乡情乡韵特色

篇一：浓浓乡韵 深深乡情

浓浓乡韵 深深乡情

幼儿是祖国的未来、家乡的希望。“要充分利用自然环境和社区教育资源，引导幼儿实际感觉祖国文化的丰富与优秀，感觉家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感”——这是来自《纲要》的要求心声。《纲要》中还强调：教师要把当地的自然生态、社会生活、风俗习惯等独特的文化引进教育内容，为幼儿提供感受和体验家乡文化的机会，从而培养幼儿对社会的认同感，加深对本土文化的尊重和热爱之情，为传承优秀的民族文化奠定基础。可见，热爱家乡教育是幼儿园教育的重要组成部分。

然而“家乡”在4～5岁孩子的心中是什么？答案恐怕难以描述。他们对家乡常州的了解甚少，诸如一些著名人物（三杰）、有名景点（洗砚池、穿月楼、篦箕巷）等几乎是一无所知，家乡的情感更谈不上。另外，作为一个开放城市，班里真真正正的常州后人已为数不多，相当一部分的孩子都是随同父母工作而迁移来的新市民，他们对于常州的了解更少，深深地家乡情感更是难以体验，因而对孩子进行爱家乡的情感教育可谓迫在眉睫。如何利用地方文化、培养孩子爱家乡的情感呢？

一、用整合、创造性的眼光去传承地方文化，让孩子体会常州文化底蕴的博大精深

常州历史悠久，文化底蕴深厚，如何传承？在此我们共同探索、查阅资料，利用日常生活和各种媒体获得较为丰富的信息资源，其中《老常州市井风俗》一书给我们打开了了解常州的一扇大门，电

视台的《老常州》栏目也对我们进一步了解常州名人趣事有所帮助，成为主题活动开展的一个基石。根据孩子对龙城文化的零星知识，在收集、了解一些龙地名的由来的基础上，我们创造性地生成了三句普通话，半句常州方言的地名文化原创作品，三句半《龙成龙地名》，孩子们不光在园内表演得起劲儿，讲得顺溜，回家表演更是带劲儿，（因为爸爸妈妈不如他，他们不会说常州话）；锡剧《双推磨》的欣赏、学习、表演，大大地激发了孩子对地方戏剧的好感。最为精彩的是用纯方言讲述的笑话故事《蚂（mo）蚁gao象鼻头》，诙谐幽默的故事内容，让孩子们深深喜爱，他们方言水平虽为蹩脚，但一份勇于表述、敢于表达的热情却欣然跃出，孩子学方言、讲方言的热情被激发；社会《老职业》和《叫卖声》的回味、体验，更是一种传统文化的熏染，孩子们模仿的叫卖声甜美、悦耳，从中感受到了常州人民勤劳、朴实、节俭的品格。

二、老游戏、新玩法，激发幼儿参与热情，让孩子体验常州民间游戏的童真乐趣

游戏是孩子的生命，也是孩子最乐意参与的活动方式。常州民间流传着许多浓浓生活气息、风采各异的风俗和游戏，它给一代又一代人带来了童年的欢乐和美好的回忆。这些风俗、游戏自然而然地担当了我们主题活动中的主角。给老游戏以新的生命活力，注入新的内涵是我们这次班本主题开展中的一大特色。“打弹子”是我们小时候常玩的游戏之一，场地小，投资少，只要几颗弹珠，孩子们就可以三五成群地自由游戏。传承、发展是我们的责任，如何让幼

儿在游戏中完成教学任务，经过重新思考、改编、巧妙设计生成了数学活动《打弹子》《拍墙头》等，将数的分合、单双数、顺倒数的学习融入其中，把以前纯属娱乐的游戏，给了它新的玩法，赋予了它新的内涵，让孩子的学习不觉枯燥。得雀子、划虎跳、鞭抽陀螺、跳皮筋、挑世界、斗田鸡等民间游戏的习得，既丰富了课程内容，让孩子体验了童趣和欢乐，更多的是对常州的地方游戏有了深入的了解。

三、把空间留给孩子，去感受、表现地方文化，营造具有新的地方文化的活动环境

每一种文化都有它自身存在的价值和内涵，都是不可多得的教育资源。对于孩子来说一种真实的体验比说教更有价值。为了让孩子能亲身感受，并逐渐了解家乡，除了力请家长用国庆长假，带领孩子游玩龙城外，我们将活动室的主题墙、空间都留给了孩子，利用创意美术的手段有选择性地将教育活动与环境的创设溶于一体，根据孩子自己的理解，用绘画的手法把龙城的名胜古迹等搬进活动室，营造成常州的缩影，美术活动《牌楼》《千果巷》《文亨桥》《明城墙》的创作；典故引领下的特色课程小组合作画教学，让孩子充分感受到了常州是人才辈出的地方，常州人民聪颖智慧。这些活动既丰富了孩子的感性认识，又让孩子的学习看得见，同时增加了孩子对家乡的一份浓浓深情。

《龙城古韵》的开展，孩子们爱家乡的情感教育非同一般，在他们心灵深处留下了永恒的记忆。悠悠乡土，浓浓乡情，本土资源是

取之不尽用之不竭的，我们应充分利用这些资源，创造性地去引导幼儿观察、发现??在观察与发现中感受家乡文化的内涵，培养幼儿从小爱家乡、爱祖国的优良品德。愿浓浓的乡韵更加香甜，深深的乡情永驻孩子的心田！

（常州市枫逸幼儿园）

篇二：乡情·乡韵

乡情·乡韵

家是幸福的港湾，家乡是我们心灵的归宿地。

——题记

在我心里，家乡的人、家乡的物、家乡的一切，都是那么的可亲可敬，在我心里他永远是第一位。他是不容侵犯的。我对他的感情，胜似我对自己的感情。我爱他，我感谢他。在这片神圣的土地上，他生下了我，哺育了我。他就是我梦想中的天堂。

我的家乡虽不是那样的繁华，虽不是那样的富饶，但他永远是我值得骄傲的一个理由。我的家乡地理位置独特：

他的东面是“摇钱树”“千载金瓜誉五洲”

他的西面是“聚宝盆”“百年煤海富一方”

而我的家乡位于中部，“万顷良田冠三晋”

为此，我感到无限的荣幸。也许有许多人不知道有“子干乡”这个地方吧，因为在山西省的地图上，他实在是太渺小了，他隶属于原平市。不错，我的家乡就在原平市子干乡。

相信大家都知道滹沱河吧！那条养育我们一乡人民的母亲河，这可是我们家乡的骄傲啊！还有那存在上千年的天涯山石鼓寺，也是我们家乡历代守护的神庙。这两件“宝贝”也足以使我们家乡人抬起头来了吧！随着社会的进步，国家的富强，我们乡的这两件“宝贝”也渐渐出现在世人的眼里。

那是在2010年的时候，原平市人民政府开始对石鼓寺和滹沱河进行修整。当时，我也没有太在意这回事。因为我只认为：石鼓寺不

过是一座孤零零的小寺庙，滹沱河也只是伸腿不满膝盖的小河。可是，后来我却改变了想法，那是在清明节的时候，我去石鼓寺赶会（每逢清明节，石鼓寺都会举行盛大的庙会，家乡人称“赶会”）。当我快要走到石鼓寺大门时，一个贴着蓝布条的大门吸引住了我的视线，上面大写着：石鼓寺要被9+1园林工程开发成旅游区了，而且具施工工人透露，原平政府为此工程投资了四个亿。我当时就惊了一跳，我想，这个工程实在是太大了，怪不得人家说要开发旅游区呢！一个多月后，我又听村里人说，滹沱河也要修成水上公园了，而且也是由9+1园林工程开发的，听到这个消息，我真是激动不已。我们村这两件“宝贝”竟然都要开发成旅游区了。我想：我们村离致富不远了。

今年，当我再去石鼓寺和滹沱河时，那里模样已经大变。石鼓寺改名为：天涯山风景旅游区了，而滹沱河也已经开发成滨河公园了。现在越来越多的游客已经来这里旅游了。我相信，再过几年，一定会有更多的人来我们这里旅游的，随之原平市的经济也一定会速猛发展。

壮哉原平！美哉原平！奇哉原平！伟哉原平！我的家乡——原平,一定会变的更加美丽富饶，让我们一起为原平的明天努力奋斗吧！

学校：东社镇一中 班级：112班 作者：常浩杰 性别：男 指导教师：李文生 联系电话：15935001560

篇三：乡音 乡情 乡韵

乡音 乡情 乡韵

淅淅沥沥的秋雨像农民丰收的玉米一样从天空播撒了一夜。大清早起来，雨停了，充满了秋天丰收气息的空气里弥漫着一层薄薄的雾气。一切都湿漉漉的，街道、房子、树叶、小草。。。。。。

我走出家门，年迈的父亲用一把大扫帚在门前的土地上划动着昨晚飘落的树叶。我顺着曾经走了数不清多少遍的那条土路走向田野。

农家的早晨永远都是沉浸在一片独特的安宁之中。走在泥泞的路上，路边有小河，河边长满了野草，田里铺满了切碎或没有切碎的玉米秆子。一切都湿漉漉的，雾气弥漫着。有蛐蛐在鸣叫，有青蛙在练歌，远处的野鸽子也在叫个不停，还有身后村庄里时不时传来公鸡打鸣的清脆叫声。伴着这些久违的乡音，我的思绪铺展开来，脚步在向前，回忆却回到了几年前、十几年前、二十几年前。。。。。。

我的脚步又要远行，去深圳那个大都市里了，心中有百般思绪，不知从何拾取。

家，是一个让人永远最爱的地方，无论你的脚步在哪里都让你不能割舍。她或许是贫穷，或许是富贵，也许常常有饥饿相伴，也许是衣食无忧的那种。

我的家一直都不富有，也一直都不够温暖。

在贫穷中长大的我，比普通的人格外地懂得了许多生活中的心酸和快乐。通过自己努力，我读完了大学，学到了我所希望学习的东西（土木工程专业的所有课程），除了亲情和爱情，这就是我现在最大的一笔财富了。

常年在外面读书，家里的事我就没能帮上什么忙，特别是照顾父母这一块，我内心经常能回响那句话‘树欲静而风不止，子欲养而。。。’由于种种原因，父亲比我大四十岁，而且他们两个的身体又一直都不好。对着黑夜，我也常告诉自己，自己应该回家照顾家人了，家里父母过得生活太苦了，作为长子，你应该尽一份孝心了。

女友在深圳已经呆了一个月了，三天之后我也将带着弟弟抵达那里。女友是一个好女孩。 毕业之后，我们按照原计划进行着。她在教书，我就在收废品，同时也在一设计院做设计，生活在一片忙碌之中。将近三个月时，因为她工作的原因，我们计划有所改变，商定到深圳发展。她先一步起程，我就在处理东西，将近一万斤的书，还有自行车以及拉东西的电动三轮车等等许多的东西。之后我决定回一趟家，也赶上家里收玉米的时间，刚好可以多呆一阵子。

忙碌的时候时间总是在飞快的消逝，转眼间，农家人忙碌的秋收已经接近尾声，我也将重新变为一个内心不太情愿的游子。心中有百般不舍，因为这一去又将是半年光阴。 收回思绪，我来到自家的田地，看着安静的好像已经沉睡了千年的土地，心中又想起了故人。顾虑刚下了雨的土地太过泥泞，本想只是到地头儿看一下，禁不住地试探性地伸出一只脚，轻轻地踩了一下，原来是一种松软的感觉。我迈开双脚，走在粉碎过玉米秆的田地里。想想十几年前我在地里偶尔帮着家里忙碌的样子，就知道家里人是多么的辛苦，这样重复着一遍又一遍的生活。来到田地中间，是我们家的坟地，之前我的生命中最亲近的三个人都长眠在了这里，两个叔叔还有奶奶。我在边上站着、想着、站着、想着。。。。。。我告诉自己，这个家一定要在我们这一代人手里改变，变它个天翻地覆，变它个石破天惊。

我就要远行，不仅仅是为了自己生活的好，更为了我们这一代人的改变，为了这个家。 我就要远行，我的兄弟姐妹们，让我们共同努力去创造一个好的未来，过上好的生活。 我就要远行，我的亲人们，我们就要改变。

2012.09.26

篇四：乡韵乡情咏万年

乡韵乡情咏万年(1)

汪俊辉

编者按：汪俊辉：笔名煊公，爱好古典诗词，1955年5月出生于万年县，1971年11月参加工作，当过教师，做过新闻干事。上世纪八十年代初先后在公社党委、县委宣传部任职；八十年代中期调入中共上饶地委机关，先后任地委政策研究室副主任、地委宣传部副部长；九十年代初调上饶县，先后任县委副书记、县人大常委会主任、县人民政府县长；本世纪初调入市政府部门任职于2015年退休。现任中国诗词协会副会长，系中华诗词学会会员。其诗词、杂文先后被中央人民广播电台、人民日报 、中央党校校刋、瞭望等媒体采用。著有出版诗词专集《始知文字乐无穷》。此首赞美家乡万年的抒情诗，从历史、人文、物产等方面等方面对家乡进行了独到、精妙的概括，体现了作者深厚的文学素养对家乡浓浓的深情。县委书记张爱平阅览后，提笔写道：好诗！融情、义、礼为一体，纵横古今，语亲情重，实为难得佳作耳。吾县人都当颂之咏之！

鄱湖浩淼东南望，（02） 欲咏吾乡独倚栏。

轸翼星分灵福地，（03） 楚吴壤接宝珠滩。（04）

万年峰峭名县邑，（05） 四水流长汇乐安。（06）

追古先人新石器， 遗今陶骨小荷峦。（07）

并非传说仙人洞，（08） 始自渊源吊桶环。（09）

稻史悠悠经万载，（10） 时轮疾疾过千关。

落英悬壁神宫隐，（11） 泄乳凌空旅客欢。

似玉如梭皇贡米，（12） 驻颜益寿绿灵丹。

旧时稀贵王侯宴， 已入寻常百姓餐。

更有珍珠煊眼目，（13） 赠之佳丽佩衣冠。

民殷物阜千仓粟， 人杰文昌百丈澜。

一代儒宗誉饶鲁，(14) 双峰流派承晦庵。（15）

神童当数胡佛道，(16) 骚客唯崇李两山。（17）

赵慎亲师王礼部，（18） 孙文拜士周僚官。（19）

千余诗赋吟桑梓， 廿一书堂育芷兰。（20）

采俊从来千古颂， 风流还得昔今看。

党宣方邵传星火，（21） 邑有胡黄揭义竿。（22）

数万红军征战去， 三千忠烈裹尸还。（23）

射林血恨犹闻泣， 罗武焚痕仍见斑。（24)

勿忘烽烟离乱苦， 方知歌舞太平难。

而今迈步追天梦， 且始腾飞渡急湍。

壮志高瞻描远景， 同心实干换新颜。

宜将稻作传绝唱， 欲托洪城筑大观。（25）

敢上青云终揽月，（26） 直驰白马未离鞍。（27）

故乡儿女多豪迈， 万里征途奏凯还。

注释

（1）此诗为排律，又称长律。除首尾两联和题中转换一处外，其它各联都用对仗。本律用平水韵的上平声十四寒和十五删韵（除人名晦庵的庵字属下平声十三潭外），平仄粘对都尽可规范。万年：江西省万年县，作者家乡。

（2）万年县地处鄱阳湖之东南方。

（3）轸、翼：星宿名，唐·王勃《滕王阁序》中有“星分翼轸”句。意思是天上的方位属于轸、翼两星宿的分野。

（4）楚吴：上饶包括万年在古代地处楚头吴尾。

（5）《万年县志》载，万年县始建于明正德七年，因建治于万年峰下，以万年名。

（6）四水：是境内水系泛指，最终汇经乐安河入鄱阳湖。

（7）小荷峦：仙人洞遗址地处万年县大源镇小荷山脚。

（8）仙人洞：新石器早期遗址，距今约九千至两万年。出土大量石器、陶器、蚌器、骨器等，经复原的陶罐现陈列于国家博物馆，是迄今发现的世界上最早的原始陶器。

（9）吊桶环：吊桶环遗址距仙人洞遗址约800米，应为仙人洞居民狩猎的临时性营地和屠宰场。

（10）万年仙人洞和吊桶环遗址发掘的新石器早期的水稻遗存，是现今所知世界上最早的栽培稻遗址。将世界稻作起源由七千年前推移到一万两千至一万四千年前。

（11）神宫：指距万年县城20公里的中国最美的地下河、国家4A级景区神农宫。

（12） 万年贡米：传统物产，形如梭，颜如玉，软如糯，为历朝进纳的皇帝贡品。

（13）万年县为著名的优质淡水珍珠之乡。

（14）饶鲁：字伯舆、仲元，号双峰，万年青云人，南宋著名理学家、教育家，朱熹再传弟子，而又以哲学观点不同于朱子而著称。先后历主白鹿洞、濂溪、建安、东湖诸书院。著有《五经讲义》、《语孟纪闻》、《西铭图》等作。

（15）双峰流派：南宋饶鲁所创立的学派（饶鲁号双峰），以阐述发挥程朱理学为主，而又诸多光大，是宋末元初一个重要的学术派别。晦庵：朱熹号。

（16）胡佛道：字兴臣、圣兴，万年上坊人。南宋神童，相传读书过目不忘，七岁即能作诗。

（17）李两山：即李思衍，字昌翁、克昌，号两山，万年人，宋末元初著名诗人，著有《两山集》、《南行稿》、《元诗选》等。

（18）赵昚(shen慎音)：即宋孝宗，是南宋较有作为的皇帝。王礼部:指王刚中，字时亨，万年大源人，南宋名臣、学者，官至礼部尚书、同知枢密院事。赵昚即位前，刚中曾兼其教授，每日侍讲，深得宠识。著有《易说》、《春秋通义》、《经史辩》、《车溪集》等一百余卷。

（19）孙文：即孙中山。周僚官:指周道万，万年人，早年留学日本，加入同盟会，曾任孙中山大元帅府秘书。

（20）《万年县志》记载，古代鼎盛时，万年境内学院达21座。芷兰：两种香草，比喻优秀子弟和品行高尚之人。屈原：“沅有芷兮澧有兰。”

（21）方邵：指赣东北革命根据地创始人方志敏、邵式平。

（22）胡黄：指胡完生，万年苏桥人；黄土彪，万年汪家人。万年县最早的一批共产党员，革命运动领导人，牺牲时两烈士都年仅25岁。

（23）第二次国内革命战争时期，人口仅十几万人的万年县，有数万名子弟参加红军、赤卫队，有名有姓的烈士达3300余人，为中国革命的胜利作出巨大贡献。

(24) 1942年农历5月28日凌晨,日本侵略军约40人突袭万年县射林村,烧杀奸掳,残暴之极,造成骇人听闻的射林惨案。同年农历6月7日上午，日军约百余人荷枪扛炮进犯万年烧桥一带，罗武峰上的寺庙主持敲钟报警，村民闻讯纷纷逃避。日军大为恼火，上山将寺庙放火焚烬，并炮击县城。

（25）万年县县委、县政府提出“弘扬稻作文化，加速工业崛起，推进商旅互动，建设美丽城乡，全面融入南昌大都市区”的发展思路。

（26）青云：万年县地名。

（27）白马：万年县地名。

篇五：“一村一品”彰显个性特色

“一村一品”彰显个性特色

近年来，北京市乡村旅游快速发展，但也存在结构单一、低端化、缺乏品牌等问题，影响着乡村旅游的发展规模和速度。为促进北京乡村旅游业的转型升级，从2007年开始北京市旅游局在“一区一色”和“一沟一品”建设的基础上，进一步将旅游业“品”的建设深入到民俗村，并选择了344个民俗村中的77个村作为示范点，在现有的发展基础上,通过资源调查、问题查找、“一品”定位、品牌营销、完善设施、业态创新、延伸产业链等深入细致的开拓性工作,形成了乡村旅游的精品项目和典型示范区。

北京市旅游局、区县旅游局、乡镇旅游办和民俗村高度重视，积极配合专业策划单位的工作，取得了较好的成果。在策划创意的基础上，市旅游局深入调研全市乡村旅游发展实践，总结推出了乡村酒店、国际驿站、采摘篱园、生态渔村、休闲农庄、山水人家、养生山吧、民族风苑八种全新乡村旅游业态的标准。这为“一村一品”建设提出了更高的要求，围绕“吃、住、行、游、购、娱”等方面的发展提出了更为具体、更具可操作性的量化指标。

以“六要素”为龙头

丰富旅游产品结构

北京市乡村旅游存在的主要问题是“吃、住、行、游、购、娱”六要素发展不均衡，内容不够丰富，游客多为“一日游”，人均消费额较少。为解决这个问题，策划创意中把“六要素”作为龙头，结合村域内的山体资源、水体资源、林果资源、历史文化资源、民俗资源等，为游客打造1-2天的旅游产品体系，丰富旅游商品、娱乐项目、精品线路等产品结构。

充实“吃”的内容：进一步完善和提高乡村旅游餐饮文化，发展特色菜肴。一是基于传统餐饮基础上的深度开发，东营二村和留民营村的“三八席”、巴园子村的“二八”席、韭园村的宫廷酱菜、康陵村的“正德春饼”、柳沟的“火盆锅，豆腐宴”等，成为市民喜爱的品牌菜肴。二是结合新健康理念与村域资源开发出的新餐饮，如中英水北台和前吉山村开发的药膳美食、东港村的“山珍宴”、柳庄户村的“风情水果宴”、焦庄户村的抗战饭等。

改善“住”的条件：按照“市场引导，优化结构，合理布局，完善功能，强化软件”的方针，大力发展民营、个体、家庭旅馆，适应现代旅游者兴趣广泛和多样性需求，满足节假日高峰期的接待需求；结合新农村建设、乡村旅游国际化的趋势，开发出度假别墅、乡村酒店、传统四合院、异国风情别墅、自驾车营地、蒙古包等，满足高中低档不同消费层次游客住宿的要求。

实现“行”的目标：即“快进、快出、慢游”。目前，本市以京承、京张、京石、京开、京沈、京津、京平蓟7条交通主干道和8条国道形成的快速交通格局大大缩短了从城区到郊区的时间。郊

区县近年也加大了域内交通基础设施建设，将景区、景点、民俗村与交通干线等连接起来，基本实现了村村通公路、村村通公交。大、小交通环境的改善为“一村一品”的建设打下了基础。

完善“游”的环境：进一步完善村域景区景点建设，加大生态和文化元素投入，引进新的旅游内容。在休闲旅游方面，有洪水口村的“京西神秘生态休闲”、韭园村的“生态休闲养生”、梨花村的“休闲庄园”、留民营村的“生态休闲”和西黄垡村的“郊野休闲”等；在观光旅游方面，穆家口村的“穆桂英故里文化”、焦庄户的“地道战红色经典”和石峡村的“八达岭下传奇古村”等。此外，还有高碑店的“国际水上驿站”、六渡河村的“休闲溪谷”等亲水游，东港村、孙栅子村的森林旅游，以及各种民俗、非物质遗产博物馆等。

增强“购”的作用：购物对提高乡村旅游收入具有拉动作用。基于现有的村域乡村旅游商品，多层次、多方位地开发具有地域特色和京味文化内涵的旅游商品，提高乡村旅游购物档次和经济效益。鼓励发展“春饼”、“灯笼”、“剪纸”等传统乡村旅游商品，以柴鸡蛋、土鸡为代表的农特旅游商品，不断推出质量高、款式新、包装美、京味浓的乡村旅游商品。

打造“娱”的亮点：娱乐是第一代乡村旅游的短板。因此，打造游客“听得到、看得见、摸得着”可参与的娱乐项目就成为本市乡村旅游升级的重要环节。大柏老村创意开发的奶牛选美比赛、奶牛文化展示、给小牛喂草喂奶娱乐系列活动，大邓村依托现有宠物犬养育产业基础，积极开发出宠物犬休闲旅游产品，开展宠物犬大赛、宠物犬嘉年华、年度文明养犬颁奖典礼等，这些时尚娱乐旅游产品的开发将成为吸引游客的亮点。

以“乡”为基础

资源包装项目

“一村一品”的项目包装充分体现了“乡”的特点。包括了乡土、乡情、乡味三个层面的含义。针对这些特点选择合适资源进行项目包装，从不同的角度反映了北京市乡村旅游的资源特色、区域差异。

乡土。充分体现本地化的优势，较少从“外乡”引进，充分发挥本乡本土的特色。如房山的西庄村和平谷的雕窝村都提出了以“乡土”为特色的民俗旅游定位，西庄村提出了“巧姑靓嫂，乡土西庄”的定位，在民俗旅游接待中充分体现还原乡土、提升乡土、再造乡土的乡土情结旅游；雕窝村发展将自然生态和民俗文化特色相结合，提出建设“北京乡土旅游的金凤凰”的定位。这两个村是典型的体现乡土特色的民俗旅游村。

乡情。在民俗旅游接待过程中，游客最喜欢的就是原汁原味的“老乡”情。这些纯朴、善良的旅游接待充分体现出中国农民的传统优点，也是乡村旅游的重点内容之一。上王峪村的“青山，碧湖，农家”、口门子村的“京都游憩，薯味人家”和东营二村的“采育人家”等定位，充分体现了

把游客当成贵客或者是亲戚探访的热情与大方，游客在这里就跟在家一样，成为“常来常往”的好朋友、好兄弟。

乡味。民俗旅游接待中有一个重要的环节就是餐饮。吃“农家饭”、“体验农事”、“睡农家大炕”等等，说明了现代游客对乡味的追求。水峪嘴的“京味文化”、大营村的“开心蔬果，快乐农场”、东水峪的“原生态自然文化”、康陵村的“京城春饼”、留民营村的“有机蔬菜大观园”、柳沟村的“凤凰城，火盆锅，豆腐宴”等，都充分体现了北京的乡土味道。

以“农”为根本

创新发展业态

乡村旅游建设是与“新农村”建设分不开的，新农村建设要求按照“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”20字方针着力发展生产，促进农民增收。乡村旅游的核心是通过明确发展业态促进农业生产、带动农民就业、建设新农村。因此，“一村一品”必然紧紧围绕新农村建设展开，并服务于农村发展。

创新发展新业态。传统乡村旅游大多依靠自然经济，存在量少、季节性的问题，不能满足都市人群对乡村旅游持续性、规模性的需求。在“一村一品”打造的过程中，十分重视乡村旅游发展的业态支撑作用。在充分调研的基础上，市旅游局编制了乡村旅游的八个业态，并明确了标准：如“国际驿站”是以家庭（户）为基本旅游接待单位，主要为境外游客提供可亲身参与体验当地或异国的日常生产、生活和休闲娱乐活动。“采摘篱园”是以特色蔬菜、果品和其它特色农作物为特色吸引物，提供观赏、采摘、休闲、学习和科普等综合活动的种植园区或科研生产基地。“乡村酒店”是依托乡村自然人文风景、民俗民风，为游客提供乡村住宿、餐饮、娱乐度假等服务。“养生山吧”是依托山地资源，从事颐养身心、健康休闲、舒适度假经营等等。

建设旅游新农村。乡村旅游发展与社会主义新农村建设互相促进，也是发展的趋势。在北京，除保留有丰富的历史文化资源作为旅游资源之外，也产生了具有现代新农村特征的民俗旅游接待村，这些村的特点是在旅游接待、住宿环境、饮食文化等方面有着现代的设计成分，也能保持与周边景区、景点的协调发展。比较典型的有文化新村香堂村、生态新农村挂甲峪村、“凤凰山庄，生态新村”垤子峪村、“奶牛风情，魅力新村”大柏老村等。

反映农民新风貌。在77个策划完成的民俗村，虽然大多都离不开农民接待，但反映乡村旅游农民新风尚的不多，只有房山的西庄村，提出了“巧姑靓嫂，乡土西庄”的定位，直接反映农民特色。没有提到农民，不等于说没有农民。所有的民俗旅游服务都离不开农民的辛勤劳动，都反映了新农民开放意识、市场意识、服务意识不断增强的新形象。

以“文化”为灵魂

塑造“一品”特色

北京乡村旅游转型升级的重点是打造“一品”，核心是挖掘文化底蕴、发掘文化资源，充分体现地域特色并突出“文化”的灵魂作用。随着乡村旅游规模增加、新业态不断涌现，人们已不满足过去“吃农家饭、干农家活、睡农家炕”的生活体验传统了，因此，此次的策划创意更注重乡村的民俗文化、民族文化、历史文化信息，注重人文底蕴与自然表象的完美结合。

一是更为突出乡土文化特色。北京的乡村记载着北京历史文脉的延续，处处体现着浓郁的北京乡土文化气息。这里有传统的农作物、动物、饮食、服饰、工艺品、歌舞表演等，都是塑造“一品”的好题材。比如，高碑店村围绕运河文化为游客恢复传统的漕运节、河灯节，让这个古老的传统得以再现，丰富了高碑店村的文化内涵。河西村，这个“百家姓氏村”的命名，充分体现了中华民族融合的历史，是“大杂居、小聚居”的缩影。“法兰西乡情旅游”、“异国情调乡村度假领地”则反映了中西文化在首都乡土的融合。

二是更为彰显民族文化特色。北京有着丰富的民族文化，特别是在乡村，保留着传统的生活饮食方式、耕作方式、工艺品制作传统、民族风俗等，对于生活在城区的市民来说，由于快节奏和工业化的影响，有着对民族文化传统的强烈好奇心理，因此，也成为“一品”的重要组成部分。发明于清、流传于现代的“三八席”彰显了满族招待贵客的高规格接待标准，如今经过包装之后，成为东营二村的招牌产品。还有将民族文化与自然资源进行整体打造的“满风清韵”、孙栅子村的“满乡情韵，森林之村”，更是将民族特色融于整个乡村旅游接待的各个环节。

三是更为凸显历史文化优势。北京历史悠久，文化底蕴深厚，文化形式多样，这些特点也成为乡村旅游“一品”建设的重要依据。北京有军事文化、边塞文化、古车文化，有抗日“红色文化”，佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教文化，还有名人故里文化等。这些文化瑰宝成为提升乡村旅游品质、培育差异性旅游产品的重要因素。名人故里文化如穆家口村的穆桂英故里文化、太后村的契丹民俗文化等，体现宗教文化的如樱桃沟的“农禅合一”、前吉山村的“丫髻祈福”、八宝堂的“山水福音地，八宝养生堂”文化等。

这些基于“文化”内涵、融入非物质文化因子的“一品”，扎实树立起“地域”特色，在求发展乡村旅游的“同”中努力寻找自己的“异”，丰富了游客的视觉、听觉、文化感知与心灵之旅的内容，避免了乡村旅游的一哄而起、盲目发展、低端竞争、资源同质化恶性循环怪圈的出现，为民俗村的个性彰显、错位发展、品牌建设和市场形象的树立奠定了良好的基础。

以“创意”为手段

促产业集聚发展

“一村一品”塑造的不仅是新时期的农村，更是新时期农业基础上的乡村。新时期的农村，不

仅发展作为第一产业的农业，还要发展作为第三产业的旅?a href="http://www.zw2.cn/zhuanti/guanyuwozuowen/" target="_blank" class="keylink">我怠Ｒ虼耍硬捣⒄估纯矗耙淮逡黄贰钡氖迪致肪侗匦胱卟等诤戏⒄沟牡缆罚锏讲等诤系哪康模蛐枰选按匆狻弊魑侄巍?/p>

针对第一代乡村旅游产品单一、资源不足、低端化、同质化的缺陷，第二代乡村旅游产品则更多地在特色资源的基础上，从产业融合发展的角度将自然风光资源、历史人文资源等与现代高科技材料、节能环保产业、低碳理念、体育产业等进行多方面的创意，形成了众多的经典项目。

与体育产业的融合。如韭园村的九龙山拓展训练项目，穆家口村的四渡山地体育休闲项目，东港村的时尚登山、穿越、山野运动等康体健身项目，九松山村的以山地高尔夫球场为主体的时尚运动，焦庄户村的莲花山滑雪场特色旅游，还有攀岩、漂流、真人CS、滑雪等体育项目。

与商务会议、会展业的融合。如河西村的“河西民俗姓氏展室”和“百家姓氏”社区博物馆项目，古北口的长城军事科技展览馆、长城军事工艺品展览项目，六渡河村、挂甲峪村等的商务旅游与会议接待项目。

与影视拍摄艺术产业的融合。如妙高村的《火烧圆明园》、《三国演义》、《康熙微服私访记》、《还珠格格》等影视剧拍摄地文化探访，穆家口村的南方大峡谷影视休闲与演艺体验项目，香堂村的别墅建筑和仿古院落旅游影视拍摄项目等。

与医药产业的融合。如中英水北台村、前吉山村的药膳美食项目等。

通过创意手段的运用，北京乡村旅游逐渐成为集观光游览、农事体验、体育休闲、康体健身、文化创意等多种功能于一身的新时期的乡村旅游模式。

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