，因而能够对风暴所产生的冲击形成平衡作用，并能够以坚韧的外表抵制沙石的磨打；而泥灰岩则不具有这种吸纳和释放的风波的素质，当风暴来临时，它不能平衡风暴的冲击力，使得这股冲击力在它体内紊乱、撕裂，它自然会迅速损毁。"说到此，住持大师停顿说："侯爵，人生境遇中的诋毁，就如同这山顶之上的风暴与飞沙走石，那么您是愿意做花岗岩，还是愿意做泥灰岩呢？人生多是非，见怪不怪，不攻自破罢了。"侯爵听后，顿时如醍醐灌顶般顿悟：从容冷静地接纳诋毁、理智客观地看待诋毁，就是对诋毁之力的平衡；而以抱怨和反击去抗衡诋毁，就是在使自己更为剧烈地卷入这场风暴的漩涡，从而导致一发不可收拾的恶性结果啊！如果自己当初能够平静地对待诋毁，令诋毁之言行不攻自破，自己怎么能够失去国王的宠信呢？

读完这个故事，反思人生与生活，难道不是如此吗？举一个简单的例子，当你听到他人以莫

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